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【推薦】人工智能作文集錦5篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中,許多人都有過寫作文的經(jīng)歷,對(duì)作文都不陌生吧,作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。那么一般作文是怎么寫的呢?下面是小編整理的人工智能作文6篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。
人工智能作文 篇1
蘋果公司總裁庫(kù)克提出了自己的擔(dān)心:人類的思維方式正在向計(jì)算機(jī)靠近。那么,計(jì)算機(jī)是如何思考的?
計(jì)算機(jī)的使命是執(zhí)行程序,它的思考過程是根據(jù)現(xiàn)有的條件進(jìn)行判斷并作出選擇的過程。自程序被編入的那一天起,計(jì)算機(jī)就如同堅(jiān)守信仰一般,篤信無疑地執(zhí)行著程序。這種思考方式的優(yōu)勢(shì)顯而易見:專一、高效。你絕不用擔(dān)心會(huì)有意外發(fā)生。
但同樣的方式如果復(fù)制到人類的大腦中,卻有諸多劣勢(shì)。首先,計(jì)算機(jī)的思考結(jié)果非黑即白,而在復(fù)雜的人類社會(huì)中,黑色與白色之間有著幾十種深淺不同的灰色地帶,只有更為靈活的思維方式才能駕馭這片灰色。再者,這種方式的本質(zhì)是被動(dòng)執(zhí)行,而非主動(dòng)創(chuàng)造,因此它是可以被修改的`。黑客利用這項(xiàng)弱點(diǎn)篡改程序,而極端恐怖主義的領(lǐng)導(dǎo)者也可以利用這一點(diǎn)來奴役更多人的大腦。最后,這種程序一旦開始,自身是難以停止的,對(duì)于人類來說,如果碰到了給定選擇之外的情況,發(fā)現(xiàn)自己無法駕馭,很容易使其走上自我毀滅的道路。
這樣非黑即白的思維方式在人類身上有何體現(xiàn)?我認(rèn)為,社交網(wǎng)絡(luò)是最好的放大鏡。每逢熱點(diǎn)話題出現(xiàn),人們總是急于站隊(duì),并且輿論常常會(huì)出現(xiàn)一邊倒的情況。
舉例來說,去年北京八達(dá)嶺動(dòng)物園發(fā)生老虎傷人事件,一名女子為了和丈夫調(diào)換座位而在猛獸區(qū)下車,遭老虎攻擊致重傷。網(wǎng)絡(luò)輿論幾乎全都倒向了對(duì)該名女子漠視規(guī)則的譴責(zé),甚至認(rèn)為她是咎由自取。我不否認(rèn)女子本身的過錯(cuò)和遵守規(guī)則的重要性,但如果換個(gè)角度,人們是否應(yīng)該對(duì)一名傷者留有最基本的同情心?
急于站隊(duì)的過程中,人們忽視了同情心,忽視了人類最基本的人情味。生活節(jié)奏越來越快,人們沒有時(shí)間去猶豫,思考的過程正在貶值,只有結(jié)果在不斷被放大。
近年來人工智能發(fā)展迅速,人們一直在擔(dān)心工作崗位會(huì)被人工智能所取代,也一直在尋找與其和平共處的方式。想要和平共處,顯然要從改變?nèi)祟愖陨淼乃季S方式入手。機(jī)器人沒有的,我們有,兩者形成互補(bǔ),方能產(chǎn)生平衡。
