關(guān)于歷史的議論文400字（精選20篇）

　　在各領(lǐng)域中，大家肯定對論文都不陌生吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認(rèn)識的提高有著重要的意義。怎么寫論文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的關(guān)于歷史的議論文，希望能夠幫助到大家。

　　歷史的議論文 篇1

　　照片是歷史的眼睛，一張照片可以見證一段歷史。當(dāng)我看到語文書上這張照片時，我的心被震撼了，血仿佛也凝固了，它讓我了解了那一段悲慘的歷史。

　　這張照片是1937年8月28日，日本侵略者轟炸上�；疖嚹险緯r，記者拍下的真實情景。照片中被炸毀的人行天橋猙獰恐怖，月臺、鐵軌被炸的橫七豎八，空中煙霧彌漫、塵土飛揚(yáng)，一個孤零零的小男孩，衣衫襤褸，全身血跡斑斑，坐在鐵軌上驚恐大哭，仿佛在呼喊著媽媽。

　　本該人流涌動的火車站除了小男孩再無一人，人都到哪里了?本該干干凈凈的鐵軌上為何一片狼籍?受傷的`小男孩為何獨(dú)自一人，他的媽媽去哪里了?

　　面對畫面，我似乎看到了硝煙中驚惶、哭喊、奔跑的人們，地上滿是焦黑殘缺的尸體，上面還壓著鉛皮和木板，受傷者被壓在廢墟下，傷口還汩汩流淌著鮮血，到處是崩塌的斷壁殘垣，慘不忍睹。

　　面對畫面，我似乎聽到呼嘯著俯沖的轟炸機(jī)的轟炸聲，此起彼伏的凄厲的爆炸聲，天橋、月臺的倒塌聲，受傷者的痛苦呻吟聲，小男孩孤獨(dú)無助、撕心裂肺的哀號：“媽媽，媽媽……你在哪里……”

　　戰(zhàn)爭讓無數(shù)人失去性命，讓母親失去了兒子，讓妻子失去了丈夫，讓孩子失去了父親，我們希望，我們祈盼，不要戰(zhàn)爭，保衛(wèi)和平，讓和平之花開遍每個角落。

　　歷史的議論文 篇2

　　昔我往矣，楊柳依依，今我思來，雨雪霏霏。翻開我國的歷史長卷，就像是桂林山水連綿不斷，又像是敦煌莫高窟的圖案燦爛無比，《中華上下五千年》正是記載了我國從盤古開天地到第一個奴隸制國家夏朝的誕生，再到最后一個封建王朝清政府的滅亡。讀完這篇長長的歷史畫卷，不禁令我思絮萬千，一個個王朝的興起到它的衰敗，一位位英雄人物的輝煌功績，一個個奸臣的陰謀詭計……象一幕幕電影在我眼前展現(xiàn)。

　　有些帝王一心治國，于是就像包公斬包勉——正人先正已，比如齊桓公，他重用忠臣管仲，最后當(dāng)上了春秋的第一個霸王;有些帝王為了權(quán)力和欲望，紛爭不斷，戰(zhàn)火連綿，百姓背井離鄉(xiāng)，橫尸街頭，最后國家消亡，就像殷商被妲己妖精迷惑，整天沉迷于酒色，不理朝政，最后落得國破家亡。

　　只有遍訪能人，廣納忠言，制定安邦興國的`好辦法，才能讓國家慢慢強(qiáng)盛起來;如果貪圖享受，奢侈荒淫，昏庸殘暴，那必定會自焚鹿臺。兩種不同的皇帝結(jié)局完全不同，這說明了我們做人不能貪圖享樂，只有勵精圖治，才能做個有出息的人，才能干一番大事業(yè)。有些忠臣滿懷報國熱情，輔助國王治理國家，有時甚至不惜犧牲自己的生命，冒死相諫，可是他們卻往往被奸臣暗算，就像伍子胥、屈原和岳飛因為奸臣的無中生有、添油加醋的諂害而喪失了生命;而有些奸臣知人知面不知心，他們在國王面前白糖嘴巴刀子心——口蜜腹劍，他們陷害忠臣就像白骨精騙唐僧——一計不成又生一計。不過我想惡有惡報，壞人終究沒有好下場，就像胡亥，謀權(quán)篡位，殺了自己的親生父親.這些歷史人物說明了害人等于害已，做壞人終究沒有好下場，等于自尋死路。

　　常言道：忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。我們得分清是非。不輕易上當(dāng)受騙，對捏造事實的行為敢干說“不”;“熱以真為貴，情以誠為美”我們對同學(xué)對朋友更要有滿腔的熱情，同學(xué)有困難時要伸出援助之手，同學(xué)有缺點(diǎn)時要學(xué)會包容，同學(xué)……讀了這本歷史書，我明白了許多做人的道理，我們做人，要古代明君一樣，好聽忠言，勇于承認(rèn)錯誤，做人要像八月十五的月亮——光明正大，不要胡亥那樣吃剩飯長大——盡出餿主意;也不要像周釐王做個酒囊飯袋;更不能如袁紹那樣像春天的柳絮——飄飄然;如果等你走入了歪門邪道，就沒有后悔藥可以吃了，不是聰明一世，糊涂一時嗎?不等于搬起石頭砸自己的腳——自討苦吃，蠶兒吐絲——作繭自縛嗎?

　　歷史的議論文 篇3

　　中國的歷史上有多少這樣璀璨的銀河，卻一次次被像秦始皇這樣的暴君所抹殺。中國是一部永遠(yuǎn)也說不完也道不盡的寶庫。

　　作為一個略知一點(diǎn)中國歷史的中國人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論�？鬃雍兔珴蓶|，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個用溫文爾雅的情感力量，一個用躬身親為的實干家的力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡”仁“因為這個道理，不是辯出來的，而是做出來的!

　　中國的歷史上有多少這樣的彩虹，任憑風(fēng)雨的吹打也絕不回頭。中國是一個有這深度思想的國家。

　　“凡是人。皆須愛。天同覆。地同載”。正因為有愛我們的生活才更加美滿�！兜茏右�(guī)》中深度思想怎能不讓我們回味?一系列清朗順口的語句，是我們深深的'愛上了這本書。他教會我們做人，教會我們對待知識的態(tài)度。在《弟子規(guī)》中我不得不佩服中國，不得不佩服中國文學(xué)。中國國學(xué)博大精深，以致于我們不能了解它的全部，中國國學(xué)四通八達(dá)，讓中外友人一起來領(lǐng)悟這做人的真諦。中國國學(xué)永遠(yuǎn)是一部書寫不完的畫卷!

　　歷史的議論文 篇4

　　一、組織各種課外活動，培養(yǎng)和提高學(xué)生的能力

　　雖然歷史不能重復(fù)，但是歷史是可以再現(xiàn)的，我們可以通過組織各種課外活動，再現(xiàn)歷史，培養(yǎng)學(xué)生的能力，如演講比賽、知識競賽、唐詩宋詞朗誦會、外出參觀、歷史小品表演等形式提高學(xué)生的能力。比如，20xx年是中華人民共和國建國65周年，我們可以舉辦一個相關(guān)的知識競賽，在學(xué)生了解建國65年的風(fēng)風(fēng)雨雨的同時，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，既掌握了歷史知識，也培養(yǎng)了學(xué)生的能力。再比如，中國古代史發(fā)生了許多有趣的故事，有許多成語的典故，我們在學(xué)習(xí)七年級歷史的時候，可以上活動課，讓學(xué)生自己找古代史上出現(xiàn)的成語，把它以小品的形式表現(xiàn)出來，這樣既學(xué)習(xí)了歷史，也提高了學(xué)生參與和表演的能力。課外活動的開展，有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的能力。

　　二、強(qiáng)化學(xué)生課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備工作，以便提高學(xué)生的綜合能力

