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中國文化說明文
說到作文，大家肯定都不陌生吧，尤其是作為主要學(xué)習(xí)作文類別之一的說明文，說明文的特點(diǎn)是“說”，而且具有一定的知識性。我們應(yīng)該怎么寫這類型的作文呢？以下是小編精心整理的中國文化說明文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中國文化說明文1
俗話說得好，“民，以食為天”。食，大若天地。我們生存的基本要素就是從食物中獲取的，大地萬物的生靈全部都要靠食物來補(bǔ)充能量，獲取營養(yǎng)，維持生命。再看這部《閑話中國人》，開頭第一炮便是在大談“飲食”。中國的飲食文化早有上千年的歷史，可算得上是傳統(tǒng)文化了。由此可看出，飲食文化在中國文化中所占地位之重。
外國人重于情趣，中國人則重于飲食。中國人既然能以食為天，則“悠悠萬事，唯此為大”，世界上還有比天大的嗎？答案是肯定的。所以，中國人甚至認(rèn)為“普天之下，莫非一吃”，認(rèn)為不管任何事都能用“吃”來解決。這就是現(xiàn)代中國人對千百萬年前的老祖宗流傳下來的飲食文化的認(rèn)識，這也是書中所說的“泛食主義”。說到這“泛食主義”，它也包含在飲食文化內(nèi)，只不過是口語上通過文字來表達(dá)的。就像是說人就叫“人口”；謀生就叫“糊口”；職業(yè)和工作就叫“飯碗”。干什么工作就吃什么飯，就像書中所說的：“修鞋補(bǔ)鍋是吃手藝飯；說書賣唱是吃開口飯；當(dāng)教書匠是吃粉筆灰；出租房屋是吃瓦片兒�！笨偠灾褪恰翱可匠陨剑克运�。一切都與“吃”扯得上邊。飲食，說白了也就是吃飯。但通過對這本書的閱讀，我終于深刻的了解了中國人的“吃飯”文化。
何為“吃飯”文化，我想這也只能在中國才尋找得出答案。在中國人看來，食物乃生命之源。因此給人食物，請人吃飯，是一種很重的.禮儀；而接受他人的食物，則是受了很大的恩惠，必須加以回報(bào)。這，便是中國文化中“吃飯”文化的基本準(zhǔn)則。但在這一來一往，你一席我一頓的過程中，這“吃飯”文化漸漸的變了味兒。中國人隨著時代的發(fā)展而日漸豐滿的腰包也閑不住了，開始流行起“請客吃飯”，而“吃飯”文化的基本準(zhǔn)則也漸漸成為中國人請客吃飯的正當(dāng)理由。大家也習(xí)慣起這新一代的“吃飯”文化。像這逢年過節(jié)，紅白喜事，老人做壽誕，小孩過生日，誰家不請，哪個不吃？如果升了職位，漲了工資，搬了新居，走出國門，三朋四友七大姑八大姨也都會堂而皇之地要求你請客吃飯。有人來了要“接風(fēng)”，送人走了要“餞行”，有事要“撮一撮”，沒事也要“聚一聚”。用書上的話總結(jié)：中國人恐怕是世界上最愛請客吃飯的民族。
這飲食飲食，說完了“食”，接著得說“飲”了。
既然說到“飲”，那么“茶”，便是不折不扣的中國文化。
中國人愛喝茶，西方人愛喝酒�！拔魅孙嬀贫∑渲瑖孙嫴枘巳∑錃狻�，這是書上的原話。西方人喝酒是為了身體，中國人品茶則是為了意境。自古以來，茶就是文人雅士所熱衷的“至清至雅之物”，它也往往用于陪襯一些山水美景，文雅之趣。所以，這喝茶不叫“喝茶”，得叫“品茶”，從這品茶中還能品出人生哲理，事物的啟迪，從而自古產(chǎn)生那么多的偉大詩人來“頌”茶。就連這品茶中，還品出了茶術(shù)之道。
不單“食”能請，這“茶”也能請。比如這“吃早茶”，則是如今商場上用來談生意的辦法之一。吃早茶不過于排場，但也不過于寒酸，幾疊小食，一杯清茶，既能解決早餐問題，也可以享受其中的一點(diǎn)“意境”。它也確實(shí)比請客吃飯少了一點(diǎn)銅臭味，少了一點(diǎn)利益和關(guān)系。
柴米油鹽醬醋茶，廚房中的繁雜瑣事，生活中的切切察察；悠悠上下五千年，時代中的巨大變遷，歷史中的中國文化。這本書可謂籠萬物于形內(nèi)，把生活中最繁雜卻又最簡單的事與歷史悠久的中國文化完美的結(jié)合在一起，使人讀完此書，必定能領(lǐng)悟到中國文化中飲食文化的巨大魅力和深遠(yuǎn)影響。
中國文化說明文2
中國的戲曲可謂流芳千古，歷史悠久了，而且中國戲曲的種類繁多，全國許多的地方都有自己的劇種，而且每一個地方都具有自己獨(dú)特的地方文化風(fēng)情。不信？我們今天就一起走進(jìn)戲曲文化瑰寶，享受它獨(dú)特的美吧！