我們不妨想一想,什么樣的工作是人工智能無法替代的,我們便從這些工作所在的領(lǐng)域入手,尋找改善人類思維方式的良藥。我的答案是:藝術(shù)。藝術(shù)來源于情感的真實(shí)表達(dá),縱然機(jī)器人可以彈鋼琴,也無法用音樂傳遞溫度。一個(gè)博覽群書的人,很少會(huì)對(duì)人輕易地做出非黑即白的評(píng)判,因?yàn)闀胸S滿立體的人物形象告訴了他:善與惡往往并存,美就在丑的旁邊。藝術(shù)的熏陶能使人多角度、全方位地看待事物,而非輕易做出有失偏頗的判斷。它教會(huì)人中立,教會(huì)人“存在即合理”,給人提供思考的角度和方式而非思考的結(jié)果。在讀書和思考的過程中,人們會(huì)逐漸形成自己的價(jià)值觀,這是人一生評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn),甚至稱得上是自己的信仰。這份價(jià)值觀一旦形成,人便不容易變得隨波逐流,凡事都會(huì)有思考的過程。它能幫助人更好地駕馭生活中的“灰色地帶”,而非急于做出判斷。
人之所以為人,可貴在情感、在思考、在人情味。保留住這三者,人工智能便難以取代人類。人類應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長(zhǎng)避短,保留作為人應(yīng)有的思維方式。
人工智能作文 篇2
第三次科技革命以來,計(jì)算機(jī)與機(jī)器人被發(fā)明出來,并一步步邁入大眾視野,而當(dāng)下將二者高度結(jié)合的人工智能快速發(fā)展,名字中有“人”的機(jī)器人愈發(fā)擬人化,這給許多人敲響警鐘。霍金也曾十分擔(dān)憂:“如果管理不善,會(huì)思考的機(jī)器人可能會(huì)給人類文明劃上句號(hào)。”柳暗花明又一村,在他的警示中,重要的是管理妥當(dāng)。而在我看來,機(jī)器人擬人化與否并非問題,最重要的是,放風(fēng)箏的人要緊握住線,制造出機(jī)器人的人類要掌握這“擬人化”的命脈。
科技的進(jìn)步,實(shí)際很少允許我們說“不”。時(shí)間的指針倒撥回19世紀(jì),工業(yè)革命從大西洋彼岸一個(gè)小島開始,機(jī)器生產(chǎn)大肆侵占城市甚至農(nóng)村的每一寸市場(chǎng),無數(shù)手工業(yè)者在失業(yè)邊緣聲討這場(chǎng)災(zāi)難般的進(jìn)步,最終卻均以邁入工廠就業(yè)為結(jié)局。在科技革命的浪潮中,人的價(jià)值,實(shí)則一次又一次被重新定義,人與人之間的“等級(jí)”也一次又一次被重新劃分。從“書生百無一用”到“萬般皆下品惟有讀書高”,再到今日對(duì)高智商高學(xué)識(shí)高科技人才的追捧,無不證明著這一點(diǎn)。機(jī)器本身的.發(fā)明即為解放勞動(dòng)力并使之進(jìn)步,而機(jī)器不斷進(jìn)步的同時(shí),進(jìn)步更快的,是人類。今日科技進(jìn)步的巨大浪潮無疑也會(huì)逐漸侵占我們的每一寸市場(chǎng),蘇埃爾所言“機(jī)器高度擬人化,將重新定義‘人’的價(jià)值”亦毋庸置疑。故而,人類勢(shì)在必行的,一是作為創(chuàng)造者,把握尺度;二是作為參與者,讓這一次的“重新定義”能像以往的每一次般,達(dá)到另一個(gè)新的高度。
