中國傳統(tǒng)節(jié)日介紹15篇
中國傳統(tǒng)節(jié)日介紹1
遙望明月共此時——亞洲國家中秋習俗集錦遙望明月共此時，歡度佳節(jié)同相知。農(nóng)歷八月十五日，是中國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東南亞和東北亞一些國家尤其是生活在當?shù)氐娜A僑華人的傳統(tǒng)節(jié)日。
雖然同為中秋，但各國習俗不同，多樣的形式一并寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好未來的憧憬。日本人中秋節(jié)不吃月餅在日本，農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)被稱為“十五夜”或“中秋名月”。
日本人在這一天同樣有賞月的習俗，在日語里稱為“月見”。日本的賞月習俗來源于中國，在１０００多年前傳到日本后，當?shù)亻_始出現(xiàn)邊賞月邊舉行宴會的風俗習慣，被稱為“觀月宴”。與中國人在中秋節(jié)的時候吃月餅不同，日本人在賞月的時候吃江米團子，稱為“月見團子”。由于這個時期正值各種作物的收獲季節(jié)，為了對自然的恩惠表示感謝，日本人要舉行各種慶祝活動。雖然日本在明治維新后廢除了農(nóng)歷，改用陽歷，但是現(xiàn)在日本各地仍保留著中秋賞月的習俗，一些寺院和神社在中秋節(jié)還要舉辦專門的賞月會。
越南中秋節(jié)兒童唱主角隨著農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)的臨近，商家之間展開的“月餅大戰(zhàn)”、“玩具大戰(zhàn)”使越南各地的節(jié)日氣氛尤顯濃烈。與中國的中秋節(jié)有所不同，越南的中秋節(jié)是兒童唱主角。市場上口味各異的各式月餅、千姿百態(tài)的花燈、五顏六色的兒童玩具等節(jié)日食品、玩具應(yīng)有盡有，孩子們的臉上溢滿了對節(jié)日渴望。今年中秋節(jié)，首都河內(nèi)的大小街道沿街擺賣月餅的店鋪披紅掛綠，上書“月餅”字樣的大紅燈籠高懸在店前的醒目位置，各種品牌的月餅擺滿了貨架。每年中秋節(jié)期間，越南各地都要舉行花燈節(jié)，并對花燈的設(shè)計進行評比，優(yōu)勝者將獲得獎勵。另外，越南的一些地方還在節(jié)日期間組織舞獅，常在農(nóng)歷八月十四、十五兩晚進行。當?shù)厝诉^節(jié)時或全家圍坐陽臺上、院子里，或舉家外出到野外，擺上月餅、水果及其他各式點心，邊賞月、邊品嘗美味的'月餅。孩子們則提著各種燈籠，成群結(jié)隊地盡情嬉鬧。隨著近年來越南人民的生活水平逐步提高，千年中秋習俗也悄然發(fā)生了變化。許多年輕人在節(jié)日里或在家聚會、唱歌跳舞，或結(jié)伴外出游玩賞月，增進同伴之間的了解與情誼。因此，越南的中秋節(jié)除了傳統(tǒng)的合家團圓之意外，正在增添新的內(nèi)涵，逐漸受到年輕人的青睞。
新加坡：中秋也打“旅游牌”新加坡是一個華人占人口絕大多數(shù)的國家，對于一年一度的中秋佳節(jié)向來十分重視。對新加坡的華人來說，中秋佳節(jié)是聯(lián)絡(luò)感情，表示謝意的天賜良機。親朋好友、商業(yè)伙伴之間相互饋贈月餅，借此表示問候與祝愿。新加坡是一個旅游城市，中秋佳節(jié)無疑是一個吸引游客的絕好機會。每年中秋臨近時，當?shù)刂臑豕?jié)路、新加坡河畔、牛車水及裕華園等地裝飾一新。入夜時分，華燈初上，整個大街小巷一片紅彤彤的景象，令人心動。２００４年中秋節(jié)，在新加坡河畔矗立著一盞長３００米、高４．５米，耗資７萬美元制作的祥云巨型龍燈。每當夜幕降臨，噴著水的巨型龍燈通身發(fā)光，將新加坡河面映照得一片火紅，場面十分壯觀。在華人的傳統(tǒng)聚居地牛車水，除了從尼泊爾、越南等國進口的巨型燈籠熠熠生輝之外，由１３６４盞小紅燈籠組成的４４條小龍更是令牛車水增色不少。在新加坡頗具中華古老園林風韻的御花園，目前正在舉辦規(guī)模宏大的夢幻彩燈會。這里既有令人們喜愛的迪斯尼系列燈飾，也有巨大的北京天壇和巨龍造型的燈飾，分外引人注目。
