古詩教學(xué)心得體會

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩吧，古詩是古代詩歌的泛稱。什么樣的古詩才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的古詩教學(xué)心得體會，歡迎閱讀與收藏。

古詩教學(xué)心得體會1

　　首先是朗讀。俗話說的好“書讀百遍，其義自見�！惫旁娨惨粯�，讓學(xué)生通過朗讀來感受詩中可意會不可言傳的意境，每個人有自己的見解和想法，作為老師只需要在朗讀之前將生字做好解答，讀詩是怎樣停頓的做好標(biāo)注。在對古詩進(jìn)行朗讀之后，讓學(xué)生說說自己在讀的過程中感受到了什么，引導(dǎo)學(xué)生對作者的關(guān)注，對當(dāng)時作詩環(huán)境的關(guān)注。

　　其次是了解詩的創(chuàng)作過程。詩人是怎樣的環(huán)境中發(fā)出什么樣的感嘆，表達(dá)了什么樣的想法，都與創(chuàng)作的過程息息相關(guān)，了解了這些，就基本能夠?qū)σ皇自娪辛私馕觯瑢W(xué)生能夠深刻感受古詩的魅力。

　　然后是解析詩的結(jié)構(gòu)。將情感、事件等等要用大段文字描寫的語言熔煉在一首詩之中，同時還要人能夠從中感受到作者當(dāng)時的情感變化，這樣的文字功底是需要我們一起去學(xué)習(xí)的。通過對詩句的解讀，讓學(xué)生了解到漢字在詩句中起到什么作用，為什么要這么安排，將簡單的詞語進(jìn)行顛倒有什么樣的好處。教導(dǎo)學(xué)生在寫作當(dāng)中運(yùn)用一些這樣的技巧，提升文字表達(dá)的能力。

　　最后是借助多媒體教學(xué)。學(xué)生的閱歷不夠豐富，因此在欣賞詩詞時沒有足夠的想象力，在腦海里沒有一個明顯的印象，文字的表述也不夠?qū)W生去想象得到詩人所表達(dá)的奇幻的世界，所以借助一些工具來呈現(xiàn)一幅具象的畫面幫助學(xué)生加深對詩句意義的`理解，同時將詩句讓學(xué)生用聯(lián)想以一個美好的景象記下來。

　　在古詩的教學(xué)過程中，作為教師不能夠死板的按照書本去教，根據(jù)現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生對中國的詩詞文化產(chǎn)生興趣，最終熱愛我們的文化，所以我們要根據(jù)學(xué)生的特點，制定不同的教學(xué)方法，靈活運(yùn)用我們的知識。

古詩教學(xué)心得體會2

　　一、反復(fù)吟詠，在誦讀中品詩情悟詩理

　　漢語言文學(xué)講審美、體驗、感悟、直覺，體現(xiàn)了漢民族獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)和思維方式。用方塊字連綴而成的中國古典詩詞，一直洋溢著一種獨(dú)具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦不足以入其境、得其神、品其韻。“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義�！睂W(xué)生在教師指導(dǎo)下口誦心悟，咀嚼體會，共鳴感奮，潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動力。古典詩詞教學(xué)需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激情的學(xué)習(xí)情境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進(jìn)行深刻對話，激勵學(xué)生探索的熱情和責(zé)任感。因此詩詞教學(xué)就該多一些聲并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析;多一些陶情冶性的快樂，少一些正襟危坐的嚴(yán)肅;多一些聯(lián)系自我的體驗，少一些微言大義的挖掘。

　　二、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進(jìn)行詩詞文本與生命靈魂的對話

　　中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣�！按猴L(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來花弄影”，一字風(fēng)流，境界全出。老師就要啟發(fā)學(xué)生通過聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風(fēng)來花動、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會詩句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的'滿足。古詩詞浸潤著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實相生、動靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力�！扒�山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪�！弊x者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚鉤和一個孤苦老頭，才能走進(jìn)一個在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實現(xiàn)跨越千年的靈魂對話。

　　老師的講析代替不了學(xué)生的聯(lián)想、想象，學(xué)生也不可能通過老師的聯(lián)想和想象走進(jìn)詩詞的意境、詩人的世界。學(xué)生只有在教師啟發(fā)下進(jìn)行聯(lián)想想象才能實現(xiàn)讀者與文本的對話。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗、生命情感和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實現(xiàn)讀者自我生命成長和提升的過程。聯(lián)想和想象是這個過程的催化劑和通衢大道。

　　三、搭建平臺，促進(jìn)知識與能力相生相長

　　一般來說，學(xué)生的知識經(jīng)驗越豐富，他們對詩詞的領(lǐng)悟就越豐富深刻。因此教師要讓學(xué)生夯實作為新知識生長點的知識基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)包括作品積累、詩詞常識、鑒賞方法、背景知識以及一些主要詩歌流派的風(fēng)格特點等。

　　1、注重作品積累，嚴(yán)格要求學(xué)生背誦一定量的課內(nèi)外作品，在背誦中豐富積累，在吟詠中感悟陶冶。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生收集資料，掌握詩詞的一般常識。比如詩詞的題材類別、意象、意境、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、朗誦技巧等。

　　3、推薦并指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩評名家賞析詩詞的文章，讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典、走近名家大師，這樣既有助于對所學(xué)詩詞內(nèi)容的理解，又能從中學(xué)到賞析詩詞的方法。

　　4、指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀詩人傳記，走進(jìn)詩人的情感和精神世界，感悟時代風(fēng)云、生活遭際、理想情感、品性情趣在作品中的反映，從而提高詩詞賞析水平，并能從中感悟人生的真諦和生活的哲理。

　　四、拓展學(xué)習(xí)方式，在合作對話、互相促進(jìn)的開放式探究學(xué)習(xí)中整體發(fā)展

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這又是詩歌教學(xué)的重要形式之一。在探究式教學(xué)中，教師主要應(yīng)在三個方面給予學(xué)生幫助和指導(dǎo)：一是幫助學(xué)生確定探究的問題。如“詩的意象與詩的情感主旨”、“詩詞中的聯(lián)想和想象”、“詩人的風(fēng)格與詩詞的主題”、“詩詞中常見的表現(xiàn)手法”等方面的問題。在具體的教學(xué)中，這些問題應(yīng)該分為更具體更小的問題，以便于學(xué)生的學(xué)習(xí)。二是從資料的來源、搜集、取舍等方面對學(xué)生給予指導(dǎo)。三是組織和指導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)的結(jié)果進(jìn)行交流。

　　總之，詩詞的教學(xué)有別于實用文體的教學(xué)，應(yīng)該把鑒賞美的語言、培養(yǎng)美的情感放在突出的位置。教師在教學(xué)中，要注意激發(fā)學(xué)生與文本對話的興趣、欲望，鼓勵學(xué)生積極參與到對話的過程之中，誦讀，聯(lián)想，感悟，賞析，評價，探究，讓學(xué)生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游。只有這樣，古詩詞的教學(xué)才抓住了根本。

古詩教學(xué)心得體會3

　　古詩教學(xué)，有助于提高學(xué)生對祖國歷史和文化的認(rèn)識，增強(qiáng)文化素養(yǎng)；有助于發(fā)展學(xué)生健全的人格。

　　那么，在教學(xué)中，怎么引導(dǎo)學(xué)生體會古詩的思想感情呢？

　　一、結(jié)合寫作背景，挖掘主旨。

　　詩必有感而發(fā)，優(yōu)秀的詩作都是詩人感情被現(xiàn)實生活激發(fā)點燃后抒寫的。由于作者所處的時代、社會生活及個人際遇、經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、個性氣質(zhì)不同，詩中所表達(dá)的思想感情也不一樣。

　　白居易元和年間被貶為江州司馬，寫了千古絕唱《琵琶行》，抒發(fā)的是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨之情；而李白的作品《夢游天姥吟留別》則反映了詩人在長安受排擠被放逐后東游齊魯時追求自由的心情。這一類詩歌教學(xué)，需要比較詳細(xì)地介紹寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容，把握詩人的感情脈絡(luò)。

　　二、抓住詩眼，挖掘詩的內(nèi)涵。

　　教學(xué)中要抓住重點詞句，圍繞重點詞句分析詩歌的思想感情。如李商隱的《無題》詩，詩眼就在“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。抓住這兩句誘導(dǎo)，可以提挈全篇，領(lǐng)悟詩人忠貞不渝的感情；如文天祥的《過零丁洋》，以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，極其完美地表達(dá)了詩人舍生取義、以死明志的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想像，體會詩的意境。

　　古詩中的思想感情一般表現(xiàn)得比較含蓄。教學(xué)時，必須啟發(fā)學(xué)生逐句逐段地進(jìn)入詩中所描寫的意象中去感受，去體味詩人的思想感情。怎樣才能進(jìn)入意境呢？這就要教師根據(jù)學(xué)生的生活實際和社會現(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生體驗、感受、聯(lián)想和想像，從而拉近古代和現(xiàn)代的距離，賦予古詩文以新的生命力，如魚之江海中，自有無窮樂趣，而后發(fā)現(xiàn)情致理趣所在。如“古道西風(fēng)瘦馬”、“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”等都是富有情致理趣的句子，都可用來激發(fā)學(xué)生審美的興趣，從而引導(dǎo)他們一步步地深入到詩人的內(nèi)心世界。

　　四、反復(fù)吟詠，從感性意象到達(dá)理性領(lǐng)悟。

　　學(xué)習(xí)古詩必須遵循由感性到理性的認(rèn)識過程。首先要使學(xué)生對詩歌充分感知，通過誦讀，在頭腦中想像，逐步形成詩歌所表達(dá)的整體形象。“書讀百遍，其義自見”，道理就在于此。感知階段過后，則要使情景完美統(tǒng)一，達(dá)到情景交融的境界，上升到對詩歌的理性認(rèn)識。