　　在現(xiàn)代教學(xué)中，教師和學(xué)生的角色已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，這就要求教師在工作中改變那種大包大攬的作風(fēng)，給學(xué)生一些活動的空間，在教學(xué)中盡量讓學(xué)生多參與。而這種參與表現(xiàn)在教學(xué)中就是強(qiáng)化學(xué)生的課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備工作，要求學(xué)生在上課前利用課余時間預(yù)習(xí)該課內(nèi)容，初步了解自己將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么，有哪些問題自己不能解決。在上課時利用課堂幾分鐘時間讓學(xué)生再次將學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行預(yù)習(xí)，同時提出本節(jié)課問題，學(xué)生邊看書、邊思考，進(jìn)而回答問題。在這個過程中，教師要注意問題的'銜接性和問題的層次性，既注意對優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)，也要注意對基礎(chǔ)差的學(xué)生的培養(yǎng)，使每一位學(xué)生都能參與到討論中來，從而提高學(xué)生的能力。

　　三、采用多種教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的興趣，提高能力

　　對于一個有經(jīng)驗的歷史教師來說，我們要不斷的采取好的教學(xué)方式，做到有效講授，有效指導(dǎo)，有效提問，有效調(diào)控。比如：在歷史教學(xué)中可以采用探究式教學(xué)或者是啟發(fā)式教學(xué)的方法；也可以靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)，優(yōu)化歷史課堂教學(xué)，變枯燥、乏味、呆板的理論說教和單純語言講解的教學(xué)模式為靈活、生動、直觀的教學(xué)模式；或者也可以利用一些個小故事引出學(xué)習(xí)主題。比如，初中古代史上有許多著名的成語典故，我們在學(xué)習(xí)的過程中，可以利用成語典故來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在講第7課《大變革時代》時，可以充分利用立木為信這個成語故事，課前讓學(xué)生們分好角色，在上課時由學(xué)生們表演這個成語故事引出商鞅這個人物，在指導(dǎo)學(xué)生看商鞅這個人物在歷史上都做了哪些事？同時代的社會變革還有什么？引導(dǎo)學(xué)生去探究本節(jié)課的內(nèi)容。當(dāng)然，也可以在課上教師自己設(shè)計一個短劇，比如上課時叫學(xué)生把什么東西拿到某地，然后給學(xué)生一定的錢，開始可能學(xué)生會不相信，可是就有學(xué)生敢于嘗試，結(jié)果教師兌現(xiàn)自己的諾言，從而引出本課的主題，這樣也能激發(fā)學(xué)生探究本課的興趣。通過多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而提高學(xué)生的能力。

　　歷史的議論文 篇5

　　這天，雨沙沙的落下，黑夜不知不覺已經(jīng)走近了，我再一次拿起《歷史之謎》津津有味地看了起來。

　　又讀了一遍《歷史之謎》，使我有著復(fù)雜的心情�！豆饩w皇帝死因之謎》，使我感到憂傷，對慈禧太后的憎恨。據(jù)我所知，慈禧太后垂簾聽政、主持朝政已達(dá)半個世紀(jì)。她心腸狠毒，為了統(tǒng)制天下，而想方設(shè)法廢掉光緒皇帝，還簽署了喪權(quán)賣國的條約，真是令人氣憤至極!

　　往后翻《莫扎特死亡之謎》讓我感到無比的'婉惜，一個從五歲就會作曲的音樂天才，年僅三十五歲就辭別了人世，這幾年來，有多少個音樂家可以像莫扎特那樣如此令人崇敬呀!能像莫扎特那樣富有才華!我一遍又一遍地讀著這個故事，一遍又一遍地聽著莫扎特的《小步舞曲》，心中的憤怒之火一次又一次地熊熊燃起，是誰毒害了這位曠世奇才!窗外蒙蒙細(xì)雨與無盡的黑暗使原本神秘的莫扎特更深不可測。雖然莫扎特去世已久，但他遺留下的不朽之作受到了全世界人民地傳頌，為他樹立起了一座豐碑。

　　佛教于何時傳入中國、拿破侖死亡之謎、亞歷山大之謎;這一個個神秘而又離奇的故事在《歷史之謎》中一一閃現(xiàn)，遨游在歷史中，我認(rèn)識了許多名人，揭開了名人們的神秘面紗，更深一步了解了源遠(yuǎn)流長的歷史文化，使我理他們更進(jìn)一步，也讓我意識到，仍有不勝其數(shù)的歷史之謎待我們?nèi)ヌ剿魅ソ鉀Q。

　　讓我們攜手共建一個歷史的藍(lán)天，暢游在無際的歷史海洋吧!

　　歷史的議論文 篇6

　　風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還�！惫磐�今來，如此蕭瑟之風(fēng)，想必定是秋風(fēng)了吧。不知道荊軻踏上那條不歸路時的心情如何，也不知道太子丹當(dāng)初派人去行刺秦王是否深思熟慮�！读鶉�論》曰：“至丹以荊軻為計，始速禍焉�！碑�(dāng)荊軻刺秦王失敗的消息傳入太子丹耳中時，不知他內(nèi)心是否有一絲悔恨，抑或是不悔其策略不周，而悔其用人不慎，怪荊軻不力。正如蘇洵所說：“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量�！鼻G軻自知命不久矣，當(dāng)此時，不知他內(nèi)心是否后悔跟隨多疑的太子丹。我不是他們，我不知道他們心中的感想。但我知道荊軻，當(dāng)他臨行吟下此詩時，他便抱了必死之心。他知太子丹多疑，但不后悔，因為他知道自己此行不為太子丹一人，而為燕國百姓。死，或輕如鴻毛，或重于泰山，荊軻之死，非后者莫屬吧。

　　“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”多次出師伐魏，卻“未捷”，最后卒于五丈原。諸葛孔明不愧為千古名相，“鞠躬盡瘁，死而后已”正是他一生的寫照�！赌钆珛伞こ啾趹压拧分兄芾伞靶圩擞�發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅”，足可看出周瑜之奇?zhèn)ブ\略，卻仍發(fā)出“既生瑜，何生亮”之感慨，是嘆孔明之智謀無人可及吧。諸葛孔明助劉備開創(chuàng)大業(yè)，扶助劉禪支撐極其艱難的局面。他曾向劉備發(fā)誓要助禪穩(wěn)固基業(yè)�！俺鰩熞槐碚婷�世，千載誰堪伯仲間�！薄冻鰩煴怼窙]讓阿斗明白孔明的一片老臣心，卻讓后人銘記諸葛孔明。想那五丈原，那吹滅孔明生命之燈的`風(fēng)，必是秋風(fēng)吧。他不但吹熄了千古名相的生命之燈，也使三國鼎立之局轉(zhuǎn)為歷史。

　　滔滔江水之上，不斷回響起一種低沉的聲音。“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何。”項羽是一代梟雄，奈何英雄與美人，難以兩全，當(dāng)其四面楚歌時，內(nèi)心仍記掛虞姬。虞姬以劍舞回應(yīng)英雄以謝其憐愛，而后自刎，英雄一見“淚落如雨”。不愧為“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處”。虞姬之死，可以說使項羽心痛至極，心痛之余，他決定帶人沖出包圍……烏江自刎，非人所愿。杜牧曾寫詩說：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知�！崩钋逭找苍鴮懺娬f：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東�！钡�誰又知當(dāng)時項羽內(nèi)心之痛呢？虞姬已死，他以當(dāng)年自己領(lǐng)八千子弟兵起義，如今只身一人，無顏面對江東父老為由將自己的生命終結(jié)。但他卻忘了“勝敗乃兵家常事”之理，為一敗而求死，實乃兵家之大忌也。逝者已遠(yuǎn)去，詠者已遠(yuǎn)去，如今我們只能在烏江之上，把酒臨風(fēng)，一樽酹江月，一樽祭英雄。憶往者，美酒、寶劍、佳人、英雄。

　　坐擁江山，美人在懷，無數(shù)珍寶，盡攬其庭中。然而安史之亂突起，一夜之間，美景覆滅，貴妃醉酒之燕舞轉(zhuǎn)成歷史，隨風(fēng)消去。男人愛女人，本世之常情，而當(dāng)這個男人以一國之君的身份過于偏愛此女時，就成了一種錯誤。因為這種愛，太過于沉重，是一個弱小的女人承受不起的。當(dāng)面對將士們的逼迫時，他不得不舍美人，一曲《霓裳羽衣》，代表著逝去的美好。而今，落葉蕭蕭而下，秋風(fēng)咆哮，她只身著素衣，平靜地走向死亡，想到曾有一個人愛自己，死亦足矣�！耙或T紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”奢華成往事，此時只有蕭瑟秋風(fēng)，一棵殘樹，一段白綾……

