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教師職業(yè)道德議論文6篇
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家肯定對論文都不陌生吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。寫起論文來就毫無頭緒？以下是小編為大家整理的教師職業(yè)道德議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教師職業(yè)道德議論文1
教師在教育中究竟處于什么樣的地位，起著什么樣的作用？我個人認(rèn)為教師在教育過程中起著主導(dǎo)作用。這是教育工作者應(yīng)樹立的基本觀點。因為教師的特定活動對象是學(xué)生們，他根據(jù)一定的社會委托，對學(xué)生們身心施加某種影響，他跟學(xué)生們的關(guān)系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會對受教育者的要求，主要通過教師來體現(xiàn)，教師是一定社會教育方針、政策去培養(yǎng)人，使學(xué)生們的身心朝著社會的要求方向發(fā)展，在教育過程中起著主導(dǎo)作用；其次，教師術(shù)有專攻，受過專門的教育訓(xùn)練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導(dǎo)方面，教育計劃、大綱主要靠教師去組織實施。而學(xué)生們則知之在后，知之較少，教師要針對學(xué)生們實際，對前人的文化成果，加以消化，進(jìn)行一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的知識、能力和觀點，教師不僅用豐富的知識觀點哺育學(xué)生們，還要教給學(xué)生們獲得知識能力的正確方法，他是教育活動的組織者和引路者。美國的心理學(xué)家科克實驗證明：“學(xué)生們的成優(yōu)劣與指導(dǎo)多寡成正比，指導(dǎo)越具體、細(xì)致，成績越優(yōu)，缺乏指導(dǎo)，成績最差，各組的成績均因指導(dǎo)的增加而上升�！�
第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說過：“教育是什么意義？這就是影響學(xué)生們的心理和道德面貌，要在整整十年的學(xué)生們期間內(nèi)，從一定方向上影響學(xué)生們地就是說，要把學(xué)生們造就成人。”
兒童步入學(xué)校后，他的知識，智力的開拓和發(fā)展，道德觀、人生觀，個性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關(guān)，不僅如此，教師對兒童的健康成長也有重要作用，教師是塑造學(xué)生們心靈的工程師，是使學(xué)生們健康成長發(fā)展的保健師，是社會精神文明建設(shè)者，這種建設(shè)者將直接影響到社會物質(zhì)文明的建設(shè)，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。
此外，“凡是學(xué)生們都感到自己是學(xué)生們，都有一種‘向師性’，都會產(chǎn)生‘學(xué)生們感’，他要學(xué)習(xí)，要聽教師的指揮�！边@種屬性，在學(xué)生們的學(xué)習(xí)、生活起著主導(dǎo)作用，這有客觀上也要求教師在教育過程中起主導(dǎo)作用。 但是教育起主導(dǎo)作用并不屬于教師說的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生們當(dāng)成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因為教師的教育對象是具有主動性、積極性的學(xué)生們，肯定教師的主導(dǎo)作用并不意味著否定學(xué)生們在教育過程中的主觀能動性。相反，學(xué)生們的主動性、積極性是教師有目的、有計劃、有組織的精心培育的結(jié)果，所以，學(xué)生們的主動性、積極性是衡量教師主導(dǎo)作用的觀點的重要標(biāo)志。
可見，無論從教與學(xué)的全過程看，或者是從認(rèn)識的角度上看，教師在教育過程中都起主導(dǎo)作用。這就是我們應(yīng)樹立正確的教師觀，顯然那種認(rèn)為教師應(yīng)該放棄主導(dǎo)作用的觀點是錯誤的。
然而，教師主導(dǎo)作用的實現(xiàn)，是有條件的，其主導(dǎo)作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)水平、思想水平、工作水平和客觀的工作條件密切相關(guān)。
教師在社會發(fā)展中的地位的作用，是和教育這一活動在人類社會發(fā)展中所起的作用密切相關(guān)的。人類要把歷代長期積累的社會精神財富，包括文化科學(xué)知識、文學(xué)、藝術(shù)、社會思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒有教育，沒有教師，否則人類文化遺傳的傳遞就在中斷，人類社會也就無法延續(xù)和發(fā)展。
教師是人類文化科學(xué)知識和社會道德準(zhǔn)則，行為規(guī)范的傳播者，他在人類社會有繼承和發(fā)展中啟著承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說：“教師是過去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)”。人類由于有了這個環(huán)節(jié)，才有光輝的未來。
但是，由于一定社會的教育總是受一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)制度所制約，因此，在階級對立的社會里，教師對社會所起的`作用，同樣體現(xiàn)了一定階級的要求。教師在客觀上總是自覺不自覺地為當(dāng)時的統(tǒng)治階級的需要培養(yǎng)他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否定教師在傳播和發(fā)展人類文化中所起的作用。
