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中元節(jié)的來歷

時(shí)間:2022-01-26 22:28:54 中元節(jié) 我要投稿

中元節(jié)的來歷(集合15篇)

中元節(jié)的來歷1

  中元節(jié),俗稱鬼節(jié)、七月半,佛教稱為盂蘭盆節(jié)。

中元節(jié)的來歷(集合15篇)

  中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五,也有部分地區(qū)是七月十四。七月原是小秋,有若干農(nóng)作物成熟,民間按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先報(bào)告秋成。每到中元節(jié),家家祭祀祖先,供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓,祭拜祖先。

  中元節(jié)起源于"目蓮救母"的故事,出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍蓮尊者,惦念過世的母親,他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào),死後墮落在的`惡鬼道,過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物,送給他的母親,但其母不改貪念,見到食物到來,深怕其他惡鬼搶食,貪念一起食物到她口中立即化成火炭,無法下咽。目犍蓮雖有神通,身為人子,卻救不了其母,十分痛苦,請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說:"七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日,法善充滿,在這一天,盆羅百味,供巷僧眾,功德無量,可以憑此慈悲心,救渡其亡母。目蓮遵佛旨意,于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母,其母親終得食物。"這便是臺(tái)灣普渡拜"好兄弟"的由來。

  中元節(jié)傳說

  漢人于中元節(jié)放河燈,道士建醮祈禱,乃是漢族傳統(tǒng)民俗,佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋,道教強(qiáng)調(diào)孝道;佛教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做"普渡"。

  中元節(jié)的源頭,應(yīng)與中國(guó)古代流行的土地祭祖有關(guān)。據(jù)說天官生日在正月十五日,稱上元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間賜福。地官生日在七月十五日,稱中元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間赦罪。水官生日在十月十五日,稱為萬元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間解厄。

  中元節(jié),在農(nóng)歷七月十五日,俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂,民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家,例要上新墳,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以,它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日,成了中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。

  七月原是小秋,有若干農(nóng)作物成熟,民間按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先報(bào)告秋成。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說:"中元前一日,即買練葉,享祀時(shí)鋪襯桌面,又買麻谷巢兒,亦是系在桌子腳上,乃告先祖秋成之意。"七月小秋作物成熟,講究孝道的中國(guó)人,例要向先祖報(bào)告,并且請(qǐng)老祖宗嘗新,所以七月例行祭祀祖先。

  傳說地宮掌管地獄之門,中元節(jié)這一天地宮打開地獄之門,也是地獄開門之日,已故祖先可回家團(tuán)圓,因此又是鬼節(jié),所以民間要設(shè)道場(chǎng),放饅頭給孤魂野鬼吃,這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng),內(nèi)容是為死者的靈魂超度。

  中元法事是為亡魂赦罪,但是絕對(duì)不能完全解除罪孽,只是減輕了一些,希望他們?cè)缛瞻蚕ⅰT诜ㄊ轮,他們不單只超度亡魂,而且更為無主孤魂和那些為國(guó)捐軀,戰(zhàn)死沙場(chǎng)的死難者施予救儕。

中元節(jié)的來歷2

  中元節(jié)又稱“七月節(jié)"或盂蘭盆會(huì)",為三大鬼節(jié)之一。中元節(jié)是道教的說法,“中元”之名起于北魏,有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”,又稱亡人節(jié)、七月半。根據(jù)古書記載:"道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。

  中國(guó)自商代以降,就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外,還有天神和地只的存在,但是卻以“人鬼”作為中心信仰。

  閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一,打開鬼門關(guān),放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們 的供祭。七月的最後一天,重關(guān)鬼門之前,這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。

  目蓮救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍蓮尊者,惦念過世的母親,他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào),死後墮落在的`惡鬼道,過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物,送給他的母親,但其母不改貪念,見到食物到來,深怕其他惡鬼搶食,貪念一起食物到她口中立即化成火炭,無法下咽。目犍蓮雖有神通,身為人子,卻救不了其母,十分痛苦,請(qǐng)教佛陀如何是好。

  佛陀說:“七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日,法善充滿,在這一天,盆羅百味,供巷僧眾,功德無量,可以憑此慈悲心,救渡其亡母。”這便是臺(tái)灣普渡拜“好兄弟”的由來。

中元節(jié)的來歷3

  中元節(jié)來歷

  中元節(jié)是道教的說法,中國(guó)古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元:上元是天官賜福日,中元為地官赦罪日,下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。中元節(jié)——農(nóng)歷7月15日中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日“中元節(jié)”。在南方,亦稱“鬼節(jié)”。也有說法中元節(jié)是在農(nóng)歷7月14日。節(jié)日這天,人們帶上祭品,到墳上去祭奠祖先,與清明節(jié)上墳相似。在封建時(shí)代,地方官府還命令寺廟的和尚道士設(shè)孤魂道場(chǎng),以祭奠陣亡的軍士,中元節(jié)時(shí),人們要焚燒大量的紙錢。

  農(nóng)歷七月十五中元節(jié)(有些地方,尤以中國(guó)南方,是七月十四日,相傳是宋代末年蒙古人入侵某地,居民為逃難而提早一天過節(jié)),道教稱為中元節(jié),佛教稱為盂蘭盆節(jié)(簡(jiǎn)稱盂蘭節(jié)),民間俗稱鬼節(jié),七月半(部分客家人的稱謂,相對(duì)于中秋為八月半)。節(jié)日的慶祝活動(dòng)從農(nóng)歷七月初一開始,直到七月三十日,長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。

  正月十五漢族稱上元佳節(jié),乃慶元宵,古已有之;

  七月十五漢族稱中元節(jié),祭祀先人;

  十月十五漢族稱下元節(jié),乃食寒食,紀(jì)念賢人。

  漢人于中元節(jié)放河燈,道士建醮祈禱,乃是漢族傳統(tǒng)民俗,佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋,佛教強(qiáng)調(diào)孝道;道教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。

