傳統(tǒng)文化的繼承說(shuō)課稿

　　作為一名教學(xué)工作者，就難以避免地要準(zhǔn)備說(shuō)課稿，寫說(shuō)課稿能有效幫助我們總結(jié)和提升講課技巧。那么寫說(shuō)課稿需要注意哪些問題呢？以下是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化的繼承說(shuō)課稿，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

傳統(tǒng)文化的繼承說(shuō)課稿1

　　一、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材分析

　�。ㄒ唬┍究蝾}的地位與作用

　　本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》，按兩條線索展開，一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播，即世界文化與中華民族文化的交融與傳播；另一條線索則是從時(shí)間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展；最后對(duì)兩條線索進(jìn)行整合介紹文化創(chuàng)新。本框題主要是介紹第二條線索的內(nèi)容，重點(diǎn)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化，向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊，是承前啟后的重要內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，將對(duì)學(xué)生提高辨析先進(jìn)與落后傳統(tǒng)文化的能力，樹立正確的文化價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自豪感、自信心起到重要作用。

　�。ǘ�）教學(xué)目標(biāo)

　　對(duì)于本框題，《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)為：“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華，去其糟粕’的道理”。教材對(duì)本框題教學(xué)內(nèi)容的體現(xiàn)主要有：在第一目《體統(tǒng)文化面面觀》中介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式；在第二目《傳統(tǒng)文化在今天》中介紹傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

　　根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容要求，在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)目標(biāo)

　　讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化；理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；明確傳統(tǒng)文化的作用。

　　2、能力目標(biāo)

　　讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用；掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。

　　3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

　　通過(guò)教師情感的引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹立熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的感情；樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀。

　�。ㄈ�）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實(shí)作用”和“對(duì)待態(tài)度”兩個(gè)問題。為此，對(duì)教學(xué)的重難點(diǎn)是這樣設(shè)想的：

　　1、重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用

　　傳統(tǒng)文化是一個(gè)比較抽象的概念，學(xué)生平常都接觸過(guò)這一概念，但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來(lái)介紹，學(xué)生難以理解。因此教學(xué)中只有通過(guò)對(duì)其表現(xiàn)形式的分析，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并通過(guò)傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來(lái)概括傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，讓學(xué)生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。

　　在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天，學(xué)生對(duì)為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問題理解不深，原因在于學(xué)生沒有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系，沒有看到傳統(tǒng)文化中與時(shí)俱進(jìn)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步的促進(jìn)作用。同時(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)這部分內(nèi)容十分重視，但教材中只有簡(jiǎn)單的理論闡述而沒有分析，有必要加以補(bǔ)充。學(xué)生只有認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的作用，才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因，才能從情感上形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念，同時(shí)只有認(rèn)識(shí)其雙重作用，才能形成正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。因此，傳統(tǒng)文化的作用是教學(xué)的又一個(gè)重點(diǎn)。

　　2、難點(diǎn)：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度

　　由于絕大多數(shù)學(xué)校的思想政治必修課開設(shè)順序是按照教材順序進(jìn)行的，所以學(xué)生還沒有學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)常識(shí)，認(rèn)識(shí)和對(duì)待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生思想方法上看，正確對(duì)待不同的傳統(tǒng)文化是一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí)，要真正做到正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的積極作用。對(duì)于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和作用，不同的人會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。從價(jià)值觀形成上看，要引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。只有突破這個(gè)難點(diǎn),才能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的教學(xué)打好基礎(chǔ)。

　　（四）教材處理和教學(xué)資源的利用

　　1、教材處理

　　（1）教材各個(gè)目的標(biāo)題設(shè)計(jì)得比較輕松活潑，但對(duì)教學(xué)內(nèi)容的反映似有不足。為此，在教學(xué)要點(diǎn)設(shè)計(jì)和板書設(shè)計(jì)上，我進(jìn)行了提煉：對(duì)第一目“傳統(tǒng)文化面面觀”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和含義”；對(duì)第二目“傳統(tǒng)文化在今天”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)”和“傳統(tǒng)文化的雙重作用”；對(duì)第三目“取其精華，去其糟粕”，我提煉為“正確對(duì)待傳統(tǒng)”。這樣做有利于使學(xué)生明確不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的聯(lián)系。