在人國社會主義條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實現(xiàn)社會主義四個現(xiàn)代化建設(shè)中起著極其重要的作用，因為社會主義現(xiàn)代化需要大批的人才，而“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全在發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著社會四個現(xiàn)代化的成敗，影響著民族的素質(zhì)和祖國的未來。
教師對于社會發(fā)展所起的作用是永恒的，這是由教育的永恒所決定的。 列寧把教育現(xiàn)象稱之為永恒的范疇，因為只要人類社會的存在，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會其存亡。
教師的勞動任務(wù)和勞動特點，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務(wù)。
教師的職業(yè)是教師在教育活動中必須履行的行為規(guī)模和道德準(zhǔn)則，它是教育道德結(jié)構(gòu)中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：
1、對待教育事業(yè)的道德
忠誠于人民教育事業(yè)是教師的基本教育準(zhǔn)則。如前所述，教師的勞動特點是長期復(fù)雜的，它不是單憑經(jīng)濟(jì)招待會手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認(rèn)識自己的勞動對象并能掌握和改變他們，所需付出的社會必要勞動是無法估量的，它的工作量往往超過社會規(guī)定的時間和空間，甚至有時還要超越他們自身的負(fù)荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動報酬卻往往和他們的勞動支出不相適應(yīng)。因此，教師只有具備高尚的革命理想和獻(xiàn)身精神，充分認(rèn)識自身工作在“四化”建設(shè)中的重要意義，才能樹立從事教育事業(yè)的光榮感和責(zé)任感，以自己的知識和修養(yǎng)去點燃學(xué)生們智慧的火花。
2、對待學(xué)生們的道德
熱愛學(xué)生們是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)具體表現(xiàn)。熱愛學(xué)生們與否是對教師道德評價的重要標(biāo)志，不熱愛學(xué)生們的教師決不是好教師。
在社會主義條件下，教師熱愛學(xué)生們，是基于學(xué)生們是革命的后代，他們的成長，直接關(guān)系著民族的素質(zhì)和祖國的未來，正因為如此，教師熱愛學(xué)生們應(yīng)該表現(xiàn)在對學(xué)生們的全面關(guān)心，在教育、教學(xué)過程中把自己的全部情感傾注到每個學(xué)生們的身上，對他們做到既嚴(yán)格要求，又尊重信任。不侮辱學(xué)生們?nèi)烁瘢恢S刺，挖苦學(xué)生們，教師要熱愛每一個具有不同性格的學(xué)生們，使他們發(fā)展各自正當(dāng)?shù)呐d趣、愛好和特長。不只以成績作為衡量學(xué)生們的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教師對學(xué)生們要做到嚴(yán)慈相濟(jì)、情理結(jié)合，在教師的正確引導(dǎo)下，在各自原有基礎(chǔ)上提高。
3、對待教師集體的道德
一所學(xué)校要強(qiáng)而有力，首先靠的是團(tuán)結(jié)一致的教師集體，學(xué)生們的塑造也靠教師集體的勞動智慧。教師集體是一個由共同的教育任務(wù)組成復(fù)雜的整體，要使這一集體能夠作為一個統(tǒng)一整體有效地進(jìn)行工作，所有成員力量的協(xié)調(diào)一致非常必要。集體中的每個成員不僅要對自己的本份工作負(fù)責(zé)，同時，彼此之間還要對整個“事業(yè)”負(fù)責(zé)。如教師所教的每門學(xué)科都是形成學(xué)生們完美的個性不可缺少的有機(jī)組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學(xué)科的方式來提高本學(xué)科的威信，每個教師勞動的顯著特點之一，教師鉆研教材主要依靠個別勞動，進(jìn)行教育，教學(xué)活動也往往是面對學(xué)生們單獨進(jìn)行，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績僅僅取決于教師個人的努力�？墒沁@種個別性勞動的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀點，這樣正確處理好教師之間以及個人與集體之間的關(guān)系，做到彼此尊重，相互支持，心理相容，通力協(xié)作。
4、對待自己的道德
教師的勞動始終具有示范性，在教育、教學(xué)活動中，教師不僅以自己的知識，技能去影響學(xué)生們，他的品德修養(yǎng)、道德情操、作風(fēng)儀表，治學(xué)精神以至勞動態(tài)度都起著耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無法代替的。正如俄國教育家烏申斯基說：“固然許多事有賴于學(xué)校的一般規(guī)章，但是重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生們而對面交往的教師個性，教師的個性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無論靠教科書、靠道德說教、靠獎懲制度都無法取代的。”可見教師自身的修養(yǎng)和業(yè)務(wù)的提高顯得特別重要。以身作則，為人師表、嚴(yán)于律已是對教師的基本要求，教師應(yīng)該在自己的一切行為舉止中，以身作則地成為學(xué)生們的表率，成為其有高尚的共產(chǎn)主義品德、堅定的共產(chǎn)主義信念、廣泛的文化修養(yǎng)和淵博的知識的楷模。只有這樣才能說服學(xué)生們。這就是我們常說的“身教重于言教”。教師只有不屢提高自己的職業(yè)道德和智能素養(yǎng)才能做好教育工作。