  七月十五日為中元節(jié),與正月十五日的上元節(jié)和十月十五日的下元節(jié)同為古老傳統(tǒng)節(jié)日。

  中元節(jié)是道教節(jié)日。道教認(rèn)為,"三元"是"三官"的別稱。上元節(jié)又稱"上元天官節(jié)",是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節(jié)又稱"中元地官節(jié)",是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節(jié)又稱"下元水官節(jié)",是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云:"天官賜福,地官赦罪,水官解厄","一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝"。中元節(jié)時(shí),道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白云觀為了祈禱"風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場(chǎng)"。

  佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會(huì),也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會(huì)唐代即已盛行,晚清年間,北京有八百四十多座寺廟,有條件的,如廣濟(jì)寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長(zhǎng)椿寺等都舉辦規(guī)模不同的盂蘭盆會(huì)和中元法會(huì)。民國(guó)以來,北海公園、中山公園音樂堂等處歷年此時(shí)都有"追悼陣亡將士法會(huì)"。用番(喇嘛)、道(道士)、禪(和尚)三臺(tái)經(jīng),供著一個(gè)"海陸空軍陣亡將士"的.牌位,進(jìn)行公祭。

  中元節(jié)期間,老北京還有舉行制法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱"應(yīng)景戲"等活動(dòng)。

  中元節(jié)需要注意下面幾項(xiàng);

  1、運(yùn)勢(shì)低的人,最好不要吃供品。

  2、中元節(jié)這天最好是少出門為好,特別是以不走夜路為好,如果非要走夜路的話,建議多幾個(gè)人一起走為好。特別是八字比較輕的人要注意,要人多一起出去為好。

  3、避免帶紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物,盡量避免出門。若遇到鬼壓身、鬼打墻等靈異事件,不要慌張,集中一切注意力,睜開眼睛。

  4、言行舉止要特別注意,切記不可以說莫名其妙的話,否則不利。

  5、路邊的錢不要亂撿,民間傳說中這類錢是千萬不可拿的,否則會(huì)受到懲罰的。

  6、如果外出的,請(qǐng)記得千萬不可去河邊,水邊這類的地方,是忌諱在江湖河海邊的,

  7、最好不要熬夜,因?yàn)槟菚r(shí)人的元?dú)鈺?huì)比較弱的,不利之象,最好早點(diǎn)休息為好。

  8、在外站立時(shí),請(qǐng)不要靠著墻壁而站為好,因?yàn)槿菀赘惺艿截?fù)面能量。

  9、不要隨意拍人家肩膀,也不要讓別人隨便拍自己肩膀,民間習(xí)俗,人的肩膀上是有兩把火的。

  10、這月家中不要掛風(fēng)鈴為好,否則易招來負(fù)面能量。

  11、吃飯時(shí)也不可以把筷子豎插在飯中間,也不要在榕樹或槐樹下乘涼。

中元節(jié)的來歷4

  農(nóng)歷七月十五中元節(jié),俗稱“鬼節(jié)”,節(jié)日的慶祝活動(dòng)從農(nóng)歷七月初一開始,直到七月三十日,長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。

  佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋,佛教強(qiáng)調(diào)孝道;道教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。

  來源:

  佛教徒慶祝中元節(jié)的儀式稱為“盂蘭盆會(huì)”,慶祝中元節(jié)不僅是為了拜祭死去的親人,對(duì)佛教徒來說,這也是紀(jì)念目蓮的日子,藉以表揚(yáng)他的孝道。

  目蓮救母的故事是出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理〕,根據(jù)《大藏經(jīng)》的記載,目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬苦后,見到他死去的母親劉氏四娘受一群餓鬼折磨,目蓮用缽盆裝菜飯給她吃,菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮向佛主求救,佛主被目蓮的孝心感動(dòng),授予盂蘭盆經(jīng)。目蓮按照指示,于七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親,挨餓的母親終于得到食物。為了紀(jì)念目蓮的.孝心,佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”。

  道教徒相信,從農(nóng)歷七月初一起,陰間打開鬼門,放出孤魂野鬼到人間來接受奉祭。人間為了免受鬼神的干擾傷害,便在七月十五日設(shè)“中元普渡”,供奉食品及焚燒冥紙以安撫那些無主孤魂。

中元節(jié)的來歷5

  佛教徒慶祝中元節(jié)的儀式稱為“盂蘭盆會(huì)”,慶祝中元節(jié)不僅是為了拜祭死去的親人,對(duì)佛教徒來說,這也是紀(jì)念目蓮的日子,藉以表揚(yáng)他的孝道。

  目蓮救母的故事是出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理〕,根據(jù)《大藏經(jīng)》的記載,目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬苦后,見到他死去的母親劉氏四娘受一群餓鬼折磨,目蓮用缽盆裝菜飯給她吃,菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮向佛主求救,佛主被目蓮的孝心感動(dòng),授予盂蘭盆經(jīng)。目蓮按照指示,于七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親,挨餓的母親終于得到食物。為了紀(jì)念目蓮的孝心,佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”。

  道教徒相信,從農(nóng)歷七月初一起,陰間打開鬼門,放出孤魂野鬼到人間來接受奉祭。人間為了免受鬼神的干擾傷害,便在七月十五日設(shè)“中元普渡”,供奉食品及焚燒冥紙以安撫那些無主孤魂。

  第一種說法:

  每年農(nóng)歷7月15日是中元節(jié)又叫鬼節(jié)或著叫盂蘭節(jié)是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日.

