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《活出生命的意義》讀書筆記（精選11篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《活出生命的意義》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《活出生命的意義》讀書筆記 1
該怎么說呢，有些失望，文中的第一部分是描寫集中營的生活，當然有非常多的文學作品都有描寫奧斯維辛，但我覺得任何文字，文學都不能描述出那種絕望與悲涼。我們也不過是管中窺豹而已。
至于第二部分，額，感覺就是雞湯文。這碗雞湯我不喝。雞湯只不過是給你一個解釋，讓好釋懷。但不要過度，不然就不但沒營養(yǎng)還有毒。
生命的意義，一看到書名就立刻吸引了我。我想大多數(shù)人都會去思考這些問題。我自然也一樣。但這本書給出的解釋就像雞湯。我想起以前看的《生命的留言》或《喬布斯傳》都很好的解釋了他們的.生命意義。
生命，生活，死亡這些都是些大詞。閑著沒事的時候可千萬不要去思考這些問題，容易轉牛角尖，而且也想不出個所以然來。工作吧，讓自己忙起來！忙的沒時間去想這些東西，或者運動，讓自己累到趴下為止。在漫長而短暫的一生里，我們只要做最好的自己就可以了，在我們學習，經(jīng)歷種種過程中，時間會給予我們答案�，F(xiàn)在又何必去急著尋找生命的意義呢？
《活出生命的意義》讀書筆記 2
第一部分是作者對集中營生活的記錄，分為三個階段：收容-恐懼，適應-冷漠，解放-人性的暴露。
1、集中營里最痛的不是肉體，而是不公正和不可理喻對心理造成的傷害。
2、作者不愿意叫醒做噩夢的室友，因為現(xiàn)實更恐怖。
3、在這里，對妻子的思念讓他領悟到愛是追求的最高目標。
3、幽默是生存的藝術，就像苦難是毒氣被灌入毒氣室，均勻彌漫，大小是相對的。
4、無法奪取的自由，是人選擇態(tài)度和行為的'自由。
5、“知道為什么而活的人便能生存”
第二部分是作者對意義療法的總結和思考。
1、追尋意義會導致內(nèi)心緊張，這有助于精神健康。
2、必須通過對生命的理解來回答生命的提問；對待生命，只能擔當起自己的責任；意義療法認為：負責任就是人類存在之本質(zhì)。
3、發(fā)現(xiàn)意義的方式：事業(yè)成就，體驗某事或人，對苦難采取態(tài)度
4、矛盾意向法對抗焦慮，反應消除法對抗過度反應
5、自由-責任缺一不可。
《活出生命的意義》讀書筆記 3
“生活是充滿意義的，人們要擯棄環(huán)境的侵擾，學會追尋生活的意義。它還強調(diào)，生活是有終極目的存在的�！薄痘畛錾囊饬x》
人生的每一個階段，無論是青年、中年，還是老年，都伴隨著階段性的快樂和痛苦。叔本華說過，生命就是一團欲望，欲望滿足了便無聊，不滿足便痛苦，人生就是在無聊和痛苦之間搖擺不定。只有極少數(shù)人，經(jīng)過層層歷練，方能修煉出成熟的心智，真誠地對待自己和他人，滿心愉悅地面對這個世界�！痘畛錾腵意義》的作者弗蘭克爾，就是這樣一個人。
弗蘭克爾是20世紀著名的心理學家，納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關進了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學術結合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義。這本書適合希望尋找生活意義的人們。
