人工智能時代——人應(yīng)像人一樣思考作文

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，許多人都寫過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編幫大家整理的人工智能時代——人應(yīng)像人一樣思考作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

人工智能時代——人應(yīng)像人一樣思考作文1

　　二十世紀九十年代，未來學(xué)家尼葛洛龐帝大膽預(yù)言了人工智能的出現(xiàn)。然而，人類預(yù)想到了計算機像人類一樣思考，為“人機大戰(zhàn)”而恐慌著，卻鮮有人意識到，真正值得恐懼的，是人類失去價值觀和同情心，變得像計算機一樣思考——人類與計算機徹底調(diào)換了位置。

　　個人的價值觀，累成于生活經(jīng)歷中每一個微不足道的細節(jié)，也正是人們各異的價值觀，形成了整個社會思想繁茂的盛景。然而當計算機將人連接成網(wǎng)，不同的價值取向撲面而來，人類便自發(fā)地在計算機網(wǎng)絡(luò)中尋找認同感和歸屬感，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)時代的價值趨同。與地域文化不同，網(wǎng)絡(luò)的作用是世界性的，這種趨同便在整個世界范圍中發(fā)生，不同于主流的價值觀在此過程中被迫凋零。人類最終，如量化生產(chǎn)的計算機一樣，只擁有量產(chǎn)的思維，失去了個人的價值觀。

　　也正是源于這種價值的同一性，人類的絕對是非觀念被無限地放大。與計算機使用的二進制相同，人類的大腦中也產(chǎn)生了一套“非0即1”的判斷模式，因此當女教師危秋潔在日本失蹤，網(wǎng)民立即武斷地將“去日本”劃為“非”的概念之中，以抨擊代替哀嘆與同情。信息時代的同情匱乏，本質(zhì)上是這個時代對差異的排斥和是非觀念的單一化傾向。

　　另一個不可忽視的因素，是人類對于事件后果思考的淡化。在沒有大數(shù)據(jù)的支撐下，計算機無法實現(xiàn)對后果的預(yù)測，只能機械地按照指令完成動作。人的閱歷本身便是一種“大數(shù)據(jù)”，換言之，人類是擁有預(yù)測結(jié)果的能力的。但在信息化時代，網(wǎng)絡(luò)交流是匿名的，個人的言論、行為都無需承擔責任，不必顧及后果，于是英國脫歐、網(wǎng)絡(luò)暴力導(dǎo)致少女自裁，時代的列車脫離了預(yù)定軌道，向著無法預(yù)測的方向駛?cè)ァ?/p>

　　這樣看來，信息時代的'種種混亂都是由計算機的出現(xiàn)引發(fā)的，我們應(yīng)當摒斥它、拋棄它。實際上，無論是人類的價值趨同、絕對是非觀念，抑或是無責任下的罔顧后果，都是人性中客觀存在的，只是恰好在這個時代一齊爆發(fā)。時代的發(fā)展是必然的，人類的力量無法阻止時代的更迭。我們所能夠做的，是將人類自身適應(yīng)于時代，不被時代潮流裹挾，學(xué)會包容差異，學(xué)會辯證思考，學(xué)會在無紀律的生活中束縛自我。

　　人類的思考，締造了長達近萬年的不朽文明。只要人類不為計算機所牽引驅(qū)使，即便人工智能成為現(xiàn)實，人類也大可不必慌亂——人類將依然能夠控制它、利用它，彼時的人工智能，也只不過是計算機更換了一種服務(wù)于人類的方式罷了。

人工智能時代——人應(yīng)像人一樣思考作文2

　　自舉世矚目的人與人工智能機器人的圍棋對決后，人工智能受到了越來越廣泛的關(guān)注。甚至有人預(yù)測未來的許多職業(yè)，特別是技術(shù)類職業(yè)，很可能會被人工智能取代。也有人擔心人工智能會通過圖靈測試后掀起科幻片中的人機大戰(zhàn)。而蘋果公司總裁庫克更關(guān)心的是人類會怎樣思考。這確實是個重要的問題，因為無論時代如何變遷，人的思考，都不應(yīng)該拋棄價值觀和同情心。曾有人提出過這樣的問題：如果交通實現(xiàn)人工智能化的運作模式，當遇到緊急情況，如在高速公路上不得不選擇撞車或撞人，人工智能會如何取舍？這是一個價值觀的問題，但是人工智能尚且沒有“價值觀”的概念。這或許就是人與人工智能的不同之處。人類是有價值觀，有本能的個體，這也決定了人的種種行為和選擇。所以當我們?nèi)ニ伎嫉臅r候，就不能拋開價值觀去思考。

