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孔子思想主張及貢獻(xiàn)
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)孔子都再熟悉不過(guò)了吧，下面是小編為大家整理的孔子思想主張及貢獻(xiàn)，希望對(duì)大家有所幫助。
孔子思想的主要主張
1.主張仁：仁者，愛(ài)人、已所不欲，勿施于人(和諧社會(huì)、以德治民)，即要求統(tǒng)治者能體貼民情，愛(ài)惜民力，不要過(guò)度壓迫剝削人民，以緩和階級(jí)矛盾;主張以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺。
2.維護(hù)禮：貴賤有序
3.要改良：制度因時(shí)而變
4.思想上提出仁政 ，孔子其思想以仁核心，以為仁即愛(ài)人。提出己所不欲，勿施于人，等論點(diǎn)，提倡忠恕之道，又以為推行仁政應(yīng)以禮為規(guī)范：克己復(fù)禮為仁。 仁的主張是仁者愛(ài)人，這一主張是要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政。孔子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)愛(ài)人，還要遵循忠恕之道，就是己所不欲，勿施于人的要求。 禮的主張是克己復(fù)禮，就是說(shuō)要克制自己，使自己符合禮要求，孔子追求的禮是西周的等級(jí)名分制度，孔子還進(jìn)一步提出了正名的主張，就是校正等級(jí)秩序，達(dá)到貴賤有序。這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。
孔子的主要貢獻(xiàn)
(1)政治上：孔子提出仁的學(xué)說(shuō)，要求統(tǒng)治者能體察民情，愛(ài)惜民力，反對(duì)苛政和任意刑殺。
(2)教育上：孔子興辦私學(xué)、廣收門徒，注意因材施教，教育學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，學(xué)過(guò)的知識(shí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)。他開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歷史上私人講學(xué)的先河，將以前學(xué)在官府，文化知識(shí)是貴族們的專利的現(xiàn)象，移植到民間。他首先提出有教無(wú)類因材施教的方針，不分貧賤富貴，均可以在他那里受教。
(3)文化上：孔子晚年整理古籍，對(duì)保存中國(guó)古文化史料作出了貢獻(xiàn)~
(4)有教無(wú)類、經(jīng)邦濟(jì)世的教育觀，因材施教、啟發(fā)式的教學(xué)方法
(5)注重童蒙、啟蒙教育。
(6)他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)。
(7)他要求學(xué)生時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，以便溫故而知新。
(8)要求學(xué)生對(duì)新知識(shí)引申拓寬、深入，舉一而反三。
孔子的遠(yuǎn)游觀和近游觀
孔子說(shuō)：君子懷德，小人懷土，士而懷居，不足以為士矣。意思是君子不要留戀故土，應(yīng)該通過(guò)游學(xué)四方來(lái)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。由此可知，孔子重游，反對(duì)懷居、懷土等心理和行為，甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標(biāo)志。但是孔子也說(shuō)：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方，明確表達(dá)了他提倡近游的思想。父母在，不遠(yuǎn)游也是儒家提倡推行孝道、侍奉雙親、注重人倫思想的體現(xiàn)。
那么孔子既重游，又反對(duì)遠(yuǎn)游、提倡近游，豈不是自相矛盾實(shí)則非也�？鬃拥慕斡^和遠(yuǎn)游觀并不矛盾，而是對(duì)立統(tǒng)一的，類似于魚和熊掌的關(guān)系。遠(yuǎn)游與近游，實(shí)際上反映了儒家的忠與孝、報(bào)效國(guó)家與侍奉雙親的對(duì)立統(tǒng)一�？鬃与m然提倡近游，但也不一味地排斥遠(yuǎn)游，雖然主張推行孝道，但更主張治國(guó)平天下。到底適宜遠(yuǎn)游還是近游，取舍標(biāo)準(zhǔn)就是是否有方。事實(shí)上，跟從孔子周游列國(guó)14年的弟子中就有不少雙親健在者。孔子反對(duì)的只是無(wú)正當(dāng)目的卻超出合理程度的遠(yuǎn)游。
孔子思想主張及貢獻(xiàn)
孔子是中國(guó)古代著名的思想家、教育家，他的思想主張對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下是孔子的主要思想主張及其貢獻(xiàn)：
1. 仁愛(ài)：孔子提出了“仁者愛(ài)人”的政治主張，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該相互關(guān)愛(ài)和尊重。他認(rèn)為，仁愛(ài)是個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。
2. 禮治：孔子倡導(dǎo)以禮治國(guó)，他認(rèn)為禮是規(guī)范人際關(guān)系和維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。通過(guò)禮儀教育，可以培養(yǎng)人們的道德觀念和行為習(xí)慣。
3. 德治：孔子提出“道之以德，齊之以禮”的德治理念，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)以德行來(lái)引導(dǎo)人民，以禮法來(lái)規(guī)范行為，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
4. 教育普及：孔子是中國(guó)歷史上首位提出“有教無(wú)類”的教育家，他主張不分貴賤、貧富，人人都有受教育的權(quán)利，這對(duì)后世的教育普及產(chǎn)生了積極影響。
5. 文化傳承：孔子對(duì)中國(guó)古代文化的傳承和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他編修了《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》等經(jīng)典著作，為中國(guó)文化的保存和傳播奠定了基礎(chǔ)。
6. 儒家思想體系：孔子創(chuàng)立了儒家思想體系，這一體系強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、禮治、忠信等價(jià)值觀念，成為中國(guó)古代最重要的哲學(xué)流派之一，對(duì)后世中國(guó)乃至東亞地區(qū)的文化和社會(huì)產(chǎn)生了深刻影響。
7. 政治實(shí)踐：孔子在其政治生涯中，曾擔(dān)任魯國(guó)的官員，他的一些政治理念和實(shí)踐對(duì)后來(lái)的君主制度和政治理論有所啟發(fā)。
8. 社會(huì)穩(wěn)定：孔子的思想主張對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)和諧有著重要作用。他的教導(dǎo)被視為安邦治國(guó)的智慧，為后人提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。
9. 國(guó)際影響：孔子的思想不僅在中國(guó)，還在世界各地產(chǎn)生了廣泛的影響。儒家文化成為中華文化的重要組成部分，對(duì)世界文化的交流和發(fā)展也有所貢獻(xiàn)。
10. 精神財(cái)富：孔子的思想被視為中華文明的思想奠基和文化傳承的精神財(cái)富，其影響力貫穿于中國(guó)乃至世界的文化發(fā)展之中。
11. 紀(jì)念與研究：孔子的思想和教誨至今仍被世界各地的學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)所研究，他的誕辰也被作為教師節(jié)來(lái)紀(jì)念，顯示了他在教育領(lǐng)域的崇高地位。
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