存在主義哲學家薩特說過，人活在宇宙當中是無意義的，但我們可以通過自我造就，活出精彩。弗蘭克爾亦認為，人生的意義在于不斷地自我超越。他在書中標明了一個事實，人之所以為人，是因為他總是指向某種事物或某人——不論是作為有待實現(xiàn)的意義，還是你需要面對的他人。人越是忘記自己，投身于某種事業(yè)或獻身于所愛的人，他就越有人性，越能實現(xiàn)自己的價值。人類在心里底層擁有一致的集體潛意識，當你看到一個人自我奮斗改變命運，或是看到真摯的愛情時，你會從心里涌現(xiàn)出一股強烈的情感沖動，震顫整個內(nèi)心。
我建立這個公眾號的初衷，就是想讓大家通過閱讀和寫作，去探尋生活的意義。
《活出生命的意義》讀書筆記 4
如果人生就像一部電影，那么每一天就像電影的一個畫面，我們的人生就是由這一幀一幀的畫面所組成，故事會經(jīng)歷跌宕起伏，有高潮，有低谷；有幸福，有痛苦；有成功，有失�。挥袣g樂，有沮喪，最終都會有一個結局，無論這個結局是悲是喜甚或平淡無奇，我們終將都會走完這一生。
我們每一個人都是這世間獨一無二的存在，是自己這部人生電影的導演兼主角，如何演繹人生這部電影，不僅是為了呈現(xiàn)給世界觀賞、品評、思考，更重要的是——這部電影要擁有自己的價值。
閱讀美國弗蘭克爾醫(yī)師所著的《活出生命的意義》，這本書通過他在納粹集中營煉獄般的親身經(jīng)歷，不得直視人的尊嚴被撕碎，情感被麻木，人性被泯滅，死神時刻都準備著擄走你的親人和朋友的生命，饑寒交迫，鞭打奴役，疾病瘟疫，毒氣室，焚尸爐，只有編號的囚徒在最貧瘠的環(huán)境中選擇求生或放棄。在這恐怖的集中營里，人的生命價值不被承認，意志無處安放，僅是被消滅的對象，這種重壓之下，活下去的勇氣成了最昂貴的精神財富。
作為集中營囚徒之一的弗蘭克爾醫(yī)師，每天同樣在重負勞役之下，看著被拖走同伴的尸體，思考著如何在這種滅絕人寰的環(huán)境中活下去，尋找生命的希望，走出集中營。他在無助的時候，思念妻子是他最大的慰籍，夢中和妻子對話撫平了內(nèi)心的傷痕，這讓他理解到愛是人生中最重要的感情，甚至是活下去的勇氣；他全身心投入人類生命意義的研究，卻幫助他實現(xiàn)了自我救贖，這讓他明白成功不過是全力付出的副產(chǎn)品。
“人，能夠為了自己的理想和價值而活，甚至為此付出生命�！�
“人越是在絕境之地，越需要去尋找生命的意義�！�
每一個人的生命都是獨特的，你無需將自己的命運與任何其他人進行比較，即使你在經(jīng)受磨難時，你也是獨特孤獨的一個人，沒有人能夠解除你的磨難替代你的痛苦。同時，你只有活下去才有機會看到希望、健康、家庭幸福、職業(yè)能力、財富、社會地位——所有這一切都有可能重新獲得或者恢復原狀。
奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格說:“一個人生命中最大的幸運，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強的時候發(fā)現(xiàn)了自己的使命。”我們的生命不可能重復，你必須通過對自己生命的理解來回答生命的'提問，找到自己的使命，承擔自己生命的責任。
弗蘭克爾醫(yī)師通過意義療法，告訴我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義。
第一、通過創(chuàng)立某項工作和從事某種事業(yè)。