教師職業(yè)道德議論文2
論文關(guān)鍵詞:教師師德職業(yè)認(rèn)同
內(nèi)容摘要:受儒家精英化道德價值觀和現(xiàn)代社會多元價值觀的影響，我國新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》自身存在困境�！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》應(yīng)劃分不同的師德層次，其實施應(yīng)有法律和制度保障，還要提高公眾對教師的職業(yè)認(rèn)同。
教師被譽(yù)為人類靈魂的工程師、春蠶、蠟燭。社會要求教師無私奉獻(xiàn)、甘為人梯。人們所熟知的師德典范也大都是常年有病，帶病上課，耐得住寂寞和貧窮，除了工作還是工作，甚至以身殉職。而近年來，教師的表現(xiàn)不再那么盡如人意，有償家教、開辦輔導(dǎo)班，范跑跑、楊不管事件等，讓師德討論達(dá)到高潮，禽獸教師挑戰(zhàn)著師德的底線。20xx年9月，教育部再次修訂頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(以下簡稱《規(guī)范》)，但規(guī)范尚存困境。
一、我國師德現(xiàn)狀的影響因素
(一)精英化價值取向?qū)煹碌挠绊?/p>
受儒家道德價值觀的精英化取向的影響，人們對師德的要求也存在著精英化取向。儒家的人格追求是“內(nèi)圣”“外王”:這是孔子要培養(yǎng)的“圣人”、“君子”，孟子所稱道的“大丈夫”，荀子所謂的“大儒”所應(yīng)具備的共同特點，道德修養(yǎng)沿著“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”路線，即儒家推己及人的“忠恕之道”，他們“道德修養(yǎng)的任務(wù)并不止于自身的道德完善，更重要的是將完善的道德人格向社會和國家轉(zhuǎn)化”。在追求這一境界的道德實踐過程中堅持重義輕利，安貧樂道，道德修養(yǎng)高的君子取義去利，甚至殺身成仁，以身殉道。這一道德至上主義“肯定了高尚道德具有超越于生命之上的價值，成就道德不但要求在現(xiàn)實生活中貶低物欲，棄絕自我利益，而且必要時要不惜犧牲生命。在對教師職業(yè)道德的要求方面則體現(xiàn)為以春蠶、蠟燭來歌頌教師的奉獻(xiàn)精神，鼓勵教師為教育事業(yè)勇于自我犧牲�！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，人們歌頌感嘆教師的偉大和無私奉獻(xiàn)，而感嘆之余不免悲壯和凄涼，轉(zhuǎn)而對教師道德修養(yǎng)望而生畏。教師這一職業(yè)具有特殊性，教師作為道德教育者應(yīng)該對其提出特殊的道德要求，但是人們往往把這種特殊的道德要求理解為更道德的要求。“道德的崇高本來就是一種偶然性的東西，更不是某種經(jīng)由理性規(guī)劃而得以培養(yǎng)起來的東西，那么，如何能利用某種偶然性的東西來要求人性的必然性的道德行動呢?”用個別教師的崇高來要求所有教師，本身就是一種不道德。這是《規(guī)范》自身存在的理論困境。
(二)多元價值觀對師德的影響
我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，價值觀念也發(fā)生著深刻的變化:“與計劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的依附觀念、平均觀念、螺釘觀念正讓位于自主觀念、競爭觀念、自我設(shè)計觀念;與農(nóng)業(yè)社會相適應(yīng)的安貧思想、自足思想、保守思想正被致富意識、創(chuàng)業(yè)意識、開拓意識所取代;與封閉社會相關(guān)聯(lián)的閉鎖心理、排拒心理、狹隘心理正被開放意識、協(xié)調(diào)意識、全球意識所替代。這一系列觀念的變化，必然伴隨著大量是與非、得與失、善與惡、美與丑等的重新判斷。”在此過程中，教師的價值觀也不免受到?jīng)_擊，他們不再安于貧困，有的下海，有的多校兼職，開辦輔導(dǎo)班，進(jìn)行有償家教。獨生子女的增多，學(xué)生中心論的提倡，隨之而來的是教師權(quán)威的消解，教師為了保住飯碗而敷衍塞責(zé)。這些現(xiàn)象都引來社會的`不少非議，過去人們心目中崇高而無私的教師不再是無私奉獻(xiàn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的榜樣。
時代在變，人們的價值觀念在變，不變的是人們對教師的職業(yè)道德要求，這是《規(guī)范》實施操作困難的根源所在。
二、對《規(guī)范》的反思及建議
師德規(guī)范的制訂一定程度上是精英化師德取向的反映。師德的精英化取向忽視了教師的自然生物性，忽視了教師個體道德修養(yǎng)的差異性，忽視了祟高道德的偶然性，造成了《規(guī)范》的理論和現(xiàn)實困境。
“我們擁有的是不完美的天性和有限的道德能力，人性除了德性之外還有更豐富的內(nèi)涵，正確的認(rèn)識人的本質(zhì)屬性，是制訂教師職業(yè)道德規(guī)范的邏輯起點。道德應(yīng)該根據(jù)人的道德修養(yǎng)水平劃分為“社會性道德”(受一定環(huán)境、條件、時間、空間以及不同民族背景、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)條件變化所決定的那種道德……與政治、法律關(guān)系密切，經(jīng)常要求社會成員遵守)和“宗教性道德”(先驗的或普遍的、放之四海而皆準(zhǔn)的道德，它經(jīng)常與一定的信仰、理想有關(guān)……常是個體的終極關(guān)懷所在，是對自己生命意義的一種寄托……宣傳的是個體犧牲自己以提升到更高的精神境界�！兑�(guī)范》作為指導(dǎo)教師道德行為的條文，也應(yīng)該考慮到教師個體道德修養(yǎng)水平參差不齊，對教師職業(yè)道德的規(guī)定劃分為不同的層次;此外，對教師的有些道德要求應(yīng)該體現(xiàn)時代性，與時俱進(jìn)，加強(qiáng)法律、制度保障;教師職業(yè)道德水平的提高還需要來自社會的價值認(rèn)同。
(一)劃分師德的層次
