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《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記

時(shí)間：2024-12-26 16:39:59 志華讀書(shū)筆記我要投稿

《唐詩(shī)三百首》讀書(shū)筆記（精選23篇）

　　讀完一本書(shū)以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？下面是小編為大家收集的《唐詩(shī)三百首》讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家有所幫助。

《唐詩(shī)三百首》讀書(shū)筆記（精選23篇）

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 1

　　讀了唐詩(shī)三百首后，我感到書(shū)里的詩(shī)個(gè)個(gè)都非常的好。比如有一首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：白云泉白居易天平山上白去泉，去自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間!詩(shī)意是：天平山白去泉邊是那樣清幽靜謐，天上的白去隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如;山上的泉水淙淙潺潺流，從容自得。我問(wèn)泉水，你既然在這里如此閑適，何必要奔向山下，給原本紛擾多事的人間推波助瀾?還有一首詩(shī)也很好，是這樣寫(xiě)的.：秋詞二首劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

　　晴空一鶴排去上，便引詩(shī)情到碧霄。詩(shī)意是：自古以來(lái)，人們一到秋天只覺(jué)得萬(wàn)木蕭條，不免感到悲傷。我說(shuō)秋天比欣欣向榮的春天更好。在秋日晴空中那排騰云直上的白鶴多么矯健凌厲，把我們的詩(shī)情也帶到藍(lán)天上。這首詩(shī)沖破了秋天的肅殺之氣，令人精神振奮。我非常喜歡這本書(shū)。

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 2

　　唐詩(shī)，發(fā)出它無(wú)限的光芒，見(jiàn)證著中國(guó)禮貌。每一首詩(shī)都很簡(jiǎn)樸，僅有短短幾行字，可是卻很優(yōu)美，富有一種讓人用多優(yōu)美的語(yǔ)言都表達(dá)不出來(lái)的完美情感。

　　唐詩(shī)，字字句句都溫暖人心，總會(huì)給予我們神奇的力量，讓我們懂得生活中的大道理，讓我們懂得珍惜。每一首詩(shī)跟詩(shī)人一樣，有自我的光彩、風(fēng)格。雖然詩(shī)人不在了，可是唐詩(shī)卻永遠(yuǎn)存在!

　　唐詩(shī)似乎有著讓人起死回生的力量，只要細(xì)細(xì)去品讀，這便是人生中最大的一筆財(cái)富，讓我們一生受益。

　　《唐詩(shī)三百首》寄托了人們對(duì)中國(guó)禮貌的夢(mèng)想，我們做為一個(gè)現(xiàn)代人，必須不能辜負(fù)古人的.愿望，所以我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，不單是為了祖國(guó)，還為了自我。

　　最終，推薦大家看《唐詩(shī)三百首》，也要養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，讓我們?cè)谥R(shí)的海洋探索吧!

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 3

　　你，是孕育生命的搖籃，是奮起直追的源泉，是魂?duì)繅?mèng)縈的情懷，你用一葉方舟，承載者千年文化，堅(jiān)強(qiáng)的意志，輝煌燦爛，駛向光明的遠(yuǎn)方……

　　一壺酒，一把劍，一輪彎月，一路征舞，一路豪飲，舞出一顆大唐的劍膽，飲出一位唐代詩(shī)壇的謫仙，醉臥長(zhǎng)安，天子難尋，不是粉飾，不為功名，滄海一聲笑，散發(fā)弄扁舟，從此你踏遍祖國(guó)山水，縱情于天地間。李白愛(ài)酒，所以他的詩(shī)中融入了那道酒魂，一句“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”傾倒了多少縱酒狂人。在大唐的詩(shī)卷上，留下輝煌的一筆。讀李白的詩(shī)，就像飲下一壇烈酒，蕩氣回腸，滿紙的豪放在腔中久久不散。我翻遍了整整三百首唐詩(shī)，再也沒(méi)能找到一個(gè)詩(shī)人能與李白匹敵，他的直率，他的狂傲，他的激揚(yáng)，絕無(wú)僅有，令人擊節(jié)稱贊，卻有自愧不如。

　　浩蕩的秋風(fēng)，紛飛的茅草，破舊的草廬，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下俱歡顏”。杜甫啊，在饑寒交迫的生死關(guān)頭心中掛念的依然是天下，那蒼老悲壯的聲音永遠(yuǎn)在天地間回蕩。少年的你也有過(guò)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪壯，故土的淪陷，生活的窘迫，歲月的滄桑終于將它一點(diǎn)一點(diǎn)地消磨掉，“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”。你的一字一琢千錘百煉，終于造就了一幅沉郁雄渾的詩(shī)卷�！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨�！蹦銗�(ài)的是天下，看到萬(wàn)里中華，哀鴻遍野，身無(wú)分文的`你毅然拿起毛筆，用精煉的文字喚醒人類(lèi)最后一點(diǎn)良知。讀你的詩(shī)絕對(duì)沒(méi)有李白“飛流直下三千尺”的激越，一個(gè)個(gè)平實(shí)的文字，卻句句催人淚下，讓人心酸，相比起來(lái)更像是嚼一枚青橄欖，需要細(xì)細(xì)咀嚼品味，方能真正地融入其中。

　　唐朝的田園詩(shī)人為數(shù)不少，但能如此清新飄逸，恬淡自然的，只有孟浩然一人。他的詩(shī)像新陽(yáng)照耀下的禾苗泥土，始終散發(fā)著生動(dòng)自在的田園氣息。記得李白寫(xiě)過(guò)這樣一句詩(shī)“明朝掛帆席，楓葉落紛紛�！泵虾迫灰矊�(xiě)過(guò)“迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫�！币粚�(duì)比，大家不難看出，李白學(xué)到了孟浩然詩(shī)的精髓，但仔細(xì)品味一下，就會(huì)覺(jué)得孟浩然的詩(shī)更有韻味，讓人回味無(wú)窮。李白的田園詩(shī)就顯得平淡無(wú)奇了。狂傲的李白難得有他佩服的人，就連孔子他也看不上眼“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！本褪菍�(duì)皇上他也不屑一顧“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙�！笨蓪�(duì)于孟浩然他卻發(fā)出“高山安可仰，徒此輯清芬”的感慨。由此可見(jiàn)孟浩然的非同尋常。

　　我輕輕地合上書(shū)本，端起一杯香茗，苦澀的茶水順著喉嚨滑入心中，正如歷史的滋味……

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 4

　　從古至今，歲月的河流帶走了許多文化，但唐詩(shī)卻經(jīng)久不息，直至今日。此刻這個(gè)先進(jìn)的時(shí)代，依舊有無(wú)數(shù)人熱愛(ài)唐詩(shī)，喜歡讀唐詩(shī)。

　　“唐詩(shī)宋詞元曲”乃是中國(guó)文化的精髓，我認(rèn)為，它們能夠被稱得上是“國(guó)寶”。

　　唐代詩(shī)人有各種不一樣風(fēng)格派別，但無(wú)論哪一首，都充滿韻味，可能是詩(shī)情畫(huà)意的江南美景，也可能是粗狂豪邁的塞北風(fēng)光，可能是想象，可能是感慨，可能是懷念。還可能是敘述一件事情……無(wú)論如何，唐代的'詩(shī)人用簡(jiǎn)短的詩(shī)代替了現(xiàn)代的長(zhǎng)篇大論，卻將詩(shī)人的思想引入一個(gè)更高的境界。

　　我十分喜歡一首詩(shī)《春江花月夜》、我甚至將它默寫(xiě)下來(lái)貼在墻上：春江潮水連海平，海上明月共潮生。我最喜歡其中的一句“江天一色無(wú)纖層，皎皎空中孤月輪。我眼前立刻出現(xiàn)了一幅美麗的月色圖，其中還帶著淡淡的哀傷。而最終一句話”不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)。使我感覺(jué)到詩(shī)人那紛亂的離別之情，慢慢隨著殘?jiān)碌挠鄷�，布滿在江邊的樹(shù)上。感覺(jué)上這首詩(shī)仿佛還沒(méi)有結(jié)束。

　　同樣，對(duì)于李白、王維、孟浩然、王之渙等許多著名詩(shī)人的詩(shī)篇我也十分喜歡。

　　正如張若虛的《春江花月夜》，王之渙的《涼州詞》也有其富有的韻味�！包S河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”這句在我面前勾勒出了一幅塞北與江南完全不一樣的荒涼遙遠(yuǎn)的地方，而下一句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”更突出了詩(shī)人對(duì)邊塞戰(zhàn)士處境的深切關(guān)心。我仿佛吹走了幽怨的羌笛聲，又仿佛來(lái)到了邊塞的孤城，仿佛看見(jiàn)了那一片蒼山峻嶺。

　　我認(rèn)為，唐詩(shī)是不可缺的，人們從中能夠感受到古人當(dāng)時(shí)所體會(huì)的一切，也會(huì)學(xué)會(huì)到更多，懂得更多，能夠?qū)懗龊梦恼�，心胸也�?huì)開(kāi)闊。從古至今，我們可能遺失了許多文化，更需要從頭學(xué)習(xí)，并將它們牢記。

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 5

　　我從很小的時(shí)候開(kāi)始接觸唐詩(shī)，有初唐四杰之一駱賓王寫(xiě)的《詠鵝》生動(dòng)的描寫(xiě)鵝的情態(tài)，給人一種高潔傲岸的感受。還有李白寫(xiě)的《靜夜思》一個(gè)人孤獨(dú)的躺在床上，看著窗外的月色，相思之情油然而生。并且攜有秋的意味，尤其是那一地的疑霜更讓人感受那種孤獨(dú)意象在詩(shī)人心中與情景融合的碰撞。就是這些短小的唐詩(shī)給我的心靈一種獨(dú)特的震撼。后來(lái)一次偶然的機(jī)會(huì)看到了一本書(shū)《唐詩(shī)三百首》

　　讓我感覺(jué)唐詩(shī)猶如浩瀚無(wú)涯的汪洋大海，若想暢游其中，自非一般人所能及，若能選其精華，匯為一編，使一般人能據(jù)一斑而窺全豹，此書(shū)當(dāng)之無(wú)愧。

　　有的人總會(huì)說(shuō)：我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)，又很少用，還不如不去學(xué)習(xí)，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，唐詩(shī)是祖先留給我們的寶貴資源，我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)的目的首先在于學(xué)習(xí)，然后就是學(xué)以致用，變成融入現(xiàn)代生活的實(shí)踐精神。我們要提倡從各個(gè)角度去研究唐詩(shī)，而不是單一的在學(xué)術(shù)方面，我們從唐詩(shī)中提煉有用的東西，例如你可以在筆記本封頁(yè)上做一個(gè)有關(guān)于唐詩(shī)的圖片，然后去銷(xiāo)售，用唐詩(shī)文化可以滲透到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，我們的思想要更廣闊，這就是所謂的回憶一落地，變成生產(chǎn)力。

　　以有涯之身，學(xué)而無(wú)涯。

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 6

　　我們中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古典詩(shī)歌是我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，古典詩(shī)歌猶如燦爛群星，以其獨(dú)具的魅力一直傳承下來(lái)。而唐詩(shī)無(wú)疑是這浩瀚星空中一顆璀璨奪目、閃射異彩的超級(jí)明星。

　　我從很小的時(shí)候開(kāi)始接觸唐詩(shī)，有初唐四杰之一駱賓王寫(xiě)的《詠鵝》生動(dòng)的描寫(xiě)鵝的情態(tài)，給人一種高潔傲岸的感受。還有李白寫(xiě)的《靜夜思》一個(gè)人孤獨(dú)的躺在床上，看著窗外的月色，相思之情油然而生。并且攜有秋的意味，尤其是那一地的疑霜更讓人感受那種孤獨(dú)意象在詩(shī)人心中與情景融合的碰撞。就是這些短小的.唐詩(shī)給我的心靈一種獨(dú)特的震撼。后來(lái)一次偶然的機(jī)會(huì)看到了一本書(shū)《唐詩(shī)三百首》