人之所以為人。是因為他總是指向某種事物或某人（他自己以外的某人）。人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻身于所愛的人——他就越有人性，越能實現(xiàn)自己的價值。
第二、通過體驗某種事情和面對某個人。
通過體驗某種事情——真善美——通過體驗自然和文化或體驗另一個人的獨特性——就是說去愛某個人。只有通過愛才能使你所愛的人實現(xiàn)他的全部潛能，通過使他認識到自己的所能和應為，它就會實現(xiàn)自己的潛能。
第三、在忍受不可避免的苦難時，采取的某種態(tài)度。
忍受苦難使人能夠?qū)碾y轉化為勝利，將個人的厄運轉化為人類之成就。當我們無法改變客觀現(xiàn)實時，比如患了不可治愈的癌癥，我們就面臨著自我轉變的挑戰(zhàn)。
在生活中，你可以成為一位悲觀主義者也可以成為一位樂觀主義者，關鍵在于你對生命意義的理解和選擇。悲觀主義者面對墻上每天都被撕掉一張的掛歷，他會覺得生命越變越�。欢e極樂觀的人，會把每一張撕掉的掛歷整整齊齊的摞在一起，還要在背面記下自己的故事，他可以自豪而快樂的回憶所有經(jīng)歷的時光，即便他意識到自己老了，也依然會感到生活的充實，因為他愛過了，哭過了，努力了，付出了，成就了，甚至勇敢地承受過苦難。
弗蘭克爾這本《活出生命的意義》在美國發(fā)行了73版，超過900萬冊，被美國國會圖書館評選為最具影響力的十本著作之一，幫助千千萬萬人找到了他們生命的意義。我們每一個人作為這世間獨一無二的存在，也需要找到自己生命的意義，我作為萌想視覺文化傳媒的創(chuàng)始人，我生命的意義就在于幫助有夢想、肯奮斗、愿意改變自己的人找到實現(xiàn)夢想的途徑。你生命的意義是什么呢？挖掘出自己生命的意義，讓自己的生命活的有價值，才不會在臨終的時候感到虛度或碌碌無為。
《活出生命的意義》讀書筆記 5
正是基于這種假設，弗蘭克爾提出了導致“意源性神經(jīng)官能癥”的兩種可能“存在之挫折”和“存在之虛無”。所謂“意源性神經(jīng)官能癥”是相對于“心源性神經(jīng)官能癥”，主要不是因為心理因素導致的，而是由追尋意義的過程遇到了挫折和認為沒有認可意義值得追尋，所以出現(xiàn)了諸如空心癥和對生活各種不滿意的癥狀。他們并不是心理疾病，但是患者卻會深受困擾。
之所以出現(xiàn)“存在之虛無”，在弗蘭克爾看來主要源于“人類本能的指導行為的安全感的喪失“和”前現(xiàn)代社會指導行為的傳統(tǒng)的崩潰”，人們失去了行動的方向只有要么跟從所有人走流行主義的路線，要么服從某個權威進入集權主義的牢籠，但在這個過程中人要么是焦慮，要么是厭倦。正如叔本華說的“人注定要徘徊在焦慮和厭倦兩極之間�！�
要治療意源性神經(jīng)官能癥，弗蘭克爾認為只有靠個人自我去發(fā)現(xiàn)生命的意義“你不該追問抽象的生命的意義。每個人都有自己獨特的使命。”
而實現(xiàn)的途徑在他看來有三條：
1.通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)
2.通過體驗自然或文化或者一個人的獨特性（愛）
3.在忍受不可避免的苦難采取某種態(tài)度
如果一本書，只講到意義療法的理論和相應的實踐方法，它并不能使我信服，因為不管是理論還是實踐的方法都太抽象，無法想象和實踐。
但這本書的最大的可讀之處是，弗蘭克爾時奧斯威辛集中營中的那個1/28的幸存者，在書的前部分相當于他的集中營經(jīng)歷的自傳，講述了他如何在集中營那么惡劣的環(huán)境下存活下來。相對于那些無所顧忌的囚頭，和那些完全失去自我變成工具一般的普通獄友，他是靠尋找活下去的理由和找尋內(nèi)心的自由來度過集中營的艱苦。
