- 相關(guān)推薦
談文化作文
無論是身處學(xué)校還是步入社會，許多人都寫過作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編整理的談文化作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
談文化作文1
文化和人性
文化只能影響到人性的表現(xiàn)形式，并不能從根本上達到對人性的重塑。在具有相當文化素質(zhì)的人身上，人性之惡和人性之美仍如此鮮明的對立著，一如在普通人身上一樣。人性之于文化素質(zhì)的高低，擁有知識的多少，其實是一種很獨立的東西。它更決定于你是一個什么樣的人，而不決定于你具有多高的文化。當然，知識群體要比非知識群體的犯罪率要小得多，并不否認這里有文化的影響，但更主要的還是人性本身。每個人都受到各種不同事物的吸引，同樣，文化也不例外，追求知識，渴望提升自己的人，都像鐵屑受到磁石地吸引一樣，聚攏在它的周圍，這樣就形成了一個具有“向通人性”的知識群體。不是因為有了文化，才形成了相同的人性，而是具有相同人性的人一同受到了知識的吸引。當然這里相同的人性并不代表善的人性，它只代表著具有某種文化傾向的人性。在知識群體中，仍有著人性之惡和人性之美的對立，只是它們都被文化弱化了。
迄今為止，文化并不能從根本上改變?nèi)诵�，它只是模糊和拉近了善惡之間的界線和距離。
文化·個性·人格
已經(jīng)忘了在那本書上看到這樣一件事，是一個在國外留學(xué)的學(xué)生講的。不知是誰搞了一個惡作劇，外國教師把一個學(xué)生叫起來，讓他揭發(fā)這個搗蛋鬼，遭到拒絕后，這名外國教師沒有氣急敗壞，而是轉(zhuǎn)而用贊賞的口氣說：你是不應(yīng)該說，你說出來你就是奸細了。看到這里，我覺得這個老外實在可愛，他和我們國內(nèi)某些為人師者真是有著太大的不同了。出于一時的氣惱，急于找出“搗亂分子”，以期對其責罰，是出于普遍的人性，是人性的一般水平的沖動，但而后的贊賞卻超出了一般的水準，體現(xiàn)出了理性，個人修養(yǎng)，以及所代表的文明程度了。
再回到開頭提到的那件事上，如果是在國內(nèi)，那個不肯配合老師的學(xué)生，一定會被認為是冥頑不化，不僅不會得到贊賞，反而會受到懲罰。因為外國的教育是在培養(yǎng)有個性的高貴的'人，而我們的教育是在培養(yǎng)萎縮人格服從者。也許，有人會說我們也在培養(yǎng)“高貴者”，但我們的所謂的高貴，只是一種軟綿綿的、被馴化的、群體的高貴，而不是那種叛逆的、不順從的、如開頭外籍教師所說的不肯當“奸細”的高貴，個人的、個體的高貴。其實這已是老生常談了。
談文化作文2
小時候，生活在農(nóng)村，廁所是露天的，常置于屋后，因為我們這里夏天刮東南風。所謂廁所，也就是挖一個大圓坑，用磚頭駁壁，再將玉米秸桿密密地埋在土里，圍成一個圓型籬笆，只留一個缺口，前面再用一爿玉米秸桿簾子遮擋一下，這就成了，且美其名曰：茅廁。現(xiàn)在回想起來，在這樣的廁所里如廁，聽著風吹玉米葉的沙沙聲，可仰望藍天，甚至?xí)竦教�，感覺賊美。