　　讓我感覺(jué)唐詩(shī)猶如浩瀚無(wú)涯的大海，若想暢游其中，自非一般人所能及，若能選其精華，匯為一編，使一般人能據(jù)一斑而窺全豹，此書(shū)當(dāng)之無(wú)愧。

　　對(duì)于怎樣去學(xué)習(xí)唐詩(shī)，我的感觸是只作欣賞，而不作具體評(píng)價(jià)，因?yàn)樘圃?shī)是我國(guó)古代的一種詩(shī)歌，它所扎根的歷史時(shí)代，社會(huì)關(guān)系，人物心里都與現(xiàn)代有著本質(zhì)性的區(qū)別，我們?cè)诂F(xiàn)在的環(huán)境中很難體會(huì)到唐詩(shī)的韻味，而我們自身發(fā)展的條件也很難對(duì)唐詩(shī)做出很好的解釋，只能從表層去揭露，但是這不意味著我們不用去學(xué)習(xí)唐詩(shī)，這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)唐詩(shī)的時(shí)候能夠注意到意境的開(kāi)拓，自己去尋找創(chuàng)作一種意境，倘若你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)鵝，別人讓你去體會(huì)詩(shī)中鵝的神態(tài)，這是不切實(shí)際的，我們作為小學(xué)老師，就更應(yīng)該用事實(shí)說(shuō)話，比如通過(guò)多媒體與圖片等等，讓同學(xué)們有一個(gè)宏觀的概念，這就是一種形象思維的立體感覺(jué)，有的人總會(huì)說(shuō)：我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)，又很少用，還不如不去學(xué)習(xí)，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，唐詩(shī)是祖先留給我們的寶貴資源，我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)的目的首先在于學(xué)習(xí)，然后就是學(xué)以致用，變成融入現(xiàn)代生活的實(shí)踐精神。我們要提倡從各個(gè)角度去研究唐詩(shī)，而不是單一的在學(xué)術(shù)方面，我們從唐詩(shī)中提煉有用的東西，例如你可以在筆記本封頁(yè)上做一個(gè)有關(guān)于唐詩(shī)的圖片，然后去銷(xiāo)售，用唐詩(shī)文化可以滲透到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，我們的思想要更廣闊，這就是所謂的回憶一落地，變成生產(chǎn)力。

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 7

　　在這個(gè)假期里，我讀了很多本書(shū)，最喜歡的當(dāng)然是《唐詩(shī)三百首》了。他雖然沒(méi)有童話書(shū)讀起來(lái)饒有興趣;沒(méi)有科幻書(shū)讀起來(lái)那樣驚險(xiǎn)刺激;沒(méi)有歷史書(shū)那樣精彩;卻蘊(yùn)含著中國(guó)古代詩(shī)人的心血和思想感情。

　　中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，唐詩(shī)又是中國(guó)詩(shī)歌史上的一個(gè)高峰。有唐一代，優(yōu)秀詩(shī)人大批涌現(xiàn)，超過(guò)了中國(guó)歷史上任何一個(gè)朝代，成為中國(guó)詩(shī)歌的全盛時(shí)期。

　　唐代的詩(shī)人們，如果悲哀失意了，會(huì)說(shuō)“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?”然后哂然一笑，便情緒好起來(lái)了。如果以前大受挫折，之后又東山再起，會(huì)說(shuō)：“種桃道士今何在?前度劉郎今又來(lái)!”瀟灑豪邁之情溢于言表。如果壓力太大，被人排擠，會(huì)說(shuō)：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人!”如果看不慣有些人眼高手低，妄自尊大，會(huì)說(shuō)：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。”而這些詩(shī)句，對(duì)于我們這天的人來(lái)說(shuō)，又是多么適用!正是這古今相通的人性，使得唐詩(shī)雖然和我們相隔了一千余年的距離，卻仍然深深植根于我們心中。讓我們自他們的'詩(shī)中找到一種寄托，一種鼓勵(lì)。

　　然而，畢竟是相隔了千年的時(shí)空距離，是我讀起來(lái)，由于語(yǔ)言與時(shí)代背景帶來(lái)的障礙，總還是會(huì)覺(jué)得有些語(yǔ)言佶屈聱牙。

　　唐朝二百八十九年，輝煌的帝國(guó)漸行漸遠(yuǎn)，在它背后卻留下了李白、杜甫、韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧等一連串如雷貫耳的名字。這些巨匠大師使唐詩(shī)迸發(fā)出最壯美的光彩，而盛唐氣象，也漸漸成為隱在人們心底的夢(mèng)想。我所以而相信，即使這個(gè)世界在歷經(jīng)千年的滄海桑田，依然會(huì)有像你我一樣為他沉醉，被他啟發(fā)。那么，就讓我們從此刻開(kāi)始，讀唐詩(shī)吧!

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 8

　　中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌是中國(guó)古典文學(xué)重要的組成部分。俗話說(shuō)，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——可見(jiàn)唐詩(shī)對(duì)中華文明的獨(dú)特影響。唐詩(shī)是中國(guó)古典文學(xué)的瑰寶，唐詩(shī)三百首是唐詩(shī)中的精華。唐詩(shī)的作家上有帝王將相、下有漁夫樵人、僧道伶工;唐代詩(shī)壇上不僅涌現(xiàn)了初唐四杰、王維、孟浩然、白居易、柳宗元、李賀、李商隱、杜牧等璀燦的群星，而且升起了“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫兩位光照千秋的詩(shī)壇巨星。許多詩(shī)人對(duì)近體詩(shī)體制的掌握達(dá)到了爐火純青的程度。

　　唐代詩(shī)歌流派眾多，風(fēng)格多樣。著名詩(shī)派有山水田園派、邊塞派、韓孟派、元白派等，風(fēng)格上呈現(xiàn)出雄渾、典雅、洗煉、自然、含蓄、豪放、飄逸等多姿多態(tài)的景象，唐詩(shī)意象的選擇、攝取極為廣泛，凡社會(huì)生活、人物內(nèi)心世界無(wú)不涉及，真實(shí)記錄了有唐代的社會(huì)史實(shí)，表達(dá)了不同階層人物的情感和愿望。唐詩(shī)以其意象的組合、意境的開(kāi)拓，創(chuàng)造了中國(guó)古典詩(shī)歌的最高審美境界，取得了后人難以逾越的藝術(shù)成就。

　　書(shū)，寄托著人類(lèi)熱切的.希望;書(shū)，蘊(yùn)含著人類(lèi)豐富的感悟。

　　在書(shū)的世界里，我可以自由地馳騁，縱情快樂(lè)。在是書(shū)的海洋里，我可以隨意的徜徉，盡情的陶醉。書(shū)給了我快樂(lè)，給了我充實(shí)，給了我滿足。

　　上學(xué)后，書(shū)的世界好比一個(gè)大花園，我被里面的“花花草草”，字字句句所吸引，那時(shí)一個(gè) 懂的女孩就這樣被書(shū)領(lǐng)進(jìn)了一個(gè)別樣的世界。在書(shū)的世界里，我讀懂了杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的無(wú)奈與感傷;我體會(huì)到了蘇軾“難道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西”的超脫與豁達(dá)……書(shū)籍是思想的航船，在時(shí)代的波濤中破浪前進(jìn)!

　　在書(shū)中，我是一只如饑似渴的小鳥(niǎo)，吮吸著點(diǎn)點(diǎn)滴滴的精神食糧，然后，滿載著這些知識(shí)飛翔在世界的每一個(gè)角落里，有清風(fēng)為我祝福，有夕陽(yáng)為我做伴。書(shū)，讓我變得成熟，變得理性。

　　培根說(shuō)：“讀書(shū)足以怡情，足以傅采，足以長(zhǎng)才”。在書(shū)中，我是一片晶瑩剔透的潔白無(wú)暇的雪花，沒(méi)有心靈上的塵，沒(méi)有思想上的俗，有的只是書(shū)中源源不斷的高尚品質(zhì)，當(dāng)我將這些品質(zhì)都釀成自己的果實(shí)時(shí)，我就可以如同雪花一樣，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地灑滿大地，為枝頭點(diǎn)綴，為屋頂披彩……書(shū)，給我無(wú)限的純潔，陶冶了我的性情，豐富了我的人生。她是促我成熟的陽(yáng)光，讓我學(xué)會(huì)為人，學(xué)會(huì)處事。

　　書(shū)，讓我走進(jìn)了廣闊的世界。童話故事讓我領(lǐng)悟了生活的美丑與善惡;科普書(shū)讓我領(lǐng)悟了神奇宇宙的奧妙;歷史書(shū)讓我縱觀歷史，放眼未來(lái);小說(shuō)教給我做人的道理，詩(shī)歌喚起我對(duì)美好生活的追求。知識(shí)，良好的品德，書(shū)籍給予我如此之多，書(shū)難道不是我最真誠(chéng)的伴侶嗎?

　　書(shū)，讓我跨越時(shí)間的鴻溝，體味人生精神史上的一次次輝煌。與書(shū)成長(zhǎng)，我們?cè)谇逵牡哪阒泄湃说闹腔壑?與書(shū)相約，使我們?cè)诎准埡谧质鞘澜绺形蛉松膫ゴ蟆?/p>

　　當(dāng)讀書(shū)已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部分時(shí)，生活才剛剛開(kāi)始。

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 9

　　《唐詩(shī)三百首》是我的啟蒙讀物之一。幼時(shí)不懂內(nèi)涵，只覺(jué)得平平仄仄的聲韻念起來(lái)好聽(tīng)，父母慢慢教，詩(shī)倒也背了幾首。從“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌”到“抬頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，從“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”到“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝�！碧圃�(shī)之美已經(jīng)深深地刻在了我的腦海之中，并不只因?yàn)槠淅世噬峡诘淖x音，更因?yàn)槟晟贂r(shí)天馬行空的想象力已經(jīng)將這淺顯的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化成了一幅幅動(dòng)人的場(chǎng)景，古人的一言一行，景物的美不勝收，已然令懵懂的孩兒心生向往。殊不知，在這抑揚(yáng)頓挫的聲韻里，一個(gè)新世界也就此打開(kāi)。

　　一路奔跑著成為少年，讀過(guò)的書(shū)漸漸多了，走過(guò)的路也漸漸遠(yuǎn)了，這時(shí)翻讀《唐詩(shī)三百首》也漸漸有了不一樣的體驗(yàn)。唐詩(shī)是多樣的`，詩(shī)意存在于大千世界之間：長(zhǎng)煙落日，黃河遠(yuǎn)去，羌笛聲聲嗚咽，訴說(shuō)著塞外沒(méi)有春意的凄苦;明月照松，空山新雨，江南流水四季自是一番姹紫嫣紅;機(jī)中織錦，碧紗如煙，泫然欲泣的女子在月夜思念遠(yuǎn)行的夫君;樓前雨露，長(zhǎng)安城里，五陵年少胯下的白馬發(fā)出歡樂(lè)的嘶鳴……千百年前的畫(huà)面就這樣經(jīng)過(guò)一首首唐詩(shī)浮此刻我眼前，按照遙遠(yuǎn)的文字指點(diǎn)，自我竟然也能完成最豪放的想象、最幽深的思念、最入微的觀察、最精細(xì)的傾聽(tīng)……不曾想過(guò)，年少懵懂的自我，竟然也能與高山共俯仰、與白云同翻卷、與滄海齊陰晴。唐詩(shī)讓我認(rèn)知了自我，更讓我領(lǐng)悟到了萬(wàn)物有靈，天地之美。