　�。�2）教材上的教學(xué)內(nèi)容與課程標(biāo)準(zhǔn)要求不太一致，增加了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點(diǎn)，特別是有大量篇幅在介紹傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。這對(duì)于學(xué)生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對(duì)待傳統(tǒng)文化是必要的。但敘述的順序改變教材從傳統(tǒng)文化的概念出發(fā)的做法，而是從傳統(tǒng)文化現(xiàn)象入手，通過(guò)分析概括出含義和特點(diǎn)，遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從個(gè)性到共性、從感受到認(rèn)知的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序，讓學(xué)生在更熟悉的輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下達(dá)到教學(xué)目的。在傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)中根據(jù)福州地方傳統(tǒng)文化的實(shí)際情況，新增添一種表現(xiàn)形式——“傳統(tǒng)工藝”，這也是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的一個(gè)表現(xiàn)。

　�。�3）在傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)這部分，教材只介紹了“相對(duì)穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。由于本課主要講文化的繼承，所以我增加了“歷史繼承性”這一特點(diǎn)；同時(shí)，利用傳統(tǒng)文化教學(xué)的時(shí)機(jī)，將后面將要涉及的“時(shí)代性”提前放在這里，幫助學(xué)生較為全面地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

　�。�4）在分析傳統(tǒng)文化的雙重作用之后，學(xué)生能夠初步懂得如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。但判斷一種傳統(tǒng)文化是先進(jìn)還是落后，是精華還是糟粕卻相當(dāng)困難。因此在這部分內(nèi)容處理上，我把教材中“面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用”突出出來(lái)，目的在于讓學(xué)生掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)明辨是非善惡，進(jìn)行科學(xué)文化選擇。

　　以上對(duì)教材的調(diào)整和處理比較多，目的是使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)更加突出，教學(xué)程序和教學(xué)邏輯更加清晰。

　　2、教學(xué)資源利用

　　根據(jù)新課程強(qiáng)調(diào)生活化、實(shí)踐性和倡導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主探究的新理念，本課以學(xué)生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資源，以課本上的案例為輔助材料進(jìn)行教學(xué)，運(yùn)用了學(xué)生課前調(diào)查探究、課中展示討論的'教學(xué)方法，自始至終圍繞福州相關(guān)地域文化來(lái)展開教學(xué)。這樣做使學(xué)生更加明確傳統(tǒng)文化作為一種文化意識(shí)，產(chǎn)生于客觀的社會(huì)實(shí)踐之中，又將對(duì)社會(huì)發(fā)展起反作用，將學(xué)科知識(shí)與生活實(shí)際、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合，更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近社會(huì)、貼近生活。

　　二、教學(xué)手段和教法學(xué)法

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)手段

　　我們學(xué)校的教學(xué)條件較好，我盡量運(yùn)用多媒體教學(xué)，展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，并適時(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，達(dá)到知識(shí)、能力、情感的統(tǒng)一和全面發(fā)展。

　�。ǘ�）教法學(xué)法

　　1、學(xué)情分析

　　從知識(shí)能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系和作用，學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過(guò)，具有一定的認(rèn)知、思辨和實(shí)踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)心理上看，作為高二學(xué)生，他們具有相對(duì)的獨(dú)立性、敢于提出問題，對(duì)事物具有新鮮感，同時(shí)，他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足，由于缺乏社會(huì)文化知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，看問題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑，認(rèn)為傳統(tǒng)就是過(guò)時(shí)，就是落伍，就要被淘汰。

　　2、理論分析

　　美國(guó)馬斯洛的人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)，在教育教學(xué)過(guò)程中要充分重視學(xué)生的認(rèn)知、情感、興趣、動(dòng)機(jī)、潛能等內(nèi)心世界的研究，主張以學(xué)生為中心，選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、呼喚、鼓勵(lì)。”為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚起傳承文化的意識(shí)，我秉承了我校“兩情兩主”的教學(xué)模式，即創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)模式，重在引導(dǎo)學(xué)生自主探索和發(fā)現(xiàn)。

　　3、教法學(xué)法

　�。�1）教法

　　設(shè)疑激趣法：陸九淵說(shuō)：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)”。在教學(xué)的四個(gè)層次中層層設(shè)疑，讓學(xué)生帶著疑惑去學(xué)，時(shí)時(shí)吸引住學(xué)生的注意力，不斷激發(fā)好奇心，引發(fā)學(xué)生的思考和探究行為。