后來讀大學(xué)時，才真正看到了沖水式廁所，懂得廁所還有很多種叫法：洗手間、衛(wèi)生間……等到成了家，有了自己的房子，也就有了單獨的衛(wèi)生間，有了抽水馬桶，細心的愛人還在坐便器上蒙上布套子，這樣寒天就不會覺得冷。一次，我的一位農(nóng)村叔叔來城里辦事，住在我家，晚上要用廁所�？蛇M去好大一會兒又出來了，紅著臉說，你家?guī)蓛簦幌聛怼艺f，叔，你先踢上一腳，然后再罵一句――有什么了不起，不就是一個茅廁嗎！包管行。很快，叔叔出來了，露出歡喜的笑容：還是你小子有辦法，真管用。
再后來，天南海北跑一跑，才知道廁所的名堂大得很，真是千奇百怪。在旅游景點，有把男廁所叫作“觀瀑亭”，女廁所叫著“聽雨軒”；在酒吧，有把廁所叫著“泉水響叮當”；在歌廳，有把男廁所叫著“擎天門”，女的叫著“芳草閣”；在浴城，有把廁所叫著“輕松地帶”……這樣搞笑一下也無傷大雅，無可厚非。可前不久聽說北京有一家餐廳，為滿足人們的“紅色”需要，服務(wù)員全部是八路軍戰(zhàn)士的打扮，墻上滿是偉人照片和作戰(zhàn)地圖。衛(wèi)生間外面的墻上畫著一個紅色箭頭，上面竟寫著“解放區(qū)”三個大字。聽說里面還播放革命歌曲解放區(qū)的天是明朗的天：解放區(qū)的天是明朗的天，解放區(qū)的人民好喜歡，民主政府愛人民呀，共產(chǎn)黨的.恩情說不完。呀呼嗨嗨,一個呀嗨……以“解放區(qū)”這樣一個很嚴肅的名詞來命名衛(wèi)生間，是否是對中國新民主主義革命的一種褻瀆？
“解放區(qū)”和衛(wèi)生間在字面上確有聯(lián)系，從衛(wèi)生間出來，人的確有輕松之感。然而我等之輩是無論如何也“拉不下來的”，因為在“解放區(qū)”有無數(shù)金剛怒目在瞪著我們：你們的幸福生活是無數(shù)先烈用鮮血和生命換來的，竟敢在“解放區(qū)”撒尿拉屎！不過，要想拉下來，我再教你一遍“好辦法”：先踢上三腳，再大罵一句――媽的，不就是一個破茅廁嘛，有什么了不起的……
談文化作文3
什么是軍魂? 燃燒彈在我身邊爆炸，大火就在我身邊燃燒起了，我喜歡吃烤雞腿，但害怕烤到自己，面臨著自己被火烤時，我不能隨便移動哪怕幾公分的距離!為什么?這是上級的命令，這是我的職責! 前面碉堡里機槍很是兇猛，很多戰(zhàn)士中彈身亡，后面的戰(zhàn)士們又沖上去，為了避免更大的傷亡，我只能堵住機槍眼，難道我不想躲過子彈硬向子彈上撞嗎?我也想活者看到勝利的曙光，但這是我必須去做，這是我的使命! 即使四面被圍，彈盡糧絕，我們也要跟敵人撕殺最后一次， 不惜與敵人同歸與盡，因為在我們部隊的傳統(tǒng)里面沒有后退一詞，沒有投降一詞!
這就是我們中國軍魂!
鐵打的營盤，流水的兵當兵的一岔接著一岔，他們手中的旗幟沒有變，他們部隊的傳統(tǒng)沒有變，他們的榮譽沒有變，他們的使命沒有變!即使面臨新的戰(zhàn)爭，他們也一樣打贏敵人沒有二話 !
是匹野馬，就應(yīng)該馳騁大地;
是只雄鷹，就能夠搏擊藍天!
讓我們肩負起新的使命，昂首闊步世界大國里，我們永遠不會輸給別人的!