　　手中的詩(shī)篇泛黃，少年的青澀逐漸褪去，一路與詩(shī)歌相伴而行的青蔥歲月，我又獲知了許許多多。提起唐朝的詩(shī)人，怎樣也繞可是李白杜甫等人。而仔細(xì)品讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)動(dòng)人的不僅僅是詞句，還有詩(shī)歌背后的情感與品格。

　　李白，他一生不以功名顯露，以布衣之身藐視權(quán)貴，肆無(wú)忌憚地嘲笑等級(jí)秩序，批判腐敗的政治現(xiàn)象。為此他曾發(fā)出內(nèi)心的呼聲：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!又如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗?fàn)�，也表達(dá)了對(duì)朝廷的失望和蔑視。然而詩(shī)人的樂(lè)觀精神又足以使他超越和戰(zhàn)勝憂患意識(shí)。這位偉大的漂泊者從悲傷中走出，選擇用他的詩(shī)筆展現(xiàn)大唐的山水，來(lái)豐富當(dāng)今人們的精神世界。

　　杜甫，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都敢于批評(píng)和揭露。他同情人民，甚至甘愿為解救人民于苦難做自我犧牲。所以他的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線，由此可見(jiàn)杜甫的偉大。應(yīng)對(duì)人民的苦難，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨�！薄疤烀鞯乔巴荆�(dú)與老翁別。”他靜靜傾聽(tīng)，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息，默默流淚，向世間發(fā)出沉痛的悲嘆。他的筆墨，喚醒了當(dāng)時(shí)乃至后世之人的家國(guó)情懷。

　　然而唐詩(shī)遠(yuǎn)不止三百首，唐代也絕不僅僅有這兩位詩(shī)人。李白的自由灑脫，杜甫的憂國(guó)憂民，王維的超然物外，白居易的直白顯露……詩(shī)人們的閃光點(diǎn)早已融入唐詩(shī)中，而當(dāng)今的我們，是否讀懂了什么呢?又是不是應(yīng)當(dāng)讀懂什么呢?

　　唐詩(shī)三百首，是繁花云霓，也是心靈歸宿。

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 10

　　在中國(guó)上下五千年的歷史中，有這么一些文字發(fā)出它那萬(wàn)丈光芒。它就是古詩(shī)，是中國(guó)禮貌的見(jiàn)證。它，雖然僅有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國(guó)人民的精神力量。那簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)的語(yǔ)言，似乎在向我們?cè)V說(shuō)著中國(guó)以往的歷史文化。

　　就這么屈指可數(shù)的幾個(gè)字，卻如海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時(shí)時(shí)幫忙著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開(kāi)古詩(shī)告訴我們的哲理。古詩(shī)，他并不是啞巴，不論是在學(xué)習(xí)，還是工作上遇到困難，他都像教師那樣教導(dǎo)著我們，關(guān)心著我們，給予我們期望。每一首詩(shī)，都出自不一樣詩(shī)人之手，這些詩(shī)人已禮貌于世，而這些古詩(shī)卻不得而知。它們是那樣的孤獨(dú)，被眾人所遺棄，不被眾人所知。它們也有自我的光彩，也有自我的燦爛。它們一向在等待著，等待我們的發(fā)現(xiàn)。

　　每一首是都是那樣的'耐人尋味，每一首是都是那樣的含義深刻。拿起《唐詩(shī)三百首》再去細(xì)細(xì)品讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一首是都是一個(gè)伊索寓言，告訴別人一個(gè)深刻的道理。品讀古詩(shī)，能讓罪犯走向光明之路;能讓事業(yè)的流浪者重新成為有名的人士。古詩(shī)似乎有著讓人起死回生的力量，只要細(xì)細(xì)的去品讀，這便是一生中最大的財(cái)富，讓我們一輩子受益。

　　《唐詩(shī)三百首》，寄托了中國(guó)人對(duì)禮貌的夢(mèng)想。作為一個(gè)現(xiàn)代人，為了不辜負(fù)古人的期望，我們要為他而努力，為他而奮斗。不僅僅是為祖國(guó)，也是為我們自我，創(chuàng)下偉大的事業(yè)。

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 11

　　英國(guó)的培根曾說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧。”宋代的蘇軾也曾云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華�！眱晌辉谖膶W(xué)領(lǐng)域具有重大成就的人都認(rèn)為，讀詩(shī)，可以提升人的智慧與情操。放眼我國(guó)五千年的歷史，唐朝的詩(shī)歌發(fā)展最為昌盛，為后人留下了無(wú)數(shù)經(jīng)典之作。

　　在中國(guó)上下五千年的歷史中，有這么一些文字發(fā)出它那萬(wàn)丈光芒，它就是古詩(shī)。它是中國(guó)文明的見(jiàn)證。它，雖然只有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國(guó)人民的精神力量。那簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)的語(yǔ)言，似乎在向我們?cè)V說(shuō)著中國(guó)曾經(jīng)的歷史文化。就這么屈指可數(shù)的幾個(gè)字，卻如海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時(shí)時(shí)幫助著我們,溫暖著我們，這一切，都離不開(kāi)古詩(shī)告訴我們的哲理。

　　古詩(shī)，不論是在學(xué)習(xí)，還是工作上遇到困難，他都像老師那樣教導(dǎo)著我們，關(guān)心著我們，給予我們希望。每一首詩(shī)，都出自不同詩(shī)人之手，這些詩(shī)人已文明于世，而這些古詩(shī)卻不得而知。它們是那樣的孤獨(dú)，被眾人所遺棄，不被眾人所知。它們也有自己的光彩，也有自己的燦爛。它們一直在等待著，等待我們的發(fā)現(xiàn)。

　　而《唐詩(shī)三百首》作為我國(guó)古詩(shī)經(jīng)典代表著作，它是現(xiàn)今流傳最廣的一部唐詩(shī)選集。唐朝二百八十九年間，是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代，云蒸霞蔚，名家輩出，唐詩(shī)數(shù)量多達(dá)五萬(wàn)余首。

　　《唐詩(shī)三百首》中收錄的作者，不僅有我們耳熟能詳?shù)摹霸?shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫，王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫等人，還有一些不知名的，他們雖然名聲不顯，但他們的作品亦有其可借鑒之處，值得一閱！因?yàn)檫@寫(xiě)詩(shī)作都是經(jīng)過(guò)了時(shí)間考驗(yàn)而未被淘汰的，我一向認(rèn)為，時(shí)間是最好的評(píng)判家！《唐詩(shī)三百首》中有像杜甫的《望岳》，王維的《渭川田家》綦毋潛的《春泛若耶溪》，李白的《蜀道難》這一類(lèi)歌頌祖國(guó)大好河山的詩(shī)句，讓人仿若置身其中，仰躺于山水之間；也有像王維的《送別》，李白的《金陵酒肆留別》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》這樣的送別詩(shī)，讓人感佩于其中蘊(yùn)含的深刻情感！

　　從李白的一句“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親�！蔽殷w味到深切的悲意凄涼，然后是釋然的灑脫；王維在九月九日憶山東兄弟中的一句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”讓我深深動(dòng)容，我仿佛看到一個(gè)背影，在逆著光的地方嘆息，便也體味到了遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的寒冷；李白清平調(diào)三首之一中寫(xiě)的“云想衣裳花想容”又讓我渾身一松，仿佛一個(gè)人仰望天空，呼吸都變的`芬芳。

　　然而，現(xiàn)代社會(huì)迅速發(fā)展，許多中華文化被取代甚至被遺棄，對(duì)外來(lái)事物的狂熱追求使越來(lái)越多的現(xiàn)代人忘記了中國(guó)的古文化，忘記了唐詩(shī)，他們寧愿生活在虛擬的世界，追逐一些索然無(wú)味的事物。曾有一則新聞報(bào)導(dǎo)：近六成的人認(rèn)為中國(guó)人崇洋媚外。面對(duì)這個(gè)結(jié)果，我不禁震驚，難道中國(guó)文化的內(nèi)涵不及外國(guó)文化嗎？并非如此，相反，中國(guó)文化博大精深，那些人之所以崇尚外國(guó)文化是因?yàn)樗麄儧](méi)有了解中國(guó)文化的精粹。試問(wèn)，如果每個(gè)中國(guó)人能夠多讀一首唐詩(shī)，多一份對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)，又如何會(huì)出現(xiàn)如今的局面。

　　如今的唐詩(shī)不再只是詩(shī)，它更是一種精神，一種向往，是中華文化的縮影。細(xì)讀唐詩(shī)，它能給予你智慧；品讀唐詩(shī)則可以使其勉勵(lì)你，鞭策你，使你前行。

　　在紛繁的今日，不妨覓一個(gè)清靜之所，心如止水地捧一本唐詩(shī)，來(lái)領(lǐng)略其中的感悟。

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 12

　　讀了唐詩(shī)三百首后，我感到書(shū)里的詩(shī)個(gè)個(gè)都非常的好。比如有一首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。”詩(shī)意是：終南山的北坡，山色格外秀美；遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，高峻的嶺頂上，那些未化的厚厚積雪，似乎是流動(dòng)著的白云，飄浮在天邊。雪后初晴的`陽(yáng)光，微微地灑在積雪上，銀白色的雪光映照得樹(shù)林表面一片明亮；暮色降臨，晚冬的陣陣寒氣，向城中襲來(lái)，城里的人也覺(jué)得傍晚確實(shí)有一些寒意了。還有一首詩(shī)也很好，是這樣寫(xiě)的：秋詞二首劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排去上，便引詩(shī)情到碧霄。詩(shī)意是：自古以來(lái)，人們一到秋天只覺(jué)得萬(wàn)木蕭條，不免感到悲傷。我說(shuō)秋天比欣欣向榮的春天更好。在秋日晴空中那排騰云直上的白鶴多么矯健凌厲，把我們的詩(shī)情也帶到藍(lán)天上。這首詩(shī)沖破了秋天的肅殺之氣，令人精神振奮。我非常喜歡這本書(shū)。

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 13

　　唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)中最古老的文學(xué)樣式。俗話說(shuō)：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。書(shū)中一共有三百首古詩(shī)，每一首古詩(shī)都蘊(yùn)含著深刻的含義。對(duì)于四年級(jí)的我，讀完了一首古詩(shī)，我會(huì)明白這首詩(shī)的意思，但其中深刻的歷史意義還需我去慢慢體會(huì)，許多知識(shí)還需要我繼續(xù)去探討。唐詩(shī)，被譽(yù)為“中國(guó)詩(shī)歌顛峰”，讀了《唐詩(shī)三百首》一書(shū)，我從中感受到唐詩(shī)的絢麗多彩，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史是最璀璨的明珠，是中華民族的珠寶。唐代是詩(shī)人輩出的時(shí)代，令人驕傲的是盛唐出現(xiàn)了李白、杜甫二位最偉大的詩(shī)人。唐詩(shī)所反映社會(huì)生活的深度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往任何時(shí)代，十分豐富。

　　當(dāng)我讀到“詩(shī)仙”李白《望廬山瀑布》那句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”時(shí)，我體會(huì)到詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)大好河山，有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)和夢(mèng)想。

　　在讀到“詩(shī)圣”杜甫的那句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”時(shí)，我為杜甫一心為國(guó)、為民的偉大情操而感動(dòng)。從王昌齡《出塞》那句“但使龍城習(xí)將在，不教胡馬度陰山”唱出了戰(zhàn)士們多少驚心動(dòng)魄的軍旅生活，體現(xiàn)了唐代詩(shī)人慷慨激昂的男兒風(fēng)度和建功邊塞的.英雄氣慨。

　　從我所讀的唐詩(shī)中，我明白了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的博大精深，有我們的民族特色，同時(shí)讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)道理：我們小學(xué)生從小要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，做事情要腳踏實(shí)地，長(zhǎng)大才能為祖國(guó)做出自我應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 14