　　情感引導(dǎo)法：激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的民族情感和文化情結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在交流活動(dòng)中獲得知識(shí)、陶冶性情，以達(dá)到知、情、行統(tǒng)一的最佳效果。

　　情境教學(xué)法：將視頻、圖片、音像、時(shí)事等資料有機(jī)整合，將學(xué)生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中，圍繞著傳統(tǒng)文化讓學(xué)生去體會(huì)、去感受、去討論、去運(yùn)用，使教學(xué)中的內(nèi)容、學(xué)生、教師較好地融為一體，師生共同在教學(xué)中獲得新知。

　　（2）學(xué)法

　　合作探究法：課前的實(shí)踐調(diào)查、收集資料，培養(yǎng)學(xué)生的共同協(xié)作達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力。課堂上合作探究討論，對(duì)教師提出問題的思考分析，進(jìn)而提高解決問題，發(fā)現(xiàn)問題的能力和辯證認(rèn)識(shí)事物的能力。

　　對(duì)比分析法：從不同地域傳統(tǒng)文化的對(duì)比，得出福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從傳統(tǒng)文化的不同作用表現(xiàn)的對(duì)比，得出辯證看待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀，突破教學(xué)的難點(diǎn)。

　　三、教學(xué)過(guò)程

　　（一）課前準(zhǔn)備

　　立足實(shí)際，發(fā)揮學(xué)生實(shí)踐調(diào)查和收集、分析資料的能力。根據(jù)本模塊教學(xué)中學(xué)生參與課前準(zhǔn)備的分工安排，在課前就布置四五位學(xué)生分別就福州特色民俗、工藝（福州三寶、榕城三絕）、藝術(shù)（閩劇、評(píng)話、十番）、民間傳說(shuō)（陳靖姑祈雨、林則徐放鶴）、三坊七巷等傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、現(xiàn)狀，進(jìn)行探究活動(dòng)收集資料。

　�。ǘ�）課堂教學(xué)

　　在教學(xué)中，無(wú)論是形式還是內(nèi)容，都必須統(tǒng)一于學(xué)生的發(fā)展。從形式上說(shuō)，以學(xué)生展示、思考、討論為主，教師點(diǎn)撥為輔，在一定的情境與社會(huì)文化背景下，獲得對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。從內(nèi)容上說(shuō)，主要以福州地方傳統(tǒng)文化為素材，圍繞海峽兩岸同時(shí)舉辦的“元霄燈會(huì)”為主線，回歸到學(xué)生的生活世界，更有效地激發(fā)起學(xué)生情感，并將生活世界與知識(shí)世界銜接起來(lái)，在實(shí)際情景中分析傳授相關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)和分析解決問題的能力，逐步形成對(duì)傳統(tǒng)文化的情感和價(jià)值判斷。

　　教學(xué)過(guò)程，緊緊圍繞傳統(tǒng)文化，分為“激趣導(dǎo)入——活動(dòng)感悟——探究思辯——升華導(dǎo)行”四個(gè)層次，環(huán)環(huán)相扣，逐步推進(jìn)，幫助學(xué)生完成由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。

　　1、激趣導(dǎo)入

　　良好的開端是成功的一半。德國(guó)的普克朗認(rèn)為：“思考可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識(shí)”。因此，一開始，我就運(yùn)用對(duì)比方法，進(jìn)行設(shè)問，福州和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城，你們同意嗎？（有的學(xué)生會(huì)表示同意，有的學(xué)生可能會(huì)表示驚訝并質(zhì)疑。）然后再設(shè)問：“為什么說(shuō)福州是一個(gè)文化古城？”進(jìn)一步制造懸念，引發(fā)學(xué)生思考，由此開始新知的學(xué)習(xí)。

　　2、活動(dòng)感悟

　　緊接“為什么說(shuō)福州是一個(gè)文化古城？”的懸念，要求學(xué)生將收集到的材料進(jìn)行展示，并與教師經(jīng)典點(diǎn)撥相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚感情，并從中悟出傳統(tǒng)文化的真正含義。

　　播放視頻：元霄燈展。

　　要求學(xué)生圍繞著教師提供的元宵燈會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗、制作工藝、節(jié)日活動(dòng)、舉辦地點(diǎn)的建筑等方面，以圖片影音資料等方式進(jìn)行展示，然后由教師和學(xué)生共同進(jìn)行評(píng)議。

