- 相關(guān)推薦
藝術(shù)與價(jià)值閱讀答案
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，我們或多或少都會(huì)接觸到閱讀答案，通過(guò)對(duì)照閱讀答案可以發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)盲區(qū)。什么樣的閱讀答案才是好閱讀答案呢？下面是小編精心整理的藝術(shù)與價(jià)值閱讀答案，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)與價(jià)值閱讀答案1
這個(gè)故事發(fā)生在很久以前的歐洲。
有一次，一個(gè)著名的小提琴手將在某地演出。廣告上說(shuō)，他的小提琴價(jià)值五千元。有一些人看了簡(jiǎn)直驚呆了，為了想看一看這高貴的樂(lè)器，聽(tīng)一聽(tīng)它的妙音，也跟著音樂(lè)愛(ài)好者蜂擁而來(lái)。
高朋滿(mǎn)座，演奏家開(kāi)始演奏了，那引人注目的小提琴發(fā)出異常美妙的音樂(lè)，使聽(tīng)眾如醉如癡……
一曲臨終，余音裊裊，正當(dāng)不少人驚嘆于那寶貝樂(lè)器的魅力的時(shí)候，音樂(lè)家突然轉(zhuǎn)身把小提琴在椅背上猛力一擊，那珍貴的樂(lè)器立刻粉碎了。
頓時(shí)，四座震驚。
音樂(lè)會(huì)的主持人立刻跑出來(lái)，宣布道：“各位，請(qǐng)靜一下，此刻摔碎的，并不是五千元的，而是一元六角五分的小提琴，音樂(lè)家為什么要這么做，這個(gè)嘛，各位是清楚的�，F(xiàn)在，要用真正的`，價(jià)值五千元的小提琴演奏了�！庇谑茄葑嗾咴俣鹊桥_(tái)，那和剛才差不多的美妙樂(lè)音悠然而起……
這時(shí)，觀眾再也不去注意樂(lè)器的價(jià)格，而專(zhuān)心欣賞演奏者的技藝了。
1、給短文起一個(gè)題目：______________________
A、藝術(shù)與價(jià)值
B、一元與五千元
C、砸碎的小提琴
正確答案：A
2、如果讓你為這次演出設(shè)計(jì)一條廣告語(yǔ)，你會(huì)怎么設(shè)計(jì)？
A、個(gè)性的表演，砸碎小提琴的藝術(shù)家
B、尊容華貴，來(lái)自五千元的小提琴。
C、真正的音樂(lè)，不在乎你手中琴弦的價(jià)值。
正確答案：C
3、音樂(lè)家將樂(lè)器摔得粉碎，是要告訴人們什么？
答：
答案解析：
對(duì)演奏者來(lái)說(shuō)，音樂(lè)技巧是決定演奏效果的關(guān)鍵；從而教育人們，作為觀眾要學(xué)會(huì)欣賞
4、短文告訴了我們什么？
只有昂貴的樂(lè)器才能彈奏出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。
A、錯(cuò)誤
B、正確
正確答案：A
5、短文告訴了我們什么？
音樂(lè)不需要昂貴，有時(shí)也是很簡(jiǎn)單的。
A、正確
B、錯(cuò)誤
正確答案：A
6、短文告訴了我們什么？
有些事不要只看其表面。
A、正確
B、錯(cuò)誤
正確答案：A
7、短文告訴了我們什么？
真正有價(jià)值的是演奏藝術(shù)。
A、正確
B、錯(cuò)誤
正確答案：A
8、短文告訴了我們什么？
觀眾被藝術(shù)家的舉動(dòng)驚呆了，只好專(zhuān)心演奏者的技藝。
A、錯(cuò)誤
B、正確
正確答案：B
藝術(shù)與價(jià)值閱讀答案2
�、佟栋茁乖肥且徊恳嘁蛞喔铩⒗^往開(kāi)來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義巨著。它以多方面的成功，證明了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不僅具有自我更新的活力，而且還擁有無(wú)限廣闊的前景。
�、诰蛣�(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作方法來(lái)看，陳忠實(shí)像路遙一樣，沒(méi)有被甚囂塵上的文學(xué)“新風(fēng)潮”所迷惑和裹挾，也從來(lái)沒(méi)有喪失對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的信心。創(chuàng)作這樣一部小說(shuō)，既需要成熟的文學(xué)意識(shí)和文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也需要不為時(shí)風(fēng)所移的冷靜和清醒。