  中元節(jié)源自道教,后來佛教改為現(xiàn)現(xiàn)在俗稱的鬼節(jié)。盂蘭節(jié)在印度語中意指“倒懸 ” ,“倒懸 ”指的的是釋迦十大弟子目連的母親死后后受餓鬼之苦,不能吃東西 。 后后來得到釋迦幫助。用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。所以現(xiàn)在為了祭 祀孤魂都在鬼月農(nóng) 歷 7月 舉行普渡會(huì),現(xiàn)在叫鬼節(jié)。

  一般來說古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。

  第二種說法:

  關(guān)于鬼節(jié)的來歷,傳說地藏菩薩,也就是人們常說的[閻王爺],他的母親去世后來到陰朝地府,被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨,地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子,看到母親受罪心中不忍,在七月十五這天竟恂私情,讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來,誰知這一開牢門不要緊,牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓,所以就有了“七月半,鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為[鬼節(jié)].

  鬼節(jié)這天,人們要燒紙錢,擺供品祭奠故去親人的亡靈。

  農(nóng)歷七月十五這天,同是佛道兩家總結(jié)批評(píng)的日子,兩家都相應(yīng)的考籍講評(píng)活動(dòng);不同的是,道家的考察、匯報(bào)指向民眾,即校籍辰。佛家的總結(jié)講評(píng)則在內(nèi)部進(jìn)行。不管是對(duì)外的校籍辰還是內(nèi)部的批評(píng)會(huì),都說明佛道兩家對(duì)七月十五日的重視;蛘哒f明這個(gè)日子在佛道節(jié)日中的重要。再加上民間的所謂鬼節(jié),這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個(gè)時(shí)節(jié)俗活動(dòng)中極小的一部分,此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會(huì)等在一年中也屬重要的`節(jié)俗活動(dòng)。

  盂蘭盆會(huì)是佛教歲節(jié)儀規(guī)中重要的儀式,例在每年有七月十五舉行,因此中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱。

  盡管經(jīng)過千余年主動(dòng)的順?biāo)缀捅粍?dòng)的歸化,佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動(dòng)中。首先是那名目。盂蘭是梵語的音譯,是“倒懸”意思,盂蘭與盆合起來是救器,即“救倒懸器”;另外,盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”,突出它“安放百家味飯食”的特點(diǎn)。

  清代詩人龐塏的《長(zhǎng)安雜興效竹枝體》一詩形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結(jié)伴游樂的情景。

  長(zhǎng)安雜興效竹枝體

  萬樹涼生霜?dú)馇澹性律暇裴槊鳌?/p>

  小兒競(jìng)把青荷葉,萬點(diǎn)銀花散火城。

  照佛門的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來看,放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目,并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中,放燈則是比較重要的。

  河燈也叫“荷花燈”,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼,F(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字,是這種習(xí)俗的最好注腳:“七月十五是個(gè)鬼節(jié);死了的冤魂怨鬼,不得托生,纏綿在地獄里非常苦,想托生,又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈,就得托生”。大概從陰間到陽間的這一條路,非常黑,若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。可見活著的正人君子們,對(duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。

  中元節(jié)這天,家家祭祀祖先,有些還要舉行家宴,供奉時(shí)行禮如儀。酹酒三巡,表示祖先宴畢,合家再團(tuán)坐,共進(jìn)節(jié)日晚餐。斷黑之后,攜帶炮竹、紙錢、香燭,找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,用石灰撒一圓圈,表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯,燒些紙錢,鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。過去,民間在七月初七就要通過一定儀式接先人鬼魂回家,每日晨、午、昏,供3次茶飯,直到七月十五日送回為止,F(xiàn)在,逐漸剔除迷信色彩,保留祭奠形式,作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。

中元節(jié)的來歷6

  中元節(jié)的來歷

  相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門,讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個(gè)月人們?nèi)螢槭遣患脑路荩炔患奕,也不搬家?/p>

  每年農(nóng)歷七月十四/十五日為盂蘭節(jié),又稱中元節(jié)、七月半或鬼節(jié),過去人們?cè)谶@天晚上除拜祭自己的祖先外,還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。

  農(nóng)歷7月14/15日是陰間最大的節(jié)日—————鬼節(jié),又稱中元節(jié)或盂蘭盆節(jié),是我國(guó)三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽間過元宵節(jié)陰間過鬼節(jié)的傳說。據(jù)說,當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié),并且讓我們活著的人一起為他們祝福,祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成,快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此,我國(guó)許多地方界時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。

  鬼節(jié)源于目連救母的故事:“有目連僧者,法力宏大。其母墮落餓鬼道中,食物入口,即化為烈焰,饑苦太甚。目連無法解救母厄,于是求教于佛,為說盂蘭盆經(jīng),教于七月十五日作盂蘭盆以救其母!睋(jù)說當(dāng)時(shí)目連在陰間地府經(jīng)歷千辛萬苦后,見到他死去的母親劉氏,發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨,目連想用缽盆裝菜飯給她吃,菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救,佛祖被目連的孝心感動(dòng),授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示,目連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀(jì)念目連的孝心,佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”,即我們現(xiàn)在所說的“鬼節(jié)”。

  書上說古時(shí)候的這一天,人們會(huì)事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩,下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗,上書"盂蘭盛會(huì)"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著,法師敲響引鐘,帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食,將一盤盤面桃子和大米撒向四方,反復(fù)三次。這種儀式叫"放焰口"。清代文人王凱泰曾有詩曰:“道場(chǎng)普渡妥幽魂,原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首,肉山酒海慶中元!泵鑼懙谋闶俏覈(guó)東南沿海一帶過鬼節(jié)的習(xí)俗。

  由此可見,“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。如今我國(guó)北方的人們?nèi)匀辉谶@一天用燒紙錢的方式祭奠早去的先人,表達(dá)對(duì)親人的思念之情。雖然祭祀方式簡(jiǎn)單,但基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。因?yàn)檠}的召喚,感情的延伸,以及對(duì)自己未來的提醒,都賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。即使年代不同了,燒去的禮物也不同了,但永遠(yuǎn)捎不完活著的人對(duì)遠(yuǎn)去親人無盡的綿綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的人對(duì)這個(gè)特殊的節(jié)日有著不同的感受,因?yàn),未來的?jié)日正毫不留情地向自己走來,從朦朧到清晰,從思念到恐懼,從恐懼到坦然,想念過去人的時(shí)候,其實(shí)也在思考著自己今天活的經(jīng)歷、內(nèi)容、方式和活的追求!

