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葉圣陶教育箴言
葉圣陶教育箴言1
《葉圣陶教育箴言》是朱永新教授對(duì)葉圣陶先生的教育思想的選編，全書(shū)分為前言及教育是我們程途中的一盞燈等為首的共十個(gè)章節(jié)。剛開(kāi)始讀的時(shí)候，前兩個(gè)章節(jié)“教育是我們程途中的一盞燈”“教育就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣”就給了我非常深刻的閱讀感受。
教育是我們程途中的一盞燈。在這一章中，葉圣陶先生主要對(duì)教育的目的進(jìn)行闡述。概括來(lái)說(shuō)，教育本身并非目的，而是工具，通過(guò)這種工具，大而言之，可以培養(yǎng)學(xué)生做社會(huì)的合格成員，引導(dǎo)學(xué)生了解世界形勢(shì)及本國(guó)的情狀，理解自己所負(fù)有的歷史使命，這樣就可以挽救國(guó)家和社會(huì)；小而言之，可以使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀，自學(xué)自勵(lì)，習(xí)得知識(shí)技能，他將進(jìn)而成為更高尚的人，這樣就可以指導(dǎo)個(gè)人，改造個(gè)人的錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的才能，它的作用是很大的。為了達(dá)到這種作用，卻也要摒除幾種錯(cuò)誤的做法，比如：教育為挑選少數(shù)選手而設(shè)計(jì)，為了應(yīng)付考試而教育，把知識(shí)學(xué)問(wèn)當(dāng)成一種裝飾品，附庸風(fēng)雅，即孔所說(shuō)的“為人”而學(xué)。怎樣才是正確的做法呢？教育要為全社會(huì)設(shè)計(jì)，要為訓(xùn)練成對(duì)社會(huì)做點(diǎn)事的人而設(shè)計(jì)；教育應(yīng)該滲透在各種活動(dòng)之中，浸潤(rùn)式學(xué)習(xí)；評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，不應(yīng)該過(guò)分看重考試成績(jī)，在與學(xué)生的日常接觸中，學(xué)生的一舉一動(dòng)都是評(píng)判的資料。
這里，葉圣陶先生提到了教育應(yīng)該滲透在各種活動(dòng)中，讓我想起了蘇霍姆林斯基也有類似的看法。在《給教師的建議》中，他就提出，要設(shè)計(jì)各種興趣活動(dòng)小組，學(xué)生在興趣小組中動(dòng)手動(dòng)腦實(shí)踐進(jìn)行學(xué)習(xí)，其中有一個(gè)葡萄園的種植活動(dòng)中，學(xué)生甚至能培育出抗寒的新品種；要用勞動(dòng)的愛(ài)好來(lái)教育學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生在野外觀察，交給學(xué)生觀察的本領(lǐng)；在《窗邊的小豆豆》一書(shū)中，作者提到自己在巴學(xué)園下午有時(shí)不上課，老師帶領(lǐng)學(xué)生在校園中散步，在觀察中滲透各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。對(duì)于相同的問(wèn)題，不同國(guó)家的教育家的看法非常地相似。所以我們的學(xué)習(xí)應(yīng)該是在實(shí)踐活動(dòng)中的學(xué)習(xí)，也就是能夠運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題，而不是單純的記誦。葉圣陶先生說(shuō)：“教育固然有一點(diǎn)緩不濟(jì)急之嫌，然而總是我們旅途中的一盞燈，能夠照著我們的四周，使之光亮起來(lái)�！彼麄ゴ蟮�'教育情懷令人動(dòng)容，我不禁反思自己的教學(xué)，有很多時(shí)候，為了成績(jī)，教育方法不夠恰當(dāng)；因?yàn)橛行⿲W(xué)困生的難以教導(dǎo)，也有過(guò)放棄的想法，沒(méi)有那種鍥而不舍的教育精神，然而根本上，沒(méi)有如此偉大寬廣的教育情懷。