　　岑參的《白雪歌送武判官歸京》，兼及寫景與記事兩個方面，前十句重在詠雪，后十句重在送別，但送別又始終不脫離雪景。全詩用了四個“雪”字：送別前的雪，餞行時的雪，送別時的雪，送別后的雪。一幅幅鮮明的畫面，猶如電影的`遠(yuǎn)鏡頭、中鏡頭、特寫鏡頭，交替使用，錯綜多變，波瀾起伏，點染出塞外風(fēng)光的綺麗，為讀者熔鑄了美好的意境。為了啟發(fā)學(xué)生想像，不妨設(shè)計如下提問：“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪”，一下子抓住了什么特點？一個“卷”字刻畫了什么景象？一個“折”字使我們看到了什么情景？一個“即”字則又道出詩人怎樣的心情？一連串的問題，打開了學(xué)生想像的翅膀，使他們看到了一幅邊地漫天大雪的壯麗景象……通過這些形象，感性認(rèn)識就由此及彼上升到了理性認(rèn)識。教師可根據(jù)詩中的“胡裘”、“錦衾”、“角弓”、“鐵衣”皆軍幕中實有事物，展開問題提問：詩中是通過胡裘、錦衾這些高級御寒品似乎失去防寒作用，角弓被凍硬以至無法控制，都護(hù)的鐵衣冷得難以著身來表現(xiàn)邊地的奇寒的，這樣寫有什么好處？說明了什么？只有這樣，學(xué)生才能對詩中的描寫加以補(bǔ)充擴(kuò)展，漸入詩的意境，從對自然景物的感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，悟出哲理。

　　顯然，以上幾種方法不是相互孤立的。每一首古詩的教學(xué)都要綜合應(yīng)用多種方法，學(xué)生才會理解接受。這就要求我們教師要根據(jù)實際情況，尋求最佳的教學(xué)思路，多角度、多層次地鑒賞，有的放矢，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品的審美價值，從中悟出詩歌所蘊(yùn)涵的思想感情。

古詩教學(xué)心得體會4

　　中國是詩歌的國度，有著悠久的詩歌傳統(tǒng)，中學(xué)語文教材中詩歌的比重較大，因此詩詞鑒賞題也就成了中考語文卷中必不可少的組成部分。然而，詩歌是語言的高度凝煉，沒有足夠的積淀就很難真正理解詩歌的意蘊(yùn)，而中國古典詩詞的創(chuàng)作年代又離中學(xué)生過于遙遠(yuǎn)，因此，多數(shù)考生都覺得詩詞鑒賞題難度較大，無從下手。下面談?wù)勎已行藓蟮膸�點心得體會。

　　按照詩歌表現(xiàn)內(nèi)容的不同，古典詩歌大致可以分為山水田園詩、詠物詩、邊塞詩、詠史詩和詠懷詩等五類。

　　山水詩的特點是“一切景語皆情語”，即作者筆下的自然景物都融入了他們的主觀情感，或借景抒情，或情景交融，或寓情于景。

　　詠物詩的特點在于托物言志。古人很喜歡詠物。大自然的玩物，大至山川河流，小則花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹的對象，都可以寄托人的感情。

　　邊塞詩是表現(xiàn)軍旅生活的詩作，往往表達(dá)作者對戰(zhàn)爭的厭惡、對和平的向往、對家鄉(xiāng)的思念以及對建功立業(yè)的抱負(fù)等。

　　詠史詩多以簡潔的文字、精選的意象，融合作者對自然、社會、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡的'變化，或感慨歲月倏忽變幻，或諷刺當(dāng)政者的荒淫無度，從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的傷今懷古的憂患意識。

　　詠懷詩的特點就是即事抒懷。作者往往因一事有感，發(fā)而成詩，即為抒懷。

　　“詩以言志”，盡管詩歌的內(nèi)容可以涉及思親，送友、懷鄉(xiāng)、贈人、戰(zhàn)爭、寫景、狀物等多種體裁，但最終都是為了抒發(fā)感情。在賞析時，要注意以下幾個方面。

　　1、把握作品意象特征。

　　古詩意象往往寓繁于簡、寓萬于義，以高度濃縮的藝術(shù)形象誘發(fā)想象，產(chǎn)生奇特的審美效果。鑒賞作品時，不僅要著眼于它們所描寫的客觀物象，還應(yīng)透過它們的外表，看到其中諸如的意蘊(yùn)和感情，注意主客觀兩方面融合的程度。

　　2、體味詩歌情、景、事交融的意境。

　　通過描寫景物來抒發(fā)感情，是中國古典詩歌的一大特色。情景交融的手法有容情入境、借景抒情、寓情于景，等等。要把握景的形象性，詩歌往往用比喻、夸張、景物烘托、氣氛渲染等藝術(shù)手法來體現(xiàn)神韻。

　　3、領(lǐng)會詩人表現(xiàn)的情感。

　　詩歌往往表達(dá)作者寄托的感情，透過所寫的景、物、事，流露出作者的人生態(tài)度、美好的理想和生活的哲理。要分析感情寄托的問題，就要推敲作品中蘊(yùn)涵的不同的思想感情，就需要了解作者的身世和詩歌創(chuàng)作的時代背景，即“知人論世”，這樣才可能準(zhǔn)確地領(lǐng)會詩人真實的情感。同時，還要注意作者的邏輯思維過程。詩人經(jīng)過對材料的選擇、取舍、概括、最后才構(gòu)成藝術(shù)形象。因此，分析詩中詞句之間的邏輯關(guān)系，也能很好的體會到詩人的情感。

　　4、留意作者的觀察視點和角度，分析作者寫作的方法和技巧。

　　由于不同的時代、不同的內(nèi)容、不同的生活遭際、不同的人生觀、不同的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)風(fēng)格，詩人可能從不同角度去反映各種題材，甚至同一題材。因此做題時要仔細(xì)體味其思想上、內(nèi)容上的細(xì)微差別。

　　抒情的表現(xiàn)手法，可分直接抒情和間接抒情，前者有直抒胸臆和即事抒懷兩種，后者包括借景抒情、寓情于景、托物言志等。描寫手法有虛實相生、動靜結(jié)合、明暗對比、以小見大、懷古惜今、粗筆勾勒和細(xì)部描繪相結(jié)合等。具體用什么寫法，由主題需要決定。

　　5、感受修辭手法的藝術(shù)效果。

　　在古典詩詞中，修辭手法的運(yùn)用是相當(dāng)普遍的。一般而言，在整體構(gòu)思上經(jīng)常用到擬人、比喻、雙關(guān)、象征、比興、借代、反問、設(shè)問、夸張、排比等修辭手法。鑒賞時要根據(jù)它們各自的特征和功能，理解并領(lǐng)會詩歌。

　　在欣賞古典詩詞時，尤其需要注意作品中“典故”的運(yùn)用。用典，使古詩詞中常用的一種表現(xiàn)手法，在增強(qiáng)作品意蘊(yùn)的同時，也給我們的閱讀造成了一定的障礙。要是不能正確理解其中典故的含義，就會直接影響對整個作品的鑒賞。所以，必須對作品中的“典故"有個初步的理解，透過典故的本義，進(jìn)而理解其在詩中所蘊(yùn)涵的意義。

　　總之，古詩詞鑒賞能力并不是一朝一夕就能提高的，在把握其規(guī)律的同時，大量古詩詞的背誦積累才是提高古詩詞鑒賞能力的根本。

古詩教學(xué)心得體會5

　　這次有幸參加了由教師進(jìn)修學(xué)校組織的為期四天的“小學(xué)語文古詩詞教學(xué)”為主題的32學(xué)時培訓(xùn)。聆聽了z、z、z和z老師的關(guān)于如何更好地進(jìn)行古詩語教學(xué)的講座及z、z、z、z、z五位老師的精彩課堂，受益匪淺。

　　古詩詞是我國燦爛傳統(tǒng)文化之一。它們大都具有語言優(yōu)美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動人心魄、哲理深刻入微的特點。在語文教材中小學(xué)、初中都會滲透到，而且每一個學(xué)期都會有。可想而知，古詩詞教學(xué)的重要。

　　那么，如何讓孩子們領(lǐng)略古詩詞的美，讓孩子們通過古詩詞的學(xué)習(xí)，進(jìn)而受到傳統(tǒng)文化的熏陶呢？

　　我認(rèn)為，在學(xué)習(xí)古詩詞中，要欣賞詩詞的'意境才能得到精華。而意境具有形象性，在詩歌的意境中，形象是基礎(chǔ)。所以我們要創(chuàng)設(shè)各種各樣的情境，讓學(xué)生全身心地投入其中，才能有所感悟，有所意會。這也是我在這次學(xué)習(xí)后的一點體會。

　　怎樣更好地組織教學(xué)，讓孩子們領(lǐng)略古詩詞的美首先要讓孩子們反復(fù)吟誦，感受語言美。古詩的語言精確、凝煉。每首古詩的字?jǐn)?shù)有限，因而詩人十分講究用詞的精當(dāng)確切、凝煉含蓄，有時一字一詞，包含極豐富的內(nèi)容。

　　在組織學(xué)習(xí)的過程中要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，讀出古詩的形，讀出古讀的神，讀出古詩的味。用z老師的話講就是設(shè)身處地、感同身受地誦讀，就是因聲解義，因聲傳情，因聲求氣的誦讀，就是激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉的誦讀，就是眼與口謀，口與耳謀，耳與心謀，心與神謀的誦讀。從這個意義上講，古詩的美有50%是吟誦出來的，是朗讀出來的。

　　其次，深入理解，體驗情趣美。古詩經(jīng)常是“言有盡而意無窮”。例如《村居》一詩教師通過散文詩似的語言感受到春天，又能讓學(xué)生從教師如詩的語言中得到熏陶。孩子們的生活經(jīng)歷是再學(xué)習(xí)最大的資源庫，教學(xué)中啟發(fā)孩子巧妙聯(lián)系自己的生活記憶，孩子們從教師、學(xué)生的描述中喚醒對春天的記憶。利用以往春天的趣事放風(fēng)箏為依托，奠定起春天真美的情感基礎(chǔ)，順理成章地進(jìn)入春天這個美好的情境中，在學(xué)習(xí)古詩中感受到生活的樂趣，從而感悟到詩中的樂趣，情趣。