“教師職業(yè)的特殊性決定了師德規(guī)范要有理想性，又要有現(xiàn)實性，對教師群體來說要具有職業(yè)理想的導(dǎo)向性，對教師個體來說要有可操作性，《規(guī)范》的規(guī)定應(yīng)該區(qū)分為不同的層次。應(yīng)然的師德規(guī)范應(yīng)該包括師德理想、師德原則和師德規(guī)則三個層次的內(nèi)容。師德規(guī)則是中小學(xué)教師道德行為的底線，是教師必須遵守的規(guī)定，具有約束性;師德原則是教師應(yīng)該并且能夠遵守的規(guī)定，而師德理想則是教師對教育事業(yè)不懈地追求中所表現(xiàn)出來的祟高的敬業(yè)精神和無私的奉獻(xiàn)精神。這樣的師德層次“一方面說明師德不是空洞的師德理想，而是具體的行為規(guī)則，它可以直接約束教師個人的從教行為與教師群體的道德修養(yǎng);另一方面則體現(xiàn)出師德規(guī)范的不同結(jié)構(gòu)將發(fā)揮不同的功能:理想發(fā)揮激勵功能，原則發(fā)揮指導(dǎo)功能，規(guī)則發(fā)揮約束功能”。
(二)加強(qiáng)法律和制度保障
師愛和奉獻(xiàn)是教師職業(yè)道德永恒不變的主旋律，也是教師被奉為人梯的原因，但是教師首先是一個普通人，然后才是他的教師角色，社會對教師的評價和描述往往只重視教師德性，忽視其作為人的其他屬性。在講求效率與公平、權(quán)利與義務(wù)，提倡教育民主化的今天，不僅要對教師道德水平提出要求，還應(yīng)該維護(hù)教師的生存權(quán)、生命權(quán)等基本權(quán)利，改進(jìn)相關(guān)制度。 第一，維護(hù)教師的生存權(quán)。教師首先是一個自然生物的存在，然后才是社會歷史的存在，教師的自然屬性決定了教師追求物質(zhì)的需要，這也是教師生存和工作的基礎(chǔ)和前提。如果有償家教、開辦輔導(dǎo)班是教師在不耽誤本職工作的前提下進(jìn)行的便無可厚非。我們應(yīng)該看到，大多數(shù)教師的生存狀態(tài)并不樂觀，而邊遠(yuǎn)農(nóng)村山區(qū)教師的生存狀況更令人擔(dān)優(yōu)。全社會都在追求財富，教師沒必要格守清貧�！熬訍圬�，取之有道，用之有度”，教師在完成本職工作的前提下，通過勞動提高收人和地位是應(yīng)該允許的。從另一方面說，“有恒產(chǎn)者有恒心”，教師也要養(yǎng)家糊口，滿足了自我保存的本能需要之后，教師才可以安心的從事教育事業(yè)。對于有償家教、校外兼職應(yīng)該區(qū)別對待，不能采用一刀切的方式禁止，應(yīng)該在教師首先是普通人然后才是教師的前提下討論教師的信用問題和師德問題。
第二，維護(hù)教師的生命權(quán)�！兑�(guī)范》要求教師“對工作高度負(fù)責(zé)，不得敷衍塞責(zé)，但是在要求教師承擔(dān)責(zé)任的同時，卻沒有賦予教師應(yīng)有的權(quán)利，教師的正當(dāng)權(quán)益得不到維護(hù)。X老師因課堂上管理不到位，人送外號“X不管”，其同行深諳“不管”的原因—不是不管，而是不敢管�，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生，不準(zhǔn)體罰，提倡賞識教育、成功教育;另一方面，現(xiàn)在的學(xué)生多為獨生子女，個性較強(qiáng)，家長也往往聽信孩子的一面之詞，因此在教育教學(xué)管理中教師常常動輒得咎，人格、利益時常受到侵犯，甚至有生命威脅。當(dāng)然這些案例中不乏教師行為過當(dāng)，但更多的卻表現(xiàn)為教師權(quán)利保障的缺失。未成年人是應(yīng)該受到保護(hù)和尊重的，但是單方面的保護(hù)最終傷害的還是青少年，傷害教師的案例中我們看到的是自私的性格和扭曲的靈魂。對學(xué)生進(jìn)行賞識教育、成功教育的同時，還需要發(fā)揮教育懲戒的作用，因此我們應(yīng)該借鑒國際經(jīng)驗，賦予教師教育懲戒權(quán)，實行師生平等保護(hù)。教育懲戒既可以避免教育的權(quán)力濫用，又可以強(qiáng)化學(xué)生的規(guī)則意識。有多大責(zé)任就有多大權(quán)利，“責(zé)、權(quán)、利”三者有機(jī)結(jié)合，教師的生命權(quán)才能有保障，他們才能夠?qū)ぷ鞲叨蓉?fù)責(zé)。
第三，變革相關(guān)制度�！兑�(guī)范》對教師提出“不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”川，是為了保證學(xué)生的全面發(fā)展，但不變革相關(guān)制度，僅對教師提出這一要求，教師也只能陽奉陰違。高考至今還是大多數(shù)人，尤其是偏遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)生改變命運的重要途徑甚至唯一途徑，再加上現(xiàn)在獨生子女增多，孩子的教育成為家庭的重頭戲，都想讓孩子有更好的發(fā)展，這就為有償家教提供了市場。學(xué)校為了吸引生源，也非常重視升學(xué)率，對教師的考核也與學(xué)生的分?jǐn)?shù)掛鉤，分?jǐn)?shù)不僅是學(xué)生的命根，也是教師的命根。教師職稱等級評定、評優(yōu)以及獎金等，都以學(xué)生成績和升學(xué)率為依據(jù)，教師也不得不緊盯學(xué)生的成績。改革高考制度，改變以升學(xué)率為依據(jù)、片面評價教師的評價制度，真正實施素質(zhì)教育，才能改變“唯分是論”的局面，教師也才能真正做到關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。
(三)提高教師的社會地位
