知音之交的歷史典故

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的典故吧，適當(dāng)運(yùn)用典故可以增大詩詞表現(xiàn)力，在有限的詞語中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。還記得都學(xué)過哪些典故嗎？以下是小編精心整理的知音之交的歷史典故，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　典故

　　春秋時(shí)，楚國有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。老師知道后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。伯牙只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；耳邊仿佛響起了大自然和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨(dú)和寂寞，苦惱無比。

　　一夜，伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫道："雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！"當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說："寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！"伯牙激動地說：知音。這樵夫就是鐘子期。后來子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復(fù)鼓琴。

　　伯牙子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知已難尋的故事卻世世代代上演著。

　　世上如伯牙與鐘子期的知音實(shí)在是太少了。孟浩然曾嘆曰"欲取鳴琴彈，恨無知音賞"；岳飛無眠之夜也道"欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？"蘇軾自比孤鴻，寫下了"揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷"句子。賈島卻是"兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘。"的辛酸。

　　而那豫讓"士為知己者死，女為悅己者容"的慷慨豪情又怎樣的難得呢。知音難覓，知已難尋，無論紅顏還是藍(lán)顏"人生得一知已已足矣！"成了人們永遠(yuǎn)的思求。

　　啟示

　　知音之交典故源于《史記》中的《呂太后本紀(jì)》一文，講述了漢武帝與樂府詩人張騫之間的交往故事。

　　故事中，漢武帝對樂府詩歌十分欣賞，但因?yàn)槲幕�背景不同，無法真正理解詩歌的內(nèi)涵。一天，漢武帝召見張騫，想請他為自己寫一首詩歌，但張騫并沒有按照漢武帝的要求去寫，而是用了一些古老的漢語詞匯，讓漢武帝很是費(fèi)解。但當(dāng)張騫吟唱起自己的詩歌時(shí)，漢武帝才真正理解了詩歌的意境和內(nèi)涵，兩人之間也因此建立了深厚的友誼。

　　這個(gè)典故告訴我們，知音之交并不一定是語言和文化背景相同的人，而是能夠相互理解和欣賞對方的人。當(dāng)我們遇到一個(gè)能夠與自己共鳴的人時(shí)，不妨嘗試去傾聽和理解對方的內(nèi)心世界，建立起真正的友誼。同時(shí)，也要注意保持自己的獨(dú)立思考和創(chuàng)造力，不要過于迎合別人的需求，做出適合自己的選擇。

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