馬來西亞、菲律賓：華僑華人不忘中秋吃月餅、賞月、提燈籠游。行是馬來西亞華人世代相傳的中秋習俗。中秋臨近，馬來西亞各地的老字號商家紛紛推出各色月餅。首都吉隆坡市內(nèi)各大商場都設(shè)有月餅專柜，報紙、電視臺的月餅廣告鋪天蓋地，為喜迎中秋營造了節(jié)日氣氛。吉隆坡一些地方的華人社團近日舉行了提燈籠游。行慶中秋活動，除舞龍舞獅外，一輛輛載有“嫦娥”、“七仙女”的花車漫游其間，服飾鮮艷的藝人和青年載歌載舞，熱鬧非凡。中秋節(jié)是生活在菲律賓的華僑華人非常重視的傳統(tǒng)佳節(jié)。菲律賓首都馬尼拉的唐人街熱鬧非凡，當?shù)厝A僑華人舉行活動，歡度中秋節(jié)。華僑華人聚居區(qū)的主要商業(yè)街道張燈結(jié)彩，主要路口和進入唐人街的小橋上都掛上了彩幅，許多商店出售自制的或從中國進口的各式月餅。中秋慶祝活動包括舞龍游。行、民族服裝游。行、燈籠游。行和花車游。行等，活動吸引了大批觀眾，使歷史悠久的唐人街充滿了歡快的節(jié)日氣氛。
中國傳統(tǒng)節(jié)日介紹2
我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切月餅的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節(jié)的風俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的'記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日�！短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
中國傳統(tǒng)節(jié)日介紹3
是瓊山府城一年一度的獨具風味的大盛會，換花節(jié)原是瓊山物有的民間節(jié)日，歷史悠久，但是以前換的是香，而不是花，意在香火不絕，如今傳統(tǒng)的換香變成了換花，其活動的形式、規(guī)模、范圍、區(qū)域也逐年擴大，形成了凝聚著友誼、美好、幸福、歡快為一體的新的娛樂。每年農(nóng)歷正月十五日，海南一些地方的仍保留著換花節(jié)這類民俗節(jié)日，其中尤以府城的慶典熱烈而令人難忘。換花節(jié)的高潮出現(xiàn)在當日夜晚，最壯觀的場面出現(xiàn)于�？谑泻８分镰偵绞懈擎�(zhèn)地段。如今的換花節(jié)來自以前海南的元宵換香習俗。當年，府城作為瓊州府駐地，每年農(nóng)歷元宵總舉行燈會，花燈竟放之夜，成千上萬的年輕男女、老少便出門賞燈。當時沒有路燈，人們?yōu)榱艘剐蟹奖�，手里都拿一把點燃的香燭用以照明，路遇沒有香的的`人便送他幾枝，有時偶遇朋友，也用香燭互相交換，互相說幾句祝福的話語，由此演變成了海南島上人們表達情感的一種特殊的方式。到了后來，隨著電燈的出現(xiàn)人們漸漸發(fā)現(xiàn)花更能代表心意，又輕巧靈便而且還能免掉在人擠人中被香燭的火苗燙傷，于是就大力提倡用鮮花代替香燭和青樹枝葉。從此，每到農(nóng)歷正月十五，不分民族、年齡的大批人潮便會涌到府城鎮(zhèn)來參加換花節(jié)。賣鮮花的攤點一個接一個，姑娘們和小伙子們手上拿著鮮花，如果在進行的路上，若是遇到稱心的異性或朋友，或者看中了另外一個人手中的鮮花，就會主動迎上去，與他（她）交換手中的鮮花，相互祝福。這個人就可以提出與對方交換各自手中的鮮花。在一般情況下，一方是不能推辭另一方的換花要求的。互換鮮花之時，雙方都彼此互道祝愿之詞，祝詞的內(nèi)容也是因人而異�，F(xiàn)在的換花節(jié)跟以前比起來似乎少了種氣氛。一是拿花的人已不多了，雖然現(xiàn)在的換花節(jié)比以前更熱鬧了，但人群也變的復雜了。走在路上，總會有小伙子惡意的來搶你手中的花；二是大伙似乎都是去湊熱鬧的。走在路上只看到你來我往的人群，以往互道祝愿的景象已基本看不到了。
中國傳統(tǒng)節(jié)日介紹4
正月十五日漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之；七月十五日漢族稱中元節(jié)，祭祀先人；十月十五日漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀念賢人。
20xx年的中元節(jié)是乙未年甲申月丙子日，即20xx年8月28日，農(nóng)歷20xx年七月十五，星期五，處女座。
中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。
傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國民間最大的祭祀節(jié)日之一。
中元是相當重要的民俗節(jié)日，不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗（有的是請藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾氣。