在西方，教師、醫(yī)生、律師是高社會地位、高收人的三大職業(yè)。德國教師不但社會地位高，平均收人水平也高于國內(nèi)其他行業(yè)。韓國教師也是既富又貴。在韓國，教師被尊為“國家的典范”、“一國精神的傳承者”，中小學(xué)教師的收入被稱為“移動著的中小型企業(yè)”，人們非常尊敬教師，身為教師是一種榮耀。當(dāng)然這兩個國家對教師都有嚴(yán)格的師德要求，從兩國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是韓國經(jīng)濟(jì)的騰飛來看，教師為社會發(fā)展培養(yǎng)了大批高素質(zhì)的人才。教師自身的道德修養(yǎng)固然重要，來自社會的尊重和認(rèn)同，又是促進(jìn)師德修養(yǎng)提高的必不可少的外部因素。得到社會的肯定和尊重，教師便會以自己的職業(yè)為榮，全身心地投人到教育事業(yè)中，更好地回報社會。在我國，“文革”后教師的地位逐漸提高，教師這一職業(yè)被稱為“太陽底下最光輝的事業(yè)”，教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，但這只是表面上的尊重。大多數(shù)教師收人低微，勉強(qiáng)夠養(yǎng)家糊口，經(jīng)常被稱為“窮教書匠”。在現(xiàn)實中，教師常因囊中羞澀而頻遭白眼。教師一方面被冠之以令人羨慕的光環(huán)，而另一方面卻是社會的弱勢群體，這樣的落差往往會打擊教師的積極性和主動性，導(dǎo)致教師心理疲乏和對工作敷衍塞責(zé)。只有將尊重教師落到實處，使教師的社會地位進(jìn)一步提高，讓教師職業(yè)成為令人羨慕的“鐵飯碗”，這樣教師才能夠更嚴(yán)格地要求自己，自覺地提高道德修養(yǎng)水平。
師德不是一個孤立的命題，師德水平的提高不僅需要個體自我的嚴(yán)格要求，還需要法律和制度的支持和保障以及來自社會的尊重和認(rèn)同。此外，人們還需要站在教師的角度考慮問題，而不是責(zé)難。
總之，《規(guī)范》不應(yīng)該是空洞的口號和干癟的教條，而應(yīng)真正在教師提高自身道德修養(yǎng)的過程中發(fā)揮導(dǎo)向作用。人們應(yīng)該以新的觀念對待師德，對教師基本道德的要求也應(yīng)該與時俱進(jìn)，而來自社會的保障和支持也是《規(guī)范》順利實施的條件。
教師職業(yè)道德議論文3
隨著時代和社會的發(fā)展，特殊教育越來越受到社會的關(guān)注和重視。作為特殊教育事業(yè)中教師的職業(yè)道德問題也日益受到關(guān)注。而當(dāng)前，我國并沒有對特殊教育教師職業(yè)道德的具體規(guī)范。結(jié)合特教工作實際，對當(dāng)代特殊教育教師職業(yè)道德提出了無歧視性、客觀準(zhǔn)確、保護(hù)隱私、注重合作、提高專業(yè)水平、與時俱進(jìn)、為人師表等規(guī)范性建議。
教師職業(yè)道德(以下簡稱師德)是一般社會道德或職業(yè)道德在教師職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，它在教師的職業(yè)實踐中形成，反過來又指導(dǎo)著教師正確地處理教育工作中的各種關(guān)系，成為教師在教育工作中必須遵循的行為準(zhǔn)則。
20xx年，教育部修訂頒布了新版《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，提出了在經(jīng)濟(jì)、社會和教育發(fā)展等新形勢下中小學(xué)教師應(yīng)有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求。然而，截止當(dāng)前，我國對特殊教育教師的職業(yè)道德要求并沒有出臺具體的法律法規(guī)。各地各級教育行政部門，在具體實踐過程中，要求不一，標(biāo)準(zhǔn)不一。因而出現(xiàn)了諸多師德問題。隨著時代和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會對特殊教育提出了更多更高的要求，特別是對特殊教育教師的職業(yè)道德給予了重點關(guān)注。如何建立和完善當(dāng)代特殊教育教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，筆者結(jié)合特教工作實踐，認(rèn)為特教教師職業(yè)道德應(yīng)當(dāng)具備以下幾點。
一、無歧視性，以人為本
特殊教育的對象是特殊兒童，他們或在生理上、心理上和行為上存在差異性和特殊性。這就對特教教師提出了最基本的職業(yè)道德要求：無歧視性、公平公正。主要表現(xiàn)在兩個方面：(1)在教育教學(xué)實施過程中，不以種族、膚色、信仰、性別、國籍、年齡、政治活動、家庭、社會背景、性傾向或異常方面的不同而歧視特殊人群;(2)在測量和評價過程中，以人為本，公平公正地對待每一個兒童，而非因人而異，隨性而為。
二、尊重人格，維護(hù)兒童自尊
人本主義心理學(xué)家馬斯洛指出，人有尊重的基本需要。每個人都應(yīng)得到應(yīng)有的尊重，其中當(dāng)然包括特殊兒童。作為社會的弱勢群體，可以說特殊兒童對于自尊和尊重有更加明顯的需求。在教育實踐中，特殊教育教師應(yīng)該更加關(guān)注特殊兒童的尊重需要和心理需求，保障他的人格和尊嚴(yán)，切忌簡單粗暴對待、諷刺挖苦、冷漠、無耐心、管教過嚴(yán)等行為。
三、客觀準(zhǔn)確，實事求是
特殊教育教師在日常教育教學(xué)中起主導(dǎo)作用，對特殊兒童的成長、發(fā)展和評價具有重要影響。這要求教師必須以實事求是的態(tài)度，堅持客觀準(zhǔn)確的基本原則。特別是在教育訓(xùn)練、管理和咨詢過程中，必須做到以事實資料、準(zhǔn)確數(shù)據(jù)為依據(jù)，客觀準(zhǔn)確地對特殊兒童進(jìn)行評價，向行政部門、同仁和家長提供資料。
四、保護(hù)隱私，堅持原則
我國法律規(guī)定，個人享有的私人生活安寧與私人信息秘密不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、收集、利用和公開的權(quán)利。隱私權(quán)是一種基本人格權(quán)利。特殊兒童的個人隱私更應(yīng)得到應(yīng)有的保護(hù)。因此，特殊教育教師的一個重要操守是保護(hù)特殊兒童的隱私，對特殊兒童的各項資料進(jìn)行嚴(yán)格保密，絕不向任何商業(yè)機(jī)構(gòu)、非法團(tuán)體或個人泄露特殊兒童的隱私信息，或以非道德的.方式以特殊兒童的隱私來獲利，而是在尊重彼此隱私的基礎(chǔ)上，與他人進(jìn)行交流與合作。
五、注重合作，暢通渠道
