【精選】人工智能作文匯總六篇

　　在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編幫大家整理的人工智能作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

人工智能作文 篇1

　　隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人工智能技術(shù)亦也越來越普及，愈多令人驚嘆的技術(shù)躍入人們的視野，許多過去人們從不敢想的成就通過計算機和人工智能逐一實現(xiàn)。從日�，嵤碌礁�高級的領(lǐng)域，信息技術(shù)幾乎覆蓋一切領(lǐng)域。同時，借助大數(shù)據(jù)的幫助，人工智能在許多人類擅長的事物上體現(xiàn)出更勝一籌的“智慧”，這當中在近期被關(guān)注諸多的就是在圍棋領(lǐng)域人類不斷的挑戰(zhàn)失敗。

　　信息技術(shù)的強大所導(dǎo)致的便是人類開始擔(dān)心被取代，科幻電影中涉及人工智能產(chǎn)生獨立思維的題材也屢見不鮮。在這些影片中，人工智能憑借“不會犯錯”和“沒有感知疼痛的能力”而占據(jù)絕對的上風(fēng)，故然影視作品最后的結(jié)局總是美好的，人類取得了勝利，但也不由得使人們思考起“被取代”這一問題了。

　　所謂“我思故我存”，人類不斷開發(fā)出人工智能而暫未被取代的真正原因，我認為正是在于人類具有獨立思考的能力和對生活便利性的追求，是“人”的思維揚決定的，而人工智能相較于人類而言，就顯得“麻木不仁”了。構(gòu)成人工智能究其本源無非一串串的編碼，人工智能只是根據(jù)編碼來行動，而編碼的決定權(quán)始終在人類手上�；蛟S這就是庫克“不擔(dān)心計算機像人類一樣思考”的理由。

　　那么真正值得擔(dān)心的是什么呢？是人類因過度依賴計算機而導(dǎo)致失去了自我判斷和學(xué)習(xí)的能力，從而放棄了思考。同時，人工智能是不存在感情認知的，當人類的思維被編碼固化之后，其價值觀和同情心便會消失殆盡。

　　最為直觀的例子在于，越來越多的人使用電子設(shè)備進行社交之后，面對面談話的能力直線下降。寫字時也因慣于拼音輸入而忘記原本看來很簡單的字形。此外，人的判斷能力亦有下降的.趨勢，因為計算機的編碼只有“1與0”，正確與錯誤。在快節(jié)奏的生活中，人們也開始和計算機一樣給看到的事物下定義，第一眼看覺得是錯便大聲宣揚其錯誤性并加以鄙夷，覺得對就高調(diào)傳播“正能量”，卻理所當然的無視了對與錯的辯證關(guān)系，這是價值觀的缺失。當面對網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起的捐助時，一部分人咬死不信，一部分人對打著道德旗號盲目跟風(fēng)捐贈，兩者都是典型的“計算機思考方式”。

　　學(xué)而不思則罔，學(xué)是人與計算機都能做到的，思卻是獨屬人類的特性。因而如果人類將“思”都與計算機同化，那么終有一天人類的大腦跟不上計算機的更新，從而失去本心，這才是電影所表現(xiàn)出來的事件的根本原因。并非人工智能有統(tǒng)治人類的智慧，而是人類放棄了存在的本質(zhì)“思”而甘于被統(tǒng)治。

人工智能作文 篇2

　　人工智能研究日益受到重視的另一個分支是機器人學(xué)，其中包括對操作機器人裝置程序的研究。這個領(lǐng)域所研究的問題，從機器人手臂的最佳移動到實現(xiàn)機器人目標的動作序列的規(guī)劃方法，無所不包。

　　(1)人工智能的遠期研究目標

　　人工智能的近期研究目標在于建造智能計算機，用以代替人類從事腦力勞動，即使現(xiàn)有的計算機更聰明更有用。正是根據(jù)這一近期研究目標，我們才把人工智能理解為計算機科學(xué)的一個分支。人工智能還有它的遠期研究目標，即探究人類智能和機器智能的基本原理，研究用自動機(automata)模擬人類的思維過程和智能行為。