　　人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各自蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執(zhí)，問(wèn)我來(lái)何方。問(wèn)答未及己，兒女羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱會(huì)面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長(zhǎng)。明日隔山岳，世事兩茫茫。

　　——《贈(zèng)衛(wèi)八處士》杜甫

　　最初讀到這首詩(shī)時(shí)，正是個(gè)不知愁滋味的年紀(jì)。那個(gè)年華里，最喜歡的是太白的詩(shī)，柳永的詞。老杜的詩(shī)沉郁蒼涼，說(shuō)不出的沉重。所以心中杜甫的形象總是個(gè)留著花白胡子的消瘦老頭，穿著半新不舊的衣衫，在大唐激烈動(dòng)蕩的歲月中，低頭深思著這個(gè)時(shí)代，這個(gè)國(guó)家。他似乎從沒(méi)有年輕過(guò)。

　　也不知是不是年歲漸長(zhǎng)，當(dāng)再次讀到這首詩(shī)時(shí)，忽然多了許多無(wú)法表達(dá)的情愫。原來(lái)老杜不是沒(méi)有年輕過(guò)，他只是作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，擁有深不見(jiàn)底的靈魂罷了。他就那樣站在滾滾的`歷史長(zhǎng)河中，那種不可磨滅的風(fēng)采讓他仿佛星子般閃耀。某些你想說(shuō)卻不知如何表達(dá)的話，就在他的筆尖，輕而易舉的點(diǎn)破。杜甫比李白小了11歲，開(kāi)元盛世與他而言只是短暫的繁華，他人生的大多數(shù)時(shí)光都葬送在了安史之亂后的繁華廢墟中。多少離愁別緒，多少物是人非，多少時(shí)移世易，他抱著餓死的兒子的尸體，明白了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的寒涼，輾轉(zhuǎn)漂泊，偶遇故人也不過(guò)是一句“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”。明明是江南暮春最動(dòng)人的景致，在兩個(gè)經(jīng)歷戰(zhàn)亂流離之人的眼中，也隔著片片落花，只有相顧無(wú)言�！盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，如此傷人，卻如此僥幸！

　　再看這首《贈(zèng)衛(wèi)八處士》，才覺(jué)得其中藏著多少慨嘆！

　　前些日子，接到很多朋友結(jié)婚生子的消息，腦海中不覺(jué)得就想起了這句“昔別君未婚，兒女忽成行”。昔年，何止未婚，大家不過(guò)還是青春洋溢的少年模樣。“春日游，杏花吹滿頭。陌上誰(shuí)家年少，足風(fēng)流�！币廊挥浀卯�(dāng)時(shí)的日子，初見(jiàn)的秋，分別的夏，圖書(shū)館的皓首窮經(jīng)，課堂上的指點(diǎn)江山，曾因?yàn)椴煌挠^點(diǎn)爭(zhēng)得面紅耳赤，亦會(huì)因?yàn)橐淮沃Ы潭救は嗤�。一生中最好的年華，很慶幸和一群值得的人一起度過(guò)。

　　轉(zhuǎn)眼這么多年過(guò)去了，就這樣四散各方，果真應(yīng)了那句“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”。參商二星，一居?xùn)|方卯位，一居西方酉位，此出彼沉，遙望無(wú)期。很多次，看著畢業(yè)照發(fā)怔，也會(huì)在夢(mèng)里出現(xiàn)大學(xué)的樣子，我沒(méi)有變，但是那個(gè)地方，那些人早已面目全非了。醒來(lái)時(shí)，茫然若失，才發(fā)現(xiàn)就算自己站在原地，仍然懷揣著坦蕩的赤子心腸，但是歲月卻在悄悄的偷換了流年。彼時(shí)有多么的風(fēng)華無(wú)限，如今就有多么的蕭索寂寥，在日復(fù)一日的平淡無(wú)奇中，少年的意氣漸漸消磨殆盡，只有殘存的記憶里，還有自己最想成為的樣子。雖然還未到“鬢發(fā)各已蒼”，卻儼然“訪舊半為鬼”。

　　有一天講課時(shí)，突然有一句話就將自己再次拉入回憶中，不記得這句話是誰(shuí)說(shuō)過(guò)了，只是想起了自己坐在課堂上的某個(gè)春日的午后，陽(yáng)光斜斜的灑落在身上，十二分的慵懶，在半夢(mèng)半醒的恍惚間，歲月躺過(guò)眼角眉梢，留下了淺淺的痕跡。

　　在很多年前，杜甫捧著友人遞來(lái)的酒，是不是也是同樣的感慨萬(wàn)千，否則為什么會(huì)覺(jué)得“明日隔山岳，世事兩茫�！蹦�？

　　心，在經(jīng)過(guò)了許多事實(shí)后，蒙上了許多灰塵，是否我們也應(yīng)該偶然打開(kāi)塵封的記憶，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵埃！

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 15

　　俗話說(shuō)得好：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。唐詩(shī)不僅僅是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。正因?yàn)槿绱�，我借用�?guó)慶假期這個(gè)機(jī)會(huì)，細(xì)細(xì)品讀了《唐詩(shī)三百首》。書(shū)中主要介紹了唐代的各大詩(shī)人以及他們的代表作品：有被稱為詩(shī)仙李白的《將進(jìn)酒》、被稱為詩(shī)圣杜甫的《春望》、被稱為詩(shī)佛王維的《山居秋暝》等等。每品讀一首詩(shī)就仿佛將走入一個(gè)文字構(gòu)建的朦朧美麗的世界，或悲或喜或動(dòng)或靜都讓我留戀往返。我就挑選印象最為深刻的幾首詩(shī)談?wù)勛晕业母邢搿?/p>

　　首先是王維的《鹿柴》。開(kāi)篇“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”兩句，原意是想突出山中的寂靜，可是詩(shī)人反其道而行之，不直接寫(xiě)“靜”反而大膽采用“響”字。用空無(wú)一人的寂靜山谷中傳來(lái)的隱約人聲來(lái)反襯深山的靜謐，突出詩(shī)人寂寞的心境。我們?cè)趯?xiě)作時(shí)也能夠運(yùn)用這種反襯的寫(xiě)作手法，借景托出人物的.心理描述，而為自我的文章增添一份趣味與內(nèi)涵。

　　接下來(lái)是李白的《山中問(wèn)答》。雖然僅有短短四句，可是從這短小精悍的詩(shī)句中我讀出了屬于詩(shī)仙的處世之道。擁有萬(wàn)金的李白不貪戀繁華城區(qū)的奢華生活，而是選擇隱居山林，在碧山叢林深處進(jìn)取學(xué)習(xí)，汲取精神食糧。古人道：腹有詩(shī)書(shū)氣自華。李白作為久負(fù)盛名的大詩(shī)人也在不斷學(xué)習(xí)，不斷提高，并沒(méi)有因?yàn)樽晕业某删投凑醋韵�，止步不前。我們也�?yīng)學(xué)習(xí)李白孜孜不倦的精神、堅(jiān)持學(xué)習(xí)和戒驕戒躁的好習(xí)慣。

　　最終是詩(shī)佛王維的《少年行》�！跋喾暌鈿鉃榫嫞雕R高樓垂柳邊�！边@兩句寫(xiě)出咸陽(yáng)城的游俠在路途中相遇，一見(jiàn)如故，便相邀在路旁酒樓酣飲暢聊的場(chǎng)景。詩(shī)句中洋溢著熱情與豪邁的氣息讓我這一千年后的小讀者也燃?xì)馀炫戎�。雖然古時(shí)候這種場(chǎng)景也不太會(huì)發(fā)生在我們身邊，可是處于新世紀(jì)的我們也應(yīng)當(dāng)多敞開(kāi)心扉，廣交朋友，讓自我的生活變得豐富多彩起來(lái)。

　　唐代詩(shī)歌就像一座百花盛開(kāi)的大花園，群芳競(jìng)艷，姹紫嫣紅。唐人在不到三百年創(chuàng)作的詩(shī)篇，流傳至今的尚有五萬(wàn)余首。雖不能說(shuō)篇篇都是精華，可是可供我們學(xué)習(xí)與借鑒的地方卻有很多很多。作為青少年的我們，更是應(yīng)當(dāng)多學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)精髓，傳承我國(guó)經(jīng)典，提升自我的文化素養(yǎng)。

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 16

　　詩(shī)者，興盛于唐，故后世以“唐詩(shī)”為大。清代孫洙因當(dāng)時(shí)通行的《千家詩(shī)》“工拙莫辯”而采選編輯了《唐詩(shī)三百首》，廣為流傳。三百余首詩(shī)，或取之情真意切，或取之語(yǔ)言工麗，或取之音韻和美，為世人展現(xiàn)了由詩(shī)譜寫(xiě)的唐朝樂(lè)章。

　　大唐自亂世中崛起，太宗時(shí)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，征戍是社會(huì)生活中一個(gè)重要部分。不少的佳作，都是源于詩(shī)人對(duì)離別的描寫(xiě)、對(duì)故鄉(xiāng)的思念、對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和對(duì)未來(lái)的期盼。如沈佺期之“為誰(shuí)含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃”，如宋之問(wèn)之“我行殊未已，何日復(fù)歸來(lái)”，無(wú)不使人叫絕。

　　唐初有開(kāi)元之治，有張九齡這般“草木有本心，何求美人折”的賢明高尚之士，卻也免不了受到“可以薦嘉客，奈何阻重深”的對(duì)待，被李林甫、牛仙客之流排擠誹謗。

　　邊塞詩(shī)人岑參，詩(shī)句雄渾豪邁，筆力剛健，與高適并稱“高岑”，代表唐詩(shī)中的邊塞詩(shī)派。但就是這樣一個(gè)多年生活在塞外，能高詠“君不見(jiàn)走馬行船學(xué)海邊，平沙莽莽黃入天”的男兒，也有“誓將桂冠去，覺(jué)道資無(wú)窮”的抑郁情懷。

　　善于邊塞詩(shī)的七絕圣手王昌齡，卻并不提倡戰(zhàn)爭(zhēng)。他同情“從來(lái)幽并客，皆共黃沙老”，批評(píng)“莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好”，哀悼“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”。最?lèi)?ài)那首七絕：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯�！辈恢顓s見(jiàn)愁。

　　著有《黃鶴樓》和《長(zhǎng)干行》的崔顥，也曾“借問(wèn)路旁名利客，何如此地學(xué)長(zhǎng)生”，大嘆仕途坎坷。

　　王維在山水田園詩(shī)上的成就無(wú)人可比，其詩(shī)句中體現(xiàn)的灑脫與自得，受到很多人的贊賞。但事實(shí)上，王維并非全身心投入隱居，他仍在朝中為官，只是在藍(lán)田南山置備有房產(chǎn)，半官半隱。早年他仕途不順，安史之亂后險(xiǎn)些被皇帝當(dāng)做叛徒治罪。還好有弟弟王縉為他求情，皇帝才從輕發(fā)落。也就是這之后的詩(shī)，大都表現(xiàn)對(duì)精神解脫的渴求，主調(diào)消極厭世。若說(shuō)喜歡，王右丞的詩(shī)真是詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)。“江流天地外，山色有無(wú)中”、“行到水窮處，坐看云起時(shí)”、“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”等等，哪個(gè)不是美不勝收�？上尘摱粸榫龖n，可謂是愧對(duì)了年輕時(shí)的`抱負(fù)。

　　和王維比起來(lái)，孟浩然算是一位隱士。孟襄陽(yáng)之山水詩(shī)不比王摩詰差。但這個(gè)長(zhǎng)年隱居鹿門(mén)山的人，更多時(shí)候還是表現(xiàn)對(duì)友人的思念，和自己的孤寂。所以不難想象這位詩(shī)人寫(xiě)下了“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”這樣對(duì)官場(chǎng)表示渴望的句子。不論他對(duì)仕途表現(xiàn)出多么大的反感，到底還是因?yàn)樗蠊俨凰�。后�?lái)受到張九齡啟用，他仍是出仕，做了一個(gè)從事。