  七月十四/十五,鬼門關(guān)大開之日。不管是燒紙錢送祝福,還是捧雛菊寄哀思,或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人,或者是放河燈,今天活著的人一起思念過去的人,共同送去對(duì)先人的祝福,是人靈性的自發(fā),是感情的延伸,是最基本的信仰。而且同時(shí)“活著的人要好好珍惜活著的每一天,不要愧對(duì)社會(huì)和朋友,不要愧對(duì)了已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人。因?yàn),總有一天我們要和他們相見,到時(shí)候,你可以自豪地說,在人間是好漢,在陰間也要做鬼雄!”

  我國(guó)各地的中元節(jié)習(xí)俗

  河北。耗掀たh七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗,稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先,并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫,稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃,以蒸面羊贈(zèng)送女兒。

  山西省:永和縣讀書人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚,家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,於田間祭祀,稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀,名為“面人”,互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。廣西。宏柹饺艘云咴率娜諡槟窟B節(jié),多殺鴨祭祖,當(dāng)日路無行人,名為“躲鬼”。

  河南省:商丘縣中元祀地官時(shí),懸掛紙旗於門口,傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈,在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。山東。洪L(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船,上貼一紙條“供_使用”,或供溺海者的牌位,再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具,然后點(diǎn)燃蠟燭,由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子,稱為“麻屋”,請(qǐng)祖先牌位於其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié),家家吃粗茶淡飯。

  陜西。号R潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲,稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家,中元節(jié)早晨至田間,擇取最高、最茂密的稻穗,掛上五色紙旗,名為“田幡”。

  江蘇省:吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠,沿路焚化,謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼,內(nèi)藏碗燈,有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船,一艘放焰口,一艘載佛婆念佛,一艘燒錫箔紙錠,一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食,是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí),在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈,稱為“度”。

  四川。核拇ㄊ∷滓灾性雷鏌ぜ垺<磳⒓堝X一疊、封成小封,上面寫著收受人的稱呼和姓名,收受的封數(shù),化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉,各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP”,上放紙錢及供果,端在手上,在屋內(nèi)邊走邊念:“至親好友,左鄰右舍,原先住戶,還舍不得回去的亡魂,一切孤魂野鬼,都請(qǐng)上花盤,送你們回去羅!”說完后端到屋外焚化。

  浙江省:嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯於野,稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì),請(qǐng)廿四位老太太“走八結(jié)”,一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃“餃餅”,筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗,以六個(gè)壯丁為一組:一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上),一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置於一片大樹葉上),大約每隔百來步設(shè)一處祭品。

  江西。杭踩酥性(jié)焚紙,錠然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說孕婦折的紙錠,焚化后鬼拿不動(dòng),送到陰間也無益處。放焰口時(shí),法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個(gè),次年就可得子。小孩搶得包子,一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖,先於七月十二日起焚香泡茶,早晚上供。至十五夜燒楮衣冠,紙錢祭送。

  福建:永?h中元節(jié),已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為“燒紙衣節(jié)”。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置於箱中,以紗籠之,名為“紗箱”,送父母家。閩中中元有普度之俗,無論城鄉(xiāng)必定舉行,其經(jīng)費(fèi)則由人沿門募集。即使極貧窮之家,也會(huì)想盡辦法籌款來應(yīng)付。有諺語道:“普度不出錢,瘟病在眼前。普度不出力,矮爺要來接”。舉行普度時(shí),也有子弟樂團(tuán)之演出。

  廣東。呵h猺族人七月十五日祭祖,又祭狗頭王,以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下,為了避兵災(zāi),故提早一天過節(jié)。澄?h中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅,名為“架橋”,用以祭祖。古代的'潮陽縣施孤時(shí),有錢人家還會(huì)買下犁耙、水車,甚至窮人家的女孩,分別寫在紙片上,施食時(shí)也把紙片撒下。買不起農(nóng)具或娶不起老婆的,可以憑單領(lǐng)取。

  云南。候v越人祭祖后焚包,又用黃瓜一只,刻成船形,叫“黃瓜船”,與包一起焚化。

  中元節(jié)燒紙有什么講究

  一、買燒紙時(shí),不要買那種成摞的印刷品,最好要買黃草紙。

  二、在要燒的地面畫個(gè)圈,西北角要留個(gè)缺口,方便下面的親人進(jìn)來拿錢。

  三、燒紙時(shí)要表情嚴(yán)肅,不要嘻笑打鬧,而且要念念有詞,如:___,給您送錢花來了。

  四、一定要堅(jiān)持看著把紙燃盡才可以走,這樣既可以防止火災(zāi),也是為了保證親人能夠拿到錢。

  五、去燒紙的來回路上,遇到燒紙盡量繞開,不要踩到。

  燒紙錢的數(shù)量多少并不在乎,主要是紙錢上面打的錢多少的個(gè)數(shù),有很大的講究,單憑一個(gè)“錢”字,是“金戈戈”三個(gè)字組成,所以紙錢上面的錢數(shù),也應(yīng)該用“金銀銅鐵錫”來計(jì)算,一為金、二為銀、三為銅、四為鐵、五為錫,六為金、七為銀、八為銅、九為鐵、十為錫,十一為金。