宮澤賢治在《銀河鐵道之夜》中寫道:“可現(xiàn)在的我,一邊瞧不起這個(gè)人,一邊又吃著人家給我的糖果,自己也想到困擾!边@隱喻著我們?nèi)缃竦臓顩r。在“抽煙有害健康”成為常識(shí)的背景下,香煙市場(chǎng)依然如此龐大,抽煙者與日俱增,竟有人責(zé)怪起美洲的煙草;在許多青少年甚至成年人因沉迷游戲而走向末路的同時(shí),電競(jìng)產(chǎn)業(yè)依舊極速發(fā)展,竟有人直指“游戲本不該產(chǎn)生”。面對(duì)這類矛盾極大的事物,人們往往從結(jié)果而非源頭——人的欲望——入手。它們均因人的欲望而產(chǎn)生、壯大,也的確帶來一些益處,極端情況產(chǎn)生的問題在于,人們一開始便沒有把握好它們的尺度與底線。它們的底線是什么?是不允許公開推銷,是分級(jí)制度,是將選擇權(quán)留給有能力選擇的大眾。而機(jī)器人擬人化之路并未走得很遠(yuǎn),在它壯大之前,科學(xué)家們要做的是守住底線。道德、法律、人文主義、消費(fèi)者的知情權(quán)等都是底線,而在把握這一命脈的基礎(chǔ)上,當(dāng)然應(yīng)當(dāng)掌握好擬人化的方向。既然擬人化不容拒絕,那么保證機(jī)器“人”始終以保護(hù)人類利益的程序運(yùn)行便是關(guān)鍵。如此,霍金所說的“管理”便做到了。
與此同時(shí),每一個(gè)人都應(yīng)時(shí)刻自我警覺,我們?cè)谒蚕⑷f變的時(shí)代中,只有揚(yáng)鞭自?shī)^蹄,才不會(huì)在“重新定義”的浪潮中被淘汰。而如庫(kù)克所言,“我只擔(dān)心人像機(jī)器一樣思考”,機(jī)器能做到邏輯滿分,人類更應(yīng)做到道德滿分、人情滿分。這亦是守住底線、拓展上線的關(guān)鍵。
機(jī)器人擬人化之路,不容拒絕,隨之而來的“重新定義”亦是大勢(shì)所趨,把握這“擬人化”的命脈,便能使其物永為我所用;與此同時(shí),人亦不可在此路上迷失,當(dāng)存人性以求立人。
人工智能作文 篇3
當(dāng)今社會(huì),人工智能越來越普遍地出現(xiàn)在大眾眼前,手機(jī)、平板以及各式各樣的機(jī)器人,它們現(xiàn)在或替代或掌控著人類。
機(jī)器人被科研家們研制的愈發(fā)像人類,有形似人類的外表,他們能跳舞,能調(diào)酒,能對(duì)話,毫不夸張地說它們中的部分已經(jīng)具備了一些人類的思想,他們中的一些甚至已經(jīng)能想人類一樣思考了,雖然并不是很全面,因?yàn)樗鼈儾痪邆淙祟惖那楦校瑥倪@點(diǎn)就能輕松分辨出人與人工智能。
科研家們還在努力,他們?cè)趪L試讓更多的機(jī)器人像人類一樣思考,全面的那種。有許多人擔(dān)心再這樣下去,遲早有一天,機(jī)器人將完完全全替代人類,甚至成為這個(gè)世界的主宰者,使人類像努力一般為其工作。
當(dāng)人這般害怕時(shí),蘋果公司總裁庫(kù)侖卻十分淡定,他并不擔(dān)心人工智能像人一樣思考,因?yàn)樗⒉徽J(rèn)為他們擔(dān)心的事會(huì)發(fā)生,但他擔(dān)心人類變成人工智能,沒有情感,只是機(jī)械化地達(dá)成目標(biāo)或度過一生,那這樣的后果將不可想象。
很多人覺得他擔(dān)心的事情很可笑,人生來就是由情感的`,人是高等動(dòng)物,怎么可能會(huì)變成人工智能。但現(xiàn)在的種種跡象表明,離這樣的日子其實(shí)已經(jīng)不遠(yuǎn)了。電視新聞荔一大半的都是拾金不昧、舍己救人、救人不留姓名,這些在以前而言,那是正常不過的事情,應(yīng)該不算是什么新聞,但在這些好人好事愈來愈少的現(xiàn)代,那可是個(gè)大新聞。
路上的行人一個(gè)個(gè)健步如飛;四周發(fā)生車禍也只是冷漠地站在一旁看戲,任由車主們互相爭(zhēng)吵甚至大打出手;在公交車上給老人讓座的現(xiàn)象也是稀少。這不就是人工智能的種種表現(xiàn)嗎?機(jī)械化的工作、吃飯、睡覺,冷漠得似冰塊,怪不得冬天越來越冷了,人間溫情都沒了,氣溫能高到哪里去?