　　唐詩(shī)萬(wàn)首，李杜為尊。詩(shī)仙李白絕對(duì)是家喻戶曉的，小孩子背唐詩(shī)大概也都是從“床前明月光”開(kāi)始。作為教科書(shū)上的風(fēng)云人物，李白在官場(chǎng)倒并不得意。但他與大多數(shù)詩(shī)人一樣，都希望入朝為官一展宏圖平步青云，自“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”可見(jiàn)其豪情壯志。而“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”更是風(fēng)流倜儻。我也一度為李太白的豪飲而絕倒，認(rèn)為能“斗酒詩(shī)百篇”才叫喝酒，否則就是在糟蹋酒。書(shū)中只錄《月下獨(dú)酌》中一首，但其二中的“天若不愛(ài)酒，酒星不在天。地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天”更讓我覺(jué)得杜康釀酒，就只為了這個(gè)男人�？上Ь拖袷廊苏`以為“上船”就是“登上船只”一樣，李青蓮的豪邁也被誤讀。盛傳的“貴妃磨墨力士脫靴”，并非是藐視權(quán)貴的表現(xiàn)。如果他藐視權(quán)貴，也只是因?yàn)樗皇菣?quán)貴罷了。李白一生，空有一腔熱血，并沒(méi)有在政治上做出任何建樹(shù)。留給后人的只是他“充滿浪漫主義色彩”的詩(shī)句——又或者，只是窮極無(wú)聊，寫(xiě)詩(shī)發(fā)泄。我絕對(duì)是喜愛(ài)他的，因此才覺(jué)得他可憐。另外，“不上船”指的是敞開(kāi)衣襟，不系上扣子。《康熙字典》有記載：“衣領(lǐng)曰船”，“或曰衣襟為船”。

　　而另一人杜甫，要說(shuō)的就少多了。人稱“詩(shī)圣”的他，讓人第一想起的并非他的詩(shī)句，而是他端坐遠(yuǎn)眺的那張畫(huà)像。這位一生多災(zāi)多難的老先生，筆下詩(shī)句大多是描寫(xiě)人間疾苦，抒發(fā)憂國(guó)憂民。雖被稱“詩(shī)史”，但鮮有人愛(ài)，畢竟還是《長(zhǎng)相思》比《兵車(chē)行》更富浪漫主義色彩，更惹人喜愛(ài)。對(duì)這位“名豈文章著，官應(yīng)老病休”的老先生，只剩惋惜。

　　唐詩(shī)之美，絕非庸人三言兩語(yǔ)可以盡述。還記得高中時(shí)，學(xué)的最好的是語(yǔ)文，但語(yǔ)文卷子里得分最低的就是詩(shī)歌鑒賞。讓我寫(xiě)出那些死了幾百甚至上千年的人的思想感情，曾經(jīng)一度令我抓狂的想撕掉卷子。當(dāng)初為了拿到分，讀了無(wú)數(shù)詩(shī)詞，還把打動(dòng)我的全部抄下來(lái)。抄著抄著，就真的愛(ài)上。后來(lái)也不在乎得多少分，在別人背《高中生必背50篇》的時(shí)候，我拿著我抄的滿滿一本子，反復(fù)誦讀。

　　如今也不用再在乎那些家伙的思想感情，卻被俗世迷得亂成一團(tuán)，很少再翻閱。但那個(gè)本子走到哪里帶到哪里，當(dāng)我真正找不到依托的時(shí)候，翻開(kāi)一看，讀到那些被尊為神的人或?yàn)楣γ摶驗(yàn)榧t顏知己動(dòng)了愁吟，就還明白，世間的人和事沒(méi)有完美的，既然有人能愁的如此美麗，為何我的歡樂(lè)不能。

　　為誰(shuí)含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃。

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 17

　　誰(shuí)現(xiàn)在還會(huì)讀唐詩(shī)？想一想，心里有些吃驚，似乎只有中文系的部分學(xué)生和牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童。這當(dāng)然也是現(xiàn)實(shí)的需要，它實(shí)在不能帶來(lái)什么經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)下顯然不是一個(gè)讀詩(shī)的時(shí)代。讀詩(shī)既沒(méi)有時(shí)間和心情，也不能改善生存環(huán)境。

　　但是在生活中，我們卻需要一些詩(shī)歌的味道。比如，當(dāng)有一天面對(duì)青山碧水時(shí)，我們往往興奮起來(lái)得手舞足蹈，急切地想表達(dá)點(diǎn)什么，卻似乎只能在“啊啊”聲中悻悻地放下手臂。當(dāng)我們?cè)邛』I交錯(cuò)之間，想文雅一下生活時(shí)，卻只能詞不達(dá)意地說(shuō)著各種說(shuō)辭或各類(lèi)段子，請(qǐng)對(duì)方下酒。第一個(gè)場(chǎng)景很靜美，第二個(gè)場(chǎng)景很熱鬧，詩(shī)似乎都不能與之相融。但在唐代，詩(shī)充盈于生活的各種場(chǎng)景，那時(shí)的詩(shī)人面對(duì)美景可以吟誦抒發(fā)，面對(duì)美酒可以高唱豪飲。

　　這么說(shuō)，你會(huì)說(shuō)，那是在唐代呀，現(xiàn)在怎么可以！唐代是一個(gè)什么樣的時(shí)代？蔣勛說(shuō)，唐朝就像漢文化一個(gè)短暫的度假期，是一次露營(yíng)。但我們對(duì)那樣的露營(yíng)豈能無(wú)動(dòng)于衷？唐朝是一次短暫的出走，唐詩(shī)里的燦爛與華美讓我們感動(dòng)和嫉妒。我們期望“夢(mèng)回唐朝”。那么，怎么回去？

　　蔣勛告訴我們，要讀點(diǎn)唐詩(shī)。因?yàn)�，唐�?shī)是一粒珍珠，值得我們關(guān)注和珍惜。蔣勛說(shuō)，魏晉南北朝的三百年，有很多文學(xué)實(shí)驗(yàn)，這些實(shí)驗(yàn)是在為一個(gè)大時(shí)代的到來(lái)做準(zhǔn)備，準(zhǔn)備文字，準(zhǔn)備聲音，準(zhǔn)備詩(shī)的韻律與結(jié)構(gòu)，這個(gè)過(guò)程就是琢磨“唐詩(shī)”這顆珍珠的過(guò)程。唐代是詩(shī)的盛世，經(jīng)過(guò)幾百年“水到渠成”的積累準(zhǔn)備，唐詩(shī)綻放出燦爛與華美的氣質(zhì)，那么多詩(shī)人像彼此有約定一樣同時(shí)誕生，欣然相攜著來(lái)赴詩(shī)的盛會(huì)。

　　蔣勛是怎么來(lái)讀唐詩(shī)的呢？他先講“大唐盛世”，有了真正的“盛、大”，唐朝才是一場(chǎng)精彩的戲，那么多詩(shī)人才能在這個(gè)舞臺(tái)上留下自己的傳奇，并共同奏響一部空前絕后的交響樂(lè)。蔣勛講的第一首詩(shī)是張若虛的《春江花月夜》。在這首詩(shī)里，他認(rèn)為應(yīng)將題目中的五個(gè)漢字分解開(kāi)來(lái)，即春天不必用來(lái)形容江水，花朵、月亮不必形容夜晚，“春、江、花、月、夜”是知己，也是陌路，偶然相逢，又各自離去。在分析了每句詩(shī)的含義后，蔣勛說(shuō)，這首詩(shī)從“用字、用句到哲學(xué)思想與文字的華美，都到了完美的境地”，這其實(shí)不是張若虛個(gè)人才氣的表現(xiàn)，而是時(shí)代的水到渠成。沒(méi)有魏晉時(shí)期的清談，沒(méi)有“四六駢文”的練習(xí)，就不會(huì)產(chǎn)生擁有這樣胸懷與氣度的詩(shī)人，也不會(huì)產(chǎn)生具有如此明顯宇宙意識(shí)的“孤篇”巨制。

　　宇宙意識(shí)在唐代被詩(shī)人們凸顯出來(lái)，因此唐詩(shī)展現(xiàn)出宏大的格局。這是因?yàn)�，唐代的�?shī)人總是在跟月亮、太陽(yáng)、山川對(duì)話，他們的生命都被放大到巨大的空間中。也因此，他們才會(huì)吟誦出“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的孤獨(dú)空運(yùn)，描繪出“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的浩茫蒼涼，發(fā)出“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”的千古之問(wèn)……

　　在蔣勛的唐詩(shī)講解中，他多次提到“農(nóng)業(yè)倫理”，并不斷說(shuō)唐代如何沖破農(nóng)業(yè)倫理。什么是農(nóng)業(yè)倫理？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是日常的生活規(guī)矩，應(yīng)該怎么著，不該怎么著。唐代是出走的露營(yíng)，不怎么遵循這個(gè)倫理。與“農(nóng)業(yè)倫理”對(duì)應(yīng)的，似乎是出走與清狂。在唐代，它顯現(xiàn)為“貴游文學(xué)”，繼承著南朝王謝子弟的傳統(tǒng)，顯示出豪華、奢侈的風(fēng)尚，對(duì)青春、豪氣、揮霍等等進(jìn)行直接的歌頌。這也構(gòu)成了唐詩(shī)的主體精神。王維的《洛陽(yáng)女兒行》、李白的《將進(jìn)酒》都有對(duì)揮霍無(wú)度的歌頌。

　　在講到唐代最偉大的兩位詩(shī)人李白、杜甫時(shí)，蔣勛談到，“在中國(guó)的整個(gè)思想極度成熟，文學(xué)達(dá)到登峰的時(shí)刻，李白體現(xiàn)了老莊思想的最高完成，杜甫體現(xiàn)了孔孟哲學(xué)的最高完成”，兩人同時(shí)分享了大唐盛世的詩(shī)歌高峰，李白是詩(shī)仙，才氣橫溢，不遵守人間的規(guī)則；杜甫是詩(shī)圣，在群體的生活中進(jìn)行自我錘煉，承擔(dān)起知識(shí)分子對(duì)家國(guó)的使命與責(zé)任。蔣勛認(rèn)為，每一個(gè)生命都有兩個(gè)部分：像李白一樣對(duì)個(gè)體生命完成的追尋，因之放歌山林；像杜甫一樣回到塵世間，對(duì)最卑微的生命充滿同情與悲憫。我們一千多年來(lái)對(duì)兩人優(yōu)劣的討論，是一個(gè)很大的精神浪費(fèi)，因?yàn)槲膶W(xué)的美不是生命的窄化，而是讓之開(kāi)闊。

　　唐朝的詩(shī)人除過(guò)具有宇宙意識(shí)，反抗農(nóng)業(yè)倫理外，還具有深沉的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。這之間大概有一個(gè)過(guò)程，先是有宏大的氣象，指天問(wèn)地，高歌豪飲；但等到“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”，平靜的繁華生活被打破，更多的.詩(shī)人開(kāi)始記錄社會(huì)底層被政策體制壓迫的苦難狀態(tài)。杜甫在顛沛流離的逃亡流浪中，放下長(zhǎng)安水邊的麗人（《麗人行》），開(kāi)始關(guān)注兵車(chē)（《兵車(chē)行》），描繪官吏（《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》），埋怨秋風(fēng)（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）。文學(xué)帶來(lái)的壓力，留著整個(gè)歷史當(dāng)中，變成一種良心。