集中營每日的心理挑戰(zhàn)是：我能否活下來？不能活下來，所受的苦難有何意義？失去活下去的勇氣，意味著失去生命。
在集中營人只關注自己和親人的生命，精神高度緊張，摧毀了所有的價值觀念，懷疑一切。而失去自我價值，沒有人的感情和自尊。就如真正的綿羊一樣，等待著宰割。
弗蘭克爾卻能在集中營仍然從事他認為有意義的事情：
一、完成自己的專業(yè)書稿
二、回憶自己的深愛的妻子
三、黑色幽默面對苦難
四、欣賞偶爾的自然風光
五、尋找獨處沉思的時間
正是集中營的生活，讓他認識到：
在集中營，在活人實驗室我們親眼目睹有人像豬玀，有人像圣人。人的內(nèi)心里，這種都可能有。
最終表現(xiàn)出那一種，是決定的結果，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。
他從中更是體會到苦難的意義，苦難是讓人的精神升華，苦難是命運的選擇讓你找到生命的意義。
正如陀思妥耶夫斯基所講：“我只害怕一樣，那就是配不上我受過的痛苦”
同時他也批判了現(xiàn)代社會主流價值觀，大家對于幸福的過度追求中，暗含著對不幸的一種蔑視和認為不幸是恥辱。
一個人的不幸從對社會做貢獻的.角度來講意味著“沒用”，諸如乞丐，殘疾人等。
我們的社會尊崇成功，尊重對有社會貢獻的人。但經(jīng)常會將“人的有用”和“人的尊嚴”混淆。不是每一個人都對社會有貢獻，但是每一個人都應該有人的尊嚴，有他活著的意義和價值。
如果只認同人的有用，而忽略人的尊嚴，無異于希特勒的納粹。那么用安樂死執(zhí)行屠殺“慈善”地殺死因年邁、疾病、精神障礙或其他各種疾患而喪失社會有用性的人的黑暗時代就不遠了，
而人性是復雜的。
“奧斯維辛集中營的毒氣室時人發(fā)明出來的，但是，心中默默祈禱著上帝而進入毒氣室的也是人�！�
正因為人性復雜，我們才更需要每一個個人的自救，即使再最惡劣的環(huán)境下，也要保持內(nèi)心的自由。
《活出生命的意義》讀書筆記 6
寥寥十萬字，卻是我讀過的篇幅最短卻最有力量的一本書。朋友推薦我讀時，聽到書名，以為只是一碗雞湯。按照自己的讀書習慣先看了前言、自序、目錄、后記，了解作者的履歷情況之后，便沒舍得放下一個通宵讀完了。本書的結構很簡單，前部分寫的是作者作為一名猶太人活著走出集中營的經(jīng)歷，以自己為研究樣本；后半部分寫的是“意義療法“讓自己走出困境和虛無。作為一名有影響力的心理學家，這本書并沒有功利的闡述，也沒有任何說教和目的，只是一種自然的呈現(xiàn)與流露。我個人認為意義療法是對一切心理疾病最有效的方法，沒有之一。曾經(jīng)因為某種意義而讓自己努力磨礪地越來越優(yōu)秀，曾經(jīng)又因為某種意義的丟失而讓自己一度迷茫感傷，曾經(jīng)更是因為重新獲得某種意義而執(zhí)著了這么多年，后來又是因為某種意義的突然坍塌而陷入迷失。抑郁是一個很深很泥濘的黑洞，有的人因為長年累月的消耗，有的人是突發(fā)事件的打擊，而一旦陷進去并非他們不想走出來，而是縱有萬千種方法可以嘗試，意義的支撐絕對是一個必要非充分條件。