　　最后，拓展延伸，領(lǐng)悟意趣美。文教學(xué)得法于課內(nèi)，延伸于課外。古詩教學(xué)的目的不只是為理解古詩的意思，體會情感，更是讓學(xué)生體會到祖國語言文字的韻律美，意境美，感受到古詩是我國文化寶庫中的一支瑰寶，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，激發(fā)學(xué)生積極主動誦讀古詩的興趣。這次的五堂課，每一位老師都很好地進(jìn)行了拓展延伸，充分利用課本以外的教育資源，突破教學(xué)內(nèi)容的單一性。

　　時間雖短，收獲頗豐，讓我對古詩詞吟誦有了全新的認(rèn)識�！傲粜奶幪幗詫W(xué)問”，只要留心做一個有心人，我的古詩詞教學(xué)之路會越走越敞亮。

古詩教學(xué)心得體會6

　　5.18——5.21，我有幸參加了在諸暨市教師進(jìn)修學(xué)校和城東實驗小學(xué)舉行的小學(xué)語文古詩詞教學(xué)培訓(xùn)活動，聽了5位老師的精彩課堂，以及4位特級教師的講座，我感受頗深。

　　一、感受經(jīng)典 ：深悟古詩文化底蘊(yùn)

　　每一位授課老師以配樂、吟唱、朗誦等豐富多彩的形式展示了一場精彩紛呈的中華古詩文誦讀成果匯報演出，這幾堂課讓我眼前一亮，心頭一震。唐宋、明清的歷史脈絡(luò)，盡顯古今詩文的博大精深、醇厚芳香，散發(fā)出濃郁的書香氣息，蕩氣回腸，令全體老師如沐春風(fēng)，如飲甘露�？偠�言之，從這樣一堂集古典與現(xiàn)代、文學(xué)與藝術(shù)之美于一體的課堂中傳遞出了中華文化的神韻和不朽魅力，并足見各位老師的功底之深厚!

　　二、感悟名師：用心細(xì)細(xì)聆聽，盡情領(lǐng)略風(fēng)采

　　這次活動有省內(nèi)特級教師設(shè)計全新的觀摩課，各位老師雖然授課的風(fēng)格、運(yùn)用的教學(xué)藝術(shù)各有特色，但每位老師都展示出深刻的文化內(nèi)涵，豐富的教學(xué)經(jīng)驗和富有魅力的語言藝術(shù)，將我們帶到經(jīng)典詩文教學(xué)的神圣殿堂，讓我們回味無窮。每一場報告都呈現(xiàn)出老師們精湛獨(dú)到的教學(xué)藝術(shù)，一個個教學(xué)案例讓我們感到真情蕩漾，自然流暢，活潑生動，受益匪淺。其中讓我深感眼前一亮、受益匪淺的是黃吉鴻老師上午講座，他深厚的文化底蘊(yùn)，對小學(xué)語文教材的熟悉讓我們深深折服。整場報告中他旁征博引，妙語如珠，他對古詩詞文本獨(dú)到的理解與深刻的解讀，是我在過去的教學(xué)中所不曾用心關(guān)注過的，這一點讓我們望塵莫及，帶給大家的震憾是無窮的。張英老師教《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》讓聽課的人如同走進(jìn)了一個詩意的天地，整堂課中，張老師始終是如此的沉穩(wěn)，一字一句，細(xì)細(xì)推敲，優(yōu)美的視頻，生動并帶有回味的聲音將學(xué)生們慢慢地帶入詩境中，學(xué)生也在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)略到了古詩文的經(jīng)典魅 力，同時用朗讀、吟誦、想象、小練筆等教學(xué)手段更是將詩文教學(xué)發(fā)揮得淋漓盡致。這四個部分有機(jī)組合互為支撐，融為一體，看似簡單，卻把孩子們學(xué)習(xí)古詩的.積極性極大的調(diào)動起來，讓他們在形式多樣、充滿情趣的反復(fù)誦讀與想象中，既弄懂詩句意思，又充分感受到詩的意境，從而獲得審美的愉悅。

　　看到各位名師的風(fēng)采，使我有一種醍醐灌頂?shù)母杏X，我的心中對小學(xué)語文古詩教學(xué)有了一種新的感受和認(rèn)識，多了一層深刻的理解。再反思自己的工作，還缺乏更多的思考與鉆研，以及厚重的文化積淀，因此要想在教學(xué)中不斷推陳出新，就必須要注重充分挖掘文本，提高自己的文化素養(yǎng)，腳踏實地，不斷總結(jié)，不斷反思，也只有這樣，我們方能點燃和引發(fā)教學(xué)的火花，不斷提高教學(xué)的境界，譜寫美麗的教育人生。

古詩教學(xué)心得體會7

　　古詩詞以其精煉的語言，豐富的想象，真摯的情愫傳唱千年不衰，成為中國文化史上一道靚麗的風(fēng)景線。其感情真摯動人，其詞藻耐人琢磨，面對著如此優(yōu)秀的文化財產(chǎn)，我們應(yīng)該怎么引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)呢？筆者經(jīng)過幾年的中學(xué)語文教學(xué)實踐的摸索、研究，在品味新課標(biāo)教學(xué)理念的基礎(chǔ)之上，對于中學(xué)語文的古詩詞教學(xué)有了一些個人的見解：

　　一、注重積累，反復(fù)誦讀。

　　熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，學(xué)生現(xiàn)在首要的缺憾就是積累，文化積淀淺薄。古詩詞作為中國文化財富中最為寶貴、最為精彩的一部分，我們更應(yīng)無條件的大量的去積累，內(nèi)化為我們自身的財富。所以，我首先讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主講詩的能力，即每節(jié)語文課前放手給學(xué)生5分鐘左右的時間，由學(xué)生輪流講詩。第一次可由老師為同學(xué)示范，使學(xué)生清楚詩歌快速講析的步驟：范讀——練讀——作者——詩意——賞析——背誦。這樣每冊課本的古詩詞筆者都要求學(xué)生背誦，詩詞的內(nèi)容也會在最短的時間里掌握。這樣，學(xué)生度過三年的初中生活后，將會有一筆古詩詞知識財富了。但是，光靠課前的五分鐘學(xué)詩未免顯得太微不足道了些，為了加強(qiáng)學(xué)生對于詩歌的掌握，每天的晨讀時間要求學(xué)生進(jìn)行相互背誦的常規(guī)活動，隨時抽查。常言道：“拳不離手，曲不離口”，學(xué)習(xí)古詩詞更要有這番毅力，所以，在晨讀時間中，每周至少要抽出三天時間進(jìn)行全體同學(xué)的詩詞誦讀，讓大家在吸納新詩之時鞏固舊詩，溫故知新，效果良好。

　　二、講究方法，深入研討。古典詩詞文字簡約，蘊(yùn)含豐富。傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往比較注重教師的講解分析、細(xì)嚼后的強(qiáng)行灌輸，此種做法不利于增加學(xué)生的知識積淀，訓(xùn)練學(xué)生的鑒賞能力，更不利于豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合能力。因此，面對傳統(tǒng)教學(xué)，我采取批判吸收的態(tài)度，再溶于新課標(biāo)主動探究等理念，以期豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高他們綜合能力，故在詩歌教學(xué)中體會歸納以下幾種方法：

　　1、了解作者及作品的創(chuàng)作背景。

　　詩詞作品常常是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)。因此，我們賞詩，須先對作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個較為細(xì)致的了解。如：賞讀中國文學(xué)史上第一個女詞人——李清照所作《武陵春》，多數(shù)同學(xué)賞其詞后并未真正洞悉詞中真意，認(rèn)為詞中所言之“愁”僅是一個女婦人獨(dú)處之閑愁，缺乏對國家民族命運(yùn)的思索。這應(yīng)是一個理解的.誤區(qū)，此乃因不詳李清照其人生際遇、情感變化之故所致。李清照（1084—約1151），號易安居士。北宋滅于金、舉朝南渡前生活舒適安定，與丈夫金石考據(jù)家趙明誠游于文藝；南渡后，經(jīng)歷國破家亡的苦難，生活顛沛流離。前期詞作主要反映閨中生活、自然風(fēng)光和與丈夫的離別相思。后期詞作主要寫亡夫之痛、故國淪喪之悲及傷時念舊的抑郁情懷。北宋滅亡后，李清照于建炎元年（1127）來到南方，故鄉(xiāng)青州陷入金人之手，她家中所藏的大批書籍文物被焚毀。建炎三年（1129）丈夫趙明誠病故之后，金人揮兵南侵，李清照為避兵亂而只身各處流亡。紹興五年（1135）寓居在浙江金華時寫了這首《武陵春》詞。這時她已經(jīng)53歲了，經(jīng)歷了國家敗亡、文物喪失、丈夫病死等不幸遭遇，處境凄慘，內(nèi)心極其悲痛。這首詞中所反映的正是她真實的生活片段和思想感情。學(xué)生了解這些后，定不會再將詞中之“愁”僅僅理解為一般之“愁”，這愁緒千絲萬縷，有國破家亡之愁，亦有只身孤苦之愁，也應(yīng)是兼有綿綿恨意于其中，詞中最后不是說“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”嗎？所以研賞古詩詞課前，先讓學(xué)生收集詩詞作者之人生經(jīng)歷及其作品的創(chuàng)作背景，學(xué)生在預(yù)習(xí)了解之中不但體會了此詩或詞之意，同時亦豐富他們頭腦中對于詩詞作者、歷史背景、社會現(xiàn)象等等的認(rèn)識了解，成為自身知識的積累，為自己以后再去賞讀該人之作及他人該時期之作打開了方便之門。

　　2、品析名句。

　　寫作講究鍛字煉詞，作者將其萬千心緒凝于詩詞等作品中。抓住關(guān)鍵字、詞、句賞析詩詞，可直接劈文入情，品味作者當(dāng)時迸現(xiàn)的情感，體會煉詞煉字之妙境。師生在研讀過程中，適當(dāng)滲透“以詩解詩”的方法，學(xué)生既能快速入境，亦能提高鍛字、煉詞、用句等寫作能力，更能縱橫聯(lián)系，加強(qiáng)古詩之間的相互理解。師可示范以其法賞詩：