　　在課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用：首先，要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。比如，對(duì)海峽兩岸共同舉辦燈展的思考，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，同根同祖的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，說(shuō)明臺(tái)灣是祖國(guó)不可分割的一部分，突現(xiàn)了政治學(xué)科特色。再如，通過(guò)文化現(xiàn)象的分析，讓學(xué)生對(duì)福州傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴：她雖沒有寵大恢宏的氣勢(shì)，卻具有好似茉莉花一般清淡精致的南方閩文化特色。如此，使學(xué)生看到了福州傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，她在于：追求和合、圓滿，追求一種人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧，產(chǎn)生這樣的情感，能為后面重點(diǎn)知識(shí)的突破提供基礎(chǔ)。其次，引導(dǎo)學(xué)生分析材料歸納提練，通過(guò)所展示的材料進(jìn)行歸納，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式。第三，引導(dǎo)學(xué)生思維延伸、思想升華，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識(shí)福州傳統(tǒng)文化延伸到認(rèn)識(shí)中華民族，從福州地方傳統(tǒng)文化上升至中華民族傳統(tǒng)文化，達(dá)到個(gè)性和共性的統(tǒng)一，從而增強(qiáng)自豪感，提高民族自信心。

　　通過(guò)學(xué)生的展示活動(dòng)，和生生互評(píng)，師生互評(píng)，讓學(xué)生在點(diǎn)評(píng)中思考?xì)w納傳統(tǒng)文化的含義。然后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)教材中介紹了“相對(duì)穩(wěn)定性”“鮮明的民族性”。此外，對(duì)于歷史和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，學(xué)生容易簡(jiǎn)單將二者直接等同，教師應(yīng)抓住契機(jī)，引發(fā)課堂討論，讓學(xué)生明白傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于歷史，具有很深厚的民族歷史淵源，又在歷史實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新。所以歷史繼承性和與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該是傳統(tǒng)文化應(yīng)有的特點(diǎn)。這樣，師生在課堂中通過(guò)討論、探究，產(chǎn)生共識(shí)，在疑中思，思中辯，辯中悟，悟出傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：歷史繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性、應(yīng)有的時(shí)代性。

　　3、思維探究

　　（1）問題探究，培養(yǎng)能力，突出傳統(tǒng)文化的作用。

　　繼續(xù)運(yùn)用燈會(huì)的案例，進(jìn)行遞進(jìn)式設(shè)問。設(shè)問一：福州市政府為什么要舉辦燈會(huì)？培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。設(shè)問二：是否所有的傳統(tǒng)文化都能起促進(jìn)作用？培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力。設(shè)問三：為什么同是傳統(tǒng)文化但作用不同呢？以陳靖姑祈雨故事（見資料）中包含的積極與消極作用的對(duì)比分析，溫習(xí)第一課中學(xué)習(xí)的“文化與經(jīng)濟(jì)政治的辯證關(guān)系”的道理，引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生比較分析能力。借助問題的探究和學(xué)科知識(shí)的支撐，突出傳統(tǒng)文化作用雙重性的這一重點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)難點(diǎn)突破提供基礎(chǔ)。

　　在認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的雙重作用時(shí)，要突出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，反映課標(biāo)思想。

　�。�2）案例探究，把握標(biāo)準(zhǔn)，突破正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的難點(diǎn)。

　　通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化雙重作用的學(xué)習(xí)，學(xué)生能較容易看出相對(duì)應(yīng)的態(tài)度：對(duì)先進(jìn)的傳統(tǒng)文化要繼承；對(duì)落后的傳統(tǒng)文化要拋棄。

　　明確了對(duì)待先進(jìn)與落后的傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度，可是如何判斷傳統(tǒng)文化的先進(jìn)與否呢？引導(dǎo)學(xué)生圍繞著“如何評(píng)判福州傳統(tǒng)節(jié)日“拗九節(jié)”這一案例，掌握辨別傳統(tǒng)文化精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)尺度：是否與時(shí)俱進(jìn)，是否促進(jìn)社會(huì)個(gè)人的進(jìn)步發(fā)展。由這一判斷標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。