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡稱為“七月半”祭祖。此時盛夏已經(jīng)過去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，并不局限于特定的.一天。平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到“七月半”祭祖時，則要把先人的牌位一位一位請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩分和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報并請先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時，燒紙錢衣物，稱燒包衣，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽節(jié)更重要的祭祖日。
中元節(jié)時，有些地區(qū)（如閩臺地區(qū)）在祭拜亡靈之前，會先祭拜一位名為面燃大士的神只，信徒多尊稱其為“大士爺”、“普渡公”。相傳舊歷七月，所有在陽世的亡靈，都歸“大士爺”管理。關(guān)于“大士爺”，佛教說法有數(shù)個：一是祂是觀音大士的化身，故稱“大士爺”。二是祂原為諸鬼的首領(lǐng)，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作“大士爺”，成為護持中元普渡事項的神明。
道教的說法則是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”，為陰間諸鬼之統(tǒng)帥，也負責中元節(jié)監(jiān)督亡魂受領(lǐng)陽間香火事宜。另，靈寶派等一些派別不是請“面燃鬼王”監(jiān)齋，而是有“何將軍”、“喬將軍”兩神分任此職。如宋末元初林靈真所撰《靈寶領(lǐng)教濟度金書》寫為“北魁玄范府神虎何、喬二大圣”。
華人社會則多采佛教說法，各類法會多以佛教形式塑造大士爺神像：“頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩佛像，象征其代表慈悲的觀音大士”。有些慎重的信徒，在中元節(jié)時會以紙扎出大士爺塑像，也有些用牌位、畫像、木石雕像祭祀，并將大士爺神位或神像放置供桌之前，以求祭祀順利，待到七月一過，一般會火化大士爺像、位，送其登天。在南洋，華僑風俗，中元普渡時，會懸掛寫著“南無渡幽拔苦無量壽佛”或“南無分衣施食阿彌陀佛”之類字樣的幢幡于大士爺神像之側(cè)，甚至是神像手上；如書“渡幽拔苦”之類字句是希望佛祖引領(lǐng)亡靈往生佛國，若寫“分衣施食”等等詞匯，則指祈請阿彌陀佛助大士爺，平均分配紙錢、衣物、食品予眾家亡魂。
中國傳統(tǒng)節(jié)日介紹5
中秋節(jié)的習俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。
俗話說“十五的.月亮十六圓”，但事實上根據(jù)粗略統(tǒng)計，滿月出現(xiàn)在十五的概率是50%，出現(xiàn)在十六的概率是40%，剩下10%左右的概率會出現(xiàn)在十四和十七。
月球繞地球轉(zhuǎn)動一周為一個“朔望月”，“朔”為農(nóng)歷每月初一，這時月亮正處于太陽與地球之間，月亮和太陽黃經(jīng)相同，人們從地球上看不到背向陽光的月亮�！巴蓖ǔ檗r(nóng)歷每月十五或十六，這時地球正好位于太陽與月亮之間，太陽和月亮黃經(jīng)差180度，人們從地球上看太陽西下時月亮正好從東方升起，月亮此時最亮、最圓。
月亮圍繞地球運行的軌道是一個橢圓，時近時遠；最近時有36萬多千米，最遠時有40多萬千米，由于萬有引力的關(guān)系，近時走得快一些，遠時走得慢一些。如果在上半個月快了，就會準時到達圓月的位置，在十五圓；如果慢了，就會“晚點”，趕在十六或十七到達圓月的位置。
中國傳統(tǒng)節(jié)日介紹6
春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”，關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日作文。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農(nóng)歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié)。