　　李清照的《武陵春》中一句：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭�！边@兩句寫當(dāng)前所見，本是風(fēng)狂花盡，一片凄涼，但卻避免了從正面描寫風(fēng)之狂暴、花之狼藉，而只是用“風(fēng)住塵香”四個字來表明這一場小小災(zāi)難的后果，則狂風(fēng)摧花，落紅滿地，均在其中，出筆極為蘊(yùn)藉。而且在風(fēng)沒有停息之時，花片紛飛，落紅如雨，雖極不堪，尚有殘花可見；風(fēng)住之后，花已沾泥，人踐馬踏，化為塵土，所有余痕，但有塵香，則春光竟一掃而空，更無所有，就更發(fā)為不堪了。

　　當(dāng)學(xué)生聽至此處時，陶醉其間，被古人鍛字煉句的功夫所深深折服，這以詩解詩的方法更是讓其耳目一新，分成小組各抒己見，高談闊論來試著體會、品味、解析其它優(yōu)秀詩詞了。

　　3、抓住詩中意象鑒賞詩歌。

　　意象就是出現(xiàn)在作品中的主觀感情的物象。意象在作品中以個體形式存在，多個個體聯(lián)接起來的整體，便是我們常說的意境。閱讀時應(yīng)首先抓住意象即物象，品味物象特征及物象中所寄寓的感情，然后作整體理解，體會意境。

　　意象大致分類及含義：

　　景觀類：月、流水、斜陽、風(fēng)、煙、霜等等。植物類：楊柳、落花、松、菊、梅、竹、蓮、梧桐等等。動物類：鴉、子規(guī)、猿、鴻雁、鯉魚、青鳥、鴛鴦等。行為類：登樓、憑欄、吹笛、吹簫、吹蘆管、吹笙、搗砧、飲酒等。

　　其意象具體含義：

　　景觀類：如月（明月，殘月、新月）多表達(dá)離愁別苦，渲染悲寂氛圍。如：李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西�！比缧标�，多表現(xiàn)昏黃暮色中愁思萬千，如：馬致遠(yuǎn)《天凈沙

　　秋思》中“夕陽西下，斷腸人在天涯”。又如，溫庭筠《望江南》中“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲”。

　　植物類：楊柳，芳草多含離別之情。如，劉禹錫《竹枝詞》中言：“楊柳依依江水平，聞郎江上唱歌聲�！庇秩纭端蛣e》一句：“春草年年綠，王孫歸不歸？”

　　行為類：憑欄，多為思戀他人、發(fā)瀉心中憂悶之意。溫庭筠《望江南》中“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓�！� 。吹奏笛、笙、簫等，多暗含離別之苦、想思之情和內(nèi)心孤獨(dú)之境如范仲淹的《漁家傲

　　秋思》中“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚�！逼溲允惆l(fā)其對人思戀之情。在了解意象及其大體含義（大體，但不是詩詩如此）后，學(xué)生形成一些認(rèn)識，便能歸納出一些特征，把握意境，更加順暢賞析詩詞。

　　4、分析作者的寫作手法。

　　詩詞寫作，有一定之法。對于采用寫作手法分析法賞詩時，不能一概而論，需“因詩而異”，根據(jù)各詩不同特點，有的放矢進(jìn)行鑒賞。（1）分析詩句的修辭手法。

　　詩歌中常常用一些修辭之法來將詩人的情感形象的外化出來。常用的手法有：比喻、夸張、擬人等。鑒賞詩歌時，通過分析其一些修辭的運(yùn)用，更能領(lǐng)會詩人蓄積的情感。如：李白《行路難》中有句詩：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山�！痹娙藢⒈�塞川及雪滿山來喻自己面前路途艱險，荊棘叢生，令人容易透析其心境。因此，抓住某些詩歌中運(yùn)用一些手法將會使學(xué)生更容易體會其詩歌表露的情感。

　�。�2）化虛為實體會法。

　　有時作者要表達(dá)主觀性很強(qiáng)的內(nèi)容，往往采用化虛為實的手法。如李清照的《武陵春》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁�！边@兩句化虛為實，語意新奇，是描摹愁思的絕妙好辭�！俺睢迸c“恨”之類，原是一種抽象的情意，看不見，摸不著，為增其可感性，詞人通常采用夸張性的比喻。李清照的創(chuàng)新，在于“愁”不僅可以舟載船裝，而且它本身可以因人而異，具有不同的重量，以致一葉輕舟難載山重之愁。目的無非是渲染己愁之深重，但舟輕載重之喻，意新語奇，夸張奇特，想像驚人，已達(dá)到匪夷所思之境了。以實寫虛是古人常用一種方法，更能形象表現(xiàn)主觀的情感。

　　5、再現(xiàn)詩歌的意境。

　　詩是語言的藝術(shù)，其善用含蓄、精練的語言表露詩人的感情。好的詩詞都具有“言有盡而意無窮”的特點，故要欣賞詩歌，必須發(fā)揮想象、聯(lián)想。讓學(xué)生在品讀詩歌、解析詩歌時將精練的詩歌，以詩般精美、流暢的語言，加以豐富的聯(lián)想、想象，以多變的形式，去書寫出一篇篇優(yōu)美的文章。整體的提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)了分析、寫作等多方面的能力，并更能將詩歌理解的更加透徹。如：賞析蘇軾的《江城子

　　密州出獵》時，老師將鑒賞詩歌的任務(wù)放手給學(xué)生后，引導(dǎo)大家可以從獨(dú)特的視角以各種不同方法鑒賞此詩，稍加討論研究后，學(xué)生們各抒己見，或多或少都談出了自我獨(dú)特的感受。有些學(xué)生也采用了再現(xiàn)詩歌意境的方法，他們中有人寫道：“我暫且抒發(fā)一下少年人的狂放氣概，左手牽著黃狗，右手托著蒼；戴上錦帽，穿上貂皮袍子，千人萬馬席卷了平坦的山野。為了回報全城的人緊緊跟隨，我親手射那老虎，大家爭著看我這個今天的孫郎。酒喝到了興頭，胸懷肝膽正在開闊昂揚(yáng)，鬢發(fā)雖然白了一些，可又有什么關(guān)系呢？什么時候派遣馮唐，手持符節(jié)像到云中郡給魏尚復(fù)職一樣薦我當(dāng)重任？到那時我一定把雕花弓拉得如滿月般，向西北望，對準(zhǔn)那貪婪的天狼星射去�！辈浑y看出，把詩歌凝練的語言轉(zhuǎn)化成具體的文字，聯(lián)想創(chuàng)造出生動的畫面，這正是學(xué)生語文綜合能力的體現(xiàn)。

　　古詩詞，是我們中華民族五千年燦爛文化的重要組成部分，他的內(nèi)涵極其豐富，讓我們這些語文教師帶領(lǐng)學(xué)生遨游其中吧。

古詩教學(xué)心得體會8

　　20xx年12月24日，教研組組織我們學(xué)習(xí)了空中課堂實錄課，上海市閔行區(qū)莘松中學(xué)張一凡老師執(zhí)教的《古詩三首》一課，這篇課文是部編版六年級語文下冊第一單元的課文，共三首古詩，這堂課講了第二首《寒食》和第三首《十五夜望月》。

　　課堂伊始，張老師從詩意，詩情兩個方面指導(dǎo)大家回顧復(fù)習(xí)了課文第一首古詩《迢迢牽牛星》，接下來的教學(xué)，她設(shè)計了以下教學(xué)環(huán)節(jié)，環(huán)節(jié)

　　①品讀《寒食》；

　�、谄纷x《十五夜望月》；

　�、壅n堂小結(jié)；

　�、芊e累拓展；

　�、莶贾米鳂I(yè)。輕輕松松完成了兩首古詩的教學(xué)工作。

　　近24分鐘的.教學(xué)時間，張老師把兩首古詩解析得清清楚楚，教學(xué)設(shè)計簡潔明了，重難點突出。古詩品讀部分設(shè)計大致相同，先指導(dǎo)學(xué)生了解文化常識，然后借助古詩注釋完成學(xué)習(xí)任務(wù)，逐句品讀感悟，理解古詩蘊(yùn)含的思想感情。小結(jié)內(nèi)容后，積累部分布置了同是描寫中華傳統(tǒng)節(jié)日的《生查子.元夕》、《元日》兩首古詩的學(xué)習(xí)積累，既是復(fù)習(xí)鞏固，也是學(xué)習(xí)新知識。

　　在教學(xué)過程中，張老師指導(dǎo)學(xué)生讀中悟，悟中品，感悟古詩魅力，感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深；張老師的解析由景及情，環(huán)環(huán)相連層層深入，設(shè)計巧妙、構(gòu)思新穎。兩首古詩容量大，知識點多，但脈絡(luò)分明，結(jié)構(gòu)清楚，張老師的教學(xué)為我們提供了范例。

　　聽課完畢有個題外的想法，上�？罩姓n堂這樣的教學(xué)平臺，所選課程的教學(xué)設(shè)計和方法比較適合一線城市的學(xué)生參照學(xué)習(xí)，如果按這樣的教學(xué)進(jìn)度完成線下教學(xué)任務(wù)，大部分學(xué)生極有可能聽不懂跟不上。所以，張老師的教學(xué)方法只能借鑒學(xué)習(xí)，不能照搬照抄，取其精華為我所用，補(bǔ)足基礎(chǔ)知識部分，讓學(xué)生真正學(xué)得輕松學(xué)得懂。