  一般求神、還愿、解災(zāi)、過節(jié)、人逝世燒老福紙,以用六個(gè)眼(六個(gè)錢)和十一個(gè)眼(十一個(gè)錢)一排的錢紙為最佳。而祭神、開靈、做齋應(yīng)該用七個(gè)眼(七個(gè)錢一排)的最好。送鬼送花盤,七月半燒,應(yīng)該用八個(gè)眼(八個(gè)錢)一排的最妥,這就是所謂的“神七鬼八”。

  在燒紙的時(shí)候,若遇到不燃的情況,不可把錢紙撥亂了,這樣鬼神很難齊整,又要來索取,燒紙錢的主人家庭就人口難安。

中元節(jié)的來歷7

  中國(guó)人自古講求孝道,所以才促使中元節(jié)代代相傳。人們認(rèn)為逝去的人也有只是到了另一個(gè)空間,生活還是照樣的過。只不過不能夠與陽間的人接觸,而中原節(jié)也算是團(tuán)結(jié)的日子,每年的這一天冥司會(huì)從陰間放出來的'無主孤魂做“普渡”。讓逝去的人回到陽間與家人相見。所以中元節(jié)的來歷是因?yàn)殛栭g的人為表孝道、體現(xiàn)對(duì)家人的思念而設(shè)立的日子。

  什么是中元節(jié)。為和被成為鬼節(jié)呢?鬼節(jié)就是農(nóng)歷七月中元節(jié),相傳七月十四,是一年中陰氣最重的一天。傳說這一天的子夜時(shí)分,停留于荒郊野外會(huì)看到百鬼夜行的奇觀。百鬼從奈何橋上過來,冥司會(huì)點(diǎn)起大紅燈籠引領(lǐng)他們,朝著闊別已久的陽界浩浩蕩蕩而來。所以這一夜,不宜外出。因?yàn)橐归g是人陽氣弱,鬼陰氣重的時(shí)候,如外出游蕩,容易撞見“不干凈”的東西。

  說完了中元節(jié)的來歷,我們?cè)趤頊\談中元節(jié)的祭祀。中元節(jié)白天,家中要準(zhǔn)備好吃食祭祀祖先,有些還要舉行家宴,供奉時(shí)行禮如儀。酹酒三巡,表示祖先宴畢,合家再團(tuán)坐,共進(jìn)節(jié)日晚餐。到了傍晚,一家老小便攜帶好攜帶炮竹、紙錢、香燭,找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,用石灰撒一圓圈,表示禁區(qū)。這樣做的寓意是讓逝者認(rèn)準(zhǔn)親人,前來領(lǐng)去祭供之物。畫圈之后需在禁區(qū)中心點(diǎn)燃紙錢、衣物,讓逝者在陰間能夠吃飽穿暖有錢花,才不至于滋擾陽間的人,燒完錢紙便要開始送祖先上路,回歸陰曹地府了。

  如今中元節(jié)、清明節(jié)這類祭祀的日子早已深入人心,每年的這兩個(gè)日子,幾乎家家都會(huì)參與其中,前去墳頭祭祀,或是夜晚焚香,為了就是表現(xiàn)對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。 除了祭祀家人之外,有些地區(qū)在這一天還會(huì)請(qǐng)出地藏菩薩、鐘馗像、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、供奉參拜,希望他們能夠消弭死者亡魂的戾氣。保佑家宅一方平安,免受不潔之物的干擾。

中元節(jié)的來歷8

  中元節(jié)又稱“七月節(jié)”或“盂蘭盆會(huì)",為三大鬼節(jié)之一。中元節(jié)是道教的.說法,"中元"之名起于北魏,有些地方俗稱"鬼節(jié)"、"施孤",又稱亡人節(jié)、七月半,放燈之習(xí)俗就是為了讓鬼魂可以托生。

  同時(shí)依照佛家的說法,陰歷七月十五日這天,佛教徒舉行“盂蘭盆法會(huì)”供奉佛祖和僧人,濟(jì)度六道苦難眾生,以及報(bào)謝父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛之恩(孝親節(jié))。所以中元節(jié)這天,一死一生,既可以寄托對(duì)逝去之人的哀思,又讓人謹(jǐn)記父母的恩德。

中元節(jié)的來歷9

  來歷

  相傳地藏菩薩,也就是人們常說的[閻王爺],他的母親去世后來到陰朝地府,被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨,地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子,看到母親受罪心中不忍,在七月十五這天竟恂私情,讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來,誰知這一開牢門不要緊,牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓,所以就有了;七月半,鬼亂竄之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為中元節(jié)。

  佛教盂蘭盆節(jié)起源于"目蓮救母"的故事,出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍蓮尊者,惦念過世的母親,他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào),死後墮落在的惡鬼道,過著吃不飽的`生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物,送給他的母親,但其母不改貪念,見到食物到來,深怕其他惡鬼搶食,貪念一起食物到她口中立即化成火炭,無法下咽。目犍蓮雖有神通,身為人子,卻救不了其母,十分痛苦,請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說:"七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日,法善充滿,在這一天,盆羅百味,供巷僧眾,功德無量,可以憑此慈悲心,救渡其亡母。目蓮遵佛旨意,于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母,其母親終得食物。"這便是臺(tái)灣普渡拜"好兄弟"的由來。

  中元節(jié)歷史文化

  中元節(jié)是本土文化的產(chǎn)物。在梁武帝時(shí)已有,至宋代定型成熟。清乾隆《普寧縣志》言:"俗謂祖考魂歸,咸具神衣、酒饌以薦,雖貧無敢缺。"祭品之中,楮衣是不可或缺的。因七月暑盡,須更衣防寒,與人間"七月流火,九月授衣"。在20世紀(jì)20-40年代,中元節(jié)遠(yuǎn)比"七夕"、"清明"熱鬧。人們傳承著以家為單位的祭祖習(xí)俗,祭祖先、薦時(shí)食的古老習(xí)俗直至民國(guó)時(shí)期仍然是鄉(xiāng)村中元節(jié)俗的首要內(nèi)容。