第二章，教育就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。在德育當(dāng)面，要養(yǎng)成待人接物和對(duì)待工作的良好習(xí)慣；在智育方面，要養(yǎng)成尋求知識(shí)和熟習(xí)技能的良好習(xí)慣，我覺(jué)得當(dāng)然也包括良好的思維的習(xí)慣；體育方面，要養(yǎng)成保護(hù)健康進(jìn)和促進(jìn)健康的良好習(xí)慣。怎樣才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢？習(xí)慣要逐漸養(yǎng)成，在沒(méi)有養(yǎng)成的時(shí)候，要多用一些強(qiáng)制的功夫，老師要采用種種有效的辦法，循序漸進(jìn)地教導(dǎo)學(xué)生練，而且要督促學(xué)生認(rèn)真練，經(jīng)常練，練到非常純熟。所以教師在訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣過(guò)程中的作用是非常重要的。就語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，就是在精讀精講課的引領(lǐng)下，運(yùn)用所學(xué)到的思維方法去學(xué)習(xí)自讀課文，理解文章，再在反復(fù)的大量的課外閱讀中進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、鞏固這種思維方法。學(xué)生才能真正養(yǎng)成這種思維習(xí)慣，才是習(xí)得思維的學(xué)習(xí)方法。
葉圣陶先生以其對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)不斷探索教育方法，澤被后世，一則強(qiáng)吾輩為師之信念，一則授之具體的方法，像葉圣陶先生這樣的教育家，才真正是教育程途上的一盞燈。
葉圣陶教育箴言2
葉圣陶是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中涌現(xiàn)出來(lái)的教育名家之一，他的為人生的教育思想，“教是為了達(dá)到不需要教”、“教育就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”等教育觀點(diǎn)，是一筆非常豐富的思想遺產(chǎn)和理論財(cái)富，對(duì)今天的教育仍然有很適切的指導(dǎo)作用。
朱永新老師深受葉圣陶教育思想的影響，也是葉圣陶教育思想的積極推廣者。最近，他應(yīng)邀編撰了《葉圣陶教育箴言》一書(shū)，從十個(gè)方面展示了葉圣陶先生的重要教育觀點(diǎn)，很適合數(shù)字時(shí)代喜歡碎片閱讀的讀者的胃口。上個(gè)月，我曾經(jīng)閱讀了楊斌老師選編的葉圣陶教育作品集《如果我當(dāng)老師》，深受啟發(fā)，這次再閱讀《葉圣陶教育箴言》一書(shū)，又有新的感想，主要有以下幾點(diǎn)：
一、教育要讓學(xué)生能自學(xué)自勵(lì)
葉圣陶先生說(shuō)：“教育的最終目的在于使學(xué)生能自學(xué)自勵(lì)，出了學(xué)校，擔(dān)任了工作，一直能自學(xué)自勵(lì)，一輩子做主動(dòng)有為的人。”
自學(xué)自勵(lì)，包含兩層意思：一是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，意識(shí)到學(xué)習(xí)是自己的事情，其關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。今天的社會(huì)發(fā)展日新月異，更需要人們具備終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，才能夠把握住各種機(jī)會(huì)，這對(duì)自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)提出了更高的要求。二是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我激勵(lì)，在面對(duì)困難時(shí)不畏懼、不退縮。十多年的學(xué)習(xí)生涯是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，雖然其中有很多新奇的探險(xiǎn)歷程，但面臨的困難或問(wèn)題也很多，這個(gè)時(shí)候的自勵(lì)就顯得尤為重要。人的成長(zhǎng)過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)不斷自勵(lì)的過(guò)程。自勵(lì)一時(shí)并不難，