擁有某種意義而讓我們即便苦難纏身而感覺美好、即便看不清未來而堅定當下、即便困頓迷茫而不迷失、即便屢屢挫敗而依舊自信滿滿。這種意義就像是一輪不落的太陽，驅(qū)趕了一切的寒涼與悲傷；還像午夜的啟明星，撫慰著所有的孤獨與不安。這種意義就是一個不離不棄的陪伴，是一個柔軟的擁抱、一個溫暖的問候，讓我們安全感爆棚地幸福著。這么重要而美好的意義何處找尋？作者與我不謀而合吧，書中介紹了三種找尋意義的方法：一是從某項事業(yè)中取得成功。如果我們直接追求“成功”這個結果，是不會帶來幸福的，成功和幸福，是在你投身事業(yè)之后自然獲得的，是一種副產(chǎn)品，你越想要得到反而會適得其反。正確追求生命意義的方法，應該是去追求這個過程。二是忍受不可避免的痛苦。我們總會面對各種各樣的痛苦，而面對這些痛苦的方法就是為這些痛苦找到意義。作者說：“所有這些苦難、死亡到底有沒有意義？如果沒有，那么壓根兒就不該忍受�；谶@種偶然之上的生命——不論你是否逃跑——壓根兒就不值得活下去。”這句話的邏輯是：出現(xiàn)在我們生命中的.痛苦都是我們生命中的一部分，如果痛苦沒有意義，那么就代表生命沒有意義。所以每一段痛苦都是有意義的。人們只有在面對挫折和痛苦時才能升華，每一次痛苦都是難得的考驗機會。面對痛苦是選擇怨天尤人，將責任推給命運還是選擇提煉痛苦的價值，超越自己，都在一念之間，人們一直擁有自我選擇的自由，是選擇拋棄生命，還是把苦難當成磨刀石，把忍受痛苦，轉化成對內(nèi)在力量的考驗，不同的選擇，使人生具有了不同的意義。三是去愛某個人。作者在集中營中領悟了這個道理，在他堅持不下去，將要面臨死亡時，他想到的是他的妻子，愛是人類終身追求的最高目標，愛一個人勝過愛一切，想著她、為了她努力度過每一個難關，支撐著我們走出泥潭。但這三種方法也都有死穴：做事業(yè)逆境是常態(tài)，忍受痛苦需要我們能夠麻痹自己，而愛一個人需要那個人真的欣賞你、真的在等你。否則，只能自欺欺人，而自欺獲得的意義，只能讓我們丟掉了自己�？傊�，這本書可以堪稱經(jīng)典，但于我而言，所述方法都嘗試過了，也都觸及了死穴。還是推薦每個人都應該讀一讀，在你人生的某個時期，一定能讀懂它的珍貴；在你生命的某個階段，一定用得到。感激維克多·弗蘭克，雖然你并沒想過這本書要發(fā)表，并且會讓那么多人受益。
《活出生命的意義》讀書筆記 7
人在遭遇挫折的時候，會遭到兩個層次的打擊。第一個是挫折痛苦本身帶來的，比如疾病的折磨、工作的辛苦、失敗的損失等等。第二層是因第一層而感到的沮喪、羞恥、失望甚至絕望（第二層才是打擊的本質(zhì)，是支撐原來人生的意義突然中斷）。
第二層，作為其行為的根基迅速消減。而喪失了告訴自己必須做什么的本能，喪失了告訴自己應該做什么的傳統(tǒng)，有時人甚至連自己想做什么都不知道。從而，要么去做別人所做的事（隨大流），要么做別人希望做的.事（集權主義）。
抽象的生命意義是很難闡述的。意義也不需要太長遠，從長遠看人都是要死的，所以人生沒有什么終極意義（對于終極意義，自己找不到，別人也不可能告訴你）。因此，所追求的就是短暫意義，即自己創(chuàng)造的東西，包括成名、發(fā)財、照顧家人、擊敗同行、氣死對手、貢獻社會，什么都行。
只要找到，你的生活才有支撐。
尋找意義的方法:
（1）通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)；
�。�2）通過體驗某種事情或面對某個人；
�。�3）在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。
《活出生命的意義》讀書筆記 8
這本書是是在讀熊培云的老師的書《慈悲與玫瑰》中讀到的，熊老師是相信”個人自救“的，即使在世界最壞的時候，外界環(huán)境最惡劣的時候，個人還是能夠擁有內(nèi)心的自由和作出相應的遵從內(nèi)心的選擇，他引用的便是書中的“即使在可怕的心理和生理條件下，人也能夠保持一定的精神自由和意識獨立”。