  中元節(jié)禁忌:

  1、夜游

  2、床頭掛風(fēng)鈴

  3、偷吃祭品

  4、晚上曬衣服

  5、熬夜

  6、靠墻

  7、撿路邊的錢

  8、拖鞋頭朝床的方向

  9、晚上拍照

  10、不勾肩搭背或拍肩膀,聽人喊叫不要隨便回頭

中元節(jié)的來歷10

  中元節(jié)的來歷和風(fēng)俗

  “中元”之名起于北魏,是道教的說法。根據(jù)古書中的記載:道經(jīng)以正月十五是“上元”,為天官賜福日;七月十五是“中元”,為地官赦罪日;十月十五是“下元”,為水官解厄日。據(jù)《修行記》記載:“七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士于是夜誦經(jīng),餓節(jié)囚徒亦得解脫!币虼,在七月十五日這一天,民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮,祭拜地官大帝及祖先。

  中元節(jié)是道教與中國(guó)傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物,二者能夠相應(yīng),主要是基于同一宇宙觀:即天、地、水三界,被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署。民間通稱的“三界公”,便是以三官泛指三界眾神。

  中國(guó)東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀,首過需上“三官手書”,分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過,以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后,三會(huì)日與三元思想結(jié)合,在唐代官方的提倡下,上元、中元、下元等三元日定型化,成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日,皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后,三元日成為民俗節(jié)日。

  中元節(jié)時(shí),道教宮觀,如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。因?yàn)閼謪柕男睦恚癖娪谌粘I钪袕?fù)合儒、佛、道三教,將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱為鬼節(jié),稱農(nóng)歷7月為“鬼月”。

  佛教傳入后,佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式,稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA),也就是“孟蘭盆會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸,人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠,懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,便需要誦經(jīng),布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合,且佛教也是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行超度法會(huì),因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來。

  中元節(jié)的習(xí)俗

  我們稱呼的中元節(jié)是道教名稱,民間世俗稱為七月半、七月十四(另一說七月十五)祭祖節(jié),佛教稱為盂蘭盆節(jié)。節(jié)日習(xí)俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。它的產(chǎn)生可追溯到上古時(shí)代的祖靈崇拜以及相關(guān)的一些祭祀儀式。

  中元節(jié)是什么意思

  中元節(jié)又稱鬼節(jié)、七月半、少數(shù)地區(qū)也叫亡人節(jié)。是古代節(jié)日三元之一,正月十五上元節(jié),慶賀正月元宵。七月十五中元節(jié),祭祀先祖。十月十五下元節(jié)也是寒食節(jié),紀(jì)念古代先賢每年七月十五的中元節(jié),是我國(guó)主祭祀的傳統(tǒng)節(jié)日。它與寒食節(jié)、清明節(jié)合稱我國(guó)古代的三大鬼節(jié),每年主要集中在在農(nóng)歷的七月十五這天舉行祭祀活動(dòng),但時(shí)間并不是固定的',在我國(guó)的南方地區(qū),人們也有在七月十四祭祀的傳統(tǒng)。也有一些地方從七月初就開始祭祖的儀式,在夜里將祖先接引回家中,然后一日三頓茶飯的供奉直到七月結(jié)束。

  相傳,農(nóng)歷的七月初一鬼門大開,閻羅王特許陰間的鬼會(huì)回到陽間接受后人的祭拜,而無人祭祀的孤魂野鬼就會(huì)飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗崇拜,相信在中元節(jié)期間祖先會(huì)返回陽間的家中看望子孫后代。因此,民間會(huì)在中元節(jié),祭祀先人,超度亡魂。

中元節(jié)的來歷11

  一、中元節(jié)的來歷

  1、“中元”之名起于北魏,是道教的說法。根據(jù)古書記載:道經(jīng)以正月十五是“上元”,為天官賜福日;七月十五是“中元”,為地官赦罪日;十月十五是“下元”,為水官解厄日。據(jù)《修行記》記載:“七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士于是夜誦經(jīng),餓節(jié)囚徒亦得解脫!币虼,在七月十五日這一天,民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮,祭拜地官大帝及祖先。

  2、中元節(jié)是道教與中國(guó)傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀,首過需上“三官手書”,分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過,以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的'發(fā)展后,三會(huì)日與三元思想結(jié)合,在唐代官方的提倡下,上元、中元、下元等三元日定型化,成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日,皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后,三元日成為民俗節(jié)日。

  3、中元節(jié)時(shí),道教宮觀,如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。因?yàn)閼謪柕男睦?民眾于日常生活中復(fù)合儒、佛、道三教,將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱為鬼節(jié),稱農(nóng)歷7月為“鬼月”。

  二、中元節(jié)的禁忌

  1、姓名勿直呼晚上不要穿戴繡有自己姓名的衣物,以免元神被附身,另外最好避免連名帶姓的直呼別人名字,否則一旦給好兄弟聽到后,會(huì)趁機(jī)取走他的三魂六魄,同時(shí)若聽到有人喊自己的名字時(shí),也千萬不要立刻回頭或回應(yīng)。

  2、別拍肩膀從靈學(xué)的角度來說,人的身上有三把火,分別在頭及兩個(gè)肩膀上,所以鬼月的時(shí)候最好不要隨便拍別人的頭及肩,以免熄掉他身上的火,讓好兄弟有機(jī)可乘。

  3、不可吹口哨,當(dāng)心好兄弟喜歡你;經(jīng)過墳地時(shí),口中要不斷默念“對(duì)不起,打擾了!”并保持肅穆不可吹口哨,以表示對(duì)好兄弟的尊重。

  4、不可去危險(xiǎn)水域戲水,傳說中“水鬼”會(huì)找人當(dāng)替死鬼,以便投胎。

  5、不可偷吃祭拜的祭品,與鬼爭(zhēng)食,恐遭來厄運(yùn)。

中元節(jié)的來歷12

  中元節(jié)為什么要放孔明燈?