自學(xué)自勵(lì)，要努力實(shí)現(xiàn)自覺(jué)自愿。一時(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)是容易的，一時(shí)的自勵(lì)也是可以做到的，難的是持之以恒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的保持，難的是不斷自勵(lì)、終生自勵(lì)。這也給教育工作提出了非常高的要求。因此，葉圣陶先生說(shuō)：“教師特別致力于引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，絕不是越出了教師的職責(zé)，絕不致貶低了教師的尊嚴(yán)。正相反，我以為唯有能這樣做的教師才能夠稱得上名副其實(shí)的教育家�！�
孩子從生下來(lái)開(kāi)始，就有很強(qiáng)的自學(xué)自勵(lì)的本能。他們對(duì)身邊的每一樣事物都感興趣，都有強(qiáng)烈的探究欲望。一個(gè)簡(jiǎn)單的積木、幾件身邊的物件，他們可以反復(fù)把玩，一次次的嘗試，絕不會(huì)因?yàn)槊恳淮蔚牟怀晒Χ趩�。正是因�(yàn)檫@樣強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，使得他們逐漸學(xué)會(huì)了走路，逐漸學(xué)會(huì)了語(yǔ)言，逐漸學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的生活自理，逐漸擴(kuò)展著自己的生活視野……然后，他們走進(jìn)了學(xué)校。葉圣陶先生特別提醒每一位教師：“兒童在進(jìn)學(xué)校之前，自有他們的生活；進(jìn)了學(xué)校，自然是繼續(xù)他們的生活。所以兩者必須順著一個(gè)方向，不過(guò)在質(zhì)的方面有所不同，便是學(xué)校生活比以前的生活合理而有系統(tǒng)�！�
也就是說(shuō)，學(xué)前兒童的生活和學(xué)校生活總體上應(yīng)該是一致的，特別是在呵護(hù)孩子“自學(xué)自勵(lì)”的本能方面沒(méi)有絲毫的區(qū)別。但學(xué)校教育和社會(huì)、家庭的最大區(qū)別就在于生活的合理和系統(tǒng)，讓孩子通過(guò)這樣的生活，更好地理解社會(huì)，并最終融入社會(huì)。
我們當(dāng)下的教育，在關(guān)注孩子校內(nèi)生活和校外生活的一致性方面思考的很還不夠。一方面，校內(nèi)生活自成體系，與校外生活的脫節(jié)比較嚴(yán)重。常用“社會(huì)上允許的，學(xué)校不一定允許”來(lái)強(qiáng)調(diào)校內(nèi)生活的特殊性；另一方面，學(xué)校教育比較強(qiáng)勢(shì)，不容易放下架子來(lái)銜接家庭教育和社會(huì)教育，雖然口頭上強(qiáng)調(diào)“三位一體”，但三方在教育觀念、教育思想上的一致性還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)成。人們常說(shuō)的“5+2=0”的現(xiàn)象，于此也是有關(guān)的。
葉圣陶先生說(shuō)：“從事教育工作必得嚴(yán)肅認(rèn)真。我說(shuō)的嚴(yán)肅認(rèn)真不是板起臉來(lái)說(shuō)教。最要緊的是深切地理解少年兒童，承認(rèn)他們像植物一個(gè)樣，是有生命的，是自己能夠發(fā)展的，自己能夠成長(zhǎng)的。只要憑種種有效的方法促使他們很好的發(fā)展成長(zhǎng)，那就是嚴(yán)肅認(rèn)真�！睆呐�(shí)現(xiàn)自學(xué)自勵(lì)的目標(biāo)角度看，教育工作者真的需要更加嚴(yán)肅認(rèn)真！
二、知識(shí)的價(jià)值在于即知即行
葉圣陶先生說(shuō)：“知識(shí)的價(jià)值全在于即知即行，當(dāng)時(shí)應(yīng)用。以前的教育叫兒童學(xué)習(xí)知識(shí)技能，預(yù)備著他們將來(lái)應(yīng)用，所以兒童在學(xué)習(xí)的時(shí)候就很不高興，為什么會(huì)這樣呢？就因?yàn)椴皇撬麄儺?dāng)前所必需的�！�
葉圣陶先生所說(shuō)的“以前的教育”強(qiáng)調(diào)為孩子將來(lái)的應(yīng)用而準(zhǔn)備的觀點(diǎn)，在今天依然大有市場(chǎng)。比如總是強(qiáng)調(diào)“教育是面向未來(lái)的事業(yè)”，讓孩子們感到自己仿佛是局外人；比如說(shuō)“今天的努力并不是為了現(xiàn)在的回報(bào)，而是為了未來(lái)”，讓孩子們覺(jué)得既然如此，那我今天就無(wú)需努力，等到未來(lái)再努力一把吧。