古詩教學(xué)心得體會9

　　語言的最深層的功用有時并不是直接能夠感知到的。雖然文言詩文不再是現(xiàn)代社會主要的交流工具，在生活交往中似乎已沒有必不可少的用途，但它承載著從漢文字誕生之日起至近代開始前的中國歷史，中國歷代許多偉大思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力。現(xiàn)代漢語應(yīng)該是脫胎于古代漢語，且仍然保留了古代漢語的深層語義的語言，與古代漢語失去了聯(lián)系的現(xiàn)代漢語必然由于文化底蘊(yùn)的不足而顯得淺薄和蒼白。因此，在初中階段加強(qiáng)文言詩文教學(xué)對提高學(xué)生的語言素質(zhì)和人文素質(zhì)，其意義非常重大，作為語文教師必須高度重視。

　　一、新課程標(biāo)準(zhǔn)對初中古詩文教學(xué)的要求

　　根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)所編訂的新版初中語文課本的一個十分明顯的改進(jìn)，就是課文當(dāng)中的古詩文的比例大大增加了，這實質(zhì)上也是對語言的工具性的深層次的理解和對文言詩文中豐富的人文因素的高度重視的結(jié)果。新課程標(biāo)準(zhǔn)對古詩文教學(xué)也提出了明確的學(xué)習(xí)要求，即“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容；背誦優(yōu)秀詩文80篇�！�

　　初中語文教材中富含文學(xué)審美價值、人文文化因素的古詩文的篇目的增加，可以讓學(xué)生在課堂上多讀一些中國古代文學(xué)作品，為培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高其文化品位、審美情趣打下扎實的基礎(chǔ)，并且這對提高初中學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀和寫作的檔次也有幫助。而強(qiáng)調(diào)熟讀尤其是強(qiáng)調(diào)背誦，對于改變目前初中古詩文教學(xué)中的以講代讀的狀況，無疑是十分有益的，總之，新的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材將古詩文的教學(xué)擺在一個較之過去更為重要的地位，針對學(xué)生提出的學(xué)習(xí)要求，具有較明確的指向性。

　　二、初中古詩文教學(xué)存在的問題

　　作為多年的一線語文教師，筆者深感古詩詞教學(xué)中還存在著若干問題：忽視古詩詞教學(xué)的規(guī)律，不重視誦讀教學(xué)，以講代讀的情況普遍；死記硬背，不注重理解，記不熟，記混，錯別字現(xiàn)象嚴(yán)重；學(xué)生積累了一些文言詞匯，翻譯理解時不懂得用，面對句子，下不了手；古詩詞作者介紹停留于簡單的知識積累，如作者的字號稱謂等，而對作者的寫作背景及作者本身的經(jīng)歷創(chuàng)作風(fēng)格等相關(guān)情況涉之甚少；教師要求學(xué)生對文言詞匯進(jìn)行梳理積累，學(xué)生做不到；學(xué)生對古詩詞只是簡單的翻譯，字面上的理解，不關(guān)注古詩詞的鑒賞美讀，忽視古詩詞對學(xué)生的熏陶感染作用；學(xué)生學(xué)古詩詞的熱情不高，興趣不

　　濃等。

　　三、古詩詞教學(xué)策略

　�。ㄒ唬┲匾曊b讀教學(xué)，以讀促學(xué)

　　一些著名的教育家對于誦讀有如下論述：“作品讀得越好，學(xué)生就越能懂得和受它感染�！薄叭�部了解一個作品的最好的方法就是好好地高聲誦讀。作品一被誦讀就成為好懂的了�！薄罢b讀的目的不僅僅在于理解與懂得，而且還在于熟悉�！笨梢哉f，學(xué)習(xí)古詩詞，必須尊重和繼承的基本規(guī)律就是誦讀。錢夢龍老師就主張：“不妨讓學(xué)生適當(dāng)學(xué)一點吟詠之法，所謂‘三分詩，七分吟’，許多意境深邃的詩句，非吟不足以入其境，得其趣方能領(lǐng)略其韻味�！笨梢姽旁娫~誦讀對加強(qiáng)感悟有著不可估量的作用。所以，在古詩詞教學(xué)中，教師必須把誦讀作為教學(xué)重點，而且要保質(zhì)保量完成。

　　教師要教會學(xué)生誦讀，要讀準(zhǔn)節(jié)奏，正確停頓，讀出語氣，讀出情感，讀出音樂美，同時教會學(xué)生在讀中培養(yǎng)語感，領(lǐng)悟文本內(nèi)容，在讀中感受古典詩詞的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

　�。ǘ�）遵循記憶規(guī)律，科學(xué)記誦古詩詞

　　古詩詞是中華民族悠久歷史文化當(dāng)中的瑰寶，對學(xué)生語文素養(yǎng)的提升和人文底蘊(yùn)的打造都有著重要作用。積累下的古詩詞是學(xué)生一生的財富，所以古詩詞記誦一定要拋開功利性的目的，而要長久記憶，深入內(nèi)心。這就需要遵循記憶規(guī)律，科學(xué)記誦。在教學(xué)古詩詞時，首先應(yīng)該清楚記憶是一個不斷鞏固的過程，由瞬時記憶到短時記憶，再到長期記憶有一個轉(zhuǎn)化過程。也就是說，要想記準(zhǔn)、記牢、記久古詩詞，必須不斷“溫故”，“學(xué)而時習(xí)之”。古詩詞的記誦，理解應(yīng)貫穿在一段時間，甚至可以是整個學(xué)期，讓學(xué)生通過多層次、多形式的反復(fù)誦讀，在不知不覺中熟記古詩詞，并加深對古詩詞的感知和理解。這樣，所學(xué)古詩詞也會在日后真正成為一筆潤澤人生的財富而不是在考試后付諸腦后。

　　（三）反對死記硬背，加強(qiáng)理解、閱讀和積累

　　理解是記憶的第一步，是記憶的前提和基礎(chǔ)。知識在理解的基礎(chǔ)上記憶，則記憶內(nèi)容更準(zhǔn)確，記憶時間更長。在沒有充分理解句意的情況下，就盲目背誦，一方面機(jī)械記憶，不易記；另方面學(xué)生容易在默寫時因不理解而記不準(zhǔn)或?qū)戝e別字。因此，應(yīng)在學(xué)生理解詩歌大意的`基礎(chǔ)上要求其背誦默寫。

　　另外，詞義識記和詩文閱讀應(yīng)該是一個互為因果的關(guān)系，學(xué)生掌握的古漢語詞匯太少，必然無法完成古詩文閱讀，而記不住古詩文詞義，根源恐怕在于古詩文的見識數(shù)量太少。古詩文常見詞語的呈現(xiàn)次數(shù)不夠，大腦中烙下的印記不深，就不易記住或想起來。高中生之所以對古詩文理解力強(qiáng)些，除年齡大、理解力強(qiáng)些外，見得多應(yīng)該

　　是重要原因。因此，除課文外，教師選擇一定量的課外古詩文供學(xué)生閱讀是重要策略。

　�。ㄋ模┰敿�(xì)書寫作者簡介，增強(qiáng)對古詩詞的感悟

　　古代詞教學(xué)強(qiáng)調(diào)知人論世，這就要求我們介紹作者時，不應(yīng)介紹只是空洞的字號稱謂生活時代，更應(yīng)關(guān)注作品寫作的時代背景以及作者本身的重大經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格等。

　　在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時，應(yīng)更深層次地走近作者，不只見古詩詞的“骨頭”，更要見其“血肉”。教師在介紹作者時要能夠高屋建瓴，深入淺出，把一個充滿立體感的作者呈現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣學(xué)生才能真正走近作者，融進(jìn)作者營造的情感世界，最終更好地“披文以入情”。

　　（五）進(jìn)行必要的梳理歸納

　　文言字詞的積累掌握，有一個從分散到集中，從不自覺到有意識的梳理歸納過程，經(jīng)過這個過程，學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)水平才會逐步提高。比如“也”字，當(dāng)我們見識了一定數(shù)量的有“也”字的句子后，老師引導(dǎo)學(xué)生集中理解歸納：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也�！薄坝嗦勚�也久�！薄翱孜淖雍我灾^之‘文’也？”——“也”是語氣詞，至于表示什么樣的語氣，在句中翻譯不翻譯、怎樣翻譯，則要根據(jù)句子的形式及“也”字在句中的位置來定。文言實詞意思的確定，盡管可以采用語言環(huán)境推斷法、多音字不同讀音辨析法、詞性變化辨析法、依據(jù)通假規(guī)律辨析法、從已知到未知推斷詞義法等，但見識到一定量時的歸納整理，能使學(xué)習(xí)變得簡單容易。如“長”讀“chang”時，可作名詞，意為“長度”，例如，“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許�！笨勺餍稳菰~，其中一個意思是“兩端之間距離大”。也許，這樣梳理歸納以后，學(xué)生記起來還會有些困難，教師還可進(jìn)一步動腦筋，比如，把幾個意思編成一個故事，編成幾句順口溜等，幫助學(xué)生巧記。

　　此外，學(xué)會鑒賞古詩詞，古詩詞賞析是古詩詞教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，對學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀以及高尚人格情操的提供了絕佳的教育素材。古詩詞賞析理應(yīng)引起每一位初中語文教師的關(guān)注。

　　總之，古詩詞是人類藝術(shù)寶庫中的瑰寶，執(zhí)教者一定要重視古詩詞教學(xué)，給予古詩詞教學(xué)更多的時間、空間，并遵循古詩詞教學(xué)的規(guī)律，使古詩詞教學(xué)真正由低質(zhì)走向高效。

古詩教學(xué)心得體會10

　　中國古典文學(xué)作品歷史悠久，令世人矚目，這是人類精神文明寶庫中極為燦爛的一個組成部分，那些流傳千古、膾炙人口的文學(xué)作品，充盈著精華與瑰寶。深邃的哲理、優(yōu)美的詩情、雋永的文字像黃鐘大呂在現(xiàn)代社會中奏出悅耳的旋律，這一切正是青少年取之不盡、用之不竭的源頭活水。

　　上周五我去參加了縣教育局主辦的“秦晉兩地，智慧聯(lián)動”的“小學(xué)古詩文教學(xué)研討會”。在這場研討會上，我有幸傾聽了山西省蒲縣教研室席澤民老師和陜西西安小學(xué)劉婷老師的古詩文課，以及兩位來自臨汾教研室的李老師和常老師關(guān)于學(xué)習(xí)古詩文的教學(xué)方法的見解，受益匪淺，就這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)到的`關(guān)于古詩文的教學(xué)方法歸納如下：