　　4、升華導(dǎo)行

　�。�1）小結(jié)延伸：教師運(yùn)用講述法，配合多媒體展示板書（見附一），點(diǎn)出傳統(tǒng)文化“是什么”，“為什么”要繼承，“怎么樣”繼承的問題，進(jìn)一步引導(dǎo)思想和行動(dòng)上的升華。

　�。�2）升華：作為中華子孫有義務(wù)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為一個(gè)追求進(jìn)步的現(xiàn)代人也必須借助先進(jìn)傳統(tǒng)文化的力量促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展。

　　任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)文化中的。所以，繼承發(fā)展民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中之義，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀要求。

　�。�3）導(dǎo)行

　　思考：福州地方傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)豐富多彩，但在洋節(jié)盛行的今天，卻漸漸被人們淡忘了，請(qǐng)你結(jié)合自身實(shí)際從傳統(tǒng)節(jié)日這一角度，談?wù)勅绾尾拍芨�好地弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

　　四、教學(xué)反思

　　本課教學(xué)緊扣課標(biāo)和教材的要求，結(jié)合地方特色，我引用福州地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于其他地域的人來(lái)說(shuō)可能比較陌生，感受不深，但對(duì)于福州本地學(xué)生來(lái)說(shuō)觸動(dòng)很大，在實(shí)際教學(xué)中效果不錯(cuò)。但要取得預(yù)期的效果，需要老師對(duì)當(dāng)?shù)匚幕�背景要有一定的了解，同時(shí)在課前要做好充分的準(zhǔn)備。對(duì)于缺少多媒體設(shè)備的學(xué)校，本課也可以以豐富的圖片、文字、幻燈片等材料來(lái)輔助教學(xué)。

　　本節(jié)課，我以福州閩都文化為平臺(tái)，以元宵燈展為線索，將生活現(xiàn)象與學(xué)科知識(shí)緊密結(jié)合，通過(guò)情理上的引導(dǎo)，讓學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而提升學(xué)生認(rèn)知、分析和應(yīng)用能力，使學(xué)生知我福州，愛我福州，通過(guò)認(rèn)識(shí)感受地方文化，進(jìn)而提升對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同和傳承。但由于廣泛引用學(xué)生身邊的文化現(xiàn)象，課堂生成不斷。因此需要教師具備一定的教學(xué)機(jī)智，使預(yù)設(shè)與生成有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

　　這堂課中涉及的地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在課后還可以延伸引用，如組織學(xué)生就其如何發(fā)展，某種具體文化形式如何創(chuàng)新等活動(dòng)進(jìn)行課后探究，撰寫學(xué)生小論文，同時(shí)也為下一課教學(xué)做好準(zhǔn)備。

　　衷心希望得到您的指導(dǎo)！

　　附一：板書設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)文化的繼承說(shuō)課稿2

各位評(píng)委、老師：

　　上午好！

　　今天我說(shuō)課的框題是《傳統(tǒng)文化的繼承》。下面我將從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)反思等方面進(jìn)行分析。

　　一、說(shuō)教材

　　1.地位與作用

　　《傳統(tǒng)文化的繼承》是人教版（高中思想政治必修3）文化生活第二單元第四課第一框題內(nèi)容。本框題是對(duì)第三課內(nèi)容的拓展和提升，在肯定世界文化的多樣性的基礎(chǔ)上進(jìn)一步展示和解析中華民族傳統(tǒng)文化，進(jìn)而緊扣“在現(xiàn)實(shí)生活中如何對(duì)待傳統(tǒng)文化”這一現(xiàn)實(shí)性主題逐步展開教學(xué)內(nèi)容。在教材中起著承上啟下重要的作用。

　　2.教學(xué)目標(biāo)

　　根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容要求，在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標(biāo)：

　　3.知識(shí)目標(biāo)

　　讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化；理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；明確傳統(tǒng)文化的作用

　　4.能力目標(biāo)

　　讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用；掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。

　　5.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

　　通過(guò)教師情感的引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹立熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的感情；樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀。

　　6.教學(xué)重難點(diǎn)

　　根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，以及對(duì)學(xué)情的分析，本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實(shí)作用”和“對(duì)待態(tài)度”兩個(gè)問題。為此，對(duì)教學(xué)的重難點(diǎn)是這樣設(shè)想的：