　　古來萬事東流水，歷史已成為往事。如今的我們，唯有在書中細(xì)細(xì)品味，靜靜地獨(dú)登高樓，望盡天下路，遍覽歷史滄桑。

　　歷史的議論文 篇7

　　人生如茶，不經(jīng)過沸水的反復(fù)沖泡，就無法綻放自己生命的清香；人生若鷹，不經(jīng)過無數(shù)次的跌落，也不會展翅翱翔藍(lán)天；人生似蛹，沒有沖破繭殼的痛苦掙扎，不可能在陽光下展現(xiàn)它美麗的翅膀。是啊，這一切，不正是因為有了你---挫折嗎？當(dāng)你越過人生中的這一道道溝溝坎坎之后，驀然回首，你便會發(fā)現(xiàn)，成功就在這一道道溝壑鋪就的盡頭等著你。

　　“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，想當(dāng)年越王勾踐被吳王打敗，嘗其糞便，以取得吳王信任而送其返鄉(xiāng)�；貒�以后，越王勾踐時刻不忘報仇雪恨。白天，他親自下田耕種；晚上，就睡在柴草上。他還在屋子里掛了一只苦膽，每頓飯前，總要先嘗嘗它的苦味，提醒自己不忘兵敗的恥辱。日復(fù)一日，年復(fù)一年，越王重新取得人民的擁戴，終于幫他以血洗血，圓了他和復(fù)國之夢。這，不就是因為你嗎，是你，讓他的心志得到了磨煉，懂得忍辱負(fù)重，最終成就了他的千古霸業(yè)！

　　世界偉大的音樂家貝多芬一生瀕臨多次崩潰的邊緣，度過了悲慘的童年，青年時代又孤獨(dú)失意，人到中年又失去了作為一個音樂家猶為重要的聽覺，備受打擊的他，沒有屈服于命運(yùn)，屈服于挫折，堅持自己對音樂的夢想，口銜筷子，利用聲音的震動來判斷音律而譜就了驚世之作《命運(yùn)交響曲》。這，不也是因為你嗎？是你，讓他愈挫愈勇，從磨難中奮起，正如他所說的：我要扼住命運(yùn)的咽喉！只有扼住了命運(yùn)的咽喉，自己的命運(yùn)才能由自己來把握！

　　霍金被人們譽(yù)為當(dāng)今在世的最偉大的.科學(xué)家，然而遺憾的是，他卻是個從26歲起就與輪椅為伴的人。年輕的時候他便患上了肌肉萎縮癥，繼而又因肺炎喪失說話的能力，只能靠一種語言合成器來幫助他發(fā)音，那么，是什么讓他擁有如此頑強(qiáng)的生命力呢？他曾說：“我一直很幸運(yùn)，我的病情發(fā)展比一般患者慢得多。這恰恰也表明，任何人都不應(yīng)喪失希望�！被艚鸬镊攘Σ粌H在于他是一個充滿傳奇色彩的物理天才，也因為他是一個令人折服的生活強(qiáng)者。他不斷求索的科學(xué)精神和勇敢頑強(qiáng)的人格力量深深地吸引了每一個知道他的人。

　　挫折，是那玫瑰花枝上的刺；挫折，是那彩虹之前的暴風(fēng)雨；挫折，是那光明之前的黑暗；挫折，是那成功的墊腳石，因為有了你，人生更豐富，因為有了你，生活更精彩。

　　歷史的議論文 篇8

　　在《雙百人物》中，記載著一百多名為新中國做出突出貢獻(xiàn)的英雄模范，他們?yōu)楹蟠鷺淞⒘肆己玫陌駱�，雖然他們現(xiàn)在好多都已離去，但他們的名字會深深地刻在人們心中，永遠(yuǎn)都不會消失。

　　在千萬人中，他們也許再平凡不過，在千萬年中他們也許微不足道，可是野百合也有屬于它們自己的春天，誰都有生活的權(quán)利，誰都可以創(chuàng)造一個屬于自己的繽紛世界，他們用雙手和芬芳裝扮著祖國的春天，他們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴感動著世人的靈魂。

　　在這些雙百人物中，有的身殘，志不殘；有的.為人民無私地付出，不求一丁點(diǎn)兒的回報；有的人理想智勇拼搏。在這些英雄模范中，令我最佩服的是黃繼光，在戰(zhàn)場上，黃繼光不顧自己的安危，保家衛(wèi)國。其中有一次，黃繼光為了奪一個山頭，自己肩上腿上都負(fù)了傷，但他并沒有放棄，站起來重新戰(zhàn)斗，黃繼光倒下了，敵人一步步逼近了，黃繼光居然又站了起來，實在不可思議。

　　我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。因為他們具有優(yōu)良的品質(zhì)、可貴的精神和堅定的信念。雙百人物是時代的坐標(biāo)，歷史的燈塔，我們永遠(yuǎn)都不會忘記。

　　歷史的議論文 篇9

　　荊軻又唱著他那經(jīng)久不衰的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的老調(diào)子，領(lǐng)著人家秦舞陽去屁顛屁顛地刺秦王了。然后在我們筆下，他又要悲壯地用他的鮮血染紅夕陽，浸透歷史。荊軻是古到掉渣的人了，我們到是很能發(fā)掘，把古人的傷疤一次次揭開，讓他一次又一次地在我們筆下死去活來。

　　項羽也比荊軻好不了多少，他要不停地唱著悲涼的曲子，要在我們的指揮棒下上演一幕又一幕不同版本的霸王別姬。最后還得一把鼻涕一把淚地自殺。這還不算完呢，他還要被我們大肆評論一番，或者是忍氣吞聲地看我們篡改歷史。他又能怎么樣呢，尸骨都已經(jīng)爛掉的人了，最多橫眉怒目在心里嚷上一句：“小樣兒，你寫吧！我忍還不行！”

　　李白的日子也好不到哪去�；钪�的'時候不得志，總算死了吧，又被后人拿到作文中去換取分?jǐn)?shù)。寫就寫唄！也是一種光彩嘛。所以他也只能心甘情愿地在我們筆下不斷擺出“舉杯邀明月”的pose，再嘆上幾口氣，作上幾句悲涼的詩，最后等我們發(fā)表上幾句大論，他才可以灰溜溜地謝幕。

　　陶淵明可以不為五斗米折腰，但他在我們筆下毫無對策可用。在我們的催促下，他必須早早起來，去玩那套“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的把戲。干完這個，他又要去急匆匆地種他的金字招牌――菊花。最后再擺出一副悠閑自得的面孔。這就算是OK了。

　　呵呵……真想問一句，這樣有意思嗎？拿者古人的血淚哀愁去換考場上的分?jǐn)?shù)，很高尚嗎？是為了創(chuàng)新？讓古代一群老胳膊老腿來吼搖滾樂，扭迪斯科，很創(chuàng)新。那我們要不要寫��？寫寫自己的事，關(guān)起門來自娛自樂不是挺好嗎！干嘛非要翻那些古代的沉芝麻爛谷子？！干嘛非要寫一些惡心自己更惡心別人的東西呢？！玩歷史有意思嗎？至少人家還是我們的前輩，尊重尊重人家，別揭人家傷疤，不行嗎？你自己又不是一張白紙，隨便搜搜就有一大堆東西寫，用的著去玩歷史嗎？

　　對于這種文章，不外乎三種，一種是文言文翻譯型，一種是篡改歷史型，還有一種是評論歷史型。第一類真是好笑啊，現(xiàn)在文言文翻譯書到處都是，用得著你翻譯？況且你那還不一定準(zhǔn)確。第二類簡直不可理喻！歷史已經(jīng)定型了，有本事你蹦回古代去改啊！現(xiàn)在在這里打著創(chuàng)新的招牌胡說八道算什么本事！至于第三類，純粹是閑的沒事干，歷史用的著你去評論�。恳�史學(xué)家都是吃閑飯的？！所以我對最近日益增多的歷史文章十分反感，他們簡直和八卦記者有一拼了。