　　根據(jù)計算機的特點，我們有理由相信在不久的將來人工智能實體將首先在精確思維能力上超過人，然后在模糊思維能力上超過人。由于創(chuàng)造力是個性化的產(chǎn)物，較高的創(chuàng)造力不是復(fù)制及經(jīng)驗的吸收所能產(chǎn)生的，它需要通過個性化的學(xué)習(xí)來獲得，而個性化的學(xué)習(xí)不是短時間內(nèi)所能完成的，因而人工智能實體在創(chuàng)造力上全面超過人將需要較長的時間。一旦人工智能實體的創(chuàng)造力超過人其智力水平也就能遠遠超過人。

　　(2)存在的問題

　　這個長期目標遠遠超出計算機科學(xué)的范疇，幾乎涉及自然科學(xué)和社會科學(xué)的所有學(xué)科，所以尚存在著不少問題，這主要表現(xiàn)在下列幾個方面：

　　1.宏觀與微觀隔離一方面是哲學(xué)、認知科學(xué)、思維科學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科所研究的.智能層次太高、太抽象;另一方面是人工智能邏輯符號、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和行為主義所研究的智能層次太低。這兩方面之間相距太遠，中間還有許多層次未予研究，無法把宏觀與微觀有機地結(jié)合起來和相互滲透。

　　2.全局與局部割裂人類智能是腦系統(tǒng)的整體效應(yīng)，有著豐富的層次和多個側(cè)面。但是，符號主義只抓住人腦的抽象思維特性;連接主義只模仿人的形象思維特性;行為主義則著眼于人類智能行為特性及其進化過程。它們存在明顯的局限性。必須從多層次、多因素、多維和全局觀點來研究智能，才能克服上述局限性。

　　3.理論和實際脫節(jié)大腦的實際工作，在宏觀上我們已知道得不少;但是智能的千姿百態(tài)，變幻莫測，復(fù)雜得難以理出清晰的頭緒。在微觀上，我們對大腦的工作機制卻知之甚少，似是而非，使我們難以找出規(guī)律。在這種背景下提出的各種人工智能理論，只是部分人的主觀猜想，能在某些方面表現(xiàn)出"智能"就算相當成功了。

　　上述存在問題和其它問題說明，人腦的結(jié)構(gòu)和功能要比人們想象的復(fù)雜得多，人工智能研究面臨的困難要比我們估計的重大得多，人工智能研究的任務(wù)要比我們討論過的艱巨得多。同時也說明，要從根本上了解人腦的結(jié)構(gòu)和功能，解決面臨的難題，完成人工智能的研究任務(wù)，需要尋找和建立更新的人工智能框架和理論體系，打下人工智能進一步發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

　　我們至少需要經(jīng)過幾代人的持續(xù)奮斗，進行多學(xué)科聯(lián)合協(xié)作研究，才可能基本上解開"智能"之謎，使人工智能理論達到一個更高的水平。

人工智能作文 篇3

　　蘋果公司總裁庫克提出了自己的擔(dān)心：人類的思維方式正在向計算機靠近。那么，計算機是如何思考的？

　　計算機的使命是執(zhí)行程序，它的思考過程是根據(jù)現(xiàn)有的條件進行判斷并作出選擇的過程。自程序被編入的那一天起，計算機就如同堅守信仰一般，篤信無疑地執(zhí)行著程序。這種思考方式的優(yōu)勢顯而易見：專一、高效。你絕不用擔(dān)心會有意外發(fā)生。

　　但同樣的方式如果復(fù)制到人類的大腦中，卻有諸多劣勢。首先，計算機的思考結(jié)果非黑即白，而在復(fù)雜的人類社會中，黑色與白色之間有著幾十種深淺不同的灰色地帶，只有更為靈活的思維方式才能駕馭這片灰色。再者，這種方式的本質(zhì)是被動執(zhí)行，而非主動創(chuàng)造，因此它是可以被修改的。黑客利用這項弱點篡改程序，而極端恐怖主義的領(lǐng)導(dǎo)者也可以利用這一點來奴役更多人的'大腦。最后，這種程序一旦開始，自身是難以停止的，對于人類來說，如果碰到了給定選擇之外的情況，發(fā)現(xiàn)自己無法駕馭，很容易使其走上自我毀滅的道路。