每一個大學(xué)都有一個屬自己的文化，它包括每一個大學(xué)生的`道德風范，精神風貌與求學(xué)理念
曾經(jīng)有一個學(xué)生高考成績特別好，山東大學(xué)里的一個招生老師跟他聯(lián)系說，只要他愿意以第一志愿報考山大，四年學(xué)費全免在這樣的利益或誘惑下，很多人也許會當即答應(yīng)的，畢竟山大也錯名牌了嘛，但是這位考生卻說我想上北大，我上學(xué)不僅是為了學(xué)習(xí)課本上的知識，更重要的是學(xué)習(xí)這個大學(xué)的文化
課本上的知識相對說是死的，但一個大學(xué)的文化卻是活的，它就在你的 身邊，無時無刻不在影響著你，比如一個大學(xué)里的人都亂仍垃圾，你難道會很自覺的找垃圾桶嗎?一個大學(xué)里打架的很多，當他們欺負到你的頭上，你能不還手嗎?一個大學(xué)里說話粗魯，講話很不文明，在這種環(huán)境下，你會不受影響嗎?不用想也知道，上一級學(xué)生的言行舉止，辦事作風都無時不在影響著下一級的學(xué)生們這種風氣將傳的很久很久
改變一個大學(xué)落后的文化，的的確確是很難的，因為這已經(jīng)成了風氣，但并不是沒有辦法，它需要幾代學(xué)生們的努力我們的確不如別人，但我們同樣擁有拼搏，只要我們時刻不忘追趕他們，學(xué)習(xí)他們，我們就會有機會，每一屆前進那怕一點點，幾年 的時間，我們的理念就會大大 的不一樣，我們的理念從原的松弛和懶惰變成了拼搏和追趕，這種精神就會留給我們的師弟師妹們，他們同樣會接過這面精神旗幟繼續(xù)前進，這就是我們的大學(xué)魂!
談文化作文4
拿到題目，我選擇了文化。我在想，何為文化？我只知道。如今的文化生活和以前大相徑庭了，過去的高山流水空靈輕音已經(jīng)彌散，過去的戲劇名唱卻成了“庸俗”，現(xiàn)在的文化生活，是欲哭無淚啊！街頭巷尾那么多的書店，真正想增添點文化氣氛，卻蒼白無力。
現(xiàn)今，我們正被一大批現(xiàn)實文化所包圍著，各類小說、韓劇、時裝、廣告向我們襲來。
武俠類、言情類小說如今大行其道，名著類的書架中黯然無光，“瞻仰”也少，武俠言情等庸俗著作卻被包著閃亮的精裝登上架場。并超受人們的熱愛。老師講課，往往拿出一摞書，大談特談唐詩、宋詞、元曲和明清小說。一個勁兒地灌輸給我們經(jīng)典文化。其實走出課堂，和同伴們一起談《倚天屠龍記》中的復(fù)雜愛情，一起論周杰倫的`流行rap，一起看日劇、韓劇。我們欣賞并且喜歡這樣的文化，覺得它給我提供了悅我身心的簡單快樂。
毋庸置疑，流行文化是值得肯定的，雖暢談武俠小說的社會地位時，帶著一種諷刺，但是它的內(nèi)容可以為我們的成長起到一定的指引方向。記得小時候看《西游記》中孫悟空的降魔除妖，上天入地，曾決心去鏟除社會上的“妖”與“魔”，漸漸讓我明辨是非。
但是太流行了，必定會引來一定的糟粕。對于武俠小說中的那些頗為血腥的片段，會影響青少年的心智，因為它們可能造成青少年們的一種極端可惡的心理，那就危險了。除此之外，還有些糟粕，電視韓日劇學(xué)生們?yōu)橹偪�，做起了狂熱的粉絲。他們以所崇拜的明星作為偶像，模仿模仿，甚至在模仿中已經(jīng)迷失了自我。
作為中學(xué)生的我，有了一定的辨別能力，對待文化，經(jīng)典文化也好，流行文化也好，要去其糟粕，取其精華，批判繼承，古為今用。我們要用積極的心態(tài)，創(chuàng)新的精神嚴肅的態(tài)度去審視當前的“流行”，讓它能成為一種“可傳承的文化”！
談文化作文5