正是在熊老師的指引下，翻開了在好久前就下載在微信讀書的這本書。說實話，我也不知道我何時屯的這本書，但正是受到熊老師的召應，又一次接觸了一個偉大的靈魂。
人的一生中總會遇到各種人，但能遇到擁有偉大的靈魂的機會少之又少。讀完這本書之后，我去了解弗蘭克爾的生平，才發(fā)現(xiàn)除了偉大的靈魂之外他更是一個有趣的人，六十八歲還在學習飛機駕駛，八十歲還去登山，從某種意義上，他對于生命的這種追求，符合了我心中的理想。
對弗蘭克爾的介紹，一般都是說他是維爾納第三勢力學派“意義療法與存在主義分析”，與弗洛伊德的“心理分析”和阿德勒的“個體心理學”并列。
三個學派到底有什么區(qū)別？我做的簡單的`歸納就是，心理分析是追溯過去，從人的過去中發(fā)現(xiàn)癥結并解開，個體心理學重視參與現(xiàn)在，認為每個人都應從參與社會活動中尋找自己，而意義療法學派這是面向未來，需要設定目標去完善自己。三個學派各有側重，而針對的不同的心理缺陷。
而意義療法對于患者而言，是最殘酷的，因為他需要在治療師的引導下，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義。在弗蘭克爾眼中“人類對生命意義的追求是其主要的動機。這種生命的意義獨特的，因為只是并且只能是由特定的某個人來完成。對意義與價值的追尋雖然一種心理防御機制，但是也是一種人類必需的合理的真正需要�！�
《活出生命的意義》讀書筆記 9
在看集中營那段生活時，簡直不敢想像，在那個環(huán)境下，疾病，痛苦，死亡是每日必須面對的課題，心中沒有光的人，看到到窗外那棵樹，看不到希望，只有茍且，偶爾蹲在某個角落想以疾病的名義多活幾日外，無其他活著的意義。而那些心中有光的人，不管在怎樣惡劣的環(huán)境下，不管遭遇怎么難以忍受的痛苦，仍然堅信生活的美好，仍然對未來抱著希望，仍然努力讓自己幫助他人，努力讓自己的每一刻過得有意義。
昨潘打電話來，是因為某事觸及她的'一個坎，讓她情緒不穩(wěn)，號啕大哭，我只能傾聽，沒能給她任何建議，多么希望自己是個心理學專家，在他人需要幫助時及時將他們從泥塘深處解救出來。我有個小小的夢想，就是希望自己的將來，能幫助他人。我想今日也試試，如果任何事情都等到將來，那么我就會給自己找借口而延遲行動，不，不能等待，立刻行動。
《活出生命的意義》讀書筆記 10
經(jīng)典之書是應當反復閱讀。
我之反復誠不如上。書讀到一半時，恨不能一氣讀完，約五分之一的內(nèi)容時，卻又遲遲不能拿起，讀兩頁，置幾日，再讀時對之前的內(nèi)容有了恍惚，于是在一二章間重復，或是短暫的閱讀過程里，心思拋錨，書之后半部，是心理學中意義療法的治療理念，誠是不能以二用之心理解，于是再讀。拖拖拉拉到今日，終于讀完。
本書作者弗蘭克爾是一名精神科醫(yī)生，1905年出生，1997年去世。1942年9月他和全家遭逮捕，之后的3年，先后被關押在奧斯維辛、達豪等四個集中營，期間，他懷孕的妻子、父母，弟弟均因疾病和饑餓慘死于集中營。被關押之前，他有過申領美國簽證出逃奧地利的機會，因為家人和自己的患者而放棄。
關于集中營，我印象有三，一是高中課文《奧斯維辛沒有什么新聞》，二是影片《美麗人生》，三則是弗蘭克爾在此書中的描述。清晰地記得書中的一段描述：集中營的床是上下鋪，光木板，每層要容9個人，要側身躺下，共用兩條毯子，某天晚上一個獄友身處噩夢之中，睡不著的弗蘭克爾想伸手拍醒他，卻又不忍讓那個獄友醒來在比噩夢更可怕的現(xiàn)實中。作者對集中營經(jīng)歷的描述，使我對那部名為《美麗人生》的電影有了更為立體的感觸。