�、坳愔覍�(shí)的成功，首先取決于他能“轉(zhuǎn)益多師”，虔誠(chéng)而虛心地學(xué)習(xí)多種模式和風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。他始終珍惜并學(xué)習(xí)柳青的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，先后買(mǎi)過(guò)許多本《創(chuàng)業(yè)史》，無(wú)數(shù)次研讀這部藝術(shù)性很高的杰作。對(duì)柳青來(lái)講，觀察先于想象，身歷目見(jiàn)是小說(shuō)家必須跨過(guò)去的鐵門(mén)檻；他更相信自己的眼睛，更注重對(duì)生活和人物的深入而細(xì)致的觀察，而不是關(guān)起門(mén)來(lái)憑著才氣任意揮灑，憑著天馬行空的想象隨意杜撰。觀察需要付出切實(shí)的努力，來(lái)不得半點(diǎn)馬馬虎虎的偷懶，所以，柳青才說(shuō)“文學(xué)是愚人的事業(yè)”。陳忠實(shí)像柳青一樣，按照最老實(shí)的方式來(lái)寫(xiě)小說(shuō)。如果說(shuō)，路遙從柳青那里學(xué)來(lái)了抒情化的敘述方式，那么，陳忠實(shí)則掌握了柳青細(xì)致、準(zhǔn)確、傳神的描寫(xiě)技巧。像柳青一樣，陳忠實(shí)筆下的人物，也是使用鏨子在生活的石頭上一下一下鑿出來(lái)的，幾乎個(gè)個(gè)都給人一種雕塑般的堅(jiān)實(shí)感。陳忠實(shí)還從巴爾扎克和哈代的長(zhǎng)篇小說(shuō)中、從契訶夫和莫泊桑的短篇小說(shuō)中、從《靜靜的頓河》《憤怒的葡萄》《碧血黃沙》《百年孤獨(dú)》和《假如明天來(lái)臨》等多種樣態(tài)的外國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)作品中，理解了人與歷史的關(guān)系，吸納了新鮮的敘事技巧，領(lǐng)悟到了解決可讀性的方法，從而使《白鹿原》成為一部既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既莊嚴(yán)又親切、既有思想性又有可讀性的偉大作品。
�、苄≌f(shuō)是人類(lèi)生活別樣形態(tài)的歷史。然而，歷史感的喪失，卻是當(dāng)代小說(shuō)敘事的一大危機(jī)。一些小說(shuō)家的敘事是封閉而蒼白的，是沒(méi)有背景的——既沒(méi)有現(xiàn)實(shí)背景，也沒(méi)有歷史背景。他們筆下的人物與故事，皆如飄忽的影子，忽焉而來(lái)，忽焉而去，仿佛無(wú)本之木，只有枝葉，沒(méi)有根系，缺乏清晰的來(lái)路和內(nèi)在的深度。
�、萑欢�，陳忠實(shí)認(rèn)識(shí)到了歷史與小說(shuō)的密切關(guān)聯(lián)。沒(méi)有歷史的生活是不完整的，沒(méi)有歷史的人物是不真實(shí)的，小說(shuō)可以被理解為“民族的秘史”。這是更真實(shí)的歷史，是小說(shuō)家需要深入理解和敘述的歷史。陳忠實(shí)通過(guò)閱讀、調(diào)查和思考，深刻地理解了他所敘寫(xiě)的歷史生活，理解了處于特定歷史語(yǔ)境中的人。
�、拊谒睦斫庵�，歷史不再是僵硬的公式化表述，人也不再是歷史干巴巴的填充物，而是有血有肉的復(fù)雜生命體。他寫(xiě)出了真實(shí)的歷史，也塑造出了真實(shí)的人物形象。他們有愛(ài)恨與情仇，有沖突與和解�！栋茁乖分械臍v史，就是真正屬于人的歷史。其中的人和人之間的相互沖突，是豐富的人性以及復(fù)雜的.關(guān)系引發(fā)的沖突，而不再是某種觀念抽象的沖突。
�、摺栋茁乖吩谌诵缘囊饬x上，超越了非人性敘事的狹隘性；在真實(shí)性的意義上，克服了教條的歷史意識(shí)的虛假性。我們從他的敘事中看到了真實(shí)的歷史和真實(shí)的人。