　　這樣非黑即白的思維方式在人類身上有何體現(xiàn)？我認為，社交網(wǎng)絡(luò)是最好的放大鏡。每逢熱點話題出現(xiàn)，人們總是急于站隊，并且輿論常常會出現(xiàn)一邊倒的情況。

　　舉例來說，去年北京八達嶺動物園發(fā)生老虎傷人事件，一名女子為了和丈夫調(diào)換座位而在猛獸區(qū)下車，遭老虎攻擊致重傷。網(wǎng)絡(luò)輿論幾乎全都倒向了對該名女子漠視規(guī)則的譴責(zé)，甚至認為她是咎由自取。我不否認女子本身的過錯和遵守規(guī)則的重要性，但如果換個角度，人們是否應(yīng)該對一名傷者留有最基本的同情心？

　　急于站隊的過程中，人們忽視了同情心，忽視了人類最基本的人情味。生活節(jié)奏越來越快，人們沒有時間去猶豫，思考的過程正在貶值，只有結(jié)果在不斷被放大。

　　近年來人工智能發(fā)展迅速，人們一直在擔(dān)心工作崗位會被人工智能所取代，也一直在尋找與其和平共處的方式。想要和平共處，顯然要從改變?nèi)祟愖陨淼乃季S方式入手。機器人沒有的，我們有，兩者形成互補，方能產(chǎn)生平衡。

　　我們不妨想一想，什么樣的工作是人工智能無法替代的，我們便從這些工作所在的領(lǐng)域入手，尋找改善人類思維方式的良藥。我的答案是：藝術(shù)。藝術(shù)來源于情感的真實表達，縱然機器人可以彈鋼琴，也無法用音樂傳遞溫度。一個博覽群書的人，很少會對人輕易地做出非黑即白的評判，因為書中豐滿立體的人物形象告訴了他：善與惡往往并存，美就在丑的旁邊。藝術(shù)的熏陶能使人多角度、全方位地看待事物，而非輕易做出有失偏頗的判斷。它教會人中立，教會人“存在即合理”，給人提供思考的角度和方式而非思考的結(jié)果。在讀書和思考的過程中，人們會逐漸形成自己的價值觀，這是人一生評判事物的標準，甚至稱得上是自己的信仰。這份價值觀一旦形成，人便不容易變得隨波逐流，凡事都會有思考的過程。它能幫助人更好地駕馭生活中的“灰色地帶”，而非急于做出判斷。

　　人之所以為人，可貴在情感、在思考、在人情味。保留住這三者，人工智能便難以取代人類。人類應(yīng)當揚長避短，保留作為人應(yīng)有的思維方式。

人工智能作文 篇4

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的大為發(fā)展，計算機逐漸滲透進了我們的生活。從普通的掃地機器人，到接二連三大敗世界頂尖圍棋大師的阿爾法狗，人們不禁要問：人工智能逐漸人格化的同時，是否會危及人的存在？而蘋果公司總裁庫克卻與之不同，他更擔(dān)心的是人像計算機一樣思考，缺乏了深入閱讀，真誠溝通，感性思考，失去了原有的價值觀而如行尸走肉般罔顧后果。

　　在信息大爆炸的當今，無數(shù)信息每時每刻充斥著我們的眼球，令我們目不暇接。而一條條信息從我們眼中掠過時，我們能夠真正理解、記住的又有多少？終是“一眼即過，與我何與也”。我們無暇思考，成為了信息接收器，而思想也被接受到的信息的牢籠所禁錮，失去自我；不再有新的創(chuàng)意，墨守成規(guī)不思進取，不斷倒退，不斷頹廢。當人不再深入閱讀，失去精神食糧，不再感性思考，放棄創(chuàng)新，失去靈魂而空剩軀殼時，人的意義，何在？人，因思考而偉大！