　　唉……請大家一起做件好事，讓古人們安息一下吧！不要再玩歷史了！不好玩！

　　歷史的議論文 篇10

　　輕輕地，我走在閃著幽幽青光的銅版小路上，仿佛向苦難的歷史深處走去……

　　寒風(fēng)颼颼，冷雨霏霏。腳下，一條40米長1。6米寬的特殊的銅版路，沉重地向前延伸，延伸，一直通向南京大屠殺30萬死難同胞紀(jì)念墻……

　　一塊塊銅版上，清晰地澆鑄著位大屠殺幸存者的腳印，或深或淺，或大或小，它們忠實地記錄著歷史上令人揪心的一刻，讓我們沉重的心靈受到強(qiáng)烈的震撼！

　　輕輕地，我走在這浸透血淚的銅版小路上，仿佛看見屠刀掀起的腥風(fēng)血雨，聽見遇難者在憤怒吶喊……

　　雙腳印中，有朝夕相處的夫妻，有情同手足的兄弟，有拖著一條殘腿的孤寡老人，也有赫赫有名的大律師大法官。每一雙腳印中間都刻下了他們的名字和年齡，每一雙腳印逼真而精細(xì)，看锝見每條細(xì)微的紋路……哦，這是歷史證人的腳印�。�

　　路的兩邊，醒目地豎立著兩座銅像：一座是9歲時被鬼子的子彈打穿左肩的倪翠萍奶奶，瞧她袒露的肩頭上，罪惡的彈痕深深地?fù)高M(jìn)了骨肉；另一座是0歲時被子彈打穿右腿的'彭玉珍奶奶，她正拄著拐杖向人們痛訴鬼子的滅絕人性的暴行！

　　瞧，這一雙特殊的腳印，左腳只有四個腳趾，這是周文彬爺爺?shù)淖阚E。據(jù)說，當(dāng)他還躺在搖籃里的時候，吃人的子彈呼嘯著射穿了他的嫩腳趾……

　　看，這塊銅版上只留下一只腳印。呵，那是吳秀蘭奶奶青春年華的時候，被日軍屠刀砍斷了一條腿，鮮血噴涌，痛不欲生……

　　是的，雙腳印記錄了個血淚斑斑的悲情故事，濃縮了30萬遇難同胞的彌天苦難��！這些歷史證人的腳印告訴我，忘記過去就意味著背叛�。�

　　輕輕地，走在這永不磨滅的青銅道路上，我年少的靈魂在經(jīng)受歷史風(fēng)雨的莊嚴(yán)洗禮……

　　冷雨淅淅地飄灑，混和著的熱淚，打濕我火辣辣的臉龐。我倚在沉實凝重的紀(jì)念墻前，只覺得胸中奔涌著熾熱的巖漿，隨時要噴迸而出！因為我心靈深處有著痛苦的感應(yīng)：紀(jì)念墻內(nèi)，30萬屈死的冤魂在呻吟在呼號在血泊中掙扎；30萬期盼的魂魄要沖出墻體同骨肉親人團(tuán)聚；30萬不死的靈魂要回歸自己的故里，看一看家鄉(xiāng)天翻地覆的大變化，看一看花團(tuán)錦簇的六朝古都……

　　然而，我悲痛地知道，這一切不可能再現(xiàn)了！當(dāng)年的血雨腥風(fēng)早已化著今天無聲的誓言，而這些記載歷史的青銅腳印，將永遠(yuǎn)守望著歲月的變遷，將把殺人的儈子手永遠(yuǎn)釘在歷史恥辱柱上，將銘記住人類文明史上最黑暗最殘暴的一頁！

　　輕輕地，我隨著潮水般洶涌的人流，邁步在每一雙銅版腳印上，一步一個腳印……

　　浩蕩的江風(fēng)勁吹，胸前的紅領(lǐng)巾飄動。我的心靈從沉重的悲憤中醒來，向著歷史的光輝未來走去。面對那雙血淚腳印和那堵高高矗立的紀(jì)念墻，不知不覺中，我慢慢將右手高高地舉過頭頂……

　　歷史的議論文 篇11

　　一、無文字社會的歷史書寫。

　　當(dāng)人類學(xué)家筆下的社會以這種方式從時空中抽離出來，對經(jīng)驗材料的詮釋也就必然是一種均衡分析。在作者筆下，好像特羅布里恩德社會、蒂科皮亞社會、努爾社會就是這個樣子，而且永遠(yuǎn)如此。[3]21—22結(jié)構(gòu)—功能主義忽視所研究對象歷史的原因，除了受到拉德克利夫？布朗和馬林諾斯基兩位導(dǎo)師對學(xué)科對象和研究方法的理解決定之外，還在于田野工作場域?qū)�理論建�?gòu)的巨大影響。標(biāo)志著結(jié)構(gòu)—功能主義誕生的拉德克利夫？布朗《安達(dá)曼島人》和馬林諾斯基《西太平洋上的航海者》兩部作品的田野工作地點(diǎn)都是島嶼，島嶼文化規(guī)模小、界限清、便于觀察，且是相對隔絕的無文字社會，限于當(dāng)時的研究手段也就難于顧及當(dāng)?shù)厝说臍v史。但憑心而論，結(jié)構(gòu)—功能主義也并非就完全忽視了所研究對象的歷史，而是在努力以另一種方式探究當(dāng)?shù)厝说臍v史。馬林諾斯基1929年出版的《野蠻人的性生活》就關(guān)注了特羅布里恩德人的個人生命史，描述了當(dāng)?shù)厝说幕榍靶孕袨�、結(jié)婚、生育、離婚的過程及其伴生的事件，利用傳記方法將生命周期以圖示結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出來。[4]

　　不過，馬林諾斯基仍然把所研究的對象看成是一個均質(zhì)、結(jié)構(gòu)不變的社會，個人的生命史也就是群體的發(fā)展史，對個人生命史的把握也就足以理解一個群體的大致歷史。在《伊隆戈人的獵頭》這本書中，羅薩爾多宣稱要對伊隆戈人的社會與歷史進(jìn)行研究。伊隆戈社會沒有文字，同樣是一個人口很少的邊緣性群體，羅薩爾多會如何走出前輩學(xué)者的困境，書寫伊隆戈人的歷史？1565年，西班牙在菲律賓建立殖民統(tǒng)治，直到1898年菲律賓因美西戰(zhàn)爭易手，成為美國的殖民地。至少自19世紀(jì)60年代以來，伊隆戈人的生活就和外界環(huán)境聯(lián)系在了一起，西班牙人、美國人、日本人輪番登場，伊隆戈人的生活世界經(jīng)歷了巨大的變遷。在這樣的歷史背景下，羅薩爾多引入了代際分析的研究方法書寫伊隆戈人的歷史。伊隆戈社會并沒有文字記錄其歷史，也就缺乏社會制度發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)資料，即使有也是他者帶有偏見的記錄。故羅薩爾多認(rèn)為以往人類學(xué)中的歷史研究多半出自臆測，形成所謂“偽歷史的推測”。

　　羅薩爾多認(rèn)為：“馬林諾斯基的傳記方法強(qiáng)調(diào)個人能力、個體能動性，克服了人類學(xué)田野工作時間較短的問題；從而展現(xiàn)個人生命周期與其他社會機(jī)制的互動，并且增加了社會系統(tǒng)研究的時間長度和維度。不過馬林諾斯基的生命史研究方法還算不上民族志寫作的終極指南，要將歷史過程進(jìn)一步加入民族志當(dāng)中……將使用包括生命周期、年齡與性別角色、代際交往，以及家庭周期在內(nèi)的一系列核心概念，作為個人史研究中社會結(jié)構(gòu)方面的參數(shù)�！盵1]103通過代際分析能把對整個時代的撰述變?yōu)橐幌盗袀�人傳記的集合，并將其與這些個人的歷史、文化、社會結(jié)構(gòu)背景結(jié)合起來分析。羅薩爾多在書中寫道： 首先，這群人通過某一歷史運(yùn)動，獲得了集體認(rèn)同；其次，他們作為一個有著自我意識的群體，在社會中長期存在。這群一同成長的人們，隨后也一同慢慢變老。通過代際分析，使我們可以了解群體繁衍、延續(xù)、變動以及完全改變社會結(jié)構(gòu)的各種發(fā)展過程。借助這一分析方法，我們可以看到上一代人正逐漸離開他們在社會結(jié)構(gòu)中的位置，而下一代人正逐漸上升取代他們的全部過程，通過這一過程我們可以注意到產(chǎn)生世代延續(xù)，以及每代人獨(dú)特特征的社會機(jī)制。[1]104—106代際分析把當(dāng)?shù)匚幕�認(rèn)可的生命周期過程、個體生活的生命史、歷史事件對某一歷史時段的巨大影響，以及一代又一代的社會更替過程，整合在一個復(fù)雜的敘事框架當(dāng)中。