  每年的農(nóng)歷七月十五,很多地區(qū)還有放孔明燈的習(xí)俗。在海南文昌、萬寧、儋州一帶的村莊里,至今民間有扎孔明燈,放天燈的習(xí)俗?图铱酌鳠艨图绎L(fēng)俗中有在元宵節(jié)前后飄飛“孔明燈”祈福的習(xí)俗,祈求上天保佑來年的日子幸福美滿,生活蒸蒸日上。

  孔明燈又叫天燈,相傳是由三國(guó)時(shí)的諸葛孔明(即諸葛亮)所發(fā)明。當(dāng)年,諸葛孔明被司馬懿圍困于陽平,無法派兵出城求救?酌魉銣(zhǔn)風(fēng)向,制成會(huì)飄浮的紙燈籠,系上求救的訊息,其后果然脫險(xiǎn),于是后世就稱這種燈籠為孔明燈。

  另一種說法是這種燈籠的外形像諸葛孔明戴的帽子,因而得名。天燈又被稱為“祈福燈”或“平安燈”。 現(xiàn)代人放孔明燈多作為祈福之用。男女老少親手寫下祝福的心愿,象征豐收成功,幸福年年。

  萬寧傳說中,每年農(nóng)歷七月初一,閻王爺把“鬼門關(guān)”打開,讓亡魂走出陰曹地府,來到人世間看看人間冷暖,享受親人的祭拜。15天的時(shí)間一到,也就是每年農(nóng)歷七月十五這天,閻王爺會(huì)召所有的亡魂返回地府,七月十五也被稱作“鬼關(guān)門”日。當(dāng)天,萬寧地區(qū)的`群眾會(huì)放飛文燈,用文燈的點(diǎn)點(diǎn)亮光,給返回地府的亡魂照亮道路。

  鬼節(jié)這天放天燈也有兩個(gè)說法,其一是把自己家的小鬼用天燈放出去,把霉運(yùn)帶走,帶的越遠(yuǎn)越好,讓這些小鬼永遠(yuǎn)也回不來。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方,如果落下來,就要重新放飛出去。其二是說,家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂世界,鬼節(jié)這天放天燈,是為在陰間準(zhǔn)備飛升極樂世界的先人們照亮升天的路。

  燃放“火燈”是件樂事,但在海南也是有禁忌的。“火燈”有“布袋鬼”之稱,燃放“火燈”等于送瘟神,等于送走一年來的倒霉事。放飛不成功,或是在誰家的屋子旁燒起來,誰家人就會(huì)不吉利。燃放“火燈”時(shí),孕婦、產(chǎn)婦、寡婦要躲之避之等等。

  陵水人對(duì)升空后掉落的天燈十分畏懼,認(rèn)為是不祥的預(yù)兆。天燈掉落在誰家房頂,這家人不但要重新“送燈”,還要擺酒設(shè)宴,款待親朋好友,以“破財(cái)消災(zāi)”。而萬寧等其他地方,目送天燈徐徐升空后,人們都在翹首以待,期待天燈能降落自家房頂,因?yàn)樗碇咸鞂①n來好運(yùn)。

  制作孔明燈的方法

  制作孔明燈需要的工具和材料包括拷貝紙、裁紙刀、剪刀、尖嘴鉗、棉線、工業(yè)酒精、502膠水、細(xì)銅絲、棉花、竹條。

  具體制作方法如下:先用裁紙刀將竹條削到厚薄3毫米以內(nèi),把竹條彎成一個(gè)圈,用棉線或502膠水固定;用薄紙剪成一定規(guī)格的紙片,將紙片拼成一個(gè)兩端鏤空、直徑約60厘米的球狀物;再剪一張圓形薄紙片,把球狀物上面的圓空口糊住,待干后,把氣球吹脹(要保證糊成的氣球不能漏氣);在竹圈內(nèi)交叉兩根互相垂直的細(xì)銅絲,并系牢在竹圈上,再把竹圈牢牢粘在氣球下面洞的紙邊上;在銅絲上綁上棉花,浸上酒精,點(diǎn)燃后就可以放飛了。

  特別提醒:孔明燈必須在無風(fēng)的天氣和空曠的場(chǎng)地上放飛,否則不但不能飛上天,而且可能引起火災(zāi)。另外,可以在孔明燈底部拴上線,既可以重復(fù)放飛,又能控制起飛高度和范圍,避免引起火災(zāi)。

中元節(jié)的來歷13

  1、中元節(jié)的來歷

  1.1、“中元”之名起于北魏,是道教的說法。根據(jù)古書記載:道經(jīng)以正月十五是“上元”,為天官賜福日;七月十五是“中元”,為地官赦罪日;十月十五是“下元”,為水官解厄日。據(jù)《修行記》記載:“七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士于是夜誦經(jīng),餓節(jié)囚徒亦得解脫!币虼,在七月十五日這一天,民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮,祭拜地官大帝及祖先。

  1.2、中元節(jié)是道教與中國(guó)傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀,首過需上“三官手書”,分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過,以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后,三會(huì)日與三元思想結(jié)合,在唐代官方的`提倡下,上元、中元、下元等三元日定型化,成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日,皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后,三元日成為民俗節(jié)日。

  1.3、中元節(jié)時(shí),道教宮觀,如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。因?yàn)閼謪柕男睦?民眾于日常生活中復(fù)合儒、佛、道三教,將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱為鬼節(jié),稱農(nóng)歷7月為“鬼月”。

  2、中元節(jié)的禁忌

  2.1、姓名勿直呼晚上不要穿戴繡有自己姓名的衣物,以免元神被附身,另外最好避免連名帶姓的直呼別人名字,否則一旦給好兄弟聽到后,會(huì)趁機(jī)取走他的三魂六魄,同時(shí)若聽到有人喊自己的名字時(shí),也千萬不要立刻回頭或回應(yīng)。