　　1.提倡不求甚解。

　　按《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，不要求學(xué)生逐詞逐句對譯，更不需要學(xué)生了解古詩文句式等有關(guān)古漢語知識，只要會朗讀和背誦，重點詞句由學(xué)生對照注釋來理解，自己嘗試弄懂每句話大概的意思。

　　中小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文重在積累，從積累中感悟，從積累中培養(yǎng)語感。小學(xué)生理解能力差，但記憶力特別強(qiáng)。所以在學(xué)習(xí)中重在讀，而不在于“懂”，教師在課堂上重于指導(dǎo)，而不在于“講”。學(xué)生會背不一定理解得準(zhǔn)確，但在腦子里深深刻上烙印，使其終生受益。 2.讀好古詩文。

　　中國人學(xué)詩向來注重背誦。俗話說得好:“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟�！薄墩n程標(biāo)準(zhǔn)》各學(xué)段古詩文閱讀的教學(xué)目標(biāo)中也都強(qiáng)調(diào)了“誦讀”二字。誦讀是一種傳統(tǒng)的閱讀方法,通過反復(fù)朗讀達(dá)到熟練的程度,注意眼到、口到、心到。誦讀有助于從作品的聲律氣韻入手,逐步加深理解和體驗,體會其豐富的內(nèi)涵和情感,達(dá)到潛移默化的目的。熟讀而成誦,也有利于記憶、積累和培養(yǎng)語感。

　　相對于現(xiàn)代文，古詩文的學(xué)習(xí)難度較大,古詩文與現(xiàn)代文相比，在詞語、句式等方面差別較大，但是，古詩文的學(xué)習(xí)同現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)一樣，需要從整體入手，也就是說從“文”上下功夫。首先要把全文讀熟練，達(dá)到文從字順，朗朗上口，在讀的基礎(chǔ)之上才能把握文意，因此，學(xué)習(xí)古詩文一定要讀好，讀通順。古詩文的朗讀要求：一要把朗讀的速度放慢，二要停頓得當(dāng)，三要讀出不同句式的語氣。要反復(fù)讀，用不同的方法去讀（范讀、引讀、賽讀、對讀等），引導(dǎo)學(xué)生從讀中感悟，從讀中悟情。 3.讀懂古詩文。

　　怎樣讀懂呢？最快捷的方法就是結(jié)合課文中的注釋。在讀好、讀通課文的基礎(chǔ)之上，對照課文中的注釋和平時掌握的語言表達(dá)特點相結(jié)合來理解，自己嘗試弄懂每句話的大概意思。同時了解寫作背景，想象畫面將自己代入情境，并發(fā)揚(yáng)自主合作精神，和其他同學(xué)團(tuán)結(jié)協(xié)作，從而讀懂課文的主要內(nèi)容。即先學(xué)后教，以學(xué)定教。 4.舉一反三,類比學(xué)習(xí)。

　　我國古典古詩文燦若繁星,數(shù)不勝數(shù),如果一首一首的慢慢學(xué)習(xí),這樣耗費(fèi)的精力太多,而且不利于記憶。其實,我們可以把描寫同種題材、表達(dá)同樣情感或使用相同表達(dá)方式的詩歌放到一起來學(xué)習(xí),這樣不僅可以加深我們的記憶,還可以在比較中更好的把握詩歌所表達(dá)的情感。

　　5.在生活中去學(xué)習(xí)。

　　詩歌所抒發(fā)的情感,學(xué)生有的可以直接體會,有的一知半解,有的要過若干年后才理解。但是,有些詩歌所描繪的內(nèi)容我們卻可以在生活中讓學(xué)生去感受感悟。例如:春天到了,學(xué)校要組織學(xué)生去踏青,在游玩的過程中我們可以指導(dǎo)學(xué)生觀察春天,幫學(xué)生回憶描寫春天的詩歌。這何嘗不是一個好的學(xué)習(xí)方式呢?總之，古詩文的教學(xué)應(yīng)該緊扣語文課標(biāo)的精神，其合理的教法與學(xué)法，有利于讓整個課堂氣氛活躍，真正做到以學(xué)生為主體，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，提高學(xué)習(xí)的能力，使古詩教學(xué)生動。

古詩教學(xué)心得體會11

　　文質(zhì)兼美的經(jīng)典詩文總能給人以美的享受，性情得到陶冶，有利于孩子的文化積淀和語言發(fā)展。然而，如何使學(xué)生不增加負(fù)擔(dān)，又樂于學(xué)習(xí)詩文，不再一味死氣沉沉的背誦，而換之以一種生動活潑的形式來記誦呢？下面是我聆聽戴建榮老師講座，來聊一聊他的“古詩詞吟誦教學(xué)法”，這是他經(jīng)過長期探索尋找到的是一種古今結(jié)合的誦讀形式。

　　1、按照“平長仄短”的方式讀。

　　多年來，我們的教師們都是按照“兩字一頓”的節(jié)奏來教古詩。久而久之，學(xué)生們的詩文朗讀便成了“小和尚念經(jīng)”。由于朗讀呈“千篇一律”的狀況，缺乏新意，學(xué)生對學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文的興趣大大減弱。而戴老師將“平仄”引人詩文朗讀，則能揚(yáng)長避短，既朗朗上口，又抑揚(yáng)頓挫，富有變化，增強(qiáng)了詩文的節(jié)奏感，體現(xiàn)了古詩詞的音樂美。“平仄”是格律詩中最主要的語音規(guī)律�！捌健敝钙铰曌�，包括現(xiàn)在普通話中除去由古人聲字變來的全部陰平和陽平的字�！柏啤敝干下暋⑷ヂ暫腿肼暤淖�。同樣是兩字一頓，如果結(jié)合了“平仄”，五言詩句看第2、4和末尾字，七言詩句看第2、4、6和末尾字，按照“平長仄短”的方法（平聲拖長音節(jié)，仄聲聲停氣不停）去朗讀，韻味就理濃了，古詩的音樂美在此充分體現(xiàn)。

　　同樣是朗讀王之渙的《涼州詞》，按照“平仄”規(guī)律朗讀，一句詩中平仄相間，給人以抑揚(yáng)頓挫之感，而且避免了千篇一律，讀來跌蕩回環(huán)，更覺意境深遠(yuǎn)，與“兩字一頓”的“普通”朗讀方法相比，優(yōu)勢不言而喻。

　　2、按照“半念半唱”的方式吟

　　吟誦是我國傳統(tǒng)的一種以欣賞為主的讀書方法，是古人學(xué)習(xí)的重要手段。吟：呻也，即曼聲而唱；誦：讀之而有音節(jié)者，即朗誦，它可以按照特定的吟誦曲來吟，也可以按照統(tǒng)一的調(diào)來吟，但兩者都必須遵循平仄規(guī)律來吟誦。吟誦調(diào)可一篇一律，亦可千篇一律，故吟誦看似變幻莫測，只要掌握平仄規(guī)律，也是有法可循的。

　　當(dāng)今的詩文教學(xué)中，由于種種原因，吟誦古詩這一教學(xué)方法被人漸漸淡忘。而我認(rèn)為“熟讀成吟”是古詩文教學(xué)的重要方法之一。葉圣陶認(rèn)為：“吟誦的時候，對于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界，才會終身受用不盡�！碑�(dāng)我們的學(xué)生對詩文內(nèi)容熟知了以后，教師可以指導(dǎo)他們來吟一吟古詩。在舒緩的韻律中，在抑揚(yáng)的節(jié)奏中，學(xué)生們曼聲而唱，既增強(qiáng)了對學(xué)習(xí)古詩文的興趣，又深一層地體會作者當(dāng)時的情感，真可以怡然入醉。在吟誦時如結(jié)合一段悠遠(yuǎn)的民族音樂，如蕭、古琴等樂器彈奏的樂曲，更是能把學(xué)生帶入一個美妙的境界，給學(xué)生一種不同尋常的藝術(shù)享受。

　　3、借助歌曲的形式唱

　　古人所謂的“吟”就是唱。古曲《陽關(guān)三疊》又名《渭城曲》就是按唐代詩人王維的《送元二使安西》一詩譜的'曲，唱出了哀怨別離之情，流傳至今。吟唱是吟誦的發(fā)展�！睹�詩序》中這樣寫道：情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之。吟誦不足則吟唱，全部是唱，不再是“半念半唱”。優(yōu)秀的吟唱曲既表現(xiàn)了詩詞的聲律特點和節(jié)奏關(guān)系，又加強(qiáng)了歌唱性，能更好地傳達(dá)詩人的感情，引起人們的共史鳴。

　　吟唱，有的可按照古譜，如《渭城曲》；有的可按照后人譜的曲，如《登鸛雀樓》；有的可自己譜曲，在吟唱這一環(huán)節(jié)中，多媒體課件不可缺少——既要有吟唱伴奏曲，詩詞內(nèi)容的畫面，再加上詩文的歌詞。學(xué)生在優(yōu)美的音樂聲中陶醉地吟唱，更容易感受詩情，進(jìn)入詩境。

　　4、借助肢體語言的形式舞

　　在學(xué)生吟唱的過程中，我們還鼓勵學(xué)生借助體態(tài)語，亦歌亦舞起來。我們常借用手語增加吟唱的效果，因為手語中有字形、有書空、有主動的形象。手語最大特點是形象性強(qiáng)，吟唱中再結(jié)合手語，有利于學(xué)生對詩詞的理解和記憶。另外，在打手語這一環(huán)節(jié)，由于允許學(xué)生即興發(fā)揮、自由表現(xiàn)，滿足了學(xué)生的表現(xiàn)欲，因此小孩子們特別活躍。課堂里，孩子們天籟一般地吟唱聲伴著他們此起彼伏的手語，這將是一個怎樣的釋放活力、舒展靈性、生動有趣的誘人景象呵！