春節(jié)到了，意味著春天將要來臨，萬象復蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節(jié)日。
千百年來，人們使年俗慶�；顒幼兊卯惓ＸS富多彩，每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節(jié)前掃塵搞衛(wèi)生，是我國人民素有的傳統(tǒng)習慣。
然后就是家家戶戶準備年貨，節(jié)前十天左右，人們就開始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買充足，還要準備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準備過年時穿。
在節(jié)前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的春聯(lián)。屋里張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動都是要為節(jié)日增添足夠的喜慶氣氛。
春節(jié)的另一名稱叫過年。在過去的傳說中，年是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物。年一來。樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花遍地。年如何才能過去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。
春節(jié)是個歡樂祥和的節(jié)日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過春節(jié)時都要回家歡聚。過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，北方地區(qū)在除夕有吃餃子的習俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過年吃年糕的習慣，甜甜的粘粘的.年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。
待第一聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先給家族中的長者拜年祝壽，節(jié)中還有給兒童壓歲錢，吃團年飯，初二、三就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發(fā)財、恭喜、過年好等話，祭祖等活動。
節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等習俗。這期間花燈滿城，游人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節(jié)過后，春節(jié)才算真正結(jié)束了。
春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數(shù)民族也有過春節(jié)的習俗，只是過節(jié)的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮。
一月一日：元旦
�。ā霸币辉~最早出自南朝梁人蕭子云《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽初今朝”。元是開始，第一的意思；旦是會意字，上面的“日”表示太陽，下面的“一”表示地平線。太陽從地平線上升起，象征一天的開始。元旦，就是一年的第一天。
公歷1月1日，是當今世界公認的元旦節(jié)。我國歷代的元旦，日期并不一致。如夏代是正月初一；商代在十二月初一；周代在十一月初一，等等。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)會第一屆全體會議通過使用“公元紀年法”，將公歷1月1日定為元旦。）
農(nóng)歷正月十五：元宵節(jié)
�。ㄓ址Q“上元節(jié)”，即陰歷正月十五日。是我國一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日。在古書中，這一天稱為“上元”，其夜稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵這一名稱一直沿用至今。由于元宵有張燈、看燈的習俗，民間又習稱為“燈節(jié)”。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風俗。我國古代歷法和月相有密切的關(guān)系，每月十五，人們迎來了一年之中第一個月滿之夜，這一天理所當然地被看作是吉日。早在漢代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后來古人把正月十五稱“上元”，七月十五稱“中元”，十月十五稱“下元”。最遲在南北朝早期，三元已是要舉行大典的日子。三元中，上元最受重視。到后來，中元、下元的慶典逐漸廢除，而上元經(jīng)久不衰。）