　　網(wǎng)絡(luò)暴力往往就源于人們不思考而被表面信息所誤導(dǎo)，只觀其表而不究其里，往往隨波逐流、人云亦云，從而失去了自身的價值判斷。

　　不久前研發(fā)出的詩歌機器人，在文學(xué)界掀起軒然大波。

　　短短幾分鐘，詩歌機器人就能寫出一首像樣的新詩，讓人大為驚異。但究其深層內(nèi)涵，那些由各類華麗辭藻拼湊而成的.詩句，缺乏了時代性、缺少了真情實感，多為千篇一律的格調(diào)。但人類不同，有徐志摩的浪漫愛情，有臧克家的人生哲言，有卞之琳親切智慧。但若有一天，人類像計算機一樣思考，文學(xué)焉存？文化焉存？

　　張愛玲市井小民般的絮叨，余光中字里行間的精巧瑰麗，楊絳在文革中過盡千帆，嘗遍冷暖后的反思自我、觀省時代，機器焉有？柳永盡一生懷才不遇，在宦游、淹留、思歸中糾結(jié)，沉沉暮靄，籠罩著千年后那些漂泊凝愁的心靈；蘇軾一肚子不合時宜，在黃州、密州、儋州間轉(zhuǎn)徙，赤壁一葦，承載了天地間多少追求自由的靈魂。沒有大時代背景，沒有歷經(jīng)時代烙印后的深入思考，千萬個人工智能也難出席大家。他們感性而真摯，不似人工智能的麻木與冷漠，而筆墨中一切的真情實感，就是人與計算機的區(qū)別。

　　那些沉淀了先哲智者無數(shù)智慧的書卷，難道不比那些膚淺的廣告段子更有價值嗎？那些承載了遷客騷人家國天下之志的詩文，難道不比那些煩雜的娛樂八卦更有意義嗎？東坡有之曰：“無事此靜坐，一日作兩日”，寧心靜神，仔細閱讀一本書，認真思考一個問題，提升自己，充實自己，而非將自己埋沒于網(wǎng)絡(luò)嘈雜之中，既無所益又有所害。

　　中智之人，身陷蠅茍，困于織網(wǎng)，惟愿在被生活炙烤的外焦里嫩時，不忘思考，遙望人類群星閃耀，以夢為馬，詩酒趁年華。

人工智能作文 篇5

　　自從阿里巴巴的無人超市在杭州正式亮相，這種新型的售賣模式便在全國逐步展開。無人超市不需要導(dǎo)購員、收銀員，所有的操作都由機器人完成，這就意味著有一大部分人將失去工作。隨著科技的發(fā)展，也引起了人們的恐慌以及危機感，對于人工智能會逐漸取代人類群體工作崗位這一話題，我認為其實不然，人類比人工智能更具優(yōu)勢。理由如下：

　　首先，人工智能在執(zhí)行單一工作時，不可否認它能做到比人類更精準與快速。同時，它們的功能也可以多樣化，比如可以是導(dǎo)購員，也可以是收銀員，甚至是一個服務(wù)員�？墒撬鼌s不能真正地做到“服務(wù)”二字。機器人是按照冰冷的程序完成指令，而人是有情感的動物，人與人之間在享受服務(wù)的同時，還會通過交流等方式來令感情升溫。而智能服務(wù)除了能讓你享受到操作上的方便以及效率上的快捷，卻缺少了一種心靈上的溫度。

　　其次，人類群體具有開拓性思維。眾所周知，人工智能的出現(xiàn)也是出于人類之手。而在此之前是沒有這種新事物的！雖然并不是人人都能做到發(fā)明創(chuàng)造作品，但是毫無疑問人類是一個能夠自主學(xué)習(xí)以及提升的群體，機器人的`運轉(zhuǎn)未必能轉(zhuǎn)的過人類的最強大腦。

　　我認為最重要的一點是，人工智能無法進行溝通交流。也就是說在很多重大決策上它并不能給出任何有用的幫助。而人類可以進行相互的交流協(xié)作，做出最后的方案。而所謂的機器人異變，機器人有情感，它的最終變化還不是取決于人類？