　　重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用

　　傳統(tǒng)文化是一個(gè)比較抽象的概念，學(xué)生平常都接觸過(guò)這一概念，但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來(lái)介紹，學(xué)生難以理解。因此教學(xué)中只有通過(guò)對(duì)其表現(xiàn)形式的分析，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并通過(guò)傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來(lái)概括傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，讓學(xué)生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。

　　難點(diǎn)：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度

　　由于絕大多數(shù)學(xué)校的思想政治必修課開設(shè)順序是按照教材順序進(jìn)行的，所以學(xué)生還沒有學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)常識(shí)，認(rèn)識(shí)和對(duì)待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生思想方法上看，正確對(duì)待不同的傳統(tǒng)文化是一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí)，要真正做到正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的積極作用。對(duì)于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和作用，不同的人會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。從價(jià)值觀形成上看，要引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。只有突破這個(gè)難點(diǎn),才能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的教學(xué)打好基礎(chǔ)。

　　二、析學(xué)情

　　從知識(shí)能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系和作用，學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過(guò)，具有一定的認(rèn)知、思辨和實(shí)踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)心理上看，作為高二學(xué)生，他們具有相對(duì)的獨(dú)立性、敢于提出問題，對(duì)事物具有新鮮感，同時(shí)，他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足，由于缺乏社會(huì)文化知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，看問題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑，認(rèn)為傳統(tǒng)就是過(guò)時(shí)，就是落伍，就要被淘汰。

　　三、講策略

　　1、教學(xué)手段

　　2、教法：

　　情景教學(xué)法、活動(dòng)探究法、歸納法

　　3、學(xué)法

　　成果展示法、問題合作探究法、自我歸納法

　　四、談過(guò)程

　　（一）課前準(zhǔn)備：

　　立足實(shí)際，發(fā)揮學(xué)生實(shí)踐調(diào)查和收集、分析資料的能力,將學(xué)生分別分為習(xí)俗代表隊(duì)、建筑代表隊(duì)、文藝代表隊(duì)、思想代表隊(duì)四小組,每組選出自己的小組代表，分別收集自己所熟知的民族習(xí)俗、傳統(tǒng)的建筑、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)思想等內(nèi)容，由小組代表進(jìn)行總結(jié)整理發(fā)言，并且要求談?wù)剬?duì)本小組所收集到的內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。

　�。ǘ�）教學(xué)環(huán)節(jié)

　　環(huán)節(jié)1：網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)導(dǎo)入（3分鐘）

　　近期，在瀏覽網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候，有很多論壇引起了我的注意，仔細(xì)看來(lái)，全都是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的討論，且眾說(shuō)紛紜，這也引起了我對(duì)傳統(tǒng)文化深深地思考，今天，我想讓大家?guī)蛶臀�，讓大家與我共同來(lái)了解一下中國(guó)的傳統(tǒng)文化。（展示網(wǎng)絡(luò)關(guān)于傳統(tǒng)文化的討論的截取圖片）導(dǎo)入關(guān)于傳統(tǒng)文化的繼承的學(xué)習(xí)。

　　設(shè)計(jì)思路及意圖：

　　這一環(huán)節(jié)主要是通過(guò)多媒體展示網(wǎng)絡(luò)材料，然后運(yùn)用情景教學(xué)法，向?qū)W生求助的方式，來(lái)引出本節(jié)課傳統(tǒng)文化的繼承。由于學(xué)生已經(jīng)置身于網(wǎng)絡(luò)之中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)本身有著濃厚的興趣，這樣學(xué)生很容易與我一起步入本節(jié)課的學(xué)習(xí)之中。

　　設(shè)問：既然在網(wǎng)絡(luò)上大家都在熱議傳統(tǒng)文化，那么什么是網(wǎng)絡(luò)上熱衷討論的傳統(tǒng)文化呢？傳統(tǒng)文化又有哪些主要表現(xiàn)呢？還記得上節(jié)課我給大家留下的課前準(zhǔn)備嗎，現(xiàn)在是你們大顯身手的時(shí)刻了，準(zhǔn)備好了嗎？