特殊教育的最終目的在于促進(jìn)特教事業(yè)的發(fā)展，服務(wù)特殊兒童和特殊群體。特教事業(yè)的發(fā)展離不開社會各界的關(guān)注和支持，也離不開特殊教育工作者的不懈努力。因此，特教教師應(yīng)和其他專職者、相關(guān)人士、特殊兒童家長和社會機(jī)構(gòu)等，相互合作，相互鼓勵，共同努力，不斷提高特殊教育質(zhì)量，暢通特殊教育服務(wù)渠道，促進(jìn)特教事業(yè)發(fā)展。
六、提高專業(yè)，激發(fā)潛能
特殊教育教師是一個專門化的職業(yè)，也是一個隨著時代發(fā)展不斷變化，要求不斷提高的職業(yè)崗位。特殊教育教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的需求和特點，運用專業(yè)的知識和技術(shù)，營造合適的環(huán)境，采用恰當(dāng)有效的教育教學(xué)方法，向特殊學(xué)生提供高質(zhì)量的教育，最大限度地激發(fā)他們生活和學(xué)習(xí)的潛能。這也就要求特殊教育教師必須不斷提高專業(yè)知識和技能水平，以更好地適應(yīng)和促進(jìn)特殊學(xué)生的發(fā)展。
七、終身學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)
為保證更好的教育教學(xué)效果，特殊教育教師應(yīng)通過參加專業(yè)培訓(xùn)、研討會、專業(yè)會議等繼續(xù)教育計劃，參加專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體的活動等來保持對特殊教育和相關(guān)教育領(lǐng)域先行研究和文獻(xiàn)學(xué)術(shù)動態(tài)的了解，不斷提升自己的專業(yè)技能，豐富自己的專業(yè)知識。
八、為人師表，愛崗敬業(yè)
在特殊教育工作中，教師的道德水平集中體現(xiàn)在對待特教事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國家對教師的根本要求，也是根本的師德要求。因此，熱愛教育事業(yè)是特教教師必備的基本素養(yǎng)，也是搞好特教工作的前提和動力。特殊教育教師應(yīng)該時刻牢記自己的職業(yè)操守，用行動踐行特殊教育教師的職業(yè)道德準(zhǔn)則，絕不容忍、也不做違紀(jì)違法違規(guī)、有損職業(yè)操守的事。
特殊教育教師職業(yè)道德規(guī)范區(qū)別于其他行業(yè)，究其原因是教育對象的特殊性和差異性。特殊學(xué)生作為參與主體，其自身的特點直接決定了特殊教育教師的職業(yè)性質(zhì)和要求。如何更好地促進(jìn)特殊學(xué)生的發(fā)展，規(guī)范特殊教育教師的職業(yè)道德還有很多問題需要深入探討和思考，才能不斷適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需求。
教師職業(yè)道德議論文4
我想，大家每個教師的師德就如同那里的“榜樣”和“陽光”。俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追隨；教師是路標(biāo)，學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”大家教師若不是路標(biāo)，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再強(qiáng)，都是無根之木、無源之水！每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處構(gòu)成一股排山倒海般的內(nèi)化力。
我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧，但精神生活卻無比充實。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。大家的奉獻(xiàn)雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。正如古詩所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲�！�
是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是大家也看到了，老師們臉上卻永遠(yuǎn)掛著晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自我像一片綠葉，默默地去成就果實的輝煌，才有這天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點幸福感，是值得一向干下去的。
說起來，教師這職業(yè)到底給了大家許多，比如一份能夠矜持一些的心態(tài)，一種相對安定的生活，一個三餐準(zhǔn)時的習(xí)慣……所以，那些多年不見的朋友聽說我做了老師，往往都會問：你的薪水高嗎？你的待遇不錯吧？
但是，即使是再關(guān)心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？
我幸福嗎？
幸福是什么？也許大家記住了許多快樂
的場面，可幸福卻是一種自我靈魂的問答。
當(dāng)然，你完全能夠選取愛自我的親人和朋友，獲得幸福。但當(dāng)你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的.職業(yè)，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點和缺點。關(guān)愛別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團(tuán)幸福，緊緊裹住你的心靈。
多少次，當(dāng)你辛勤的工作日見成效，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)孩子們一個小小的進(jìn)步時，無不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？
幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不一樣于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴(yán)與愛的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛，是用心主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和職責(zé)感。
在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀(jì)而失態(tài)，雖然有時也感到很累，很煩，但這時心中總會涌起一種強(qiáng)烈的職責(zé)感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強(qiáng)烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責(zé)，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給大家培養(yǎng)，這是對大家的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛他們呢？我堅信，大家也必須能以一片至真至誠的愛心感動我應(yīng)對的全體學(xué)生。
“起始于辛勞，收結(jié)于平淡”。這是大家教育工作者的人生寫照。但是，我既然選取了這個職業(yè)，就會無怨無悔，當(dāng)清晨走進(jìn)校園，應(yīng)對一個個標(biāo)準(zhǔn)的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當(dāng)走進(jìn)圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當(dāng)課間跟孩子們泡在一齊，看到一個個生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍�漫的笑臉；我又是那么激動，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨的花朵。
這天，網(wǎng)絡(luò)時代和知識經(jīng)濟(jì)的并駕齊驅(qū)為教育賦予了全新的內(nèi)涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識，而是要教在這天，想在明天，以明日建設(shè)者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學(xué)工作。我能夠培養(yǎng)他們扎實的自學(xué)潛力、獨立思考的潛力、探求新知的欲望、動手實踐的潛力和創(chuàng)造的本領(lǐng)。我愿以一個平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭，與時俱進(jìn)，改革創(chuàng)新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏得世人的尊敬，社會的肯定，努力實現(xiàn)我真誠的育人理想。一個人的生命是有限的，而大家的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續(xù)，我的價值在學(xué)生身上體現(xiàn)。我無悔于我的生命，更無悔于我的選取，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠心、細(xì)心、耐心、操心去換取學(xué)生的開心，家長的放心，祖國的振興！
教師職業(yè)道德議論文5
做為一名新教師，師德是一門務(wù)必課，要明白師德是教師必備的基本道德素養(yǎng)和職業(yè)要求，是一種有感染力的品行，是一種自覺內(nèi)化的高尚情感。自古以來，師以德為本，育師先育德。所以一名合格的教師，既是一名合格的傳道、授業(yè)、解惑者。所以我總在摸索中成長，在老教師的帶領(lǐng)下漸漸學(xué)習(xí)她們身上所在的亮點。
幼兒教師是人生的第一位啟蒙老師，是第一開智者，是教幼兒如何做人的先行者。我們老師的一言一行、一舉一動都潛移默化地影響著他們，我們是幼兒效仿的榜樣，所以，我們幼兒教師務(wù)必正人先正己，加強(qiáng)自身世界觀的改造，不斷提高自身的師德修養(yǎng)。
幼兒園的幼兒可塑性大，模仿性強(qiáng)，教師的'一言一行、一舉一動都回對他們起到潛移默化的作用。甚至能說，幼兒教師的道德水平，決定著幼兒的道德水平。因此，我們做幼兒教師的必須要嚴(yán)于律己，以身作則，時時處處給幼兒以楷模之影響。日常工作中注重自身的修養(yǎng)，做到禮貌、禮貌，善于與人合作，待人真誠，有耐心、不急躁，談吐文雅，樸素，活波大方，端莊、整潔，誠實有自信，表里如一，動之以情，以情育人，曉之以理，以理塑人。
從學(xué)習(xí)幼兒園的綱要的同時也有必須感觸。對待孩子不體罰，不變相體罰等。變相體罰包內(nèi)含罰站、辱罵孩子、威脅孩子等等。相對而言，罰站是教師普遍采用的一種體罰方式。從學(xué)生習(xí)以為常的表情來看，罰站絕不是一種偶然現(xiàn)象。有教師認(rèn)為：我既不打?qū)W生耳光，又不拉學(xué)生頭發(fā)，更不毆打?qū)W生，罰站學(xué)生，根本不算體罰。罰站這種教育方法，學(xué)生雖然最能看懂，但效果甚微。
而羞辱孩子，不僅僅傷了孩子的人格和自尊心。更容易讓孩子對學(xué)習(xí)失去興趣、對學(xué)校產(chǎn)生害怕的感覺，甚至是排斥來園上學(xué)等。而威脅孩子的行為更是讓孩子產(chǎn)生了反感心理，表面上學(xué)生感到無所謂，內(nèi)心卻是十分痛苦的，勢必會造成學(xué)生各種反抗心理的產(chǎn)生，給學(xué)校教育帶來負(fù)面的影響。體罰和變相體罰不是師德問題，是心理疾病，只有心理健康的教師才能夠修煉高尚師德。
愛崗敬業(yè)、獻(xiàn)身幼教事業(yè)是師德的基本要求。
熱愛幼兒，教書育人是師德的核心。
以身作則，為人師表是師德的人格力量。
用于開拓，不斷進(jìn)取是師德的升華。
教師職業(yè)道德議論文6