　　運(yùn)用代際分析需要在一定程度上對一群擁有自我認(rèn)同意識、在面對生活轉(zhuǎn)變時與上一輩和下一輩都截然不同的個體有所了解。羅薩爾多認(rèn)為，要把歷史成功地引入人類學(xué)，關(guān)鍵之處在于理解結(jié)構(gòu)與事件之間的積極互動。[1]24作為一種事件的仇殺大體上表現(xiàn)了伊隆戈人對歷史的理解，而且經(jīng)常促成婚姻和遷居移動。事實上，在伊隆戈人的歷史中，仇殺、婚姻與人口遷移是一個閉合的循環(huán)，任何一個事件都可能引發(fā)其他兩種事件的發(fā)生，而這三種事件正構(gòu)成了伊隆戈人歷史的全部。在有語言而沒有自己文字的情況下，記憶會成為歷史的一種特殊形式。[6]不過，個體的記憶會隨著時間的消逝而變得模糊不清，個體的記憶也會因為個體自身對事件的理解不同，而具有選擇性。[7]13因此，為了克服馬林諾斯基式的個人史研究方法的不足之處，羅薩爾多選取了20個伊隆戈男人，這些人在1955——1958年之間結(jié)婚，通過應(yīng)用代際分析的方法對這一代人的婚姻過程的口述史研究來理解他們的歷史。在羅薩爾多的理論預(yù)設(shè)中，通過記錄一個群體對事件的敘述，在群體之中個體成員各自敘述的互相印證之下，可以有效剔除個體對有利于自己的表述及其虛假之處，以此還原歷史的`真相。但是，正如張亞輝所認(rèn)為的：“以事件延續(xù)結(jié)構(gòu)，找到的是結(jié)構(gòu)與事件之間的橫向關(guān)聯(lián)，而時間意指的是事件和事件之間的因果關(guān)系，時間還是被忘記了。這種沒有時間的歷史還能叫做歷史嗎？”[8]此外，我們不禁要問，經(jīng)過羅薩爾多精心挑選而表述的20個伊隆戈男人的生命史是否就真能代表3500人的伊隆戈社會的歷史？正如年鑒學(xué)派宣稱的“只有作為整體而存在的歷史，就其（社會史）定義而言，歷史就是整個社會的歷史”[9]

　　樣本量的大小及其樣本的代表性仍然是個問題，個體—群體—整體之間的關(guān)系不僅表現(xiàn)在“量”的方面，還表現(xiàn)在如何通過“量”的累積提高“質(zhì)”的方面。以研究一個群體的歷史來洞察整體的歷史的邏輯基礎(chǔ)在于“用代表性樣本方法來代替全面調(diào)查”。[10]對“代表性樣本”的選取過程永遠(yuǎn)只是研究者對研究對象的客位分類，也就無法做到所謂的“洞察”整體的歷史。當(dāng)民族志文本形成之后，讀者所看到的僅是作者對“代表性樣本”的表述，沒有進(jìn)入樣本的其他個體因研究者的“文字暴力”被排擠出對整體的歷史呈現(xiàn)過程當(dāng)中，他們從此銷聲匿跡。[11]在全書中，讀者看不到羅薩爾多任何關(guān)于伊隆戈婦女生命史的完整記錄。即使出現(xiàn)對婦女的描述，也只是穿插在對男人的描述之中，成為一種注腳。已經(jīng)形成的民族志文本中缺失了婦女的聲音，僅此一點(diǎn)就能成為女性主義人類學(xué)者攻擊的口實。

　　二、田野工作時間的“長”與“短”。

　　羅薩爾多認(rèn)為，人類學(xué)者常常錯誤地假設(shè)他們研究對象的文化是永恒、靜止的，這種錯誤假設(shè)的根源在于短時期的田野工作。人類學(xué)者過分局限于自己在短暫田野中所獲的觀察，對他們來說，見到的就可以相信。[1]埃德蒙·利奇也認(rèn)為：“這種愛好‘均衡’詮釋的偏見，源于人類學(xué)家所獲資料的性質(zhì)和從事田野工作的條件�！盵3]20經(jīng)過30個月的共時民族志田野工作之后，羅薩爾多摒棄了依靠一段事件的觀察構(gòu)建復(fù)雜社會發(fā)現(xiàn)模型的做法，而是通過對個案的研究揭示更為久遠(yuǎn)的歷史、探尋社會過程發(fā)展的軌跡�；�于此，羅薩爾多認(rèn)為：“實際田野工作的短暫對民族志研究造成限制這一點(diǎn)并不屬實，只是一種幻覺；或者說，這種局限的確存在于某種類型的民族志調(diào)查之中�！盵1]通過采用新的研究方法，就可以克服田野工作短暫的不足。

　　作為一種研究方法的田野工作，并非與人類學(xué)同時誕生，而是在人類學(xué)學(xué)科發(fā)展過程中才成為一種不可缺失的研究方法，并逐漸被其他學(xué)科所借用，成為社會科學(xué)研究中一種十分重要的研究方法。在人類學(xué)的發(fā)展史中，直到19世紀(jì)末，大多數(shù)人類學(xué)家的研究都是出自于“安樂椅”上的玄想，所采用研究資料依靠探險家、傳教士、旅行者或是殖民者的記錄。20世紀(jì)以來，人類學(xué)家對“安樂椅”上的人類學(xué)家所作所為加以批判，認(rèn)為人類學(xué)家依靠二手甚至轉(zhuǎn)手多次的文獻(xiàn)與文字所作的研究不過是對歷史的臆測。于是，越來越多的人類學(xué)家走進(jìn)研究對象的現(xiàn)實生活中，在與研究對象的接觸中目睹其生活方式、聆聽其故事。在田野工作成為一種研究方法的過程中，馬林諾斯基無疑起了關(guān)鍵的作用。馬林諾斯基的田野工作使人們理解了田野工作之于人類學(xué)者的重要意義。像馬林諾斯基這樣卓越的田野工作者，他所做田野工作的時間累計約兩年半長，超過了他之前所有的人類學(xué)家。[12]馬林諾斯基的田野工作時間是一個極端的例子。如果調(diào)查的時間少于一年，就不可能對研究對象有深入的了解。

　　以一年作為田野調(diào)查的理想時間長度，已成為人類學(xué)田野工作的一條金科玉律。但是，這種田野工作的時間規(guī)定反映的只是農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)、生活周期，不能推而廣之。①中國人類學(xué)界熟知的費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》和林耀華《金翼》兩部著作，在寫作之前的田野調(diào)查時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到一年，并沒有妨礙這兩部著作成為學(xué)科經(jīng)典�，F(xiàn)代人類學(xué)的研究對象與主題早已超出了農(nóng)業(yè)社會，進(jìn)入了現(xiàn)代人的日常生活領(lǐng)域。工業(yè)社會和后工業(yè)社會的人類活動不再受到自然時間的限制，對田野調(diào)查時間長度的刻板規(guī)定也就顯得沒有必要。時間是衡量田野調(diào)查質(zhì)量的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一，也是研究者對研究對象熟悉程度在時間上的一種體現(xiàn)；田野工作時間的“長”與“短”的確定，除了要考慮研究目的、研究性質(zhì)以及研究所需的各種實際條件之外，調(diào)查中研究者與研究對象之間的關(guān)系狀況也是重要的決定因素之一。[14]

　　歷史的議論文 篇12

　　記得在兒時的夢里，我每每想像著兵馬俑那支曾經(jīng)深埋地下秦王衛(wèi)隊，又每每盼望著它在重見天光后的壯麗。

　　在夢里，我抓起一縷時代的光，打上兵馬俑的印記……

　　說起兵馬俑，大家都會想起那神秘的秦陵地宮——在八千強(qiáng)秦兵馬俑的守衛(wèi)下，當(dāng)年叱咤風(fēng)云的秦王嬴政就在這里靜靜的躺著，等待著時代將它喚醒。