中國現(xiàn)有的戲曲劇種大約是三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)更是驚人：可以以萬數(shù)計(jì)！我們知道許多劇種很多劇種都是有其獨(dú)特的演變過程，我們知道的比較有名的`劇種：如京劇，越劇，吉劇等等。而且中國的戲曲與西方的戲劇不同，它有自以獨(dú)特的審美觀念與表演體系，現(xiàn)在就為大家介紹一些吧：“生”是除大花臉與丑角以外的男性角色統(tǒng)稱，里外又分“老生，小生，武生，娃娃生�！暗笔桥越巧y(tǒng)稱，分：正旦，花旦，閨門旦，武旦，老旦，彩旦。“凈”是指扮演性格，品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物；“凈”又分以唱工及以工為主的花臉；“丑”扮演喜劇角色。
怎樣？看了之后是不是覺得有趣呢？其實(shí)還有很多呢！我國戲曲主要戲曲有：昆劇，京劇，黃梅戲這三派。二京劇又分：梅派，程派，茍派，尚派，這四派。而且我們在電視上可以看到這京劇人物臉譜是十分微妙的，在演員的臉上涂上某種顏色以象征此人的性格與品質(zhì)。角色和命運(yùn)是京劇一大特點(diǎn)，它的作用是幫助觀眾理解劇情。簡單講，紅臉含有褒義，代表英勇；黑臉為中性，代表猛智；藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐；金臉和銀臉是神秘，代表神妖。而臉譜起源于上古時期的宗教和舞蹈面具，今天許多地方戲中都保存了這一點(diǎn)。
看了上面的介紹感覺不錯吧！中國的戲曲文化就是這么精彩，要一點(diǎn)一點(diǎn)講十天十夜都說不完呢！希望未來的我們能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)它哦！
中國文化說明文3
中國的書法藝術(shù)與京劇、武術(shù)、針灸是國際社會公認(rèn)的四大國粹。在華夏五千年文明的發(fā)展過程中，漢字的書寫逐漸升華為一門藝術(shù)，這在世界各種文字的發(fā)展史上不能不說是一個奇跡。
中國書法藝術(shù)與中國文化相表里，與中華民族精神成一體。中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強(qiáng)調(diào)整體和諧的思想，肯定事物是多樣性的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，兼容并包，使社會達(dá)到“太和”的理想境界。書法的理想境界也是和諧，但這種和諧不是簡單的線條均衡分割，而是通過參差錯落、救差補(bǔ)缺、調(diào)輕配重、濃淡相間等藝術(shù)手段的運(yùn)用，達(dá)到的一種總體平衡，即中國文化“和為貴”的價值觀，通過書法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現(xiàn)。
儒道互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)是中國傳統(tǒng)文化的.又一基本內(nèi)容。儒家倡導(dǎo)剛健有為、自強(qiáng)不息，《論語》用“任重而道遠(yuǎn)”來勉勵“弘毅”的“士”；《老子》主張“致虛極，守靜篤”，引導(dǎo)士人以清靜無為從喧囂的塵世中得到解脫，成為儒家思想的補(bǔ)充。中國書法藝術(shù)對陽剛之美和陰柔之美的追求，毫無疑問受儒道兩家追求理想人格的影響。當(dāng)然，書法藝術(shù)中對陽剛與陰柔的表現(xiàn)，不是二者僅取其一，非此即彼，而是兼而備之，有所側(cè)重。以王羲之為代表的晉人書法，由于晉代士人的價值取向，崇尚高邁俊逸的精神風(fēng)格，灑脫清遠(yuǎn)的精神氣度，其書法藝術(shù)總體上以陰柔為基調(diào)，含蓄蘊(yùn)藉，寓俊宕之骨于清逸之氣，柔中帶剛；反之，清代又由于漢民族在心理上有著抑郁憤懣之情結(jié)，特別是金石之學(xué)昌盛，使書家從中獲取一種強(qiáng)勁的動力，以釋抑郁之懷。