文化，似乎是一個很抽象的詞，但在當今社會，卻被具象了�？匆粋�人有沒有文化，只要看這個人是否上過大學(xué)，考過研究生，念過碩士、博士。文化，就被濃縮到了那幾張紙上。
“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”
不知為何，古人似乎并不重視讀書，與現(xiàn)代人的想法完全相反。在那烽火硝煙的年代，戰(zhàn)爭是強者奪取天下的必然途徑，軍人才是世界的主宰，誰的家伙硬，誰才會有話語權(quán)，甚至九五之尊的帝王也不得不臣服于他。“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的南唐后主李煜滿腹才華，卻無治國之能，而為階下之囚，任人宰割。流傳至今的也只是那千古之愁。政治上，他終究是一個失敗者，人們怎會記得？只有那個時代的主宰，一將功成萬骨枯的人，才能耀然于歷史舞臺！那些被踩在腳下的人早已被忘記，頂多留下幾篇悲愴之詞給后人感慨罷了。戰(zhàn)爭的年代，生存只有用別人的鮮血鋪平自己的道路。眼中只有殺戮，只有利益！
如今的社會相對安定，人們似乎更文明了，開始注重文化�？墒沁@文化一開始就被固定死了，簡而言之，就是學(xué)習(xí)、讀書。而這也就成為我們成功的必由之路，也是衡量文化高低的唯一標準！
從小耳朵里總會被父母灌輸所謂正確的人生觀、價值觀、世界觀�？倳换孟雽沓晒r的場景，當然前提就是擁有那一張張的紙，一張張決定命運的紙！于是，紙上談文化成為了這個時代的主流。
讀書難道就是為了物質(zhì)？難道不是為了開墾灌溉自己的精神家園？文化被等同于讀書，讀書又被等同于將來的物質(zhì)生活。當今的社會是吃人的社會，有權(quán)勢才有話語權(quán)，為了不被他人操控自己的命運，只有學(xué)習(xí)所謂的文化，學(xué)習(xí)這紙上的文化。
也許這就是當今社會的`生存法則吧！但文化早已面目全非，陰謀，道德淪喪這些隨處可見，孔孟之道早都被現(xiàn)代人拋到了九霄云外。富人越富，窮人越窮，朱門酒肉臭，路有凍死骨！從這點來說，我們的社會還能算是進步的社會，文明的社會嗎？
文化，只是用來換取一席之地的通行證罷了。只有在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，過關(guān)斬將，殺得尸橫遍野才能獲取這個沾滿“鮮血”的通行證！
無力改變現(xiàn)實，只有做個“主流”的人，這就是當今的文化。
談文化作文6
何為流行文化——是流行歌曲、電影，還是廣告、暢銷書……?也許都是吧!21世紀的社會，流行文化泛濫，對于還是青少年的我們影響極大。
在科技發(fā)展如此迅速的今天，廣告以鋪天蓋地之勢進入了我們的生活，連世界名曲也進入了某些品牌的的廣告，于是，高雅的古典音樂在一些青少年的耳中成了商品而非音樂旋律。這樣的惡搞，無非是使青少年對“經(jīng)典”這一詞的概念產(chǎn)生了混淆
伴隨著社會的變化，流行文化在全方位的影響著我們的生活，周杰倫那咬字不清的音樂卻受到眾多人們的青睞;武俠小說、言情小說在校園內(nèi)更是隨處可見;粉絲，玉米成群結(jié)隊……對于這些我則認為是粗制濫造的文化快餐。正如巴爾扎克所說的：社會只拿小丑取樂，沒有其他的要求，一轉(zhuǎn)眼就把他們忘了;不比看到一個器局偉大的人，一定要他超凡入圣才肯向他下跪。各有各的規(guī)律：歷久不磨的鉆石不能有一點兒瑕疵，一世流行的出品不妨單薄、古怪、華而不實。說實話，現(xiàn)在的人們受流行文化的'影響比那些經(jīng)典文化要大的多。