　　人人的價值觀各不相同，但是價值取向是多數(shù)人的利益，心懷社會與天下，才是人們應(yīng)有的價值觀。而這些，都不會是一臺計算機會有的。換個角度來說，人工智能本身就是科學(xué)家本著造福全人類的`價值觀的產(chǎn)物。

　　除了價值觀，人與計算機、人工智能最大的不同就是人類是帶著同情心去思考的。同情心并非只是像楊絳先生同情“老王”那樣的社會底層人物的悲憫情懷，更多的是一種情感和思想的共鳴。

　　曾讀著名作家韓少功的文章《當機器人成立作家協(xié)會》，其中提到當機器人能夠通過大量的詩詞輸入產(chǎn)生自己的“詩詞”“文章”。難道將來人文職業(yè)也會被機器人取代嗎？在我看來，顯然不會，雖然機器人能夠作出詩詞文章，但是這并非人類的舞文弄墨。人類的詩文是情感表達的產(chǎn)物，而機器人不過是代碼的輸出。除此之外，人與人工智能對于文學(xué)的輸入過程也不一樣。試想，人工智能如何理解“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪情壯志？如何品出“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”的那絲酸澀的離愁別緒？但是，人類有同情心，可以產(chǎn)生情感的共鳴，可以感受“采菊東籬下，悠然見南山”的物我兩忘的情懷。

　　法國思想家帕斯卡爾曾說“人是一支有思想的蘆葦。”人的思想，當屬價值觀和同情心為最重要的部分。倘若失去了價值觀和同情心，人還不如計算機來得強大。

　　在人工智能發(fā)展的時代，人類應(yīng)該抱著價值觀和同情心去思考。否則，計算機在進步，人卻在退化。庫克的觀點值得我們每一個人去深思。

人工智能時代——人應(yīng)像人一樣思考作文3

　　隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，科技也越來越發(fā)達，使用計算機的頻率也逐漸上升，我們好像已經(jīng)離不開它了。那我們真的合理使用它了嗎？

　　相反的是，人工智能帶來的快捷與方便使人們過度依賴于它。在學(xué)習(xí)方面，有同學(xué)圖個輕松，回家作業(yè)不認真做，又怕老師不滿意，所以直接上網(wǎng)搜答案。他們覺得這樣準確率又高，又不用動腦，何樂而不為呢？這是人們對于自我的放縱，把有助于學(xué)習(xí)的先進軟件轉(zhuǎn)變成了無益甚至有害的功能，導(dǎo)致最后不但沒有屬于自己的思考方式與思維能力，還欺騙了老師。在交友方面，大多數(shù)人認為微信和QQ是萬能的，有事直接在這兩個軟件上說就好，見面敘舊什么的太麻煩了，或者說，直接組團打游戲豈不更好？所以，由于這些想法與依賴，你與“誠信”一詞說拜拜了，你與親朋好友也漸漸疏遠了。

　　計算機網(wǎng)絡(luò)容易導(dǎo)致人們淺陋無知與盲從。有調(diào)查顯示，絕大多數(shù)的人都會被八卦娛樂或是標題奇葩的文章所吸引，只有小部分的人回去細讀有關(guān)社會與國家發(fā)展的長文。甚至自從網(wǎng)絡(luò)上曝出“碰瓷”事件后，走在路上看見有人摔倒了，一些年紀大的長輩無法靠自己的力量站起來的.，好多人只會在旁圍觀或是拍照，卻不敢去助人一臂之力。由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達，會將事態(tài)擴大，放大負面的新聞，卻很少有提及樂于助人、積極正面的例子，給了大多數(shù)人人與人之間無法相互信任的認識，換來的只是人性的冷漠，心與“友善”一詞又說再見了。

　　我們天天在背社會主義核心價值觀，背得這么流利，那真正做到的，又有多少？我們的心應(yīng)該是充滿溫暖與熱情的，而不是像計算機一樣思考，熾熱的心變得僵硬與冰冷。