每個(gè)人都活在當(dāng)下，只有當(dāng)下的生活有意義，他才會(huì)感到自己沒(méi)有虛度光陰。如果孩子今天在學(xué)校里學(xué)習(xí)感受不到幸福和快樂(lè)，他怎會(huì)在未來(lái)獲得幸福和快樂(lè)？而讓當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活有意義，有兩點(diǎn)很重要：一是當(dāng)下所學(xué)的知識(shí)能夠被充分的理解和吸收；二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，在處理現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中豐富生活經(jīng)驗(yàn)，提高處理問(wèn)題的能力和水平。
葉圣陶先生提醒學(xué)生：“所修習(xí)的功課猶如食物，必須隨時(shí)把它消化，讓它化為自身的血肉�！笔澄锶绻谖咐锊幌�，會(huì)導(dǎo)致脹氣、厭食等多種不良的癥狀，對(duì)孩子的發(fā)育和成長(zhǎng)是很不利的。所學(xué)的知識(shí)也是如此。
學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付考試，而是為了提升自身的德行、智慧，如果學(xué)生平時(shí)對(duì)所學(xué)習(xí)的功課能夠完全消化，是不用專門(mén)拿出時(shí)間來(lái)復(fù)習(xí)，來(lái)應(yīng)付考試的。葉圣陶先生用了一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理：“一個(gè)提得起五十斤重量的人，他在無(wú)論何時(shí)無(wú)論何地總提得起五十斤，除非他病了或者衰老了；他有這個(gè)力量是平時(shí)練成的，臨到提東西的時(shí)候，他不需要什么預(yù)備�！�
葉圣陶認(rèn)為，現(xiàn)在的學(xué)校里有一種弊病，就是學(xué)生在校里只知道讀書(shū)，忘卻把讀書(shū)讀來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)四周的事物，來(lái)創(chuàng)造自己的新經(jīng)驗(yàn)。也就是說(shuō)偏重讀書(shū)而忘了人生。“根本地說(shuō)起來(lái)，處理生活的知識(shí)當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去取得，處理生活的能力當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去歷練�！睂W(xué)校教育要關(guān)注這一問(wèn)題，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生消泯學(xué)習(xí)與生活的界限，把外界的一切融化在自己的生命里，使自己的生命豐滿而有所作為，使生活的經(jīng)驗(yàn)日益豐富。要讓師生都明白這樣的道理：學(xué)習(xí)就是生活，并非生活的準(zhǔn)備。
要讓當(dāng)下的生活和學(xué)習(xí)幸福和快樂(lè)，興趣最為重要。葉圣陶先生說(shuō)：“一個(gè)人的世界，不能大于他興趣所及的范圍，唯有這個(gè)范圍方是他內(nèi)在的真實(shí)的世界。在他所感興趣的范圍之外，固然有許多事物圍繞著他，但是他熟視無(wú)睹、聽(tīng)若不聞，對(duì)他來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)實(shí)際上并不存在�！边@話真說(shuō)到了點(diǎn)子上！一個(gè)人的生命質(zhì)量與他的興趣是直接相關(guān)的，今天的教育，要著力于擴(kuò)充兒童興趣所及的范圍，并使孩子們養(yǎng)成終身的習(xí)慣。而所學(xué)知識(shí)的即知即行，當(dāng)時(shí)應(yīng)用，就是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生興趣的重要途徑。
三、閱讀水平體現(xiàn)著國(guó)力強(qiáng)弱
葉圣陶先生說(shuō)：“大家都說(shuō)我國(guó)的國(guó)力不如人家。所謂國(guó)力，不限于有形的經(jīng)濟(jì)力量軍事力量等等，一般民眾的精神和智慧也占著重要的成分；普遍的`不讀書(shū)，民眾的精神如何能振奮起來(lái)？智慧如何能得到發(fā)展？跟經(jīng)濟(jì)力量軍事力量的不如人家相比，普遍的不讀書(shū)至少有同等的嚴(yán)重性�！�
葉先生的這段話，充分說(shuō)明了全民閱讀的重要意義。一個(gè)人的閱讀能力，是在學(xué)校里培養(yǎng)出
來(lái)的，全民閱讀素養(yǎng)的高低，直接反映著學(xué)校對(duì)閱讀的重視程度以及成效如何。20xx年的全民閱讀素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)國(guó)民的閱讀素養(yǎng)和其他國(guó)家依然有著很明顯的差距，在推進(jìn)全民閱讀方面，我們還有一段很艱巨的路要走。
學(xué)校要高度重視師生的閱讀，要讓閱讀成為師生的生活方式。但并不是說(shuō)學(xué)校重視了，學(xué)生就會(huì)閱讀，就能提升自身的閱讀能力了。這需要教師的精心指導(dǎo)。
在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中，要注意以下幾點(diǎn)：
一是給予指點(diǎn)，讓學(xué)生自己來(lái)走。葉圣陶說(shuō)：“閱讀指導(dǎo)猶如給走路的人指點(diǎn)某一條路怎么走，而不是代替他走，走路的人依照指點(diǎn)走去，非但不走冤枉路，而且見(jiàn)得廣，懂得多，心曠神怡，連聲說(shuō)“不虛此行”，同時(shí)衷心感謝給他指點(diǎn)的人�！�
二是善于批判，而不是照單全收。葉圣陶說(shuō)：“學(xué)生在閱讀課外讀物的時(shí)候也應(yīng)該明白，寫(xiě)在書(shū)上的東西并不是完全可以信賴的。閱讀固然要認(rèn)真，但是尤其重要的是要抱著批判的態(tài)度，要區(qū)分哪些是應(yīng)該接受的，哪些是不該接受的，不能照單全收”。
三是活用工具，幫自己答疑解惑。葉圣陶說(shuō)：“無(wú)論讀那一類書(shū)，都必須使用工具書(shū)，如字典、詞典、圖表，等等�！ぞ邥�(shū)是不開(kāi)口的顧問(wèn)，會(huì)回答你的各種疑難；工具書(shū)又是包羅萬(wàn)象的博物館，能讓你查考各種想知道的事物�！�
四是分清次序，不輕易迷信經(jīng)典。葉圣陶說(shuō)：“青年人讀書(shū)，要有一個(gè)緩急先后。圣經(jīng)賢傳大多是古東西，現(xiàn)在人讀起來(lái)，先得打破一重語(yǔ)言文字上的隔閡，而青年人往往沒(méi)有能力打破；其次，圣經(jīng)賢傳受著書(shū)寫(xiě)工具的限制，大多寫(xiě)的簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)約之極，必須反復(fù)涵詠，多方揣摩，方才能夠理會(huì)，而青年人不一定有這種能力。又其次，圣經(jīng)賢傳就古代的社會(huì)和人生說(shuō)話，雖然其中盡多通乎古今的道理而青年人總不免覺(jué)著隔膜一層，不甚親切，不如就近代與現(xiàn)代的社會(huì)和人生說(shuō)話來(lái)的感覺(jué)性味�！�
五是讀寫(xiě)結(jié)合，用文字記錄生活。葉圣陶說(shuō)：“閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐”，“如果學(xué)生不能用文字發(fā)表自己的思想感情，不能用文字記錄實(shí)際生活的一切，那才是能力上的缺陷�！�
六是聯(lián)系實(shí)際，并注重經(jīng)驗(yàn)積累。葉圣陶說(shuō)：“好的作品人人可讀，但不能人人得到受用。那些得不到受用的人就吃虧在自己的生活經(jīng)驗(yàn)太差，不夠與好作品的作者作朋友�！睂�(xiě)作也是如此�！澳切⿲�(xiě)不像樣兒的人就吃虧在自己的生活經(jīng)驗(yàn)太差，好比一棵缺乏養(yǎng)料的草木，機(jī)能不旺，無(wú)論如何開(kāi)不出茂美的花，結(jié)不出豐滿的果來(lái)�！�
將這些事情做好了，國(guó)民的閱讀素養(yǎng)自然也就提升了。
葉圣陶教育箴言3
1、教育工作不限于課堂教學(xué)，課堂教學(xué)課外活動(dòng)一起抓，才能使學(xué)生受到更多的實(shí)益，打下德、智、體全面發(fā)展的基礎(chǔ)。
2、就作用的方面說(shuō)，進(jìn)步的教育偏重熏陶。就領(lǐng)受的方面說(shuō)，進(jìn)步的教育偏重自得。
3、教師并非教書(shū)，而是教育學(xué)生。
4、在教育來(lái)學(xué)的人的同時(shí)，要特別注意引導(dǎo)他們知變、求變、善變，有所改革，有所創(chuàng)新。
5、一輩子堅(jiān)持自學(xué)的人就是一輩子自強(qiáng)不息的人。