清明節(jié)前一天：寒食
�。ㄅf俗中的一個節(jié)日，在清明節(jié)前一天[一說清明前兩天]。春秋時已出亡多年的晉國公子重耳回國即位[即晉文公]，封賞隨其亡的臣子，唯獨漏掉了介之推。介之推于是攜老母隱居綿山[今山西省介休縣東南]。晉文公得知后欲加封賞，尋至綿山，找不到他，便想燒山逼他出來。但介之推堅持不出，結(jié)果母子二人俱被燒死。晉文公于是規(guī)定每年這一天禁止人們起火燒飯，以寒食表示悼念。后來便形成了在寒食這天寒食、掃墓的風俗。）
四月五日：清明節(jié)
�。ㄇ迕鞴�(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村�！睂懗隽饲迕鞴�(jié)的特殊氣氛。
清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游[古代叫踏青]的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。）
農(nóng)歷五月初五：端午節(jié)
（陰歷五月初五日為“端午節(jié)”�！岸宋纭北久岸宋濉�，端是初的意思�！拔濉迸c“午”互為諧音而通用。是我國的一個古老節(jié)日。我國古代最早的愛國詩人屈原
遭讒言被放逐后，目睹楚國政治日益腐敗，又不得實現(xiàn)自己的政治理想，無力拯救危亡的祖國，于是自投汩羅江以殉國。此后，人們?yōu)榱瞬皇刽~蝦吃掉其尸體，紛紛用糯米和面粉捏成各種形狀的餅子投入江心，這便成為后來端午節(jié)吃粽子、炸糕的來源。這風俗已傳到了國外。）
中國傳統(tǒng)節(jié)日介紹7
重陽節(jié)的起源地是哪里？重陽節(jié)由來介紹
我們知道農(nóng)歷九月初九是重陽節(jié)，但是對于重陽節(jié)的起源地并不了解，那么重陽節(jié)的起源地是哪里呢？了解一個節(jié)日，就要先從它的起源地開始了解，我們一起來看看重陽節(jié)的起源地在哪里吧。
重陽節(jié)的起源地是哪里
蘇東坡《丙子重九》詩：“登高作重九，蠻菊秋未開。”這個“重九”指的就是重陽節(jié)。根據(jù)歷史上的風俗習慣，重陽節(jié)都是在每年農(nóng)歷的九月九日。西周初年，人們就認為“九”為“陽”數(shù)，《周易》即以陽爻為九。后來，人們認為九月九日二九相重，故稱重陽。宋代吳自牧在《夢梁錄》里曾說：“日月梭飛，轉(zhuǎn)瞬重九。蓋九為陽數(shù)，其日與月并應(yīng)，故號曰重陽”。
重陽成為節(jié)日，始于東漢時期。南朝的吳均《續(xù)齊諧記》有這樣一段記載：汝南桓景，從費長房游學，累年。長房謂之曰：“九月九日汝家當有災，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除�！�
于是，桓景按照費長房的囑咐，屆時全家登上上崗。傍晚歸家，見雞犬牛羊皆死。后來，人們?yōu)榱吮艿湥康骄旁戮湃�，即離開家庭，去到高處。這樣就逐漸形成了登高望遠的習慣，并形成了節(jié)日。
桓景避難所登的山岡，即今上蔡縣城所在的蘆崗。西漢時期，“漢高祖四年”在上蔡縣置汝南郡，因此，西漢時的汝南，人們均認為即今上蔡。從春秋至漢代，桓氏一直是上蔡聲勢顯赫的家族�！尔}鐵論》的《大倫》篇有：“孔子適蔡，桓魑害之�！薄安獭保唇裆喜炭h。孔子周游列國，七十二賢多皆伴行，三千弟子部分亦皆隨從，并有武裝保衛(wèi)。桓魑能夠組織一定的人力對孔子進攻，可見其地位之高，實力之大與桓氏家族之強。古代，人們由于血緣關(guān)系及生活環(huán)境限制，一個家族往往世代住在一起。如：陳留，為蔡氏家族所居地，東漢時有蔡邕、蔡文姬�；各芜@個家族之漢代，有桓寬�；笇捠俏谎芯俊洞呵锕騻鳌返膶W者，博通經(jīng)典，善屬文，《鹽鐵論》即是他寫出的；漢宣帝時官至廬江太守丞。從桓寬的官職、學識，說明上蔡桓氏仍是個顯赫的家族。東漢時期的桓景，當是這個桓氏家族的成員。
桓景登的山岡，春秋時名岡山。南北長25公里，東西寬7公里，高97米，上土下石，今名蘆崗。上蔡境內(nèi)唯此崗最高，登上崗陵，可以了望四野�；妇八侵兀瑧�(yīng)即此崗。