　　環(huán)節(jié)2：學(xué)生成果展示（15分鐘）

　　設(shè)計(jì)思路及意圖

　　在課前讓學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的四大表現(xiàn)進(jìn)行分組調(diào)查收集，為了避免學(xué)生在展示過(guò)程中出現(xiàn)意外，教師也做了必要的準(zhǔn)備。因?yàn)閷W(xué)生有準(zhǔn)備所以都很有信心，都想盡快來(lái)展示本小組的合作成果，我的要求是每組三分鐘即展示成果又談?wù)J識(shí)，然后師生要對(duì)每一組的成果給予評(píng)價(jià)，計(jì)入學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)，最后師生合作完成表格。在整個(gè)合作成果的準(zhǔn)備和展示過(guò)程中，既體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)，又體現(xiàn)了學(xué)生為主體，通過(guò)課前準(zhǔn)備培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析材料歸納提練，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式，也通過(guò)分析現(xiàn)象讓學(xué)生深刻的了解了傳統(tǒng)文化的含義，同時(shí)也使學(xué)生更廣闊的了解了祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了學(xué)生的自豪感，民族自信心。通過(guò)師生評(píng)價(jià)讓學(xué)生的成果獲得肯定，使學(xué)生取得了成就感，更激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣

　　環(huán)節(jié)3：合作探究（12分鐘

　　探究1：經(jīng)過(guò)上一環(huán)節(jié)的展示大家對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有了一定程度的了解，那么大家再來(lái)觀察幾幅圖片分析一下我國(guó)的傳統(tǒng)文化在今天有著哪些主要特征呢？(圖片見課件)

　　探究2：中華民族是一個(gè)熱愛團(tuán)圓的民族，而中秋佳節(jié)恰恰象征著團(tuán)圓和美好，在過(guò)中秋節(jié)時(shí)人們也會(huì)傳承著好多習(xí)俗，比如吃月餅、飲酒賞月、拜月、拜兔爺、玩花燈和舞火龍等。下面請(qǐng)同學(xué)們看這幾幅圖片，你從中會(huì)想到什么，我們的傳統(tǒng)文化在今天又有著怎樣的作用？（圖片見課件）

　　設(shè)計(jì)思路及意圖

　　在學(xué)習(xí)完教材第一目傳統(tǒng)文化面面關(guān)之后，再一次拋出問題“大家對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有了一定的了解，那么我國(guó)的傳統(tǒng)文化在今天有著哪些特征和作用呢”，下面為大家展示幾幅關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)的圖片，讓學(xué)生帶著問題觀看圖片并對(duì)問題進(jìn)行分組思考探究，得出我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及作用。我之所以選取中秋節(jié)的`圖片是因?yàn)樗鼘?duì)于學(xué)生而言熟悉了解，并且中秋佳節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中的典型體現(xiàn)，古已有之，今人仍過(guò)，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，大陸和海外華人身處異地，卻都不會(huì)忘記慶祝我國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的民族性，學(xué)生通過(guò)欣賞圖片進(jìn)行合作探究，在古今中外過(guò)中秋的鮮明的對(duì)比之下不難得出結(jié)論，同時(shí)通過(guò)讓學(xué)生通過(guò)觀看圖片了解中秋的美好團(tuán)圓之意和飲酒的作風(fēng)以深刻的感受到傳統(tǒng)文化在今天的雙重作用，若與時(shí)俱進(jìn)，積極促進(jìn)作用，若一成不變，消極阻礙作用。這樣，師生在課堂中通過(guò)討論、探究，產(chǎn)生共識(shí)，在疑中思，思中辯，辯中悟，悟出傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及作用，在探究活動(dòng)中培養(yǎng)了學(xué)生思考問題的能力，同時(shí)也警示了學(xué)生在過(guò)傳統(tǒng)佳節(jié)的時(shí)候飲酒所帶來(lái)的危害，要讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，做到了與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合。

　　環(huán)節(jié)4：自我靜悟（8分鐘）

　　環(huán)節(jié)銜接，自然過(guò)渡：

　　設(shè)問：既然我們分析了傳統(tǒng)文化在今天有著雙重作用，那么到底傳統(tǒng)文化是我們的財(cái)富還是束縛我們的包袱呢，我們?cè)撊绾握�確對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？”