　　在俑坑中，一種撲面而來的豪氣與壯麗將你的五官折服，你仿佛游弋在歷史的長河中，隨處可感受秦帝國的強(qiáng)盛與秦王的霸氣�，F(xiàn)世的武功讓秦王有了超越生死的妄念，于是，一對集豪邁與勇猛于一身的強(qiáng)秦兵馬俑，就這樣屹立在那個時代的高峰。

　　在這里，如果仔細(xì)觀察，你會發(fā)現(xiàn)，兵馬俑臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異，陶馬有的雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦兵馬俑都富有動人的藝術(shù)魅力。

　　身處這個歷史的奇跡中，你仿佛搖身一變，成為了那個時代的一員，你可以身臨其境的感受著兵馬俑粗獷的氣息與豪邁的脈搏，那秦時生命的'繁華與喧囂都深鎖在這一排排整齊而各異的秦俑中。充斥在這地宮里的鮮活的秦俑，帶著它時代的使命，與泥土瓦礫一同守候著千年的寂寞，在無數(shù)個薄霧氤氳的夜晚，仰望著明月孤云，向大地訴說著一個王朝的命運(yùn)。

　　望著這些寧靜而生動的陶俑，戰(zhàn)場的喧嘩仿佛在耳邊呼嘯，戰(zhàn)士的勇猛仿佛在眼前重現(xiàn)。而現(xiàn)在，卻只剩下坑前無數(shù)的閃光，與坑中凌亂的碎瓦。

　　我仿佛在這里，乘著歷史的光榮，在無邊的大地上，馳騁，前進(jìn)。

　　而歷史，終究被大地湮沒，徒留下一片無助地哀嘆……

　　歷史的議論文 篇13

　　翻開歷史的畫卷，總會有一些人，一些事，透過那泛黃的紙面，向我們緩緩走來。他們窮且益堅、不墜青云之志，有“將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)；他們?nèi)缟钐段�瀾，朗月照花，有不論順逆、不論成敗的超然。我們的世界，因他們而光彩煥發(fā)。

　　1

　　“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！币淮�詩仙李白以他獨(dú)有的氣質(zhì)高吟著那句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，向我們走來。玄宗親迎，力士脫鞋，貴妃研墨。在當(dāng)時這是何等的'耀目；功名利祿，唾手可得。歌妓侍從呼之即來，揮之即去，這又是何等的榮光。然而李白終究是李白，一個小小的長安怎容得下這位“繡口一吐便是半個盛唐”的仙人，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。歷史終究將他記住，記住了這個鑄就中國文學(xué)巔峰的楚狂了。

　　2

　　“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰……”秋天的黃昏，西風(fēng)夾雜著蒙蒙細(xì)雨在向我們襲來，落在鼻尖，落在臉頰，寒冷徹骨。于是一代詩史杜甫向我們走來。“名豈文章著，官應(yīng)老病休”，“飄飄何所似，天地一沙鷗”，這位在生命的盡頭仍苦吟著“安得廣廈千萬間?大庇天下寒士俱歡顏”、“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的大詩人注定是要被歷史所銘記的，直至今天我們?nèi)栽谄肺吨�他那“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的醒世之言。

　　3

　　“一把辛酸淚，滿紙荒唐言。都云作者癡，誰解其中味�！庇谑牵�曹雪芹來了，如果非要給曹雪芹安一個職位不可，那非“釀酒師”莫屬了。悼紅軒中苦釀著他那“千紅一窟，萬艷同杯”。人們都說“由儉入奢易，由奢入儉難”，而他卻是個例外，從少時的風(fēng)柳繁華到如今的“繩床瓦灶，舉家食粥酒常賒”，他依然那么從容�？嘈娜耍�天不負(fù)，他終于釀成了這芳香甘冽的藝術(shù)之酒，最終也鑄就這中國古典小學(xué)的最高峰，也就有了后世的“大哉!《紅樓夢》再論一千年!”

　　……

　　輕輕合上書本，這些偶像，仍然那么清晰地浮現(xiàn)在腦際。他們伴我成長，令我深思，啟我智慧，開我心門，讓我在“天生我材必有用”中學(xué)會了自信，讓我在“零落成泥碾作塵”中學(xué)會了奉獻(xiàn)，讓我在“要留清白在人間”中學(xué)會了高潔。

　　歷史的議論文 篇14

　　司馬光是我國北宋時期著名的政治家和文史學(xué)家。他主持編寫的鴻篇巨著《資治通鑒》，為中華民族古老文明的傳頌做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，因此被載入史冊，為世人敬仰。最早我是從“司馬光砸缸”的這個故事認(rèn)識他的。

　　他的機(jī)智，勇敢和冷靜令我佩服。所以我搜集了許多關(guān)于他的歷史資料和小故事，他的勤奮好學(xué)，光明正直，更是令我欽佩。據(jù)說司馬光小的時候并沒有超出常人的聰穎資質(zhì)，反而有點(diǎn)平庸，但是他不氣餒，他常常擔(dān)心自己的記憶力和學(xué)問不如別人，所以在學(xué)習(xí)時，總比別人花的功夫多。當(dāng)他的伙伴們讀一會兒書就跑出去玩時，司馬光總要把自己關(guān)在書房里，直到把文章背熟了才放下書本。為了提醒自己抓緊時間刻苦讀書，他用一截圓木當(dāng)枕頭，取名為“警枕”，這就成了司馬光的.鬧鐘，夜里睡覺時圓木一滾開，他的頭就砸在床上，這樣他就能立刻醒過來，披衣起床，挑燈夜讀。

　　據(jù)《宋史》記載：“司馬光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑�！薄笆植会寱�”是司馬光勤奮好學(xué)的最好佐證，“至不知饑渴寒暑”是司馬光廢寢忘食最好解釋。司馬光在他以后的仕途生涯中也是如此，他曾經(jīng)說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠?zhàn)x過的文章，想想它的意思，收獲就多了！”。

　　當(dāng)他無政事可做時，也沒有享清閑，而是趁著這個機(jī)會全身心撲在修書上。他在崇德寺開辟了“獨(dú)樂園”，開始編纂《資治通鑒》，由于年事已高，但是為了完成自己的大志，他常常午夜而睡，五更便起，天天如此。就是憑著這樣的恒心和毅力，歷經(jīng)十九載，終于完成了這部史學(xué)巨著。司馬光之所以能成為偉大的歷史學(xué)家，能為世人所敬仰，是因為他比別人肯付出，勤耕不輟，當(dāng)我們學(xué)習(xí)知識不牢固，成績不理想時，我們應(yīng)該捫心自問：我們用心了嗎？我們刻苦了嗎？從司馬光身上我領(lǐng)悟到要想在學(xué)習(xí)上超越別人，你只有比別人多努力。

　　歷史的議論文 篇15

　　當(dāng)?shù)赖抡蹟嗔顺岚颍��?dāng)是非遭遇了風(fēng)霜，誰也免不了迷茫、彷徨；當(dāng)真理蛻變?yōu)橹囌`，當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)面臨洪荒，誰也免不了失望、痛苦。生活中謬誤與失誤常在’，生命中大是與大非常伴，如果無法避免，何不給自己一雙慧眼，學(xué)會歷史般的旁觀，理智地去判斷是與非。

　　漫溯歷史，中華民族五千年光輝燦爛文明無疑給我們留下累累碩果，有些“大是”是真理，是陽光，我們不能舍棄，不能遺忘。君不見，激流中的勇士，三進(jìn)三退，挽救生命于巨浪之中；君不見，衡陽大火二十名消防官兵用生命鑄起不倒的長城；君不見，非典肆虐時千百名醫(yī)護(hù)人員架起走出死亡的橋梁……

　　這些是英雄的行為，是仁者斗士的精神，更是人類社會最絢麗的夏花！

　　然則，有些是非觀不是固定不變的，曾經(jīng)的“大是”而今已然成為大非，正是人類社會前行的`腳步改變了這些。猶記由心說最忠貞的守護(hù)神，面對熊熊烈焰，毅然揭露宗教迷信者心中的“大是”；猶記比薩斜塔上兩個小球同時著地的實驗，伽利略面對宗教的威逼利誘，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威神話，推翻統(tǒng)治歐洲幾千年的“大是”：猶記新時代的大學(xué)生劉姝威，面對強(qiáng)大的企業(yè)，毅然站出來，打碎“藍(lán)田神話”……

　　是非觀是隨著時代的發(fā)展而變化的，每一個真理出現(xiàn)，必須有足夠的勇氣去推翻一個“大非”，歷史的車輪也是在不斷的判斷，不斷的推翻“非”，不斷地成就“是”中前行的。

　　當(dāng)今社會多元發(fā)展，思潮滾涌，泥沙俱下。是非觀在大浪的沖擊下變得有些模糊，這就需要我們給自己一雙慧眼，學(xué)會歷史般旁觀，理智地辨別出是與非。既不讓“大非”遮住我們的雙眼，亦不能盲目去攻擊“大是”，這既是對人生的一種傾心呵護(hù)，也是對社會，對民族乃至整個人類的一種尊重與責(zé)任!