弗蘭克爾是一位天資聰慧，智慧過人的圣者，面對人生中用苦難都不足以形容的經(jīng)歷，他讓我見到如佛陀般圣者的光芒。
首先是圣雄甘地心懷山海般的`仁愛，當他從圖爾克海姆營獲救后，知道了他妻子慘死的消息，過去的3年，他能在人間煉獄般的集中營里生存下來，對妻子的愛是強大的心理支撐，他在集中營里送走了自己的父親，失去了母親和弟弟。即便如此，他仍然能做到“忘不了別人給過我的恩惠，不抱怨別人對我做過的壞事”，幫助那些戰(zhàn)后需要恢復的精神病患者，且這些人中有當年參與迫害自己的人。
其次是對人的存在的意義的探究，尤其是精神健康與人類繁榮的問題，他對于自己所感興趣領域孜孜不斷地研究，完美詮釋了活著的意義，他認為，不可治愈的精神病患者也許沒用，但他擁有人的尊嚴，否則安樂死就被合法化；而人也不是簡單地活著的，魔鬼般的人物也會轉化為圣人，人的內(nèi)心里，兩種可能都有，人是有人性光芒的，不該簡單地被視作是機器一樣的存在，他活著的意義在于幫他人找到生命的意義。
最后便是他的意義療法，這類似于孔子說的“求仁得仁”，或者是《老人與�！防锏哪嵌谓�(jīng)典臺詞：
一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他；或者是《人生十二法則》中的龍蝦理論：昂首闊步蟹螯高舉的龍蝦才是不敢被輕易下手的龍蝦。想起不知是哪本書里的話，得意忘形并不可怕，真正可怕的是失意忘形。
以弗蘭克爾“悲劇性樂觀主義”理論作為結尾：“世界的狀況不妙，但除非我們每個人都竭盡所能，否則一切會越變越糟”。人想成為哪一種，是內(nèi)心的選擇，而不是環(huán)境的產(chǎn)物。
《活出生命的意義》讀書筆記 11
這本書最重要的使命就是探尋生命的意義。作者帶著我們層層推進，并給出了清晰的答案。
對每個人來說生命的意義都是獨一無二的。
“生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義�！�
“每個人都有自己獨特的使命。這個使命是他人無法替代的，并且你的生命也不可能重來一次。這樣，每個人生命的任務就是特定的，完成這些任務的機會也是特定的�！�
“意義療法的要義之一：人主要關注的不是活的快樂或避免痛苦，而是看到其生命的意義。”
這些獨一無二的意義和使命構成了我們每個人不同的人生。
所以“對于意義的認識在我看來最實在不過，就是意識到了現(xiàn)實背景下的某種可能性，或者通俗地說，意識到在給定情境下，‘能夠做些什么’�！笔遣皇蔷褪俏覀兂Ｕf的“盡人事”呢？
“我們不應該再問生活的意義是什么，而應該像那些每時每刻都被生活質(zhì)問的人那樣去思考自身。我們的回答不是說與想，而是采取正確的行動�！�
“意義療法認為，責任就是人類存在之本質(zhì)�！�
那自由呢？責任和自由如何取舍呢？
“光說人有自由還不夠。自由只是故事的一半，真理的一面。自由是人的生命消極的一面，而其積極的一面就是責任。實際上如果人不能負責任地生活，那自由會墮落為放任�！�
讀到自由與責任，我不禁會想到沉迷游戲的大學生和出軌的男女，他們?yōu)榱诵闹械淖杂闪朔畔铝俗x書的責任，放下了家庭的責任，那自由便墮落為放任。