　　人比計算機多的是一份情感。我記得“開學(xué)第一課”里有一個比賽，是人和計算機比賽彈鋼琴，看誰彈得更好。我們知道計算機是已經(jīng)設(shè)定好的，它不會出錯，這是它的優(yōu)勢，但最后我們都認為人彈得更好，這是為什么呢？就是因為人擁有情感，所以他的音樂里包含了很多東西：一路以來的堅持、對于鋼琴的熱愛、對于音樂的理解……這些都是計算機沒有的。

　　綜上，我覺得人工智能雖然能為人類、社會造福，但如果我們不好好利用，會起反作用效果。我們可以采納計算機的一些思考成果，但我們也需要擁有明辨是非的能力、價值觀與情感。這樣，才能營造一個和諧社會，一個充滿意義的人工智能時代。

人工智能時代——人應(yīng)像人一樣思考作文4

　　蘋果公司總裁庫克認為，我擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。在現(xiàn)今這個紛繁的時代中，凡事都講求速度，而快生活的到來也使我們失去了價值觀和同情心，心中充斥著麻木不仁。所以，我們要有自己獨到的見解來面對這個麻木不仁的時代。

　　我們不能像計算機一樣思考。眾所周知，計算機的“思維”是有一堆程序組成的，它做什么事都遵循著程序的規(guī)則，而這無比準確的特點，也是我們使用計算機的原因，所以庫克會認為，我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，因為它有著既定的規(guī)則，無法逾越。可是，若把計算機的特點轉(zhuǎn)換到人類身上，會怎樣呢？做什么事都按照既定的思維，雖然沒有差錯，但也沒有絲毫的新意。長此以往，他對生活也不再會有任何期待，因為他有了規(guī)律，不會有任何的偏差。最終，他會變成一個只有軀體是人類的機器人，心中不再會有同情弱小、區(qū)分善惡等美好、使我們強大的能力，唯獨剩下那近乎于可怕的冷靜，或是冷酷，甚至可以說是殘酷。所以，不能像計算機一樣思考。

　　我們要有自己獨到的.見解。在這個人云亦云的的社會中，有太多的東西束縛住了我們的思維，讓我們的邏輯近似于計算機。面對一個摔倒的老人，我們善意的想法和舉動不應(yīng)被輿論所抹除，我們要秉持自己一貫的態(tài)度，即使結(jié)果不盡如人意甚至遭到誤會也在所不惜，不要讓別人如此輕易地就改變了我們，將我們變成那冷冰冰的計算機。所以，獨到的見解在這個麻木不仁的時代是必需的。

　　若我們有了獨到的見解，便能在人生的道路上勇往直前。在我們?nèi)松�的道路上，有太多的東西能令我們駐足迷惘，若我們在短暫的迷茫過后，仍能繼續(xù)前進，這便是成長的證明。而獨到的見解在成長中是不可或缺的，它使我們的心堅定、堅強，讓我們在人生道路上不會迷惘，照亮我們前方的道路。

　　人工智能并不可怕，它也只是人類創(chuàng)造的產(chǎn)物，可當我們像計算機一樣思考時，我們甚至?xí)�變成人工智能的奴隸。所以，我們要永存心中那些獨到的見解，美好的品質(zhì)，不能像計算機一樣思考。

人工智能時代——人應(yīng)像人一樣思考作文5

　　時代是在不斷發(fā)展的，人工智能在現(xiàn)代社會的應(yīng)用正變得越來越廣泛，人工智能時代不可阻擋的來了無數(shù)職業(yè)受到人工智能的沖擊和挑戰(zhàn)，我們不可避免地擔心，人會不會被計算機取代？

　　人工智能使計算機越來越聰明。計算機在各行各業(yè)的地位正從服務(wù)于工人的工具，變成替代工人的工作者。人工智能可以是最有耐心的客服，最不怕苦怕累的裝貨員，最速成的圍棋選手、鋼琴師，最便宜的同聲傳譯。這些不可思議的最正變得越來越多，這些機器似乎逐漸變得人性化，是否有一天，它們會向人一樣思考呢？

　　可以肯定的是，人工智能目前并不擁有感情。也許，未來的人工智能會像科幻片中的一樣，像人一樣思考，擁有喜怒哀樂。即使這些真的發(fā)生，我相信，那時的人類一定會同人工智能相處融洽。而前提是，我們?nèi)祟惒幌胗嬎銠C一樣思考。