　　三人成眾，人類的力量依然無法輕視。有一句老話，科技是一把雙刃劍。而我們所要采取的行動也依然是一句老話，取其精華，棄其糟粕。危機感的出現(xiàn)，其實也是變相在鞭策我們還是要不斷提升個人才能，不能停止學(xué)習(xí)與思考，不能依賴科技所帶來的便利，而使自己沉淪其中喪失某些本能。

　　在現(xiàn)如今高速發(fā)展的時代，人們都不知道明天科技會發(fā)展到怎樣的地步。而人類如果不能在人工智能的挑戰(zhàn)中，平心靜心的努力提高自己的素質(zhì)，那必然會淪為“無用”的群體，被人工智能所擊敗！因此，我希望作為人類的一員的我們，能夠戒驕戒躁的穩(wěn)步前行，那未來人類發(fā)展將擁有無限可能。

人工智能作文 篇6

　　今天這個時代，人工智能與人類的聯(lián)系已越來越緊密，逐漸令人熟知。今年“阿法go”三戰(zhàn)中國棋手皆告勝利，令人驚訝之余也令人惶恐——人工智能會奪走就業(yè)機會嗎？會如“變形金剛”般獨立思考嗎？而正如庫克所認為的那樣，他不擔(dān)心的人工智能不會思考如人，而他更擔(dān)心人會如人工智能那樣去思考。

　　曾看到過一句話：“人類與其他生物最大的區(qū)別就是會思考。”但在這個時代，人們的思想?yún)s愈發(fā)偏重于機器般的冷漠、機械。而我想人與機器思考的最大區(qū)別，大概就是感情色彩了。

　　人與人工智能差別在于情感的有無。在今年的“開學(xué)第一課”中，機器與人共同彈奏鋼琴曲。機器彈奏得完美無缺、百曲無錯。但它彈出的終究只是一堆冰冷的音符而已。但是每一首曲子背后都是作者濃濃的情感，無論是《月光奏鳴》、《克羅地亞狂想曲》還是《英雄》，曲子中的.情感都好像要呼之欲出了。而機器終歸只是機器，無錯又能如何？我寧可聽有錯之曲，也不愿聽冰冷的音符。

　　人與人工智能差異在于邏輯與數(shù)據(jù)。曾聽過一個故事，故事中的女兒是位編程員，有天母親問女兒：“你能設(shè)計一個程序問一下，如果有兩塊表，一塊停了不能走了，一塊慢了幾分鐘，電腦會留下哪塊表？”女兒第二天送來了答案——留下停的那塊表。理由是停的表24小時可以準時一次，而另一塊表卻要幾年。很顯然故事中的“人工智能”就留下了令人驚訝的答案，更說明電腦沒有感情，有的只是數(shù)據(jù)與“機器邏輯”結(jié)合的運轉(zhuǎn)。人腦有感情，而電腦只會用二進制算法去制造邏輯。算的終究沒有感情。

　　人與人工智能之間的關(guān)系是人制造人工智能，而人與人工智能的差異消失時，便是人與人工智能劃等號之時。很難想象，我請馬上要跑1500米的同學(xué)幫我扔垃圾或倒水時，他要仔細的考慮自己會損失多少體能？我欠他了什么？他可能從我這里得到什么？那么我和同學(xué)之間不會再存在“友情”。如果互相幫忙，甚至于舉手之勞都要用理性的數(shù)據(jù)去說話，那活得豈不是太累了？

　　人不是機器，人是活的，機器是死物。人在家里種花草考慮的愛好，也許機器種花草考慮的是可以吸收多少二氧化碳，放出多少氧氣。所以，我從不羨慕機器“完美”的正確率，我只喜歡帶有人的氣息之產(chǎn)品，就像機器寫不出個筆名叫“魯迅”的人工智能來一樣。是選擇“零”與“壹”的二進制相處，還是選擇和有感情的人類相處，我必選后者。

　　因為人工智能永遠不能完全代替人。

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