�。ㄟx自李建軍《<白鹿原>的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)旨趣》，有刪改）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A. 陳忠實(shí)創(chuàng)作出現(xiàn)實(shí)主義巨著《白鹿原》，跟他以路遙為榜樣，沒(méi)有盲目地追逐文學(xué)潮流，堅(jiān)持走現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)道路有很大關(guān)系。
B. 陳忠實(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中踐行柳青說(shuō)的“文學(xué)是愚人的事業(yè)”的觀點(diǎn)，重視對(duì)生活和人物進(jìn)行深入細(xì)致的觀察，而絕不去運(yùn)用想象。
C. 陳忠實(shí)閱讀了《創(chuàng)業(yè)史》《靜靜的頓河》《百年孤獨(dú)》等大量的中外小說(shuō)作品，虔誠(chéng)而虛心地學(xué)習(xí)多種模式和風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，是他成功的重要原因。
D. 陳忠實(shí)因?yàn)楹芎玫匚{了外國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的敘事技巧 ，所以能寫(xiě)出既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既莊嚴(yán)又親切、既有思想性又有可讀性的《白鹿原》。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A. 文章第③段運(yùn)用對(duì)比論證、事實(shí)論證等方法論證了陳忠實(shí)創(chuàng)作《白鹿原》取得成功的原因。
B. 文章第⑥段論述了《白鹿原》中的歷史是真正屬于人的歷史，其中的人物是有血有肉的復(fù)雜生命體。
C. 文章最后一段從人性的意義和真實(shí)性的意義兩個(gè)方面概括了小說(shuō)《白鹿原》的現(xiàn)實(shí)意義。
D. 文章重點(diǎn)突出，思路清晰，在論述了陳忠實(shí)創(chuàng)作《白鹿原》取得成功的原因后，進(jìn)一步闡述了《白鹿原》的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)旨趣。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A. 《白鹿原》是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的繼承和革新，它的成功昭示著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不僅具有蓬勃的生命力，也有廣闊的發(fā)展前景。
B. 小說(shuō)是人類(lèi)生活別樣形態(tài)的歷史，可以被理解為“民族的秘史”。小說(shuō)家則需要深入理解和敘述歷史。
C. 陳忠實(shí)從柳青那里學(xué)到了細(xì)致、準(zhǔn)確、傳神的描寫(xiě)技巧，而路遙則從柳青那里學(xué)到了抒情化的敘述方式。
D. 歷史感的喪失是當(dāng)代小說(shuō)敘事的一大危機(jī)，一些小說(shuō)家的敘事沒(méi)有現(xiàn)實(shí)背景和歷史背景，看不出寫(xiě)的是哪個(gè)時(shí)代的故事和人物。
【答案】1. C 2. A 3. D
藝術(shù)與價(jià)值閱讀答案3
民間書(shū)法的文化藝術(shù)價(jià)值
馬相武
民間書(shū)法這個(gè)概念，永遠(yuǎn)是一個(gè)相對(duì)的概念。世界上沒(méi)有絕對(duì)的民間書(shū)法，也沒(méi)有絕對(duì)的官方書(shū)法，二者是相對(duì)而言。比如民間書(shū)法經(jīng)常相對(duì)的是文人書(shū)法、官方書(shū)法和書(shū)法家書(shū)法。它們不光具有階層色彩，還帶有主流與非主流的區(qū)隔，比如官方書(shū)法常常相當(dāng)于主流書(shū)法。有時(shí)候民間書(shū)法的概念使用帶有貶義，暗指太隨意、太土氣、不入流、不雅觀、缺少傳統(tǒng)規(guī)范和法度。