《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》讀后感

　　品味完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不靜下心來寫寫讀后感呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家整理的《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》讀后感1

　　《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》這本書是弟弟強烈推薦的，買了較久，書的印刷和裝幀都很好，拿在手里沉甸甸的，但書名給人一種距離感，對于我們來講，中國文化深層結(jié)構(gòu)這種問題好像深不可及，實難理解，我們也總是以源遠流長和博大精深作為中國文化的代名詞，很少自己主動深刻地進行反思，直到今年跟弟弟閑聊中再次提起才開始潛心閱讀，由于自己才疏學淺，在讀完本書后，深感自己的無知和淺薄，不能透徹的理解本書所涵蓋的內(nèi)容和思想，所以說一下看這本書的一些感受。

　　這本書首先從人們口腔期的個人單薄感和渾然不顧及陌生人的身體動作與情緒反應這幾個問題所開篇，并且由此舉了很多在國人中普遍存在的問題。

　　讀完這本書讓人莫名的產(chǎn)生一種逃離感，并且這種感受越來越強烈，我想是因為作者把我們?nèi)粘Ｉ�活中習以為常的事情背后深層次的問題發(fā)掘出來后，讓我們認清了中國文化深層的劣根性，當自己的丑陋被自己看清后，自己都會討厭自己，讓我們覺得是時候改變了，但我們很少去反思自己存在的問題，或者說反思的不夠深刻，中國人對“人”的定義是放在“二人”的關(guān)系中去定義的，而不是以“自己”為出發(fā)點，所以我們很少去反思自己的行為，因為想要知道自己做的對不對，去看下別人便知道了，別人永遠是評價自我的標準，所以便無法深入的進行自我的反思。

　　更好的認識自己。“人者，仁也”，“人”既“二人”，作者以此來總結(jié)中國人對人的定義，只有在“二人”的`對應關(guān)系中，才可以對任何一方下定義，這就注定了中國人“個人”狀態(tài)的不發(fā)達，而書中講的很多問題都與這種不發(fā)達有關(guān)，中國歷來以和為貴，由和氣生財?shù)仁煺Z中我們就很容易看出，有時我們會為別人犧牲個人，就是為顯示一種友好，以達到人際中的和諧。在這種“和”文化的熏陶下，也使得人失去了個性，有時甚至到達委曲求全的地步，不敢表達個人的喜怒哀樂，它造就了一種將自己貶低才能獲得社會稱許的傾向。追求自我成了一件奢侈的事情，很多時候都是看別人在做什么，然后決定自己要去干什么，我們永遠想著像其他人一樣活著，缺少對自己的認識，他讓我更加清楚的認識到，我在這個文化深層次下的真實狀態(tài)，讓我不斷地反思，我離“自我”的距離還有多遠。

　　雖然作者整本書都在講每個現(xiàn)象背后的深層結(jié)構(gòu)，一一剖析后，使人有恍然大悟的感覺，并沒有給出解決方案，但作者一針見血的描述讓人嘆服，那種深深的逃離感讓人印象深刻，就像一個醫(yī)生一樣對病人的病理進行了分析診斷，引發(fā)我們思考我們該如何去做。

《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》讀后感2

　　“低劣的吐槽段子只適合湮沒在歷史的滾滾潮流中�！�

　　01

　　本書的書名是很“誘人的”，“中國文化”本身意味著廣度和深度，至于“深層結(jié)構(gòu)”，作者解釋為“中國歷史上由古至今比較穩(wěn)定的某些規(guī)律，它們是使中國在歷經(jīng)變化后仍保持自身特殊認同的因素”。如此看來，本書著重要闡述的是中國文化外在表現(xiàn)形式背后規(guī)律性、本質(zhì)性的“東西”。這“東西”理應是明心見性、直指人心的。

　　02

　　通讀全書，作者耗字40余萬，主旨為兩點，一是中國人的“良知系統(tǒng)”。作者引用“仁者，人也”，“仁”即“二人”，“二人”才能稱之為“人”的拆字新解讀來解釋中國的人情社會，作者認為只有在“二人”的對應關(guān)系中，才能對任何一方下定義，如“君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友”;二是由此引申出個人與集體的關(guān)系，一句話，個人的“壓抑”，集體的“權(quán)威”。全書圍繞“二人與一人”的關(guān)系列舉了種種社會現(xiàn)象來佐證上述觀點。

　　對于作者提出的各種中國社會現(xiàn)象，如“對外客‘尊而不親’，對自己人‘親而不尊’”、“理性思考和道德判斷容易被感情化，對持有不同見解者視為‘不友好’”、“一個人‘做好人’仍比‘有個性’更受人欣賞”、“存在‘親民’姿勢，而不是‘親民’制度的情況”等等，不一而足，都值得深思。

　　03

　　然而本書也存在諸多問題。一則，未見規(guī)律性、本質(zhì)性的“東西”。用“仁者，人也”的拆字解讀及眾多自古有之的俗語來論證國人如何“抑制個性、臣服權(quán)威”有穿鑿附會之嫌;再則，作者序言寫“本書特點并非泛泛地羅列幾項或十來項國民的‘劣根性’然后提出老生常談的補救之道，而是近乎千刀萬剮式的切割”，看似要徹頭徹尾的“解剖”，讀來卻更像是一籮筐吐槽，不成系統(tǒng)，更遑論明心見性。如此吐槽需洋洋灑灑40余萬字?最后，作者的佐例存在不少為吐槽而吐槽的情況。舉一例如“筆者在美國看到一幕，一位來自香港上層社會的`女留學生，當其友人的外籍妻子在抽煙之時，就當眾用手在前面狂扇，驅(qū)散煙霧。她的原意可能是為了證明自己是‘媽媽的乖女兒’，不過真正證明了的卻是不懂禮貌、‘土’與‘大鄉(xiāng)俚’的心態(tài)”。如此臆測的邏輯，不值一駁。

　　04

　　作者在導論中寫道“不存在人的認知意向?qū)�客觀事物‘兼容并蓄’的可能性”，以此表明本書的觀點僅是萬千分析構(gòu)架中一套，并不能“看到”全部的現(xiàn)象。

　　這種說法是中肯的，正如馬云說“你相信什么才會看到什么”，任何一種分析框架必然受到主觀意向的影響而變得不那么“客觀”。盡管如此，本書四面出擊，不成系統(tǒng)、缺乏有力論證的“對國民‘劣根性’近乎千刀萬剮式的切割”，更像是一本厚厚的吐槽集，沒有“老生常談”的解決方案，也不存在“推成出新”的觀點，只能落入“沽名賣直”的行伍中去，辜負了這么“誘人的”書名，而低劣的吐槽段子只適合湮沒在歷史的滾滾潮流中。

【《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》讀后感】相關(guān)文章：

中國文化金句10-20

中國文化作文03-15

形容中國文化的句子01-26

中國文化讀后感11-13

中國地理對中國文化影響04-18

中國文化說明文10-04

中國文化遺產(chǎn)作文03-16

關(guān)于中國文化朗誦稿06-28

宣傳中國文化的標語01-20