　　杜甫介入現(xiàn)實(shí)的巨大努力，被白居易、元稹等人很好地繼承起來(lái)。他們這些知識(shí)分子出于一種自覺(jué)，發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，希望文學(xué)能夠走向非常淺白的道路，與社會(huì)改革結(jié)合起來(lái)。我們年輕的時(shí)候可能對(duì)“文以載道”反感，覺(jué)得里面是八股教條，但成年后，會(huì)逐漸覺(jué)得這種反省和批判的動(dòng)人。白居易認(rèn)為文學(xué)的格律、形式、文字都不重要，重要的是內(nèi)容，如果不寫(xiě)出“生民病”，是對(duì)不起自己的良心的。那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的良知與自覺(jué)，要面臨巨大的壓力，但他們還是希望能使自己的文字成為重要的社會(huì)批判力量。所以，寫(xiě)了“花非花，霧非霧”白居易不再去寫(xiě)《琵琶行》與《長(zhǎng)恨歌》，而是努力關(guān)注新豐折臂翁、白頭宮女等等，去記錄和揭開(kāi)底層弱勢(shì)群體的災(zāi)難、孤獨(dú)與苦寂。

　　對(duì)于李商隱的詩(shī)歌，蔣勛將之置入晚唐的整個(gè)氛圍中去分析。他說(shuō)，到了晚唐，大唐盛世、李白的故事成了傳奇，武則天、唐玄宗、楊貴妃的故事也都成了傳奇，李商隱時(shí)代只能是對(duì)唐代華麗的追憶，李商隱大量的無(wú)題詩(shī)充滿了幻滅與眷戀的糾纏。蔣勛將這類(lèi)文學(xué)定之為“頹廢文學(xué)”，反映出繁華后的反省與沉思。而讀李商隱的詩(shī)，主要是體味晚唐這種在繁華過(guò)后慢慢暗淡下去的氣息，而不是通過(guò)論文去分析其中的種種折射�！爱�(huà)面本身只有一個(gè)內(nèi)容，任何人將自己投射進(jìn)去，其實(shí)都可能是錯(cuò)的”。

　　中文系白衣飄飄的時(shí)代雖是明日黃花，牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童卻是生生不息。喧囂紅塵無(wú)法映出唐詩(shī)的色彩與價(jià)值，但我們的生活之中卻不能沒(méi)有唐詩(shī)的氣息。遠(yuǎn)離唐詩(shī)，是因?yàn)槲覀円鎸?duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈；親近唐詩(shī)，是因?yàn)槲覀冃枰察o地面對(duì)內(nèi)心。出入唐詩(shī)，我們的身心才可能更趨平衡、更趨健康。

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 18

　　詩(shī)詞如歌，在平平仄仄中婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，在抑揚(yáng)頓挫里低回不盡，讓人忘憂，使人開(kāi)顏。

　　——題記

　　一幅幅淡雅的山水花鳥(niǎo)畫(huà)，帶我走進(jìn)了曾冬的世界。

　　一樣的唐詩(shī)，不再是課本上死板空洞的文字，而是，在每一首詩(shī)里身臨其境，以旁觀者的身份目睹一切。

　　李白，也許在世人眼里是：“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，秀口一吐就半個(gè)盛唐�！钡b《獨(dú)坐敬亭山》，卻不禁孤獨(dú)之情涌上心頭。此時(shí)的李白已歲逾花甲，在經(jīng)歷了安史之亂后的漂泊流離，經(jīng)歷了蒙冤被囚禁的牢獄之災(zāi)，經(jīng)歷了帶罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次來(lái)到宣城時(shí)，昔日友朋如云、迎來(lái)送往的場(chǎng)面已是過(guò)眼云煙，再也沒(méi)有北樓縱酒、敬亭論詩(shī)的瀟灑了。他兀自一人步履蹣跚地爬上敬亭山，像曾冬描繪的畫(huà)面：幾只流浪的鳥(niǎo)，早已飛出視線，一朵悠閑的白云，踱著方步，也不知去了哪里，遼闊的天空，仿佛只留下詩(shī)人與山峰�？粗粗�，好像山變成了少女，也想向詩(shī)人傾訴。原來(lái)世間的知己，不一定是人。詩(shī)人也癡癡的望著這座敬亭山，不禁從內(nèi)心，發(fā)出感概。

　　年少時(shí)的夢(mèng)想，抱負(fù)，要一起吟遍天下的人，都像眾鳥(niǎo)孤云一般離去，只留下自己獨(dú)上孤山。也許少了幾分“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的狂傲，代替的是“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的孤寂與自我安慰。這就是李白眼中官場(chǎng)之交，大概就是只為盛名而來(lái)，卻因低谷而去……

　　但讀《絕句》，卻沉淪在“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃”的綺麗美景：你看，漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥(niǎo)，掠翅江面，滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無(wú)比，好像燃燒一般。而景色宜人的背后，卻是濃濃的思鄉(xiāng)之情。

　　那時(shí)風(fēng)景是那么怡人，詩(shī)人卻無(wú)心欣賞，感慨悲嘆道什么時(shí)候才能歸家。春光之美，此時(shí)卻更感到詩(shī)人的歸心迫切，好像也讓我看出了作者的.無(wú)奈和痛苦。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不已，杜甫不得不長(zhǎng)期流浪他鄉(xiāng)、顛沛流離，因此特別懷念家鄉(xiāng)。寫(xiě)懷鄉(xiāng)之念，好像也展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)和平安定生活的一種渴望。而什么時(shí)候可以歸故鄉(xiāng)，作者沒(méi)有答案，可能也知道希望渺茫吧。書(shū)中把時(shí)光流逝比喻成了一本一張一張翻動(dòng)的書(shū)，每一頁(yè)，都有一聲漂泊的嘆息。

　　游子對(duì)家鄉(xiāng)的懷念，也許此刻在杜甫的《絕句》中體現(xiàn)的淋漓盡致，他們是漂泊在外的游子，而記憶中的故鄉(xiāng)，分別時(shí)間愈久卻愈有分量。杜甫這位彷徨的詩(shī)人，在一個(gè)個(gè)春天過(guò)去后，仍然歸期不定。卻也無(wú)可奈何。

　　《唐詩(shī)素描》，書(shū)如其名，像是將每一首詩(shī)生動(dòng)的描繪出了一幅幅寫(xiě)意畫(huà)，像是將每一首詩(shī)寫(xiě)成了散文。用絕妙的文字，勾勒出了一個(gè)潔凈絕美的世界。

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 19

　　蔣勛老師是我一直很喜歡的老師。他的公眾號(hào)和視頻號(hào)我經(jīng)�？矗侨逖诺臍赓|(zhì)，深厚的文化底蘊(yùn)，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，非常享受。有一次聽(tīng)到他朗誦他自己的作品《愿》這首詩(shī)的時(shí)候，真的讓我深深的感動(dòng)，覺(jué)得他比任何一個(gè)有朗讀技巧、聲音甜美或者有磁性的人讀，聽(tīng)起來(lái)更舒服，更有魅力，深深打動(dòng)我的心，可以讓人們永遠(yuǎn)對(duì)愛(ài)情給予最美好的向往。看這本書(shū)才知道，按出生時(shí)間算，他已經(jīng)75歲了！這本書(shū)雖然在賞析最精彩的唐詩(shī)，但是很多哲學(xué)語(yǔ)句，在里面熠熠生輝，不做筆記，可是浪費(fèi)了！

　　第一講大唐盛世第1頁(yè)到第21頁(yè)

　　“愿逐月華流照君”這七個(gè)字，如果能從唐代流傳到徐志摩的時(shí)代，有人要送別人照片，會(huì)在照片背面寫(xiě)下這句詩(shī)呢。

　　那些舊戲，無(wú)論是川劇，河南梆子還是歌仔戲，人物一出場(chǎng)就要念“定場(chǎng)詩(shī)”，所以唐詩(shī)不僅影響了讀書(shū)人，也通過(guò)戲劇在文盲的世界里發(fā)生了影響。

　　新繡羅裙兩面紅，一面獅子一面龍。

　　陶淵明的詩(shī)“人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵”，這句只能給我們內(nèi)容上的感動(dòng)，在文字和語(yǔ)言方面并沒(méi)有太大的創(chuàng)造性。

　　詩(shī)經(jīng)里面有“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思雨雪霏霏”，把愛(ài)的渴望與愛(ài)的失落變成了16個(gè)這么精簡(jiǎn)的文字。

　　朱自清的《背影》可以說(shuō)是我看過(guò)的最好的文學(xué)，簡(jiǎn)單的好像沒(méi)有形式。不修飾，其實(shí)是文學(xué)上最難的形式。

　　陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，自負(fù)感和孤獨(dú)感全部都出來(lái)了，與李白的“對(duì)影成三人”，都是自己視覺(jué)、知覺(jué)上的遼闊。

　　“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，大漠孤煙描述的是看到遼闊的地平線上一縷煙升起來(lái)，唐詩(shī)給我們最大的感覺(jué)就是空間和時(shí)間的擴(kuò)大。

　　李白是徹頭徹尾的面對(duì)自我，在他的詩(shī)里讀不到孩子太太，甚至連朋友都很少，他描述自己和宇宙的對(duì)話，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”

　　唐詩(shī)當(dāng)中有一個(gè)精神是出走和流浪，是以個(gè)人去面對(duì)自己的孤獨(dú)感。

　　唐代美術(shù)作品中的女性造型，她們的身體飽滿型根本就是“胡風(fēng)”。

　　漢族那種來(lái)源于土地的穩(wěn)定性，相比而言，有一點(diǎn)迂腐保守。漢族美學(xué)的代表是樂(lè)府詩(shī)和陶淵明描繪的回歸田園，回歸土地。農(nóng)業(yè)倫理里面有種道德性，認(rèn)為美是一種騷動(dòng)，美是一種不安分，所以它非常害怕美。唐朝卻是一個(gè)覺(jué)得美可以被大聲贊美的時(shí)代。李白的“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒”，這樣的句子在農(nóng)業(yè)倫理中很難出現(xiàn)，這就是“貴游文學(xué)”。

　　貞觀之治開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)偉大的朝代，完全不遵循農(nóng)業(yè)倫理，這當(dāng)中有一種物競(jìng)天擇的生命狀態(tài)，生命就是要把極限發(fā)展出來(lái)，是非常個(gè)人化的東西。也許是因?yàn)閯偤锰圃?shī)描寫(xiě)的世界是我們最缺乏的經(jīng)驗(yàn)，在最不敢出走的時(shí)候去讀出走的詩(shī)，在最沒(méi)有孤獨(dú)的可能的時(shí)候讀孤獨(dú)的詩(shī)，在最沒(méi)有自負(fù)的條件的時(shí)候，讀自負(fù)的詩(shī)。

　　俠的精神來(lái)自春秋戰(zhàn)國(guó)的墨家，在中央政權(quán)非常穩(wěn)定的時(shí)代是最受忌諱的。

　　唐代是文學(xué)史上少有的一個(gè)時(shí)期，個(gè)人有機(jī)會(huì)把自己解放出來(lái)，而不再是被當(dāng)作群體的角色看待，個(gè)人就是純粹的個(gè)人。武則天也是一個(gè)很明顯的例子，我相信是那個(gè)時(shí)代給了他這個(gè)可能性，那個(gè)時(shí)代的男子都不是等閑之輩，他們最后非常服她，原因是她治理國(guó)家的能力，使用人才的能力令人信服，唐朝真是一場(chǎng)精彩的戲，所有的演員都精彩。

　　第二講春江花月夜第24到50頁(yè)