　　設(shè)計(jì)思路和意圖

　　在進(jìn)行完教材的第二目傳統(tǒng)文化在今天后，我仍然是拋出問題逐步過(guò)渡到第三目“取其精華，棄其糟粕”即如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，請(qǐng)每個(gè)人靜下心來(lái)認(rèn)真的思考這個(gè)問題。然后分別請(qǐng)同學(xué)談自己的看法，最后教師進(jìn)行點(diǎn)撥和總結(jié)。在經(jīng)過(guò)前兩目的學(xué)生的積極參與下，課堂進(jìn)行的熱情火，學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解，到最后學(xué)生對(duì)如何正確對(duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化應(yīng)該有一個(gè)內(nèi)心的沉淀過(guò)程，通過(guò)學(xué)生的發(fā)言，指出其看問題的優(yōu)缺點(diǎn)，給予正確的指導(dǎo)，以幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該“取其精華，棄其糟粕，批判繼承，古為今用”以化解學(xué)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。

　　環(huán)節(jié)5：總結(jié)鞏固拓展（5分鐘）

　�。�1）總結(jié)

　　（略）

　�。�2）拓展

　　通過(guò)對(duì)本框題的學(xué)習(xí)，大家對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有了一定程度的了解，希望大家能夠運(yùn)用你所學(xué)到的知識(shí)積極的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探討與研究，針對(duì)開頭我們所見的網(wǎng)絡(luò)論壇對(duì)傳統(tǒng)文化提出自己的見解與認(rèn)識(shí)，并以小論文的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

　�。�3）鞏固

　　20xx年3月27日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，有的學(xué)者認(rèn)為儒學(xué)有功于中國(guó)，孕育出漢唐盛世;有的學(xué)者認(rèn)為儒學(xué)危害中國(guó)，是落后的罪魁禍?zhǔn)住Ｈ鍖W(xué)在兩千多年中，對(duì)中國(guó)的盛世是否有過(guò)貢獻(xiàn)?現(xiàn)在如何公正地評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的批儒?這都是需要研究的問題。儒學(xué)，儒家精神，對(duì)現(xiàn)代有沒有價(jià)值?能不能經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)?也需要研究。

　　運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，談?wù)勎覀儗?duì)待儒學(xué)應(yīng)持的態(tài)度。

　　(1)儒學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但它的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，因此，我們對(duì)待儒學(xué)的正確態(tài)度應(yīng)是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

　　(2)面對(duì)儒學(xué)，我們要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于其中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，使其為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。對(duì)于其中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造和剔除。

　　設(shè)計(jì)思路與意圖

　　通過(guò)層層深入的學(xué)習(xí)，本課要接近尾聲，請(qǐng)學(xué)生來(lái)對(duì)本課的主要內(nèi)容進(jìn)行概括總結(jié)，教師進(jìn)行點(diǎn)撥并在大屏幕上進(jìn)行板書展示，這樣可以鍛煉學(xué)生歸納和概括的能力。同時(shí)針對(duì)前面的網(wǎng)絡(luò)論壇寫一片小論文，并進(jìn)行習(xí)題鞏固，可以達(dá)到學(xué)以致用，知行統(tǒng)一。

　　五、話反思

　　我在設(shè)計(jì)本課時(shí)，期望通過(guò)教師的引導(dǎo)發(fā)揮學(xué)生的主體作用進(jìn)行充分的探究與思考，并利用多媒體輔助教學(xué)，破重點(diǎn)、化難點(diǎn)，讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，從而突破狹小的教室空間，讓學(xué)生真正做到感知中國(guó)傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。要達(dá)成上述目標(biāo)，我覺得在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中尚需注意以下兩個(gè)問題：

　　1．在發(fā)揮學(xué)生主體作用時(shí)，教師的導(dǎo)要做到適時(shí)適度，否則會(huì)出現(xiàn)課堂散亂的效果。

　　2．要求學(xué)生的課前準(zhǔn)備要充分，在課堂生成不斷的情況下需要教師具備一定的教學(xué)機(jī)智，使教學(xué)預(yù)設(shè)與生成有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

　　衷心希望得到您的指導(dǎo)！

【傳統(tǒng)文化的繼承說(shuō)課稿】相關(guān)文章：

《傳統(tǒng)文化繼承》說(shuō)課稿11-28

《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)反思06-18

繼承傳統(tǒng)文化作文02-04

傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)設(shè)計(jì)07-30

繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的宣傳語(yǔ)03-23

房屋繼承遺囑02-15

繼承聲明書12-07

繼承文化遺產(chǎn)的名言12-28

遺產(chǎn)繼承協(xié)議12-26