6、教訓(xùn)對(duì)于兒童，冷酷而疏遠(yuǎn)；感情對(duì)于兒童，卻有共鳴似的作用。所以諄諄告語(yǔ)不如使之自化。
7、教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。
8、教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)，必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌深，巧為善教者也。
9、所謂教師之主導(dǎo)作用，其義在“引導(dǎo)”，并非一切由教師主動(dòng)，學(xué)生處于被動(dòng)地位，只聽(tīng)教師講說(shuō)。
10、教師工作者的全部工作就是為人師表。
11、教育之要點(diǎn)，當(dāng)天逾養(yǎng)成兒童正確精神之思想能力。
12、在現(xiàn)代中國(guó)做一個(gè)人，決不可放棄豐富自己，充實(shí)自己的每一個(gè)機(jī)會(huì)。
13、養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說(shuō)法，就是教育。
14、盡量運(yùn)用語(yǔ)言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活能力。
15、教師和學(xué)生是朋友，在經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)上，彼此雖然有深淺廣狹的差別，在精神上卻是親密體貼的朋友。
16、教是為了達(dá)到不需要教。
17、教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
18、教育方面，宜將兒童所固有文藝家的宇宙視善為保留，一方固須使其獲得實(shí)際生活所需的知識(shí)，一方更須以藝術(shù)的陶治培養(yǎng)其直覺(jué)、感情和想像。
19、唯有老師善讀善寫(xiě)，乃能導(dǎo)引學(xué)生漸進(jìn)于善讀善寫(xiě)。
20、當(dāng)教師的人，應(yīng)當(dāng)講究修養(yǎng)。
21、師范教育是推進(jìn)和革新教育事業(yè)的根本。
22、德行須從民主來(lái)修養(yǎng)。
23、讀書(shū)忌死讀，死讀鉆牛角。
24、小學(xué)教育的`價(jià)值，就在于打定小學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基。
25、學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀。
26、各種學(xué)科除了各自的目標(biāo)之外，有個(gè)共通的總目標(biāo)，就是：教育學(xué)生，使之成為國(guó)家的合格公民。
27、端正教育思想是改革教育最緊要之點(diǎn)。
28、無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，打算我們有了那種能力。
29、國(guó)文是兒童所需要的學(xué)科，國(guó)文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科。
30、在教育方面，什么學(xué)制、備課、訓(xùn)導(dǎo)綱要、教科書(shū)籍，比起教師來(lái)，都居于次要地位。
31、學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使受教育者一輩子受用。
32、品德教育重在實(shí)做，不在于能說(shuō)會(huì)道。
33、教師工作的最終目的，無(wú)非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的習(xí)慣。
34、文當(dāng)然要作的，但是要緊的在乎做人。
35、各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程。
36、教習(xí)某科為教學(xué)工作，熏陶善誘為教育工作，凡為教師，固宜教學(xué)與教育兼任也。
37、或說(shuō)寫(xiě)似技能而非技能，實(shí)際是其人的表現(xiàn)。
38、凡為教者必期于達(dá)到不須教 。
39、只有做學(xué)生的學(xué)生，才能做學(xué)生的先生。
40、把依賴性的“受教育”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)性的“自我教育”。
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