　　經(jīng)過(guò)魏晉南北朝300多年的琢磨，形式與內(nèi)容之間的完美關(guān)系終于在唐朝實(shí)現(xiàn)了。

　　《春江花月夜》的作者張若虛這篇唐詩(shī)是以孤篇壓到全唐之作，分別把春天、江水、花朵、月亮和夜晚這五個(gè)交錯(cuò)的主題，讓他們發(fā)生了三棱鏡的折射關(guān)系。這首詩(shī)之所以迷離錯(cuò)綜，意向豐富，是因?yàn)樗奈鍌€(gè)主題都是獨(dú)立的，他之所以美，是因?yàn)樵诔浞值淖晕要?dú)立當(dāng)中，去欣賞另外一個(gè)完全獨(dú)立的與他不同的生命狀態(tài)。五個(gè)主題偶然間因緣際會(huì)發(fā)生了互動(dòng)關(guān)系，可他們又各自離去，他們是知己，他們也是陌路。令我們看到宇宙間因與果的互動(dòng)。

　　老莊的本質(zhì)，天道無(wú)私與天道無(wú)親，等于否定了正常的倫理，佛教也是，出家就是出離農(nóng)業(yè)倫理結(jié)構(gòu)，是很無(wú)情的。在唐代，尤其是初唐，佛家思想，老莊思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)比儒家思想影響要大。

　　剛到達(dá)巔峰的時(shí)候，忽然感覺(jué)到巨大的孤獨(dú)感，視覺(jué)上無(wú)盡蒼茫的一剎那，會(huì)覺(jué)得是獨(dú)與天地精神往來(lái)。

　　南宋的詞大多非常美，非常精致，但包容性很小，通常只能寫(xiě)西湖旁邊的一些小事情，而唐朝就很特別，燦爛到極致，殘酷到極致。

　　在中國(guó)文化當(dāng)中，水的象征性非常明顯，一直代表著不斷流逝的時(shí)間，孔子說(shuō)“逝者如斯夫，不舍晝夜”，講的就是時(shí)間。

　　我最佩服張若虛這首詩(shī)的原因是輕與重可以交錯(cuò)到如此自然。

　　世界上當(dāng)你對(duì)許多事物懷抱著很大的深情時(shí)，一切看起來(lái)無(wú)情的東西都會(huì)變得有情�！奥浠ú皇菬o(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，又變成對(duì)無(wú)情事物的有情解釋。

　　我覺(jué)得詩(shī)是一個(gè)遺忘的過(guò)程，越忘的干凈，他越容易跑出來(lái)跟你對(duì)話，我相信好的詩(shī)不是專業(yè)研究的'對(duì)象，好的詩(shī)是活在口邊的，它常常被人脫口而出，契合了生命在剎那的狀態(tài)跟經(jīng)驗(yàn)。

　　第三講王維第52頁(yè)到79頁(yè)

　　詩(shī)是在你最哀傷最絕望的時(shí)刻，讓你安靜下來(lái)的東西。詩(shī)在生命中發(fā)揮的作用，常常是在某一時(shí)刻變成了你的心事。

　　禪宗有所謂“機(jī)鋒”，能不能領(lǐng)悟，不在于話多不多。

　　儒家思想被老莊和佛教所代替，講的是絕對(duì)的個(gè)人生命的完成，這個(gè)生命不是為了別人而存在，非常單純。

　　唐代詩(shī)人紛紛從人群中出走，走向自然去，與月亮對(duì)話，與山對(duì)話，與泉水對(duì)話，與花對(duì)話。

　　他在看水的時(shí)候，看到自己的生命狀態(tài)跳來(lái)跳去，彼此沖突，過(guò)一會(huì)兒都好了，也沒(méi)什么了不起。

　　我們讀王維的詩(shī)，會(huì)有一種特別的感動(dòng)，因?yàn)樗诿鑼?xiě)風(fēng)景時(shí)，帶出了人的生命狀態(tài)。

　　人的是非、人的變遷，在大自然里非常渺小，在王維看來(lái)，青山與白云才是永恒的。

　　我們?cè)谧非笥镔|(zhì)，王維剛好在放棄。偽裝和虛飾，還不如人間的一片雨水，對(duì)生命有更好的滋潤(rùn)。

　　個(gè)體的生命都有很多不同的追求，可能追求貴族的華麗，可能追求俠士的流浪、冒險(xiǎn)，也可能追求塞外的生命的放逐，在王維身上，這些追求都有。

　　最好的文學(xué)，是在生命的沖突里發(fā)生的。

　　在美學(xué)上一擲千金是一種美。對(duì)物質(zhì)的不在意，自然會(huì)產(chǎn)生一種生命情調(diào)。

　　我一直覺(jué)得修行是與自己過(guò)去生命的對(duì)抗。

　　《少年行》這生命對(duì)自己的渴望只有青春時(shí)才會(huì)有這種渴望，這其實(shí)書(shū)寫(xiě)了青春時(shí)刻的美，青春時(shí)刻在這里突然綻放開(kāi)來(lái)。每一次讀都會(huì)勾起我們自己生命當(dāng)中曾經(jīng)有過(guò)的一剎那的快樂(lè)、狂喜。

　　什么唐詩(shī)里會(huì)歌頌豪飲？這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，游牧民族的血?dú)庠谔拼幕邪l(fā)生了極大的作用。

　　“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。最漂亮的句子出來(lái)了，他在經(jīng)歷最大的哀傷與絕望之后，生命忽然出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，如果有廟的話，一定把這兩句放在那里做最重要的簽王。

　　我們希望自己是魚(yú)，不要是水，是我們自己的分別。在佛教的因果中，水與云根本是同一個(gè)因果，我們要的，與我們不要的是同一個(gè)循環(huán)。

　　第四講李白第82頁(yè)到126頁(yè)

　　宋詞不完全講究個(gè)人的創(chuàng)新，更注重與族群長(zhǎng)久的情感記憶合在一起，唯其如此，才能變正大眾最容易接受的藝術(shù)形式。

　　設(shè)身處地是最合適的愛(ài)的基礎(chǔ)，只有設(shè)身處地才會(huì)產(chǎn)生愛(ài)。

　　現(xiàn)在，全世界知名度最高的漢語(yǔ)詩(shī)人是李白，他的詩(shī)被翻譯成很多種語(yǔ)言，他的創(chuàng)作不僅將漢語(yǔ)詩(shī)推到了極致，而且抵達(dá)了其他語(yǔ)言系統(tǒng)。

　　在創(chuàng)作里加進(jìn)個(gè)人的主觀是非常危險(xiǎn)的事情，因?yàn)橛辛藗€(gè)人的主觀，讀者就可能與你對(duì)抗。

　　如果沒(méi)有私情作為平衡，大愛(ài)會(huì)很盲目。

　　我一直覺(jué)得教會(huì)我讀李白的不是學(xué)校，而是山水。

　　所有的情不過(guò)是短暫的，因?yàn)樗劳鲈谇懊娴戎?/p>

　　為什么說(shuō)李白不可學(xué)，因?yàn)樗脑?shī)出乎天性，幾乎沒(méi)有規(guī)則，他寫(xiě)詩(shī)是生命最自然的狀態(tài)，而杜甫是很刻意的錘煉詩(shī)句的，他們是兩種完全不同的典型。

　　唐詩(shī)中的空間都非常廣闊，時(shí)間也非常遙遠(yuǎn)，李白四處流浪之后，生命中有一種豁達(dá)與豪邁。

　　抄寫(xiě)是另外一個(gè)進(jìn)入詩(shī)的方法。

　　按照幼稚簡(jiǎn)單的邏輯，不一樣的人彼此會(huì)攻擊批評(píng)。其實(shí)不一樣常常造成相互欣賞。

　　從李白轉(zhuǎn)到杜甫，不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，更有趣的是在我們自己身上發(fā)現(xiàn)屬于李白的部分和屬于杜甫的部分。對(duì)個(gè)體生命完成的追尋讓我們放歌山林，回到這世界上，對(duì)于最卑微的生命也有同情、悲憫。

　　當(dāng)我們被定型之后，也不敢去觸碰另外的我。

　　第五講杜甫第128到156頁(yè)

　　李白在創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)把事件抽離掉，杜甫的每一首詩(shī)都有非常具體的事件，杜甫可以說(shuō)是我們?cè)娙水?dāng)中最具備紀(jì)錄片導(dǎo)演個(gè)性的。

　　一個(gè)好的藝術(shù)家，在最悲慘的事情上是不準(zhǔn)自己流淚的，當(dāng)你流淚的時(shí)候，會(huì)看不清楚事實(shí)。而看不清事實(shí)，作品就不會(huì)感動(dòng)人。

　　什么是詩(shī)人？是能掌握文字與語(yǔ)言的人，詩(shī)人必須用文字和語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出自身所看到和感受到的，并且能感動(dòng)他人。詩(shī)人的基礎(chǔ)定位是對(duì)文字、語(yǔ)言驚人的掌握能力。

　　我很高興杜甫會(huì)在某一個(gè)年齡那里等著，讓人對(duì)很多原來(lái)不屑一顧的卑微人生產(chǎn)生悲憫。

　　我覺(jué)得杜詩(shī)給我的感覺(jué)就是應(yīng)該用魏碑寫(xiě)，很笨拙，很木訥，很樸素，沒(méi)有任何線條的美在里面。太漂亮的書(shū)法不適合他。

　　“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。”這個(gè)句子有點(diǎn)像李白的風(fēng)格，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不是杜甫寫(xiě)不出李白那種肆意浪漫的詩(shī)意，杜甫快樂(lè)的時(shí)候也懂得人活著應(yīng)該好好唱唱歌，好好喝酒，應(yīng)該青春做伴，回到故鄉(xiāng)。

　　第六講白居易第158頁(yè)到197頁(yè)

　　白居易的寫(xiě)作理想是成為民間的發(fā)聲者，成為民間的代言人，所謂“非求宮律高，不務(wù)文字奇”。是他檢驗(yàn)自己的方法。

　　當(dāng)知識(shí)分子有這樣的自覺(jué)時(shí)，是一個(gè)時(shí)代中非常感動(dòng)人的一件事情。

　　這些中國(guó)歷史上重要的文學(xué)家，他們對(duì)自己的反省與批判非常動(dòng)人。知識(shí)分子最可貴的一部分是對(duì)自己道德不完美的檢查。韓愈，柳宗元，白居易都對(duì)自我進(jìn)行了反省與批判。

　　他聲明所重視的已經(jīng)不再是文字，而是內(nèi)在的意涵，能否令大家有一點(diǎn)覺(jué)悟與反省。

　　我覺(jué)得古文運(yùn)動(dòng)最了不起的地方是對(duì)于自己的道德知覺(jué)，對(duì)自己在社會(huì)里的定位有多一種的思考，也會(huì)在專業(yè)領(lǐng)域，或者在生活當(dāng)中對(duì)人有更多一點(diǎn)的同情，我想這是非�？少F的。

　　我覺(jué)得白居易的矛盾是我們心里的矛盾，我愛(ài)美，愛(ài)美不見(jiàn)得與社會(huì)道德感沖突，也許正是因?yàn)閻?ài)美，剛好希望社會(huì)有正義與公理，因?yàn)槊腊诠砼c正義當(dāng)中，公理與正義的推展也包含著美的共同完成。

　　唐朝綜合了雄壯與纖細(xì)兩種精神。

　　“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”到今天，我們還覺(jué)得1000年前的句子這么美，這個(gè)句子之所以美，是因?yàn)樗兂闪巳松凶罡腥说臇|西，在很多旅途當(dāng)中，碰到第一次見(jiàn)面的人，然后談到生命里面最深情的部分時(shí)，你都會(huì)想到個(gè)句子，你會(huì)感覺(jué)到陌生會(huì)變成熟悉，是因?yàn)槿伺c人之間有共同的生命的默契。

　　第七講李商隱第198頁(yè)到248頁(yè)

　　李商隱的美學(xué)組合了兩種完全不相干的氣質(zhì)，極度華麗又極度幻滅。

　　其實(shí)頹廢文學(xué)，在法文當(dāng)中是講由極盛慢慢轉(zhuǎn)到安靜下來(lái)的狀態(tài)，是很客觀的敘述如日中天以后慢慢開(kāi)始反省與沉思的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)沒(méi)有什么不好，因?yàn)樵跇O盛時(shí)代，人不會(huì)反省。