伴隨歷史進展，重陽節(jié)迅速傳遍全國，晉朝周處的《風土記》謂：“以重陽相會，登山飲菊花酒，又云茱萸會。到了唐代，詩人并以此為題寫了很多詩篇。如唐朝王維《九月九日憶山東兄弟》詩：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”茱萸本是香氣濃烈的植物，桓景用茱萸裝進絳袋佩戴，原是為了袪邪避災。到了唐代，已經(jīng)變?yōu)椴逶陬^上的'裝飾品了。
重陽時節(jié)，秋意正濃，，天朗氣清，葉紅菊黃，正是登高望遠，飽覽秋色的大好時機，和清明節(jié)“踏青”春有同樣富有詩意。重陽節(jié)的起源地上蔡，自古就有登高遠眺的習尚。上蔡縣城西南的蘆崗上，有蔡侯玩河樓，高踞蔡國古城之上。登上樓臺遠眺，西面嵖岈翠峰插云，東面洪河蜿蜒若帶，周圍數(shù)十里的村落、田畝、丘陵、林木、道路、溝渠，星羅棋布，均歷歷在目。尤其上蔡縣城，房舍櫛比，街道縱橫，人如流水，車若矯龍，每當夜色降臨，燈火齊明，互相交織，匯成燈海，不能不令人嘆為奇觀。因此，明清以來，經(jīng)常有人到此登高賦詩。清人冀景雋有《望河樓劇飲》詩，李士英有《重陽偕友登望河樓》詩，均描寫在望河樓了望景色和佩戴茱萸飲菊花酒的情況。
據(jù)文獻記載，在九月九日佩茱萸飲菊花酒可令人長壽。南朝梁宗凜在《荊楚歲時記》中寫道：九月九日佩茱萸，食蓬耳，飲菊花酒，令人長壽�！败镙俏缎量�，可以除風散寒，止痛；蓬耳今無其名，未知起何作用；菊花有濃厚的香氣，能夠除風明目解毒，用之泡酒，并可活血理氣，對人體健康是有益的。這可能是當時的驗方，所以梁宗凜說它可以令人長壽�，F(xiàn)在國家規(guī)定九月九日為老人節(jié)，即取祝老人長壽之意。
中國傳統(tǒng)節(jié)日介紹8
“雞公屙屎頭節(jié)硬”字面意思好懂，由此比喻做事情善始不能善終。有次我翻書柜，發(fā)現(xiàn)20多年前的兩本讀書筆記，均只記了前幾頁，后頭盡皆空白。想起當時先是下了很大的決心，去文具店買了本精美的`筆記薄，也確實開了個好頭，可是以后一忙，或是一懶，就棄之不顧了。過了些時候，又起決心，又買新筆記薄，然而依然是“雞公屙屎頭節(jié)硬”。我把自己昔日的毛病擺給某君聽，某君說：“我也一樣嘛，剛登了幾首詩，又想寫幾篇雜文；雜文發(fā)了幾篇，覺得江郎才盡，于是立下大志寫小說；小說稿才試著寫了兩篇，又覺得這苦差事實在干不得……還不是雞公屙屎頭節(jié)硬！”
中國傳統(tǒng)節(jié)日介紹9
“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤�！泵慨斘易x到這句詩時，就會不禁想起了端午節(jié)。
說起端午節(jié)，還有一個小故事呢：中國古時候有一個著名的愛國詩人——屈原。屈原本是楚懷王的一個大臣，后來遭到一些貴族子弟的污蔑，就被趕出了都城。過了幾年后楚國被秦國打敗，屈原知道后，心如刀割，悲痛萬分，就抱著一塊大石頭條進了汨羅江。楚國的百姓們知道了屈原跳江的消息后十分傷心，就拿著用糯米制成的粽子投進汨羅江，防止魚兒去吃屈原的尸體。從此，
每年的農(nóng)歷五月初五（屈原去世那一天）就是端午節(jié)。
端午節(jié)有吃粽子的習俗。每年的端午節(jié)，奶奶都會給我們包粽子吃。在餐桌上吃粽子時，奶奶有時會給我們講一講粽子的制作方法和關(guān)于粽子的一些小故事。漸漸地，包粽子就不僅僅是奶奶一個人的“工作”了。包粽子時，我們?nèi)铱倓訂T，每個人都樂在其中！
在南方的.一些地區(qū)，還有一年一度的劃龍舟比賽。比賽時，橋上人聲鼎沸，橋下鼓聲震耳。如果有機會，我一定要去親眼看一看精彩的龍舟比賽！
端午節(jié)，不僅僅是為了紀念偉大的愛國詩人——屈原，更是表達了現(xiàn)代年輕人對中國傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛之情！
中國傳統(tǒng)節(jié)日介紹10
在南通鄉(xiāng)村，流傳著許多婚禮中祈子的風俗。將花生、棗子、栗子、粽子、石榴作為新房的.陳設(shè)果品，取其生子、早子、利子、中子、籽（子）多之意。女兒出嫁上轎之前，母親要讓她吃一碗糖水雞蛋，祝福女兒婚后甜蜜，像母雞產(chǎn)蛋那樣多生多育。系于女兒褲腰帶上的小紅布袋，名為“子孫袋”。嫁妝中分別投放紅棗、桂圓及染紅顏色的紅花生，意為“早生貴子”、“長命百歲”。
陪嫁的便桶（俗稱“馬桶”）中，除花生、紅棗外，還放置兩把紅色筷子（快子）�！榜R桶”用藍布圍裙包裹，小心翼翼放到新房里。當新郎、新娘雙雙被擁入洞房之后，便有人為他們端上一盤煮得半生不熟的餃子，并用新娘家準備好的子孫碗筷喂他們，邊喂邊問：“生不生？”新人連聲答道：“生、生。”