也有時(shí)候官方書(shū)法的概念使用帶有貶義，暗指機(jī)械刻板模仿、缺乏藝術(shù)個(gè)性、隨大流、大路貨、太正統(tǒng)，或一味追求形式的典雅工麗，風(fēng)格華靡萎弱。所以，這些概念的使用，關(guān)鍵是要看帶入的語(yǔ)境，相比較的對(duì)象，價(jià)值判斷的指向，這些才是最重要的。簡(jiǎn)單地說(shuō)真正的書(shū)法在民間或者說(shuō)在官方，其實(shí)都是錯(cuò)誤的、偏頗的。民間書(shū)法和官方書(shū)法，雖有先后、源流之別，然往往于排斥對(duì)立中互補(bǔ)共存、相互依賴(lài)。
民間書(shū)法也是一個(gè)歷史范疇。在書(shū)法歷史上，有些書(shū)法類(lèi)型，有些書(shū)法家，是受到官方或朝廷提倡推廣的。比如二王，歐、顏、柳體等，它們幾乎都是先由書(shū)法家書(shū)法和文人書(shū)法演變而成官方書(shū)法。而大量的漢簡(jiǎn)、敦煌抄經(jīng)和漢磚瓦當(dāng)文字，以及大量至今尚未收藏發(fā)掘完結(jié)的碑帖等等，都屬于民間書(shū)法范疇。當(dāng)代的毛體曾經(jīng)風(fēng)靡全國(guó)，同時(shí)受到官方和民間的普遍欣賞和模仿研習(xí)，卻隨著政局的變化而逐漸消退。這既是典型案例，又是特異案例。
民間書(shū)法，從表面上看，一般指書(shū)家書(shū)者屬于民間，是普通市民或農(nóng)民，是平民階層。然而，我倒是覺(jué)得，其實(shí)不好以地位、身份和出身高低來(lái)劃分民間書(shū)法和官方書(shū)法的。一個(gè)普通平民，寫(xiě)得一手直逼真跡的毛體，他是官方書(shū)法還是民間書(shū)法？他當(dāng)然是官方書(shū)法。對(duì)于書(shū)者，你可以說(shuō)他是民間書(shū)法家；對(duì)于書(shū)法，你可以說(shuō)他是官方書(shū)法。官方書(shū)法和民間書(shū)法往往是一個(gè)悖論的存在，有一個(gè)相對(duì)的差異和關(guān)系，又往往有一個(gè)含混的邊界，甚至交叉地存在，復(fù)合地覆蓋。往往很難簡(jiǎn)單地劃分論定。
在古代，官方朝廷并不僅僅維護(hù)官方書(shū)法，它們對(duì)于民間書(shū)法所起的推動(dòng)作用也往往是難以否認(rèn)的。北魏時(shí)期，民間書(shū)法得到了無(wú)比繁盛的發(fā)展，民間書(shū)法精品受到朝廷極大的認(rèn)可和欣賞，并且加以推行宣傳，蔚為風(fēng)潮，壯觀不已。在山東的鄒縣、萊州等地發(fā)現(xiàn)的'摩崖作品，許多是民間書(shū)法瑰寶和藝術(shù)奇葩，對(duì)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)起了極大的豐富作用和啟發(fā)作用。許多著名書(shū)法家情不自禁地加以模仿借鑒，成為官方書(shū)法的審美借鑒和藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成。反過(guò)來(lái)，又推動(dòng)刺激了民間書(shū)法文化藝術(shù)的發(fā)展演變。
中國(guó)書(shū)法起源于民間，篆隸楷行草的形成和演變，都是極好的證明。民間是書(shū)法的來(lái)源或源泉，漢簡(jiǎn)、敦煌抄經(jīng)和漢磚瓦當(dāng)文字以及大量碑帖資料，一直就是書(shū)法家研習(xí)的對(duì)象，它們是書(shū)法的文化寶庫(kù)和豐富藝術(shù)資源所在。歷代書(shū)法家成就大者和集大成者都從民間書(shū)法吸收藝術(shù)丈化養(yǎng)料，都高度重視從民間書(shū)法礦藏得到技藝創(chuàng)新的借鑒。
當(dāng)今書(shū)法界，加上善書(shū)者和愛(ài)好者，人群龐大，光怪陸離，林林總總，這是信息化和大眾文化時(shí)代加上商業(yè)大潮攪動(dòng)之下必然的現(xiàn)象，不足為奇。然而，鼓勵(lì)提倡大家放眼民間，辨清本末，正本清源，也不失為具有拓展創(chuàng)新書(shū)法文化藝術(shù)可能的提議和指向。
�。ㄟx自20xx年8月28日《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，有刪改）