　　我們應(yīng)該了解生命的本質(zhì)與未來(lái)的走向，如果在眷戀荷花盛放的時(shí)候，拒絕荷花會(huì)枯萎這件事情，是不成熟的，在生命里最最?lèi)?ài)的人有一天也會(huì)與我們分別。明白了這些，情感可以更深。

　　我很喜歡李商隱，他們問(wèn)讀哪一個(gè)版本的注解，我說(shuō)讀瓦爾德吧，我覺(jué)得瓦爾德是對(duì)李商隱最好的注解，一個(gè)在英國(guó)，一個(gè)在西安，一個(gè)在19世紀(jì)，一個(gè)在9世紀(jì)，可是他們仿佛是同一個(gè)人，關(guān)注的內(nèi)容是那么相似，他們分別用漢語(yǔ)和英語(yǔ)寫(xiě)作不同的語(yǔ)言，卻有相同的意象，他們都喜歡寫(xiě)月光，喜歡寫(xiě)鶯，喜歡寫(xiě)一些華麗與幻滅之間的交替。

　　李商隱寫(xiě)過(guò)很多無(wú)題詩(shī)，這是他對(duì)自己生命的一個(gè)完成，他的孤獨(dú)，蒼涼與美麗都是他自己的。因?yàn)樗角樘�，甚至�(xí)虼耸艿脚u(píng)。

　　因?yàn)閻?ài)自己的生命存在，所以珍惜自己生命存在的周遭，他會(huì)珍惜夕陽(yáng)，珍惜荷葉，珍惜蠟燭，珍惜春蠶。

　　詩(shī)的時(shí)代象征性是所有藝術(shù)形式當(dāng)中最高的詩(shī)歌，比繪畫(huà)，音樂(lè)，小說(shuō)或散文的象征性都要高，因?yàn)楹芫?jiǎn)，就是很簡(jiǎn)單、直接的把感覺(jué)說(shuō)出來(lái)。

　　對(duì)很多中年朋友來(lái)說(shuō)，我想李商隱是很重要的，生命并沒(méi)有所謂的極盛與極衰，生命其實(shí)處于流轉(zhuǎn)的過(guò)程當(dāng)中，李商隱對(duì)繁華的回憶可能是一種喜悅的感覺(jué)，甚至比較平靜。這其中有一種珍惜。

　　我想李商隱有一點(diǎn)參禪的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于很多華麗的東西沒(méi)有那么大的野心了，更大的企圖心是回來(lái)做自己，這個(gè)才是更難完成的一部分。

　　詩(shī)的意象，是生命經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)。

　　分辨大愛(ài)與私情，認(rèn)為私情文學(xué)都是個(gè)人小世界中的東西，別人沒(méi)有辦法參與是“文藝載道”的文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)私情文學(xué)很大的誤解，每個(gè)人都有私情，私情部分?jǐn)U大起來(lái)，力量更大。

　　顧左右而言他的時(shí)候是心情講的最好的時(shí)候。

　　任何一種深情，到了最后都是纏繞的狀態(tài)，在知道與不知道之間，在了解與懵懂之間的非常曖昧的狀態(tài)。

　　他與儒道兩家都不合，與佛也不和，他沒(méi)有真正要完全解脫，他就是眷戀人世。

　　在文學(xué)史的觀察里，才會(huì)發(fā)現(xiàn)形式的完美對(duì)創(chuàng)作只有傷害，而不是幫助。形式太完美了，以后創(chuàng)作者就熟練了，熟練以后情感出不來(lái)，這個(gè)時(shí)候，他為了表達(dá)情感，反而會(huì)去破壞形式。

　　李商隱的詩(shī)句是一些可以被打碎的晶瑩珠片，他把滄海、月明、珠與淚都打碎了，打碎以后重新組合才產(chǎn)生了這么獨(dú)特的美學(xué)感覺(jué)。

　　我找到一個(gè)聽(tīng)蔣勛老師講唐詩(shī)宋詞的音頻，放上來(lái)供走路時(shí)、做家務(wù)時(shí)，或者我們的眼睛需要看向美麗遼闊的景色，嘴里需要品嘗芬香的清茶，而我們的身體，安放在哪個(gè)山水的躺椅里時(shí)，不妨聽(tīng)聽(tīng)音頻，好好的享受下詩(shī)詞世界的美不勝收吧！

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 20

　　唐詩(shī)是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)重要組成部分，它以其獨(dú)特的魅力吸引了無(wú)數(shù)的讀者。唐詩(shī)的發(fā)展可以追溯到唐代初期的宮廷文學(xué)，后來(lái)逐漸發(fā)展成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，涵蓋了文學(xué)、政治、哲學(xué)、歷史等多個(gè)領(lǐng)域。在唐詩(shī)的創(chuàng)作中，涌現(xiàn)出了許多杰出的詩(shī)人和作品，其中最為著名的是李白、杜甫、白居易等。

　　在唐詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)人生的思考、對(duì)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)自然的熱愛(ài)。他們通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)自己的情感和思想，使詩(shī)歌成為了一種文化符號(hào)和社會(huì)象征。在唐詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)人生的思考，如杜甫的《登高》中“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生的孤獨(dú)和苦悶。在唐詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)社會(huì)的關(guān)注，如白居易的《琵琶行》中“人生有情淚沾衣，江水江花豈終極”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)的不滿和憤怒。在唐詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)，如王之渙的《登鸛雀樓》中“白日依山盡，黃河入海流”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然的.贊美和向往。

　　在唐詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)人生的思考、對(duì)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)自然的熱愛(ài)。這些情感和思想通過(guò)詩(shī)歌的形式表達(dá)出來(lái)，使詩(shī)歌成為了一種文化符號(hào)和社會(huì)象征。在唐詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)人生的思考，如杜甫的《登高》中“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生的孤獨(dú)和苦悶。在唐詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)社會(huì)的關(guān)注，如白居易的《琵琶行》中“人生有情淚沾衣，江水江花豈終極”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)的不滿和憤怒。在唐詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)，如王之渙的《登鸛雀樓》中“白日依山盡，黃河入海流”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然的贊美和向往。

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 21

　　六神磊磊，知名大號(hào)，據(jù)說(shuō)主業(yè)是讀金庸，然而寫(xiě)的文章經(jīng)常刷屏一陣就不見(jiàn)了。業(yè)余讀個(gè)唐詩(shī)，居然也能寫(xiě)出一本著作——《六神磊磊讀唐詩(shī)》。

　　只是，怎么來(lái)定義這本著作，卻令六妹有點(diǎn)為難：說(shuō)是介紹了唐詩(shī)的歷史吧，又有作者自己演繹的成分；說(shuō)他是唐詩(shī)的演繹吧，又有很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)與引證；說(shuō)他是詩(shī)評(píng)吧，其實(shí)作者把詩(shī)歌放在了唐時(shí)代的大背景下，結(jié)合詩(shī)人的生平在介紹；說(shuō)他是用詼諧的手法給唐朝那些猛人們寫(xiě)小傳吧，又覺(jué)得他還是想暗搓搓諷刺些啥�？傊�，這是一本以時(shí)間為線索，介紹唐詩(shī)的興起、繁盛及至中唐、晚唐的讀本，包含了作者對(duì)詩(shī)人和作品的理解，并不全面（事實(shí)上薄薄一本書(shū)也寫(xiě)不盡唐朝風(fēng)流）卻十分鮮活，正如作者自己所說(shuō)，只要認(rèn)識(shí)常用漢字，通過(guò)這本書(shū)，和唐詩(shī)的距離就只隔著一道矮墻（如果不是還有那么一丟丟引用艷史，六妹是很想買(mǎi)給正在讀小學(xué)五年級(jí)的侄子讀一讀的）。

　　在書(shū)中，六神磊磊做了一個(gè)有趣的假設(shè)，假如沒(méi)有李白，對(duì)現(xiàn)代人的生活會(huì)有什么影響？現(xiàn)代段子手會(huì)說(shuō)不了“深藏功與名”，因?yàn)檫@出自李白的《俠客行》：“事了拂衣去，深藏功與名。”化妝品品牌中會(huì)少一個(gè)叫“露華濃”的，因?yàn)檫@出自李白的“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”。同樣，我們也說(shuō)不了“兩小無(wú)猜”、“天倫之樂(lè)”、“殺人如麻”、“刻骨銘心”。

　　六妹覺(jué)得，什么是文化認(rèn)同，就是一個(gè)中國(guó)人，當(dāng)你看到月亮的時(shí)候，想到的`是鄉(xiāng)愁、嫦娥，而不是月滿變狼人。而唐一代的詩(shī)人創(chuàng)造出的詩(shī)句和意向，已經(jīng)浸潤(rùn)了我們的文化，刻入了本民族的血脈，因此，去讀詩(shī)吧，這樣當(dāng)我們面對(duì)長(zhǎng)江黃河岳陽(yáng)樓，能感受古人曾有過(guò)的激蕩；當(dāng)我們?cè)诼猛局袨槊谰八饝氐臅r(shí)候，也不會(huì)想了半天只說(shuō)了一句“我去，好漂亮啊”。

　　《唐詩(shī)》讀書(shū)筆記 22

　　《唐詩(shī)雜論》是法國(guó)漢學(xué)家施舟人的一部關(guān)于唐詩(shī)研究的學(xué)術(shù)專著，這本書(shū)從多個(gè)角度對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行了分析，涉及到唐詩(shī)的各個(gè)方面，包括詩(shī)人、作品、文學(xué)思潮等。這本書(shū)不僅是對(duì)唐詩(shī)研究的學(xué)術(shù)成果，也是對(duì)中西方文化交流的一次重要記錄。

　　在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了施舟人對(duì)唐詩(shī)研究的深度和廣度。他對(duì)唐詩(shī)的理解和解讀，不僅是對(duì)文學(xué)作品本身的解析，更是對(duì)文化、歷史、社會(huì)等多方面的思考。他通過(guò)對(duì)唐詩(shī)的深入研究，讓我們對(duì)唐詩(shī)有了更深入的了解，也讓我們對(duì)中西方文化交流有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

　　在書(shū)中，施舟人提出了許多新的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，比如他對(duì)李白詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為李白的詩(shī)歌不僅僅是抒發(fā)個(gè)人情感的作品，更是具有社會(huì)意義的文學(xué)作品。此外，他還對(duì)杜甫詩(shī)歌的特點(diǎn)進(jìn)行了深入的分析，認(rèn)為杜甫的詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。這些觀點(diǎn)都是非常有價(jià)值的，對(duì)我們理解唐詩(shī)、理解中西方文化交流有著重要的意義。

　　此外，我也深刻感受到了這本書(shū)所傳遞的人文精神。唐詩(shī)作為中華文化的.重要組成部分，不僅具有極高的文學(xué)價(jià)值，更是具有深刻的人文內(nèi)涵。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，如愛(ài)國(guó)主義、人民性、現(xiàn)實(shí)主義等。這些精神對(duì)于我們今天的社會(huì)仍然具有重要的意義，值得我們深入學(xué)習(xí)和傳承。

　　總之，《唐詩(shī)雜論》是一本非常有價(jià)值的學(xué)術(shù)著作，它不僅是對(duì)唐詩(shī)研究的學(xué)術(shù)成果，也是對(duì)中西方文化交流的一次重要記錄。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我們可以深入了解唐詩(shī)的內(nèi)涵和價(jià)值，也可以更好地認(rèn)識(shí)中西方文化的差異和相似之處。我相信，這本書(shū)將會(huì)成為我們學(xué)習(xí)和研究唐詩(shī)的重要參考書(shū)目。