　　設(shè)想一下，假如人類像機算機一樣思考，社會會變得如何冰冷，讓人不適。每個人都在追求利益，效率的最大化，對周圍的人和事視而不見；沒有了價值觀，也就沒有了底線，犯罪會前所未有的猖獗；沒有了同情心，就沒有人真心想要去幫助弱者，即使強制要求富人捐款，那種祝福、憐憫的心不會被傳遞。一切都是井井有條，毫無人情味兒。這樣的社會，在物質(zhì)層面上，人是存在的；可從精神層面上來說，人與人工智能，似乎也沒有區(qū)別了。

　　這聽起來很難以想象，可假如所有人都選擇了像人工智能一樣思考，這種病態(tài)的，畸形的`社會或許將變成現(xiàn)實。

　　因此，面對外界的紛紛擾擾，我們應(yīng)當不忘初心，一直保持心靈的活力，而人行的底線更是絕不可以越過，也許一次過界，你就不是原先的那個人了。

　　今天的時代，是最好的時代，也是最壞的時代，光明與黑暗并存。光明面固然美好，黑暗面也埋藏著無數(shù)聳人聽聞的真實事件。比如著名的大頭娃娃事件，不就是人像計算機一樣思考，罔顧人性的典型案例么？因為來自社會的誘惑太多，我們才更要像人一樣思考，避免這些悲劇的發(fā)生。

　　我相信，人性本善，我們會盡力不受誘惑，人性的光輝將會一直閃耀，照亮未知的前路。

人工智能時代——人應(yīng)像人一樣思考作文6

　　帕斯卡爾說過：“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思考的蘆葦。”正因為我們會思考，所以我們存在著。然而隨著科技的發(fā)展，我們?nèi)穗m然依舊會思考，但卻像人工智能那般去思考，逐漸失去了價值觀和同情心。原來全在于我們的心生銹了、思想受到了束縛。

　　隨著AlphaGo、小冰等人工智能的出現(xiàn)，許多人都認為機器人快像人一樣思考了。但我認為雖然他們會下棋、能寫詩，其實他們對于這個世界根本就是漠不關(guān)心。他們不能創(chuàng)新，也沒有情感。而當我們?nèi)饲楦信c思考融合在一起并且達到最高點時，便會創(chuàng)作出經(jīng)典的文學(xué)作品或優(yōu)秀的思想，并且傳承下來。這是從本質(zhì)上來說，與我們?nèi)祟惖膮^(qū)別。

　　人生有許多逆境，有的人能夠見心明志，直言疾呼有的人能夠泰然處之，盡力有為；有的人心灰意冷，逆來順受；有的人怨天尤人，滿腹牢騷。后兩者內(nèi)心麻木，不會去思考，或者說不愿去思考，與機器人一樣。而前兩者雖不能說一定是思想自由的，但他們的心一定不是生銹的。

　　科技在不斷發(fā)展，但其也存在著負面影響，并且逐漸在加，深諸如安全和隱私威脅、虛假新聞、反社會的'社交媒體。從而我們的內(nèi)心銹蝕，所以麻木相待，使得我們不愿去思考，導(dǎo)致我們的價值觀改變甚至扭曲，這些連接我們的技術(shù)反而分裂了我們，恰恰使我們耳塞目閉。所以我們要除銹，突破小的局限，接受新生事物、包容與自己不同的觀念，唯有脫胎換骨地除銹，拋棄僵化的思維方式，超越原來的自我，才能成就精神的自由。

　　“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。內(nèi)心麻木，還因為我們的思想受到束縛，感到不自由，便會出現(xiàn)憂患。惠施曾苦惱于一棵無用的臭椿樹。莊子告訴他，倘若把這棵樹種在廣漠的原野上，享受樹蔭，樹下玩耍，不也是樹有用的表現(xiàn)嗎？當我們在習(xí)得常識的同時，也會獲得一些慣性思維的偏見。唯有舍棄各種定見與束縛，才能找回自我存在的意義和價值，以達到思想自由，無往不利的境界。

　　這是一個最壞的時代，這又是一個最好的時代。在這樣一個價值觀逐漸被簡化為價值，甚至淪為價格的時代里，正是需要基于我們對美的熱愛，基于我們的信念、正直和善良相互聯(lián)系這樣的思考。

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