庫(kù)侖所擔(dān)心的事似乎正一點(diǎn)一點(diǎn)實(shí)現(xiàn)著,人類逐漸失去了價(jià)值觀和同情心,在一大部分時(shí)間里人都活成了人工智能,而人類卻絲毫不自知,這才是真正的可怕之處。
但人工智能是人創(chuàng)造出來的,應(yīng)該是讓人工智能活成人類,制造出來的目的也是為人類效勞,怎么最后反倒是人變成了人工智能。
可別讓庫(kù)侖的擔(dān)心實(shí)現(xiàn)。人是人,人工智能是人工智能。人創(chuàng)造出人工智能,而不是“進(jìn)化”成人工智能。
人工智能作文 篇4
隨著科學(xué)的發(fā)展,我們的生活越來越便利。人工智能也廣泛地得到應(yīng)用:在工廠,各種智能機(jī)器人能代替人工作業(yè),不僅速度快、效率高,而且精準(zhǔn)度高,實(shí)現(xiàn)無縫對(duì)接,相較于人工操作,需要大量的人數(shù)、時(shí)間,還免不了誤差,更主要是大大降低了生產(chǎn)成本,它成功地獲取了企業(yè)家們的芳心。
深圳作為我國(guó)改革開放的前沿陣地,前段時(shí)間實(shí)現(xiàn)了汽車無人駕馭。眾所周知,人工駕馭的汽車,行車安全除了與車況、路況、天氣情況有關(guān)外,更與駕馭員的身體狀況、心態(tài)等因素密切相關(guān),一旦控制不好,悲劇隨時(shí)就會(huì)發(fā)生。無人駕馭的汽車能自動(dòng)轉(zhuǎn)彎、停車,能對(duì)路面發(fā)的各種突發(fā)情況作出快速準(zhǔn)確的反應(yīng),從而有效避免車禍的發(fā)生。今后,無人駕馭的汽車可能真的會(huì)離我們?cè)絹碓浇?/p>
今年還發(fā)生一件有趣的事,圍棋天才柯潔與智能機(jī)器人阿爾法狗的對(duì)弈中,居然以微弱的劣勢(shì)惜敗。一時(shí)間,人腦竟然輸給了電腦成為了人們的熱談,簡(jiǎn)直不要太逆天。就連柯潔本人也不得不說:“阿爾法狗太出色,我輸?shù)脹]脾氣,它已接近圍棋上帝了!
人工智能有這么多的優(yōu)點(diǎn),就一定沒有弊端嗎?人工智能其實(shí)是把雙刃劍,它是研究開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用的一門科學(xué),是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過程的模擬,它不是人的'智能,卻能象人一樣思考,也可能超過人的智能,它可能反抗人類。這種隱患在多部電影中發(fā)生過,其主要的關(guān)鍵是決不允許機(jī)器擁有自主意識(shí)的產(chǎn)生與延續(xù),甚至是產(chǎn)生情感,那將是一件很可怕的事情。如果人工智能也可以依據(jù)經(jīng)驗(yàn)獨(dú)立思考,也就和人類一樣,一念天堂一念地獄。而模式化的機(jī)器整體實(shí)力會(huì)越來越強(qiáng),破壞力也就越來越大。就像《機(jī)械姬》里所說的,當(dāng)機(jī)器學(xué)會(huì)了欺騙,邪惡會(huì)比人本身更可。個(gè)人覺得人工智能這個(gè)方向要謹(jǐn)慎發(fā)展,如果將來機(jī)器人也有了思想,那將是人類的末日,之前看過一個(gè)電影《機(jī)械公敵》就有這樣的場(chǎng)景,想想都可怕。萬一,有一天,它造反了,統(tǒng)治了人類,我們豈不成為它的奴仆。而且大量工廠應(yīng)用機(jī)器人,導(dǎo)致人口失業(yè),就業(yè)困難,豈不是也給人們的生活帶來了災(zāi)難。所以,人工智能是人類發(fā)明的,是為了人類的生活造福的,我們一定發(fā)發(fā)揚(yáng)它的優(yōu)點(diǎn),規(guī)避它的風(fēng)險(xiǎn),讓它全心全意的為人類提供服務(wù)。
人工智能作文 篇5