　　戴老師的古詩詞吟誦法讓我們品經(jīng)典詩文之味，在經(jīng)典詩文中徜徉，但誦讀活動卻不是一朝一夕、立竿見影的事情，是一件長期的文化浸潤。萬事貴在堅持，“合抱之木，起于毫末，百層之臺，起于壘土，”我們堅信，今天我們誦讀經(jīng)典美文，播種詩意人生，明天，孩子們必將在這些美好情愫的浸潤下，情感變得柔軟而細(xì)膩，頭腦變得敏銳而智慧，人生變得詩意而幸福。我們教師的精神世界也將在誦讀經(jīng)典的過中，充分享受民族文化的精神滋養(yǎng)，這是提升我們自身的語文素養(yǎng)，提高學(xué)生語文水平的必經(jīng)之道。

古詩教學(xué)心得體會12

　　最近幾天學(xué)習(xí)小學(xué)古詩詞專題講座，我掌握了小學(xué)古詩詞教學(xué)的四點重要目標(biāo)：

　�。ㄒ唬╊I(lǐng)略中華文化的豐厚博大，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感和高尚的品德，激發(fā)愛國熱忱。

　�。ǘ�）感受古詩詞中所表現(xiàn)出的高尚情操，提高學(xué)生的審美情趣和品位，豐富他們的精神世界。

　�。ㄈ�）感悟語言優(yōu)美，豐富語言積累，提高學(xué)生的語言敏感力和鑒賞力。

　�。ㄋ模┩卣箤W(xué)生想象空間，培養(yǎng)學(xué)生的良好思維品質(zhì)。其中，第四點拓展學(xué)生想象空間，培養(yǎng)學(xué)生的良好思維品質(zhì)使我受到了很大觸動：小學(xué)語文古詩詞教學(xué)要以閱讀和記誦為主，要讀出語感、讀出情感、讀出美感�！皠�(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力�！痹娫~的學(xué)習(xí)，要以閱讀、記誦為主，在在閱讀，記誦中追求精神的愉悅、情感的陶冶，藝術(shù)的創(chuàng)造感染與浸潤，在閱讀和記誦中有意拓展學(xué)生的想象空間，培養(yǎng)學(xué)生的良好思維品質(zhì)。

　　“長江后浪推前浪，一浪更比一浪高�！迸诵ｉL告訴我們新教師：不能以自己當(dāng)年的經(jīng)歷來評判現(xiàn)在學(xué)生的好壞！我想這也是我們新教師在今后從教中應(yīng)該時刻謹(jǐn)記的。

　　潘校長講到新課改，給我們講了教師教學(xué)理念和教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變。對教學(xué)而言，教師具有怎樣的`教學(xué)觀念，就會有怎樣的教學(xué)策略和教學(xué)行為。在以往的教學(xué)過程中，教師認(rèn)為自己只是教材知識的闡釋者和傳遞者，學(xué)生只能是教材知識的接受者和吸收者，在這種觀念的支配下，課堂教學(xué)的過程就成了教師“表演”的過程，教師始終處于教學(xué)活動的中心，學(xué)生總是配角、聽眾或觀眾�，F(xiàn)在，新課改倡導(dǎo)的教學(xué)過程。不僅僅是教師教、學(xué)生學(xué)的簡單過程，更是一種師生相互交流、積極互動的、共同發(fā)展的雙邊活動過程。教學(xué)過程不只是學(xué)生接受知識的過程，更是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題、形成能力的過程、是激發(fā)學(xué)生興趣、提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的過程。

　　在講教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變時主要提到著名教育家杜威的理論“教育即生活”，魏書生的六步教學(xué)法。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，注重知識和技能的傳授，忽視了方法的介紹，助長了學(xué)生對教師的依賴性，泯滅了學(xué)生的創(chuàng)造性，也忽略了學(xué)生的情感體驗和學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，培養(yǎng)出來的好學(xué)生只不過是些應(yīng)是高手，他們?nèi)狈��?chuàng)新意識，缺乏自主學(xué)習(xí)的能力。新課改關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，不只是關(guān)注其學(xué)業(yè)的進(jìn)步，更注重其人格的培養(yǎng)。教師在課堂上制定的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)滿足不同層次學(xué)生的發(fā)展水平，要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展他們的特長，讓每個學(xué)生體驗到“跳一跳，摘到果子”的成功喜悅。

　　魏書生的六步教學(xué)法即定向、自學(xué)、討論、答疑、自測、自結(jié)，他本人也極其熱愛教育事業(yè)，教育學(xué)生在樂中學(xué)，每一段苦都是在享受人生！在今后的教學(xué)中，我也應(yīng)該靈活運(yùn)用教學(xué)法，讓學(xué)生學(xué)有所獲，在教育事業(yè)上做出一份貢獻(xiàn)！

古詩教學(xué)心得體會13

　　12月12日上午，第一協(xié)作區(qū)的全體六年級語文教師參加了我校組織的“同課異構(gòu)”議課活動。那一節(jié)節(jié)精彩的課堂教學(xué)，給我留下了深刻的印象，讓我受益匪淺，授課教師先進(jìn)的教育理念，嶄新的教法、靈活多樣的教學(xué)手段、風(fēng)趣幽默的教學(xué)風(fēng)格，令人贊嘆之余，更多是深深地思考，從中讓我深深地體會到學(xué)習(xí)的重要性與緊迫感，也對語文教學(xué)有了更新的認(rèn)識。下面我就談?wù)勎业氖斋@：

　　一、別具一格的導(dǎo)入

　　課堂教學(xué)的導(dǎo)入部分是一個重要的環(huán)節(jié)。一個引人入勝的導(dǎo)入，會吸引學(xué)生的注意力。這次聽課，幾位老師的導(dǎo)入都各具特色。如兩位老師不約而同的使用了《高山流水》古箏曲，利用音樂激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也提高學(xué)生的審美能力。

　　二、挖掘教材，精心備課

　　聽完幾位老師的說課后，我認(rèn)識到他們在課前做了精心的準(zhǔn)備，比如搜集大量的資料，制作精美的課件，閱讀有關(guān)的知識、課堂問題預(yù)設(shè)，課后的拓展。對教材的把握有其獨(dú)到之處能抓住題眼，一步一步地的深入文本。抓住“人人為我，我為人人”這句話，反復(fù)朗讀，通過朗讀，來體會俞伯牙和鐘子期之間的深厚情誼。

　　三、注重學(xué)生朗讀訓(xùn)練。教學(xué)中，通過教師配樂朗讀把學(xué)生帶入優(yōu)美的文言文中，去感受伯牙樂曲的高妙和文言文特有的韻律美。在舒緩的音樂中，學(xué)生朗讀課文，想象伯牙技藝的高超。通過聽覺、感覺、視覺的貫通，學(xué)生感受到了文言文特有的韻律美。此時，教師又把學(xué)生引入到文章中，找出四個“善”。在理解了伯牙和子期之間深厚的.情誼后，老師提出這樣的問題：如果子期不在了，伯牙會怎樣？在學(xué)生說出自己的想法后再要求學(xué)生讀課題，根據(jù)學(xué)生的讀把句號換成了感嘆號。

　　四、培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣，教給學(xué)生的方法。

　　在學(xué)習(xí)課文時，幾位老師緊扣“善”這個字，引導(dǎo)學(xué)生想象，在此基礎(chǔ)上出示畫面，讓學(xué)生在欣賞畫面的同時入情入境。在品讀這一段文字的時候，更是充分調(diào)動學(xué)生的想象，讓學(xué)生在讀中想象，在想象中品讀，在品讀中悟情。教師引導(dǎo)學(xué)生用心感受、用心觸摸，透過文字背后，仿佛看到了什么、聽到了什么、聞到了什么??以及之后的角色體驗，深入讀書，都在盡力創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生想象場面情境。此時，學(xué)生看到的就不僅僅只是黑體方塊字，更是有聲有色、有情有味的畫面、情境了。

　　五、親切的評價

　　幾位老師評價學(xué)生的語言是那么到位，如有的老師用了“你真棒！”、“你會更努力的！”、等來鼓勵學(xué)生，這些樸實的語言，對我感觸很深，在以后的課堂教學(xué)中我會讓我的學(xué)生也會感受到這些美麗的評價語言。

　　六、嶄新的教學(xué)理念

　　所有的授課老師，有先進(jìn)的教學(xué)理念，緊跟時代步伐，真正體現(xiàn)語文教學(xué)“以人為本”，聽、說、讀、寫訓(xùn)練在潛移默化中滲透，學(xué)生學(xué)得輕松，教師教得愉快。

　　通過參加此次的活動，我對語文教學(xué)有了更多的認(rèn)識，也深深地體會到學(xué)習(xí)的重要性與緊迫感，在以后的教學(xué)中，要努力吃透教材，吃透學(xué)生，不斷學(xué)習(xí)，博采眾長，充分利用機(jī)會學(xué)習(xí)，，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)，努力成為一名學(xué)生愛戴、家長放心、領(lǐng)導(dǎo)滿意的教師。

古詩教學(xué)心得體會14

　　在源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化中古典詩詞可謂浩瀚如煙，熠熠生輝。它博大精深，艷如百花，匯集著中國古代文化的精髓，是中華民族文化永遠(yuǎn)的根。詩是“最妥當(dāng)?shù)淖志浞旁谧钔桩?dāng)?shù)牡胤健�，我覺得詩是最經(jīng)濟(jì)的語言，這一點我們中國的古典詩詞尤為突出。我們學(xué)古詩不一定要成為詩人，而是要心中充滿希望的綠色的“詩意”，感悟詩的穿透力。古詩文的教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確要求學(xué)生“能夠誦讀古代詩詞，有意識地積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞的品味和審美情趣。”現(xiàn)行的小學(xué)語文教材中，古代詩詞占有一定的比重。而未來的語文教材，相信古代詩詞的占有率會越來越大。

　　這樣來看古詩詞的教學(xué)就顯得尤為重要。而古詩詞的教學(xué)一直是我的“盲區(qū)”，我覺得用我有限的語言根本無法讓我的孩子們充分地感受到詩歌的語言美、形象美、意境美。