育是以人育人的事業(yè)，教師作為這一特殊的職業(yè)，直接負(fù)擔(dān)著培養(yǎng)下一代健康成長的歷史重任，因此，教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德，有著更加強(qiáng)烈的典范性，高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個教師做好教育工作的先決條件，是時代的要求，也是教師不斷進(jìn)取，贏得成功的力量所在。下方就加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，樹立教師新形象談一談自我的點滴感受。
在眼下這個社會，教師的職業(yè)道德和素質(zhì)越來越有點讓人寒心了。每當(dāng)看到新聞某某老師褻瀆學(xué)生是在是太讓人們干到寒心。家長有心送孩子去上學(xué)卻不想羊入虎口。由此可見當(dāng)今社會充分認(rèn)識提高師德師風(fēng)的重要好處。教育關(guān)乎我們國家、民族的未來，教師作為教育的實施者，首先要充分認(rèn)識到自身的歷史使命，要認(rèn)識到自我身上肩負(fù)的社會職責(zé)。當(dāng)前受當(dāng)今社會不良風(fēng)氣的影響，教師的社會認(rèn)可度有所下降，教師自身職責(zé)心顯得不足。因此，提高學(xué)校師德師風(fēng)十分必要。
教師作為廣大學(xué)生的啟蒙者和培育祖國的花朵和棟梁之才的引導(dǎo)者，就務(wù)必具備好的職業(yè)技術(shù)道德和搞得素質(zhì)。在中國這種教育制度里，教師不僅僅代表學(xué)校的形象更在必須程度上代表著祖國的素質(zhì)形象。所以作為一個合格的老師就必須要具有職業(yè)道德規(guī)范認(rèn)識。要做到愛國守法。熱愛祖國，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。
關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生學(xué)生是由一個個鮮活的個體組成的，教師在施教過程中，要個性注意學(xué)生的個性差別，使學(xué)生個性得到健康和諧的進(jìn)展。只有這樣，才能夠為社會培養(yǎng)出有革新潛力的人才。這要求每一位教師要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、熱愛學(xué)生。教師對事業(yè)的熱愛就是透過傾注在對學(xué)生的熱愛上，教師對民族、對人民的感情融匯于對學(xué)生的培養(yǎng)上，教師對社會的職責(zé)與對學(xué)生健康成長的關(guān)注是息息相關(guān)的，教師把自我的才智、精力、熱情獻(xiàn)給社會是以獻(xiàn)給學(xué)生開始的，又落實在桃李滿天下的偉業(yè)中。教師對學(xué)生感情的加深，一方面不僅僅會激勵自我更加精益求精，而且會為了學(xué)生而更加注意錘煉自我的品德素養(yǎng)。師徳最重要的資料之一就是謙虛和無私奉獻(xiàn)，教師對學(xué)生的感情會促使教師把各種完美的道德在教學(xué)過程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學(xué)生，教師對學(xué)生的感情是促使教師教書育人的關(guān)鍵因素。另一方面，教師對學(xué)生的用心感情也會增強(qiáng)教師的教學(xué)效果，縮短教師與學(xué)生在空間和心理上的距離，使教師更準(zhǔn)確地認(rèn)識學(xué)生、把握學(xué)生、親近學(xué)生，以而溝通知識傳播的渠道，使之更加通暢。
師生心理相通、感情相融，學(xué)生也會親其師，信其道，學(xué)其理，使教學(xué)收到事半功倍的效果。遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。還有應(yīng)對日新月異飛速進(jìn)展的世界，教師不能夠墨守陳規(guī)，固步自封�，F(xiàn)代社會、現(xiàn)代教育的急劇變革向教師提出挑戰(zhàn)，要求教師承擔(dān)多重主角，要求教師具有多方面、綜合性的潛力，因此，教師應(yīng)樹立起"終身學(xué)習(xí)"、"永遠(yuǎn)探討"的思想，在教育實踐中，潛心學(xué)習(xí)論述，運用論述，鉆研業(yè)務(wù)，掌握現(xiàn)代科學(xué)知識，發(fā)揚探討和革新精神，為教育事業(yè)不斷攀登，終生奮斗。拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
加強(qiáng)師德師風(fēng)教育。師德的'養(yǎng)成，除了教師本身的基本素質(zhì)決定外，很重要的一點在于教育引導(dǎo)。要透過崗位培訓(xùn)、職業(yè)道德教育、教育法、教師法等相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，采取集中學(xué)習(xí)與日常工作相結(jié)合、師德師風(fēng)教育與業(yè)務(wù)活動相結(jié)合、師德師風(fēng)建設(shè)與制度建設(shè)相結(jié)合等不一樣方式，使教師明確自我的工作職責(zé)和任務(wù)，明確自我在培養(yǎng)未來國家建設(shè)者和接班人的任務(wù)中所肩負(fù)的重大歷史使命，自覺把我既不打?qū)W生耳光，又不拉學(xué)生頭發(fā)，更不毆打?qū)W生，罰站學(xué)生，根本不算體罰。罰站這種教育方法，學(xué)生雖然最能看懂，但效果甚微。
而羞辱孩子，不僅僅傷了孩子的人格和自尊心。更容易讓孩子對學(xué)習(xí)失去興趣、對學(xué)校產(chǎn)生害怕的感覺，甚至是排斥來園上學(xué)等。而威脅孩子的行為更是讓孩子產(chǎn)生了反感心理，表面上學(xué)生感到無所謂，內(nèi)心卻是十分痛苦的，勢必會造成學(xué)生各種反抗心理的產(chǎn)生，給學(xué)校教育帶來負(fù)面的影響。體罰和變相體罰不是師德問題，是心理疾病，只有心理健康的教師才能夠修煉高尚師德。
愛崗敬業(yè)、獻(xiàn)身幼教事業(yè)是師德的基本要求。
熱愛幼兒，教書育人是師德的核心。
以身作則，為人師表是師德的人格力量。
用于開拓，不斷進(jìn)取是師德的升華。
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