  2.2、別拍肩膀從靈學(xué)的角度來說,人的身上有三把火,分別在頭及兩個(gè)肩膀上,所以鬼月的時(shí)候最好不要隨便拍別人的頭及肩,以免熄掉他身上的火,讓好兄弟有機(jī)可乘。

  2.3、不可吹口哨,當(dāng)心好兄弟喜歡你;經(jīng)過墳地時(shí),口中要不斷默念“對(duì)不起,打擾了!”并保持肅穆不可吹口哨,以表示對(duì)好兄弟的尊重。

  2.4、不可去危險(xiǎn)水域戲水,傳說中“水鬼”會(huì)找人當(dāng)替死鬼,以便投胎。

  2.5、不可偷吃祭拜的祭品,與鬼爭(zhēng)食,恐遭來厄運(yùn)。

中元節(jié)的來歷14

  每年的農(nóng)歷七月十五是傳說中的鬼節(jié)。也叫盂蘭盆節(jié)。 在我的家鄉(xiāng),鬼節(jié)有三天,各家過的不一樣,有些人家鬼節(jié)過七月十三,有些過十四,有些過十五。我家就是過十四,鬼節(jié)的這天,我們要準(zhǔn)備很多東西給逝去的人在陰曹地府用。比如以前的老一輩會(huì)給祖宗準(zhǔn)備一頓豐盛的晚餐,有酒有肉,給他們準(zhǔn)備金錢,轎子,衣服,鞋子,房子,丫鬟等等一系列的生活用品,讓他們好保佑我們?cè)谑郎虾煤蒙,家人健康平安,生活富足。所以鬼?jié)是中國(guó)節(jié)日最傳統(tǒng)也最不能忽視的節(jié)日。

  關(guān)于中元節(jié)的來歷有兩種說法,一種是,每年農(nóng)歷7月15日是中元節(jié)又叫鬼節(jié)或著叫盂蘭節(jié)是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日。中元節(jié)源自道教,后來佛教改為現(xiàn)現(xiàn)在俗稱的鬼節(jié)。盂蘭節(jié)在印度語中意指“倒懸 ” ,“倒懸 ”指的的是釋迦十大弟子目連的母親死后后受餓鬼之苦,不能吃東西 。 后后來得到釋迦幫助。用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。所以現(xiàn)在為了祭 祀孤魂都在鬼月農(nóng) 歷 7月 舉行普渡會(huì),現(xiàn)在叫鬼節(jié)。一般來說古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。

  第二種說法是 :傳說地藏菩薩,也就是人們常說的[閻王爺],他的母親去世后來到陰朝地府,被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨,地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子,看到母親受罪心中不忍,在七月十五這天竟恂私情,讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來,誰知這一開牢門不要緊,牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓,所以就有了“七月半,鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為[鬼節(jié)]。鬼節(jié)這天,人們要燒紙錢,擺供品祭奠故去親人的亡靈。

  農(nóng)歷七月十五這天,同是佛道兩家總結(jié)批評(píng)的日子,兩家都相應(yīng)的考籍講評(píng)活動(dòng);不同的是,道家的`考察、匯報(bào)指向民眾,即校籍辰。佛家的總結(jié)講評(píng)則在內(nèi)部進(jìn)行。不管是對(duì)外的校籍辰還是內(nèi)部的批評(píng)會(huì),都說明佛道兩家對(duì)七月十五日的重視;蛘哒f明這個(gè)日子在佛道節(jié)日中的重要。再加上民間的所謂鬼節(jié),這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個(gè)時(shí)節(jié)俗活動(dòng)中極小的一部分,此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會(huì)等在一年中也屬重要的節(jié)俗活動(dòng)。

  盂蘭盆會(huì)是佛教歲節(jié)儀規(guī)中重要的儀式,例在每年有七月十五舉行,因此中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱。

  鬼節(jié)這天,晚上在吃飯之前,先給祖宗敬酒,請(qǐng)他們先吃。吃過晚飯以后,我們就要燒掉給他們準(zhǔn)備的東西,在燒的時(shí)候,要叫著他們的名字,好讓他們?cè)陉幉艿馗盏剑灰屍渌禄暌肮頁屪。燒完以后,就回家關(guān)門睡覺了,鬼節(jié)這天是不要出門的,以免晚上遇見鬼魂。

中元節(jié)的來歷15

  中元節(jié)是怎么來的

  中元節(jié)為每年的農(nóng)歷七月十五,中元節(jié)的源頭,應(yīng)與中國(guó)古代流行的土地祭祖有關(guān)。傳說中地官生日在七月十五日,稱中元節(jié),而地官的主要職責(zé)是為人間赦罪。每年到了中元節(jié)這一天,地官會(huì)打開地獄之門,已故祖先可以回家與家人團(tuán)圓,因此中元節(jié)也被叫做鬼節(jié)。

  中元節(jié)的習(xí)俗

  1、祭祖

  到了中元節(jié)這一天就有很多人開始祭祖,因此也被稱為“七月半”祭祖。在江西、湖南的一些地區(qū),同為祭祀節(jié)日,中元節(jié)就比清明節(jié)或重陽節(jié)更重要。

  2、中元普渡

  從七月初一到七月卅日之間,一些地方有中元節(jié)要做普度的.習(xí)俗,就是用酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng),以慰在人世間游玩的眾家鬼魂,該活動(dòng)較為隆重。

  3、放河燈

  人們認(rèn)為,中元節(jié)是鬼節(jié),就應(yīng)該張燈為鬼慶祝節(jié)日,水與鬼同為陰,使人想到傳說中的幽冥地獄,因此中元張燈就在水里,所以也叫放河燈。

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