　　通過10月29日語文教科之家由導(dǎo)師劉主任組織的這次關(guān)于古詩教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)教研活動，認(rèn)真聽了兩位教師的兩節(jié)課，這是有一種“柳暗花明”的感覺，突然發(fā)現(xiàn)枯燥乏味的古詩也可以上得有聲有色、興趣盎然。特別是東官劉老師的《古詩三首》的教學(xué)中，用講古詩古詩的方法了解詩意，解決了傳統(tǒng)古詩教學(xué)逐字逐句講的枯燥乏味，采用“一帶”的方法指導(dǎo)學(xué)習(xí)，抓重點，指導(dǎo)朗讀，引導(dǎo)誦讀，讓孩子們在自然的情境中學(xué)以致用。真是讓我茅塞頓開，豁然開朗。而我感覺整節(jié)課環(huán)環(huán)相扣，每一個環(huán)節(jié)都有一定的目的性，讓孩子還感覺不到老師故意為之的痕跡，學(xué)生非常主動地參與，特別是最后劉老師把學(xué)生從始終選出來的字兩句詩，真是讓人眼前一亮，相信學(xué)生們也有同樣的感受，他們感受到漢字的魅力，詩詞的神奇。通過學(xué)習(xí)，我也對古詩教學(xué)有了一點自己的想法:

　　一、“導(dǎo)學(xué)”不如“導(dǎo)趣”。對于小學(xué)生而言，古詩是有一定難度的，我們作為教師就要順應(yīng)學(xué)生的年齡和心理特點，突出強(qiáng)化古詩學(xué)習(xí)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的.興趣，使孩子們有渴望學(xué)習(xí)的沖動。我們在教學(xué)中根據(jù)不同詩歌的特點可以演、可以畫、可以唱等一些有趣的方式，把內(nèi)容具體化，把詩意形象化，把情感音樂化，打開孩子們智慧的大門，發(fā)展思維的同時把知識用于實踐。

　　二、合理運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)。我們的時代在發(fā)展，我們的教學(xué)硬件也在不斷更新，那么我們的教學(xué)理念和方法也要跟著變革。運(yùn)用多媒體課件和一些現(xiàn)代信息技術(shù)手段，可以運(yùn)用精美的界面設(shè)計、古樸典雅的音樂，化靜為動，變無聲為有聲，營造出濃郁的中國古代文化氛圍，烘托出良好的教學(xué)氣氛。這樣有助于學(xué)生較為迅速、深刻地整體感知詩文，體會作者蘊(yùn)含在詩中的思想感情。通過多媒體的介入，讓詩中的形、聲、色、情、意直接作用于學(xué)生的感覺器官，更有利于將學(xué)生帶入詩中所描繪的藝術(shù)境界去感受美、領(lǐng)悟美，相信古詩教學(xué)的效果會大大提高。

古詩教學(xué)心得體會15

　　新版初中語文課本的一個明顯的改進(jìn)，就是課文中的古詩文的比例大大增加了，這實質(zhì)上也是對語言的工具性的深層次的理解和對文言古詩文中豐富的人文因素的的高度重視的結(jié)果，并且課程標(biāo)準(zhǔn)對古詩文教學(xué)也提出了明確的學(xué)習(xí)要求：即“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容；背誦優(yōu)秀詩文。

　　很多學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今社會是科技發(fā)達(dá)的社會，文化領(lǐng)域、科技領(lǐng)域大多使用的是白話文，對古文學(xué)習(xí)無須努力去死記硬背。他們的這種想法是錯誤的。“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失�！逼鋵嵐糯�文化中有許多作品是值得我們?nèi)ド羁萄芯�、領(lǐng)會的。有的告訴我們?yōu)槿颂幨乐�道，有的文章告訴我們學(xué)習(xí)文化知識的方法或見解，有的文章可以讓我們認(rèn)識政治上的利與弊等等。所以，學(xué)習(xí)古詩文既可以了解中國悠久的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史，也可以把歷史當(dāng)成今天或者是明天我們的人生道路的照明燈。為此，在古詩文的教學(xué)中有必要注意以下幾點：

　　一、指導(dǎo)學(xué)生自己讀、想、講

　　教學(xué)古詩文，應(yīng)和現(xiàn)代語體文一樣，引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀、自己思考、自己講解，以使他們真正理解，并激起閱讀的興趣�，F(xiàn)在有的教師逐字逐句地串講，一字不漏，表面上看起來似乎很徹底，實際上由于是灌注式的教學(xué)，可可說是教師強(qiáng)加給學(xué)生的，反而是不徹底的。在教師指導(dǎo)下自讀自思自講，雖可能有誤讀和曲解的地方，但一經(jīng)教師指出，既可得到糾正。再者，也是更為重要的，只有指導(dǎo)學(xué)生自讀、自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言，以至進(jìn)入文言所反映的歷史生活中去。為此，就有必要提出思考題，讓學(xué)生回答討論。這對古文的學(xué)習(xí)來說是必不可少的方法。思考討論題可以兼及內(nèi)容和語言兩方面。一般的應(yīng)側(cè)重在內(nèi)容的一面，可就人物、事件、情景、氣氛、環(huán)境、背景和作者等各個方面，提出思考課題，讓學(xué)生思索，發(fā)表看法。

　　古詩文學(xué)習(xí)中，可能爭論的問題比學(xué)習(xí)現(xiàn)代文多，而且有極不相同的看法。教師要各抒己見，讓學(xué)生不受拘束的發(fā)表見解。這里，教師不要固執(zhí)先入為主的某些傳統(tǒng)看法，而要留意當(dāng)代語言學(xué)和文藝?yán)碚摰男聦W(xué)說，隨時吸收科學(xué)的新成果，以做出更科學(xué)的解說。當(dāng)然，這種解說要嚴(yán)格限制在課文及其直接相關(guān)的范圍內(nèi)。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生誦讀，讀準(zhǔn)讀暢“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。

　　這句話強(qiáng)調(diào)了讀的重要。誦讀是語文教學(xué)的不可缺少的環(huán)節(jié)，古詩文教學(xué)誦讀就更為重要。要通過誦讀促進(jìn)學(xué)生讀準(zhǔn)、讀暢，進(jìn)而增強(qiáng)語感、理解內(nèi)容、提升品位。對讀的`要求可由低到高。如開始要求讀準(zhǔn)，古詩文中生僻字較多，古今不同音的字也較多，還有些文言句子不順口，很容易斷錯句。教師可采用示范朗讀對學(xué)生進(jìn)行讀的指導(dǎo)。以此為基礎(chǔ)，注意節(jié)奏、重音，在發(fā)展到讀出韻味、讀出感情，具有古人的味道。這樣以讀感染，激發(fā)興趣。讀的方式應(yīng)多種多樣，如：范讀、自由讀、個人讀、小組讀、全班齊讀等。有條件的可配樂朗讀，活躍氣氛，激發(fā)興趣。當(dāng)然誦讀要根據(jù)課文長短、難易程度及學(xué)生的讀的情況而掌握好讀的時間、遍數(shù)，以保證課堂的高效。

　　三、指導(dǎo)學(xué)生熟讀和背誦

　　現(xiàn)在的大部分學(xué)生朗讀能力差，口頭表達(dá)能力差，這不能不說是與教師忽視朗讀訓(xùn)練有關(guān)。因此在教一些名篇的時候，都要求熟讀和背誦課文，因為熟讀和背誦可幫助學(xué)生理解詞句。課文中的古詩文大都是一些淺易的文章，一些較困難的詞句文中的注解都有，而另一些稍難的詞句，學(xué)生可在多讀中理解掌握。熟讀和背誦還可以幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容。作者的思想感情表達(dá)意圖，常常體現(xiàn)在段落及句式上，通過多讀可以加深理解。在讀的過程中，我引導(dǎo)學(xué)生能夠和作者產(chǎn)生共鳴，能真切感受作者所要表達(dá)的思想感情，從而理解文章的內(nèi)容。另外，熟讀和背誦可以使學(xué)生領(lǐng)會寫作上的特點及語言特點。只要能反復(fù)多讀，學(xué)生就能更好的掌握語言的妙處，這是教師滿堂講授所不能代替的。

　　四、指導(dǎo)學(xué)生口譯和筆譯

　　在既有課文注釋，又有教師指導(dǎo)的情況下，讓學(xué)生自己口譯和筆譯不僅是可能的，而且是有效的�？谧g必不可少，筆譯則看課文的長短和時間的多少或譯或不譯，或全譯或譯一部分。口譯尤其是筆譯中的錯誤或不完全的地方是自然的，不能期望完善的語譯。重要的是，只有學(xué)生自己譯，他們才能深切地體驗到古詩文的特點和妙處，才更有利于真正掌握閱讀它的能力。

　　指導(dǎo)語譯時，一要提出較具體的要求，比如哪里是重點譯部分，哪些詞語句必須明確譯出之類。二是只要求譯出詞語句中直接反應(yīng)出的意思，不要求深入思想內(nèi)容。

　　五、讀寫結(jié)合

　　在學(xué)完必修課文中的古詩文后，我們可以要求學(xué)生寫讀書心得和評論，一方面加強(qiáng)了課文的理解，另一方面也提高了思想素質(zhì)；我們還可以建議學(xué)生用自己的眼光去分析歷史人物和事件，提高分析問題的能力。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)古文的過程中，不僅能深入把握與了解課文所涉及的人物、歷史事件以及思想情感，寫作能力也得到了提高。

【古詩教學(xué)心得體會】相關(guān)文章：

古詩教學(xué)教學(xué)反思06-21

古詩教學(xué)反思05-16

古詩教學(xué)設(shè)計06-20

《古詩》教學(xué)反思02-07

古詩詞教學(xué)心得體會（精選8篇）09-19

古詩《春日》教學(xué)反思11-07

古詩春曉教學(xué)反思11-03

古詩《村居》教學(xué)設(shè)計10-27

古詩蜂教學(xué)反思12-12