　　我們，新時代的青年，要想成為一代勇者斗士，要想穩(wěn)步于人生的風(fēng)口浪尖之上，何不學(xué)會歷史般的旁觀，辨明是非，傾聽啟航的號角，駕駛自己的“理想號”駛?cè)肴松�的海�?

　　歷史的議論文 篇16

　　中華泱泱大國，上下5000年。自原始社會至今21世紀(jì)，歷史源遠(yuǎn)流長。文明古國的歷史更是全人類的財富，后世的瑰寶。

　　現(xiàn)代的古風(fēng)手游大批崛起，最具代表性的當(dāng)屬《王者榮耀》。這是一款當(dāng)下大熱的英雄對戰(zhàn)手游。從20xx年11月正式公測至今，已經(jīng)有超過兩億的注冊用戶，每天在線玩家超過5000萬。何曾想，這樣一款火爆的手機(jī)游戲卻惡搞歷史——為國悲壯犧牲的男英雄荊軻變?yōu)榕�流之輩，被世人尊為詩仙的李白成了刺客一流，懸壺救世的名醫(yī)扁鵲卻是用毒高手……

　　這種扭曲顛倒歷史，破壞了是非去折的行為現(xiàn)象，擾亂了世人對于價值的評判標(biāo)準(zhǔn)，歪曲了歷史的真實性，毀壞了人們對古代英雄俠者，文人墨客的美好敬服與對其高尚情操，藝術(shù)作為的崇尚。

　　種種破壞，條條危害，無一不表明現(xiàn)世應(yīng)該尊重歷史的客觀實在性和真實性，其真實性不容侵犯！

　　現(xiàn)世的手游玩家正逐步低齡化。一篇小學(xué)生關(guān)于荊軻的作文里面提到，在他的認(rèn)知里，一直以為四大刺客是荊軻，韓信，李白，蘭陵王，其中荊軻還是唯一的女刺客。

　　還有網(wǎng)友講到這樣的現(xiàn)象：一位年輕媽媽給自己四五歲的小孩講三國的故事時，孩子卻大喊：“周瑜是好人，我玩過！趙云是壞人！張飛是壞人！《王者榮耀�！防锩嬲f過的！”

　　現(xiàn)如今四五歲的低齡小孩就能接觸手游。幼兒在對歷史不知情，不熟悉的狀態(tài)下，就被強(qiáng)行灌輸了錯誤的歷史狀況。雖說可以從小培養(yǎng)孩子對歷史的興趣，但往往錯誤，缺乏真實性歷史的灌輸造成的終身危害要比培養(yǎng)起興趣這一好處要大得多。缺乏真實性的手游向低齡兒童階層進(jìn)軍，對于這些接觸到顛倒歷史的低齡孩童來說，這將會是不可抹滅的創(chuàng)傷——形成了錯誤的歷史觀，致使影響將來的學(xué)習(xí)與工作，毀其一生。

　　點(diǎn)點(diǎn)影響，多多危害，無一不告誡我們不可侵犯歷史的真實性。

　　唐詩宋詞，山水墨畫，陶罐青瓷，中國文化博大精深。追求隱逸的陶淵明其高潔的品格，詩仙李白的'浪漫詩歌，四大名著的偉大文學(xué)價值。為何不將其完整的傳承發(fā)揚(yáng)光大？卻是要顛倒黑白，破壞人們對中華文化的美好崇敬。

　　當(dāng)代中國積極傳承中華文化歷史進(jìn)程中的精華，人類發(fā)展歷程中的結(jié)晶。大力興辦孔子學(xué)院，積極促進(jìn)《論語》等古代優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)校園，甚至加入了高考考綱。充分利用媒體渠道，開播如《中國詩詞大會》等節(jié)目發(fā)揚(yáng)光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。足以見得我國歷史的珍貴及其無窮的價值，是造福人類的瑰寶。如若將“圣賢孔子”的形象加以丑化顛倒，那世上的美好德行豈不是銷聲匿跡？犯人也應(yīng)被釋放，而無罪之人卻是要受牢獄之苦，世上何有如此道理？

　　所以，歷史具有其客觀實在性和不可改變，且必須具有的真實性，是不容人侵犯的。

　　歷史的議論文 篇17

　　當(dāng)今時代是一個高速發(fā)展的時代，中國文化受其影響，也呈現(xiàn)出了多樣性的發(fā)展，這本來是一件好事。但是，在發(fā)展的過程中，多少沉淀于歷史中的中國文化瑰寶卻被人所淡忘，遺留在了歷史的長河中。

　　就拿現(xiàn)在學(xué)生們的書寫來說吧，書法本是我國傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，一橫一豎，一撇一捺都蘊(yùn)含了中國人對美的定義和對它滿腔的熱愛�？墒�，你會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在書寫較好的.孩子絕對已經(jīng)是稀缺人物，很多孩子的書寫連最基本的工整都談不上。曾經(jīng)在中國歷史上起到重大作用的書法，其繼承者正在逐步減少，字體俊美乃至?xí)鴮懝ふ�成為了少�?shù)人引以為傲的一項“特長”，這不得不說是一種悲哀。

　　中國文化博大精深，這對當(dāng)代的中國人來說是毋庸置疑的。然而，它的博大精深卻成了很多人不去接觸它的理由。比如，在學(xué)校，對于唐詩宋詞或者文言文一類的古典文學(xué)，大多數(shù)學(xué)生都只是象征性的讀一讀，若是能背下來，那便是極好的了，不能背或是不想背，那也只是因為它太“博大精深”了，這么“有內(nèi)涵”的東西，可不是隨隨便便就能學(xué)好的。因此，他們從來不會認(rèn)真去品味這些古典文學(xué)中所蘊(yùn)含的文化精華，這中國文化的精髓，現(xiàn)在卻無人聽它訴說個中歡喜與凄涼。也許，長此以往，我們與古人之間的精神交流就將隔斷了吧！

　　看到這兒，你們一定會為書法藝術(shù)和古典文學(xué)的命運(yùn)而哀嘆吧。可是，這都已經(jīng)算較好的了，要論起來，我們文化的瑰寶現(xiàn)在最落魄的當(dāng)屬戲曲和漢服了�；蛟S你們不贊同我的說法。但事實是，而今有幾個青年人喜歡戲曲呢？當(dāng)大家都在一窩蜂地追逐流行音樂，天天唱著韓國樂曲，或是以能唱英文歌曲為榮的時候，有誰聽到了我們古典戲曲的哭泣聲？本來，我國的古典戲曲與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古典戲劇，現(xiàn)在卻落得個如此境地，這不也是一種悲哀嗎？再如漢服，在這時尚領(lǐng)軍的時代，誰還稀罕這老古董一般的玩意？我們常常能從各種媒體上了解到，在日本、韓國這些國家，人們?nèi)园汛﹤鹘y(tǒng)服裝當(dāng)成是理所當(dāng)然，甚至是一種榮耀。相比之下，我們這些一穿漢服就會被人指指點(diǎn)點(diǎn)，像怪物一樣被人圍觀，當(dāng)稀奇事一樣成為新聞，我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是不是真的應(yīng)該要引起我們當(dāng)代中國人的重視了呢？