6．下列對(duì)民間書(shū)法的理解，正確的一項(xiàng)是( )
A．民間書(shū)法是一個(gè)相對(duì)的概念。它具有階層色彩，屬于非主流書(shū)法，常常帶有貶義。
B．民間書(shū)法，相對(duì)于官方書(shū)法而言，一般表現(xiàn)為隨意、土氣、不入流、不雅觀、不符合規(guī)范和法度。
C．民間書(shū)法，指書(shū)家書(shū)者屬于民間，是普通市民或農(nóng)民，是平民階層，一旦其身份地位階層變了，也就隨之變?yōu)楣俜綍?shū)法。
D．民間書(shū)法是一個(gè)歷史范疇。漢簡(jiǎn)、敦煌抄經(jīng)和漢磚瓦當(dāng)文字，以及大量的碑帖等，都屬于民間書(shū)法范疇。
7．關(guān)于民間書(shū)法的文化藝術(shù)價(jià)值，下列表述不正確的一項(xiàng)是( )
A．民間書(shū)法，有著對(duì)官方書(shū)法的補(bǔ)充作用。民間書(shū)法和官方書(shū)法，雖有先后、源流之別，但卻常常在排斥對(duì)立中相互依賴(lài)。
B．民間書(shū)法，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)起了極大的豐富作用和啟發(fā)作用。摩崖作品中的精品，成為官方書(shū)法的審美借鑒和藝術(shù)風(fēng)格的有機(jī)構(gòu)成。
C．民間書(shū)法，對(duì)官方書(shū)法起推動(dòng)作用。北魏時(shí)期，民間書(shū)法發(fā)展繁盛，其精品受到官方朝廷極大的認(rèn)可和欣賞。
D．民間書(shū)法，為歷代書(shū)法家成就大者和集大成者提供了技藝創(chuàng)新借鑒的藝術(shù)資源，讓他們從中吸收藝術(shù)文化養(yǎng)料。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A．世界上沒(méi)有絕對(duì)的民間書(shū)法，也沒(méi)有絕對(duì)的官方書(shū)法。有些民間書(shū)法奇葩可以變成為官方書(shū)法，而有些官方書(shū)法也可能退變成民間書(shū)法。
B．那些機(jī)械刻板模仿、缺乏藝術(shù)個(gè)性、隨大流、太正統(tǒng)，追求形式的典雅工麗，風(fēng)格華靡萎弱的官方書(shū)法，不是真正的官方書(shū)法。
C．官方書(shū)法和民間書(shū)法的邊界往往是含混不清，很難簡(jiǎn)單劃分論定的。它們之間有時(shí)交叉存在，復(fù)合地覆蓋，有一個(gè)相對(duì)的差異和關(guān)系。
D．當(dāng)今書(shū)法界存在離奇雜亂的現(xiàn)狀，只有鼓勵(lì)提倡大家放眼民間，辨清本末，正本清源，才會(huì)使拓展創(chuàng)新書(shū)法文化藝術(shù)成為可能。
參考答案
6．D．（A．常常帶有貶義錯(cuò)，原文說(shuō)有時(shí)帶有貶義，要看帶入的語(yǔ)境。B．一般表現(xiàn)為隨意、土氣、不入流、不雅觀、不符合規(guī)范和法度錯(cuò)。C． 一旦他的身份地位階層變化，他就隨之變?yōu)楣俜綍?shū)法，原文無(wú)此意）
7．C（民間書(shū)法，對(duì)官方書(shū)法起推動(dòng)作用錯(cuò)，原文是說(shuō)：官方朝廷不僅僅維護(hù)官方書(shū)法，對(duì)于民間書(shū)法也起了推動(dòng)作用）
8．C（A．有些民間書(shū)法奇葩可以變成為官方書(shū)法，而有些官方書(shū)法也可能退變成民間書(shū)法錯(cuò)，原文無(wú)此意。B．這些官方書(shū)法雖有不足，但仍是官方書(shū)法。D．鼓勵(lì)提倡大家放眼民間，辨清本末，正本清源是一個(gè)可能，但不是唯一條件）
【藝術(shù)與價(jià)值閱讀答案】相關(guān)文章：
《藝術(shù)世界的空筐結(jié)構(gòu)節(jié)選》閱讀答案06-19
“中國(guó)文人藝術(shù)家的癡狂”閱讀答案06-22
《讀書(shū)》閱讀答案12-08
善良的種子閱讀答案07-18
忽略閱讀短文及答案04-20
豐碑閱讀題及答案06-01
《古琴的文化》閱讀答案04-14
太陽(yáng)的話(huà)閱讀答案04-18
生命朱光潛閱讀答案03-15
中國(guó)的筷子閱讀答案02-24