中國傳統(tǒng)節(jié)日介紹11
元宵節(jié)應(yīng)該是全家團圓的日子。我最想與遠在內(nèi)蒙古，從小撫養(yǎng)我長大的姥姥一起度過這個節(jié)日。可今年我和姥姥卻相隔南北，無法相見了，這不禁勾起了我無盡的思鄉(xiāng)之情。回憶起了去年元宵節(jié)時的場景。
20xx年正月十五我是在姥姥家度過的。那天，我特地起了個大早。打點好一切，我就加入到了包湯圓的行列。這湯圓始于隋朝，可以說是歷史悠久，沒想到姥姥也留著這么一手包湯圓的絕活。事先，姥姥已將糯米與大米混合，泡在水里好幾天。然后，把泡好的米細磨成粉。豆沙和我最愛吃的棗泥餡也提前準備好。做的時候，只見姥姥先在米粉中加入涼水揉成面團。包的時候，先取一小塊面團，揉圓、按扁，再把餡兒放在中間，用面包起來，滾圓，一個湯圓就做好了。想著當時吃的美味湯圓，我的心中不禁升起了一股親切的暖意。
吃完湯圓，我們一家人就去逛舊城的元宵廟會。還沒進門，遠遠就已聽到里面喧天的鑼鼓聲和歡呼聲。走進大門，里面張燈結(jié)彩，人山人海。擠進人群，只見中間的空地上一條紅龍和一條藍龍，正上下盤旋著爭奪一個彩球。那兩條龍被舞得行云流水，讓人眼花繚亂，以為是兩條真龍正上下飛舞，爭奪玉珠。舞龍結(jié)束，廣場上所有觀眾齊聲鼓掌喝彩。
接下來鑼鼓聲忽然一變，告訴人們?nèi)罕娪涡幸_始了。只見打扮得五彩繽紛的旱船隊伍踩著鼓點兒劃過來了。除了打扮得花枝招展的船，隊伍里還有“海蚌”，“小毛驢”，“彩牛”。表演者有男扮女裝，也有女扮男裝的。上到7、80歲的耄耋老人，下到滿臉稚氣的孩子，都有參與。大紅、明黃、翠綠、天藍、金色、銀色，人們好像把所有明亮的色彩都穿在了身上，喜慶極了。后面緊跟的是秧歌隊和高蹺隊，表演者裝扮成人們熟悉的各種戲劇卡通人物，踩在1米多高的木質(zhì)高蹺上，扭起來如履平地，還能翻跟頭呢。隊伍里有中國的'孫悟空、唐僧師徒，也有國外的米老鼠、唐老鴨，有小丑，還有花臉。媽媽告訴我，這些都是當?shù)靥赜械拿耖g表演形式。我可是第一次見識這場面，看得是眼花繚亂，目不暇接。要不是家人提醒，連手里的相機都忘了，我趕快端起它來，留下了一張張喜慶、艷麗、充滿民間節(jié)日氣氛的照片。
元宵節(jié)代表著喜慶、團圓。今又元宵，我卻不能回到北方，再次感受那份濃濃的民俗節(jié)日氣氛了。翻看著帶回來的一張張珍貴的照片，我多了一份對明年元宵節(jié)的期盼。
中國傳統(tǒng)節(jié)日介紹12
湖南侗鄉(xiāng)的中秋之夜，流行著一種有趣的“偷月亮菜”風俗。
相傳古時候，中秋晚上，月宮里的仙女要降臨下界，她們把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無私的，因此，人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。侗家給這種風俗，取名為“偷月亮菜”。
中秋之夜，侗家姑娘打著花傘，選取自己心愛后生的園圃，去采摘瓜菜，而不會被人看成是“偷盜”。她們還要有意地高聲叫喊：“喂！你的'瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原來，她們這是借助月宮仙女傳遞紅線呢。如果能摘到一個并蒂的瓜果，這表示她們能有幸福的愛情。因此，成雙生長的豆角便成了她們采摘的對象。嫂子們這夜也同樣到別家園圃里去“偷月亮菜”，不過，她們希望能采到一個最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆，因為，這象征著小孩的肥壯，毛頭的健康（毛豆的諧音，指小孩）。小伙子們也有“偷月亮菜”的習俗，因為他們也希望月宮仙女賜給他們幸福。不過，他們只能在野地里煮了吃，不能帶回家去�！巴翟铝敛恕�，使侗寨的中秋之夜，增添了無限歡樂和神奇異彩。
中國傳統(tǒng)節(jié)日介紹13
中秋佳節(jié)我國民間有家家吃月餅的習俗。中秋吃月餅，和端午節(jié)吃粽子、元宵節(jié)吃元宵一樣，是我國民間的傳統(tǒng)食俗。
至于中秋節(jié)食月餅這一習俗的形成則是在明代。明代文學家田汝成在《西湖游覽志余》中寫道：“八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之意”。明代史學家沈榜在《宛署雜記》中描述北京中秋月餅盛況時寫道“造面餅相遺，大小不等。餅中以果為餡，巧名異狀，有一餅值數(shù)百錢者�！睍羞�介紹了當時的制作工藝，已經(jīng)達到了很高的水平。北京皇宮中供月使用的`月餅“從下至上直徑尺余，重有兩斤。”后來隨著歷代的演變，月餅的品種及花樣越來越豐富，制作工藝更新，風味更多，八月十五吃月餅已經(jīng)成為中華民族的一種古老而又非常有意義的傳統(tǒng)。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋，八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之意。有些地方還有舞草龍、砌寶塔等活動。明清以來，中秋節(jié)的風俗更加盛行，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