　　若是這些傳統(tǒng)的中國文化瑰寶真的消亡與歷史之中，那我們還有何顏面說中國文化博大精深？還有何顏面去面對我們的老祖宗？又該拿什么來拯救那些沒有精神支撐的靈魂呢？根都沒了，樹還怎么長大？我們中國傳統(tǒng)文化的根都沒有了，那還談什么文化的發(fā)展？連自己國家的傳統(tǒng)文化都不重視，沒有了傳統(tǒng)精神的支撐，我們中國還談什么五千年文化，泱泱大國呢？

　　古人說：“有花堪折直須折，莫待無花空折枝。”中國文化就如同花一般，莫要等到它消亡之時，方才醒悟，只怕真到那個時候，就悔之晚矣。

　　因此，讓我們整裝待發(fā)，去重新拾起那些沉淀于歷史中的中國文化吧！讓我們重新找回我們民族精神的根！

　　歷史的議論文 篇18

　　歷史滾滾，如長江東逝水。時光歷歷，際會風(fēng)云，星河璀璨。

　　這是中國，我是歷史。

　　歷史是一部人類進(jìn)化史，從茹毛飲血到人工取火;從采集野果到吃上熟食;從石器到青銅器、到鐵器;從原始社會到奴隸封建社會。經(jīng)歷了多少腥風(fēng)血雨、艱難困苦，用篳路藍(lán)縷創(chuàng)造、鑄就了永恒。

　　歷史是英雄的贊歌，岳飛精忠報國，立下了赫赫戰(zhàn)功;霍去病英勇善戰(zhàn)，兩次率兵大破匈奴;李廣一生多次征戰(zhàn)匈奴，卻始終沒有得到封賞的機(jī)會，可他的壯舉，會被所有人永遠(yuǎn)銘記……

　　星漢燦爛，若出其里。在歷史的長河中，數(shù)不清令人嘆為觀止的文明創(chuàng)造陸續(xù)被記住。從最早的元謀人、藍(lán)天人，到名震世界的北京人，再到后來的山頂洞人、河姆渡人和半坡人，他們的秘密正在被我們慢慢地揭開。

　　文明中外，到現(xiàn)在還讓外國人羨慕，吃驚不已的三星堆遺址，是我國西南地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、內(nèi)涵最豐富的古蜀文化遺址。

　　歷史也是一部吃瓜史，各種滑稽人物輪番上場。周厲王在位時，覺得什么都是他的，于是直接控制了山林湖泊，還下令國人“不許說我!”最后，周厲王慘死在異鄉(xiāng)。

　　周幽王為了博取寵妃褒姒一笑，點(diǎn)燃烽火，諸侯們到后卻發(fā)現(xiàn)沒有敵人，褒姒看到這場面，哈哈大笑。此后，周幽王多次點(diǎn)火，諸侯們漸漸都不再相信他。最終被犬戎殺死。這就是著名的“烽火戲諸侯”。

　　夏桀日夜與寵妃妹嬉飲酒作樂，殘殺百姓，還說人民和他是月亮和太陽的關(guān)系，月亮不能滅亡，太陽當(dāng)然也不會滅亡。后來，商國國王湯戰(zhàn)勝了桀，滅掉了夏朝。

　　歷史詮釋了什么叫“忠”，介子推為了讓重耳活命，割下了自己的肉煮給重耳吃。即便后來他沒有被封賞，但當(dāng)重耳火燒綿山時，為了讓重耳好好治國，帶著自己的'母親被大火活活燒死。

　　秦國的改革家商鞅，在生前一心為秦國主持變法，可死后卻遭到車裂，但秦始皇還是征用了變法。

　　吳起率軍攻打秦國時，作戰(zhàn)期間他與士兵們同甘共苦，但吳起的改革觸動了許多人的利益，最后被貴族們亂箭射死。

　　歷史也詮釋了什么叫“貪”與“奸”。西周初年，齊國大夫田和將齊康公流放到海島上，自立為國君，史稱“田齊太公”。此后齊國在歷史上被稱為“田齊”。

　　歷史更會讓我們銘記那些永不磨滅的不朽，陳壽因三國志而不朽，陳慎因說文解字而不朽，大禹因治水而不朽，趙崇因花間集而不朽……

　　時光匆匆，唯有歷史永恒。這是中國，我在這里，我是歷史。

　　歷史的議論文 篇19

　　歷史的塵埃滾滾而來，掩埋了無數(shù)的輝煌與奢華。

　　面對那浩瀚的歷史長河，數(shù)風(fēng)流人物發(fā)出了自己的感慨。他們知道，從炎黃帝到現(xiàn)在，在整個人類歷史面前他們有如歷史塵埃中的一葉孤舟。但他們都渴望觸摸那歷史的脊梁。他們的生命不是永恒的，但他們的精神是永恒的.。正如那首詩一樣，神龜雖壽，猶有盡時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。仰望星空，感嘆歷史滄桑；俯視大地，感受歲月痕跡；環(huán)視四周，感慨時光流逝。歷史是偉大的，也是渺小的。

　　歷史是美好的，也是遺憾的。歷史是善良的，也是殘酷的。這不正如那大自然一樣嗎？偉大而渺小，充滿著美好又充滿著遺憾，善良而又殘酷。

　　歷史的議論文 篇20

　　翻看歷史的畫卷，如浪花淘盡，那過去的一幕幕歲月流轉(zhuǎn)，一位位英雄偉人展現(xiàn)在眼前，我不禁走上前去同他們對話。

　　我看到了屈原，他沉吟著《離騷》，向汨羅江畔走去，“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”，從讒而見疏到流放漢北，最后放逐江南，一路均是奸臣當(dāng)?shù)溃瑧淹跗�聽不明。他說，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，高潔的蓮花，象征他不會被世俗所污。最后的最后，他縱身躍入汨羅江，留下“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的千古絕唱。

　　我看到了張騫，他是東方的哥倫布，絲綢之路的開拓者，第一個睜眼看世界的中國人。第一次出使，張騫帶領(lǐng)使團(tuán)走在河西走廊，但是出使西域，哪有這么容易，匈奴扣留軟禁了他們，威逼利誘，破壞漢朝與月氏的往來，一晃十年。張騫從不動搖，終于贏的機(jī)會，幸運(yùn)逃脫，“不辱君命”、“持漢節(jié)不失”。大漠灼黃沙，狼煙熏晚霞，夏季熱浪滾滾，冬季寒風(fēng)刺骨。一路風(fēng)餐露宿，終于到達(dá)。二次出使，他去往了更多的國家，中亞的大宛、康居、大月氏、大夏......這一次，幾乎打開了大漢通往西域的所有道路，從此世界上多了一條名為“絲綢之路”的大道，從此大漠不再只有孤煙。

　　我走近嵇康，與他對話，他默默不語，只是彈奏了一曲《廣陵散》，從琴音里我聽到，他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的`打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。在死刑場上，三千多太學(xué)生向朝廷請愿，請求赦免嵇康，嵇康，他其實不怕死，此時此刻，他從容彈奏一曲《廣陵散》，送給所有為他送行的人。錚錚琴聲，從此刻在了汗青之上。

　　夢回大唐，我遇到詩仙李白，他時而高舉酒杯，吟誦著：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”;時而望著月兒，低語著：“舉杯邀明月，對影成三人”;他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，在廬山，他滿是豪情;“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，在蜀道，他感慨：“蜀道之難,難于上青天，使人聽此凋朱顏!”，甚至在夢中，游歷天姥山，也要“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”不放過美景。飄逸、灑脫，就是他的性格�！伴L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”，他有雄心壯志，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他自信滿滿，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，他告訴我要不畏強(qiáng)權(quán)......對話李白，繡口一吐便是半個盛唐。

　　我從歷史的畫卷走出來，回顧著與歷史先賢的對話，屈原上下求索，九死不悔，張騫為國奉獻(xiàn)，風(fēng)雨無阻，嵇康潔身自好，不囿于世俗，李白自信豪放，灑脫自由......讀史使人明智，我不斷地與歷史對話，也是不斷地在向先賢們學(xué)習(xí)。

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