當然流行文化產(chǎn)生的也不全是負面影響�，F(xiàn)在熱門的“快閃族”便是其中之一，所謂的“快閃族”即意味著在一段時間里和陌生人分享你的生活，結(jié)成龐大的陣容，直接宣泄某種情緒。它的流行，使對網(wǎng)絡(luò)依賴的青年人在短時間內(nèi)回歸社會群體，此外，還能緩解都市的緊張生活，調(diào)節(jié)心理壓力的需要，滿足標新立異、崇尚自我的表現(xiàn)欲等。從某種意義上講，它對現(xiàn)在的都市人無疑又起了一種積極意義。
因此對待流行文化，我們要抱著客觀公正的態(tài)度。流行的不一定是高尚的，“拿來主義”對于流行文化來說是不適用的。作為青少年的我們?nèi)匀灰嗯c經(jīng)典文化同呼吸，共命運。，所以這更需要使我們正視流行文化，時刻不讓一些負面影響進入我們的生活。
談文化作文7
在我見門前的小院里，種著一大片綠油油的竹子，那風韻俊俏的竹葉在微風中不停地搖擺著，搖到我內(nèi)心最溫暖的深處。
可是人們所自家門口種竹子不吉利，那飄動的竹葉就如逝去的靈魂在深夜里游動，因此家人便開始考慮把這些竹子全部砍別有一番韻情與贊美。
自古以來，竹子以其虛心文雅的特征，高風亮節(jié)的品質(zhì)維人們所詠頌�！皩幙墒碂o肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)�！边@時文人術(shù)士對竹子的高度贊譽�！耙Фㄇ嗌讲环潘桑⒏谄茙r中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”這時清代鄭板橋?qū)χ褡拥淖詈觅澝溃羌毤毜娜~，雪壓不倒，風吹不折。竹子是充滿活力的，竹子是樸實無華的，竹子是頗具情趣的，竹子是堅忍不拔的，別樣的季節(jié)里，竹子都各具風韻。還有唐代杜甫寫的“無數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷行人。會須上番看成竹，客至從嗔不出迎”古人對竹子的愛可謂稍遜不減。
在精神文化方面，竹文化內(nèi)涵十分豐富獨特，影響折中國人的審美觀和身沒意思以及倫理道德，對中國文學(xué)，繪畫藝術(shù)，工藝美術(shù)，園林藝術(shù)，音樂文化，宗教文化，民俗文化的發(fā)展，有著及其重要促進作用。竹是中國文學(xué)的重要題材，歷代既有詠竹詩文佳作，創(chuàng)作了難以計數(shù)的作品，在中國文學(xué)中獨樹一幟，異彩繽紛。竹與中國的音樂文化有著重要的材料，中國傳統(tǒng)的吹奏樂器和彈撥樂器基本上是用竹子造的。竹子，對中國音律的起源產(chǎn)生了重要的影響。自周朝以后，歷代使用定音律，故此，晉代就有以“絲竹”維音樂的名稱，有“絲不如竹”之說，唐代演奏樂器的'藝人稱為“竹子”。可見竹是中國文化中不可代替的物質(zhì)載體。
然而，面對村里人現(xiàn)存的這種落后觀念，我心痛不已。古人可謂對竹子的贊美達到了頂峰，竹子是我國文化中的重要財富，可人們卻認為竹子是貧困和落后的象征。難道中國的竹文化就這樣消失于我們的生活甚至是學(xué)習(xí)中嗎？加強我村村民對竹文化的認識，是當代的我們弘揚竹文化的有效途徑之一。面對竹文化的丟失，我們何不想古人一樣去愛護，珍惜它呢？
竹文化的傳承，也是我國文化庫中不可缺少的一部分，加強當代人對竹文化的認識，需要你我的宣傳和愛惜。
【談文化作文】相關(guān)文章：
談冬至作文07-24
談“共享”作文04-04
談美食作文05-10
談懶惰作文06-05
談“厚積薄發(fā)”作文06-05
談孝的作文06-07
談責任作文02-04
談人生作文02-19
談理想作文02-20
談讀書作文02-13