先秦哲學(xué)中，道家的虛無思想對中國傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。書法藝術(shù)中注重對空白的經(jīng)營，強(qiáng)調(diào)在無墨處施展才華，計(jì)白當(dāng)黑，正是這一觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。在書法藝術(shù)中，一紙之上，著墨處為黑，無墨處為白；有墨處為實(shí)，無墨處為虛；有墨處為字，無墨處亦為字；有字處固要，無字處尤要。白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成；虛為實(shí)所參，實(shí)為虛所映，虛實(shí)之際，互為所系。老子的對立統(tǒng)一思想，被書法藝術(shù)中計(jì)白當(dāng)黑之實(shí)踐體現(xiàn)得淋漓盡致。
書為心畫。就個體而言，書法作品中的筆墨線條，是書者情感的傾訴，心性的抒發(fā)，懷抱的展示：《蘭亭序》可見王右軍之飄逸，《祭侄稿》可睹顏魯公之悲憤。就整體而言，自古至今的書法珍品，憑借著千姿百態(tài)的線條構(gòu)建，共同聚集著對中國文化的陳述，對民族精神的彰顯。
中國書法藝術(shù)對中國文化的詮釋深刻而周詳，對中華民族精神的體現(xiàn)博雅而細(xì)膩。我們從對中國書法文化的研究中，看到了中國文化中富有生機(jī)的精華，更看到了書法藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的生生不息的民族精神。
（選自《中國書法報(bào)》，有刪節(jié)）
1.下列對于中國書法藝術(shù)的理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A．中國書法藝術(shù)是文字發(fā)展史上的奇跡，是國際社會公認(rèn)的中國四大國粹之一。B．中國書法藝術(shù)追求總體平衡，反映了中國文化和諧統(tǒng)一的思想。C．中國書法藝術(shù)不是線條藝術(shù)，而是綜合運(yùn)用位置、色調(diào)、黑白等手段的藝術(shù)。D．中國書法藝術(shù)周詳?shù)卦忈屃酥袊幕�，蘊(yùn)含著生生不息的民族精神。2.下列對中國書法與中國文化的詮釋，正確的一項(xiàng)是 （ ）A．通過對書法藝術(shù)的鑒賞，我們能夠感受到“剛健有為、自強(qiáng)不息”和“清靜無為”的中國文化思想。B．書法藝術(shù)對陽剛之美和陰柔之美的表現(xiàn)，體現(xiàn)了書法藝術(shù)或受儒家思想影響，或受道家思想影響。C．晉人書法藝術(shù)受儒家思想和民族心理的影響，總體上以陰柔為基礎(chǔ)，含蓄蘊(yùn)藉，寓俊宕之骨于清俊之氣，柔中帶剛。D．清代由于漢民族在心理上有著抑郁憤懣之情結(jié)，使得書家從金石之學(xué)中獲取一種柔中帶剛的動力，以釋抑郁之懷。3.下列對原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A．中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強(qiáng)調(diào)整體和諧的思想與中國書法的中和之美構(gòu)成了一里一表的關(guān)系。B．我們對自古至今留存的書法珍品加以研究，發(fā)現(xiàn)每一幅作品都是憑借它千姿百態(tài)的線條構(gòu)建聚集著中國文化的陳述。C．中國書法藝術(shù)注重對空白的經(jīng)營，強(qiáng)調(diào)計(jì)白當(dāng)黑，在無墨處施展才華，這正是道家虛無思想對書法藝術(shù)影響的體現(xiàn)。D．《蘭亭序》體現(xiàn)王右軍的飄逸，《祭侄稿》表現(xiàn)顏魯公的悲憤，可見，中國書法藝術(shù)借助筆墨線條，傾訴情感，抒發(fā)心性。
答案：
1.C
2.A
3.B 答案解析： 1.（“不是線條藝術(shù)”錯誤）
2.（B原文中是“陽剛與陰柔的表現(xiàn)，不是二者僅取其一，非此即彼，而是兼而備之，有所側(cè)重”；C“儒家思想”應(yīng)為道家思想；D“使得”關(guān)系不當(dāng)，“柔中帶剛”與原文“強(qiáng)勁”不符）
3.（并非每幅作品，而是“就整體而言”）
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