編導(dǎo)高考編導(dǎo)考研試題

藝術(shù)起源

游戲說

巫術(shù)說

勞動說

宗教說

藝術(shù)與社會生活

1、藝術(shù)來源于社會生活，是社會生活的反映，毛《在延安文藝座談會上的講話》認為藝術(shù)家只有在生活中汲取營養(yǎng)，真實反映并真誠表現(xiàn)對生活的感受，其創(chuàng)造才會具有生命力;反之，如果一味模仿前人或別人作品，即使技巧高，根本上卻是蒼白的。

2、藝術(shù)反映全面的社會生活。反映經(jīng)濟、政治、生產(chǎn)、階級關(guān)系，反映人們政治、法律、道德、宗教、哲學(xué)、文藝思想，反映人們各種情感和審美理想。

人民性指文學(xué)作品中顯現(xiàn)出來的一種社會屬性，歷史上進步的文學(xué)活動總是在不同程度上體現(xiàn)了人民群眾的生存方式、生活遭遇、需求理想和審美理想，從而具有人民性。

藝術(shù)的功能

審美認知(社會歷史人生/ 自然現(xiàn)象)

審美教育(以情感人、潛移默化、寓教于樂)

審美娛樂(精神享受、積極休息、寓教于樂)

寓教于樂屬于藝術(shù)功能的范疇。教化功能和娛樂功能的雙重滲透，中國歷來注重藝術(shù)的教化功能，講求文以載道，壓抑娛樂功能。

寓教于樂就是說將教化滲透到娛樂之中，潛移默化的發(fā)揮作用。在答題時可以從主流文化借助大眾文化、流行文化擴大受眾面和影響力的角度去回答。

藝術(shù)生產(chǎn)論

精神生產(chǎn)指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對于自然、社會的觀念活動，

包括科學(xué)、哲學(xué)、政治、法律、道德、宗教、藝術(shù)等。這一概念首見于《德意志意識形

態(tài)》，此后在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中多次出現(xiàn)。

精神生產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展始終是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)的。但精神生產(chǎn)一旦從物質(zhì)生產(chǎn)中紛華出來，就具有了相對的獨立性。表現(xiàn)在：精神的繁榮發(fā)展并非與物質(zhì)絕對同步(19實際7979S的俄國、安史之亂后的唐朝);對物質(zhì)的反作用。

特殊性：觀念性地、以符號活動創(chuàng)造世界，富于個性的自由創(chuàng)造活動

藝術(shù)生產(chǎn)論(王宏建)馬克思認為，藝術(shù)是社會意識和上層建筑，同時又是人的一種實踐活動，是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)即精神生產(chǎn)形態(tài)。兩層含義：1、誠然，藝術(shù)作為一種生產(chǎn)形態(tài)，也具有生產(chǎn)的一般性質(zhì);藝術(shù)創(chuàng)作活動作為一種生產(chǎn)勞動活動，也有一般生產(chǎn)勞動所具有的實踐性、目的性、自覺性、工藝構(gòu)成的可控性、材料媒介的可選擇性，以及整個生產(chǎn)勞動過程的可表述性，等。其產(chǎn)品即藝術(shù)作品也具有商品二重性質(zhì)。2、但決定藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”本質(zhì)的是它的精神生產(chǎn)性質(zhì)。藝術(shù)生產(chǎn)與一般物質(zhì)生產(chǎn)的不同在于：人的需要與生產(chǎn)的目的性、產(chǎn)品的消費。藝術(shù)創(chuàng)作的全過程是主體運用一定的物質(zhì)形式傳達他對社會生活的審美認識與審美感受的行為，它所物化或?qū)ο蠡�的是�?chuàng)作者對于現(xiàn)實世界獨特的審美掌握，包括他的思想感情、個性特征和對生活的體驗。藝術(shù)上的“唯技巧”“非審美化”“商品化” 等傾向，是混同了藝術(shù)生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的錯誤表現(xiàn)。(童)1、將物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的藝術(shù)生產(chǎn)相比較;2、藝術(shù)生產(chǎn)是指實際的藝術(shù)創(chuàng)作過程;3、專指在資本發(fā)展時期，一切藝術(shù)生產(chǎn)是為資本創(chuàng)造價值，一切藝術(shù)品都有商品屬性。(1、3重要)

藝術(shù)創(chuàng)造主體是特殊的藝術(shù)生產(chǎn)者1、主體是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動中的藝術(shù)生產(chǎn)者;2、主體是美的體驗者、評價者和創(chuàng)造者;3、主體是具體的社會人，一方面是具體個性、具獨創(chuàng)性;一方面是一定的社會人，具社會性，“個人是社會的存在物”。

不平衡關(guān)系

(馬克思)文學(xué)藝術(shù)伴隨生產(chǎn)勞動而產(chǎn)生，并隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而發(fā)展，但文學(xué)發(fā)展的進程也有特殊的情況，就是它的發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展并不總是同步的，有時快些，有時慢些。典型體現(xiàn)：1、某些文藝類型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對低級的階段，如古希臘神話史詩。2、藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例的。經(jīng)濟落后可能在文藝上領(lǐng)先，如18CEN德國，19CEN俄國。

如何理解1、不平衡關(guān)系只說明了文學(xué)發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的一個方面，另一方面則是兩者發(fā)展上的平衡關(guān)系，即經(jīng)濟的、物質(zhì)生產(chǎn)活動的發(fā)展水平最終會制約文學(xué)發(fā)展的水平。2、最終支配因素并不等于唯一因素，政治、道德、哲學(xué)、宗教等因素也支配文學(xué)發(fā)展。