二十世紀(jì),在歐洲大陸上誕生了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)。它的體型及構(gòu)造之繁復(fù),需由多人操作,才能在一定時(shí)間內(nèi)完成計(jì)算任務(wù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,軟件工程和計(jì)算機(jī)硬件設(shè)計(jì)一并崛起,在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里,計(jì)算機(jī)的體積縮小了上萬倍,它的處理速度堪稱神速,操作人員也由多人縮減到了一人,甚至無人。自此,計(jì)算機(jī)似乎擁有了自我的“思考能力”,人類稱其為人工智能。
而此“思考”非彼“思考”。就目前計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展情況而言,人工智能終究需要依據(jù)程序語言來實(shí)現(xiàn),而計(jì)算機(jī)尚不可脫離人類的掌握,自行作為。人類按照程序語言的規(guī)則進(jìn)行軟件編程,以對(duì)計(jì)算機(jī)下達(dá)指令,使其執(zhí)行,這就是計(jì)算機(jī)最基礎(chǔ)的“思考方式”,俗稱計(jì)算。為了讓計(jì)算機(jī)擁有進(jìn)一步的“思考能力”,人們對(duì)自己的思維路線進(jìn)行探究,命令計(jì)算機(jī)如嬰兒學(xué)習(xí)思考一般,分析曾重復(fù)執(zhí)行過的指令或是固定步驟,并對(duì)此計(jì)算,再根據(jù)人類的思維慣性,在下一次遇到類似的情況時(shí),運(yùn)用概率和統(tǒng)計(jì),推測(cè)出下一步的行為。
歸根結(jié)底,計(jì)算機(jī)都只是簡(jiǎn)單記性和機(jī)械化計(jì)算的載體,以邏輯思維對(duì)事情進(jìn)行是或非的判斷。它看似擁有“思考能力”,卻僅是對(duì)周遭不管不顧的,人工智能操縱下的牽線木偶。確實(shí),它稱得上是“人工”,卻無法堪稱“智能”。
與計(jì)算機(jī)不同,人類才算得上真正的“智能”。人類擁有自由行動(dòng)的能力,對(duì)事物存在著不同的看法。他們依靠自己進(jìn)行判斷和思考。在人類的世界中,萬物并不是僅憑對(duì)錯(cuò)就能分割的,評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不一則皆有異面,這是不同人價(jià)值觀的體現(xiàn)。也正因如此,社會(huì)才有溫情的存在和人類同情心的`體現(xiàn),不像計(jì)算機(jī)那般枯燥而冰冷。
然而,多年來社會(huì)上的各事各象卻在時(shí)刻挑戰(zhàn)著人類思維的死角,推動(dòng)人類與計(jì)算機(jī)思維的同化。11年的“小悅悅事件”撼動(dòng)人心,在人們對(duì)人情冷漠咂舌嘆息的同時(shí),道德感和法律風(fēng)險(xiǎn)的矛盾也不斷刺激人們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的思考。他們猜測(cè)現(xiàn)場(chǎng)的情況,事故發(fā)生的前因后果,擔(dān)憂自己被誣陷為肇事司機(jī),思考自己在法律地位上的優(yōu)劣之勢(shì)——他們用計(jì)算評(píng)判,估計(jì)自己的利益得失,用冷冰冰的概率數(shù)字決定自己的行為取向。這真的還是“人類”嗎?失去了情感和道德感召,人類如同魯迅所寫《狂人日記》中吃人的生活一般,受生存本能的驅(qū)使,麻木僵硬!叭斯ぁ痹缫巡粡(fù)存在,有何以稱為“智能”?
到那時(shí),人類也不過是由碳、氫、氧等元素構(gòu)成的有機(jī)體罷了。
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