我又想起前段時間熱映的文青電影《七十七天》，男主為了實現(xiàn)自己的理想——穿越羌塘，放下一切走進了無人區(qū)。影片沒有直接告訴我們男主的結局，但從片尾文字記述三位穿越者的事跡看，兇多吉少。我一直在想，影片究竟在傳遞給觀眾一個什么樣的觀點呢？亦或只是在用一個影片在向這些“壯士”致敬？自由是我們每個人的向往，意義是我們每個人的目標，如何找到自由和意義（責任）的平衡點，也許只能問自己的內(nèi)心了。找到了這個內(nèi)心的平衡點也許就找到了自己的人生。五百年前王陽明在龍場悟到的所謂“心即理”“遵從自己的內(nèi)心”是不是也是異曲同工呢？
拋開形而上的東西，進一步想，追求生命的意義究竟該怎么做呢？作者這樣引導我們。
“按照意義療法，我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義。
�。�1）通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)；
�。�2）通過體驗某種事情或面對某個人；
�。�3）在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。第一種就是成功；第二種就是通過體驗自然和文化或體驗另一個人的'獨特性，即愛某個人�！钡谌N需要詳細講，我專門在“面對痛苦”一篇中總結。
“人的生命是短暫的。通常，人們只想到短暫性本身，而不去想它之前有過的豐富果實，他曾經(jīng)歷的快樂和痛苦，曾經(jīng)做過的許多事情。那一切都不會被否定，也不會被忘卻。我應該說，‘曾經(jīng)存在’是最為確定的一種存在。”
讀到“曾經(jīng)存在”，我自己的腦子里兩個小人吵了起來。如果兩位武林高手在華山之巔進行了一場巔峰對決后都死去了，如《神雕俠侶》中的洪七公和歐陽鋒一般，他們的武學成就也跟著他們一起消失了。這個世界上似乎什么也沒有增加，什么也沒有減少。那曾經(jīng)是否存在似乎便無所謂。
而另一個聲音說，難道你忘了楊過了嗎？他們盡管沒有把所有的武學保留下來，至少影響了一些人，比如楊過，這些影響是真實發(fā)生的，而且是不可逆的，似乎這么說‘曾經(jīng)存在’才是確定的一種存在。這么看來，和世界產(chǎn)生聯(lián)系和相互作用，是保證過往存在確定性的先決條件。進一步講，想要增加我們自身的價值——改變世界的價值——就要讓我們與這個世界產(chǎn)生盡可能多的聯(lián)系。這種聯(lián)系并不僅可以通過交朋友，也可以用創(chuàng)造暢銷書、好故事，或是好產(chǎn)品等方式。
最后讓我們放眼到整個人生，我們整個人生的意義該如何去考量呢？弗蘭克爾把人生和電影作了個類比。
“當我們在理解自己所做的每一件事的意義和整個生命的意義時，不妨做個類比，讓我們看一場電影：他由成千上萬個鏡頭組成，每個鏡頭都有其含義和意義，但是在看完最后一個鏡頭之前，整個電影的意義是不能確知的。但是，如果我們不能理解每個鏡頭的意義，那么對整個電影的意義也就無法把握。生命的終極意義難道不也是這樣？只有在瀕死之時人們才能揭示生命的全部意義，而這種終極意義也有賴于生命過程中盡其所能地實現(xiàn)每個單一情境的潛在意義�！�
小結一下，作者認為生命意義在于責任，在責任限制下的自由是有價值的自由，用每時每刻的責任規(guī)劃自己的人生，遵從自己的內(nèi)心，盡人事。很務實、很入世。似乎和儒家告誡我們的“修身、齊家、治國、平天下”的成長之路遙相呼應。在成長的初期，修身就是我們的責任，當能力增強后就應該擔當起與能力相稱的責任，從“齊家”開始，隨著能力的增長最后成為能“平天下”的人。至于最后能不能達到“平天下”的境界，就看自己的能力是否配得上這份責任。
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