中國傳統(tǒng)節(jié)日介紹14
崆峒武術(shù)創(chuàng)始于崆峒山，是道教文化的組成部分。與少林、武當、峨嵋、昆侖并稱為我國著名三大武術(shù)流派。始祖于飛虹子，早年在少林寺學藝，后隱居崆峒山習道研藝，其第十代掌派燕飛霞，曾在1956年北京全國武術(shù)觀摩賽時獲冠軍。97年隨中國武術(shù)團出國緬甸表演，獲劍、槍、拳、掌和拂塵五項冠軍。
1959年離開崆峒先后在新疆、上海、南京、無錫、廣州等傳授弟子，名揚海內(nèi)。崆峒武術(shù)傳統(tǒng)源遠流長，據(jù)《爾雅·釋地》載：“空同之人武”。唐代李白詩：“世傳崆峒勇”、杜甫詩：“崆峒足凱歌”。道教武術(shù)講究關(guān)系密切。它以保護宗教和強身健體為宗旨，經(jīng)代代相傳發(fā)展至今。崆峒武術(shù)講究實打、實拿、以技擊、強身健體和增強功力為目的，其拳路有五龍門、追魂門、奪命門、醉門和神拳門五大門，每門又有十六套拳術(shù)和器械套路，還有留傳下來的各種秘譜，為進一步弘揚和發(fā)展崆峒武術(shù)奠定了良好的'基礎(chǔ)。
崆峒派武術(shù)吸收了少林、峨嵋、武當武術(shù)的精華，在其手法，套路、技擊功夫上成為一體，講究實打、實拿、以技擊強身健體和增加功力為目的。崆峒派武術(shù)特點是“奇兵”（兵器），它不屬于十八般兵器。形式各種各樣，小巧玲瓏，攜帶方便，不易被對方發(fā)現(xiàn)，交手中往往能出奇致勝。崆峒派武術(shù)飛練分五大門，從初級到高級依次為飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門。每門有十五六套拳術(shù)和器械套路，每套路又有幾樣“奇兵”。除此，還有一套先天十八羅漢手，此拳是達摩所創(chuàng)的少林母拳，作為崆峒派武術(shù)的基本功來練習。崆峒派武術(shù)的飛龍門是初級門，套路有飛龍拳、飛龍掌、飛龍刀、飛龍槍、飛龍劍、飛龍鏟、飛龍棍、飛龍雙鞭等。追魂門和奪命門與飛龍門內(nèi)容相似，只是一級比一級技高一籌。醉門是功夫較深的一門，有些功夫?qū)儆诮^技，如醉雙劍、“醉八仙”堪稱拳中之王，有躍、翻、撲、騰等高難動作，變化莫測，復雜驚險，不易掌握。神門拳是最高武功，可拳打不實，用意而不用力，是崆峒派武術(shù)出神入化，登峰造極的功夫。
中國傳統(tǒng)節(jié)日介紹15
春節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是一年之中最隆重、盛大、歡樂、幸福的節(jié)日。家家戶戶都會張燈結(jié)彩，門上張貼著春聯(lián)，喜氣洋洋，團團圓圓的吃著年夜飯，但讓我最開心的還是聽到辭舊迎新的炮竹聲。
春節(jié)這個稱呼是有來歷的，聽奶奶講，遠古時期，有一種兇惡的怪獸，一口可以吞食一個人，他的名字叫做‘年’，老虎、獅子見到它都會嚇得扭頭就跑。但是，年怕響、怕火、怕紅色，人們知道它的弱點，就可以抵御它了。一次，幾只年跑下山來去村莊滋事，村民燃起篝火，年聽到響聲就跑了，第二天是正月初一，鄉(xiāng)親們拿出紅柑，花生等好吃的東西一起吃，相互祝賀。從此，人們便把正月初一叫做“過年”。每當?shù)搅诉@天，家家戶戶就會貼紅春聯(lián)，燃放炮竹，點紅蠟燭，穿紅衣，以“紅”為吉利的象征。爆竹聲聲，震耳欲聾，鞭炮齊鳴，響徹云霄，徹夜狂歡。這都是我們中華民族春節(jié)的喜慶場面，我知道，它在祝福我們學生好好學習，快樂成長，祝福老師和家人健康平安，祝福農(nóng)民伯伯風調(diào)雨順，碩果累累，祝愿我們偉大的祖國和諧強大！
在渴望和期待中，春節(jié)帶著甜甜的笑容，邁著輕輕的腳步，面帶喜悅之情，送來濃濃的`情意向我們走來。春節(jié)是系在人們心頭的中國節(jié)，是一份濃的難以化開的情，是一盞照亮人生的紅燈籠，照亮我們的祖國更強大，我們的人民更幸福！
這就是我們的春節(jié)，中華兒女心中永遠不落的“太陽”。
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