讀《大學》有感
細細品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的讀《大學》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《大學》有感1
大學，是許多人向往的地方，是很多人夢開始的地方。但大學里不可或缺的就是校訓。看了《世界著名大學校訓》這本書，我有著很深的感受。
這本書主要說的就是各種名牌的校訓，主要有亞洲、北美洲、歐洲、大洋洲和非洲五大洲。書中講了許多名牌大學的校訓，如亞洲的北京大學：愛國、進步、民主、科學 。清華大學：自強不息、厚德載物。北美洲的哈佛大學：真理。耶魯大學：光明和真理。歐洲的牛津大學：主照亮我。劍橋大學：求知學習的理想之地。大洋洲的'的澳大利亞國立大學：重要的是弄清事物的本質。悉尼大學：物換星移，心智相通。非洲的開普敦大學：美好的希望。等等
在我看來，校訓往往凝結著一個學校的歷史，反映一個學校的文化背景或創(chuàng)建歷程，或者體現(xiàn)一個學校的辦學的宗旨，一種精神的追求。好的校訓都是采用格言警句的形式，短小精悍，一目了然，能讓人感受一個學校的個性、氣質。好的校訓如同一個招牌，是一個學校的精神標志，能鮮明地這個學校的特色與成就。
《世界著名大學校訓》讓我有了深刻的感受
讀《大學》有感2
書，是智慧的起源；書，是全世界的營養(yǎng)品；書，是人類進步的階梯；書，是我們的好朋 友……書，代表很多，很多。我是個愛看書的女孩，書對我來說很重要，我家目前藏書有100本，其中最讓我印象深刻的便是高爾基寫的《童年·在人間·我的大學》。這個寒假，我再次翻開這本書，開始了我的閱讀之旅。
《 童年·在人間·我的大學》這本書有223頁，是高爾基三部曲《童年》《在人間》《我的大學》的合集。作者是高爾基，他是前蘇聯(lián)無產階級作家。原名阿列克賽·馬克西莫維奇·波什科夫。高爾基曾被列寧稱為“無產階級藝術最杰出的代表”。高爾基是個很陽光的作家，他改變了當時文壇上的苦悶頹廢的文風，因為他的作品李總洋溢著樂觀的精神。
安武林曾說過“在我看來，世界上優(yōu)秀的文學名著如牛毛，但能給以力量的作品并不多見。很多時候，我都愿意把高爾基的三部曲和海倫·凱勒的《假如給我三天光明》相提并論，如果僅從給人以激勵和力量的意義上說。如果文學不能給人以真善美的力量的話，那么它的存在本身就是可疑�！倍嗝锤呱械脑u價啊！這可能就是我不厭其煩的看這本書，不知理由的喜歡上這本書的原因吧！
這本書分三部分，第一部分講了作者在童年時期的喜怒哀樂；第二部分講作者因家里經濟貧困來到小鎮(zhèn)上打工；第三部分講作者因尼古拉·葉夫列伊諾夫的推薦去喀山求學遇到的困難，因種種原因離開了克拉斯諾維渥多村。有些故事讓我淚流滿面，有些故事卻讓我豁然開朗。童年的單純無暇，青年的好勝種種畫面浮現(xiàn)在我的面前，可能這就是這本書的.魅力所在。正如《蒙娜麗莎》神秘的微笑那樣。
我的感悟是：人的一生是短暫的，在這個過程中，一種人不斷的為社會做貢獻，一種人卻干一些非法事情。人的本性是善良的，但因環(huán)境而變化著。每個人都有屬于自己的回憶，自己的過去，雖然有些人過去很糟糕，但是人不能因為自己的過去而毀壞自己的前途，過去或許很難忘掉，但必須忘掉，不然你的未來會有許多障礙，你的存在會讓人覺得你沒有存在。善有善報，惡有惡報。上帝是公平的，好人會得到上帝的獎勵，相反，壞人也會得到上帝相應的懲罰。一個人應該知足現(xiàn)在所擁有的一切，要好好珍惜眼前的一切，不然等到后悔時就晚了，記住世界上沒有后悔藥。
這本書給我?guī)淼目鞓�、難過、啟發(fā)、感悟，甚至對社會的對人生的認識很大，很大，將會在我困難是幫助我解決挫折。這僅僅是一本書嗎？不，他是我的摯友，我的啟明燈。
讀《大學》有感3
一直認為，做為儒家四部經典之一的《大學》是深奧的，非一般人能夠理解，因此一直不曾染指。要不是此次在語文書中巧遇《大學》，短期內內也不會去閱讀文章的。但是，學了《大學》，還是有一些淺薄的感受的。
修、齊、治、平乃是《大學》中精粹，核心內容。說白了平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進的關聯(lián)，而修身又要先正心，正心要先誠心，誠心要格物，格物然后致知，格物致知，乃是修、齊、治、平的壓根。針對大家中小學生而言，修、齊、治、平的范疇未免大了些�，F(xiàn)在的我們，無須考慮到怎樣治國，怎樣齊家，怎樣平天下，我們要考慮到的僅僅怎樣誠心，怎樣正心，怎樣修身。從這一視角看來，《大學》還是有較強的實際意義的。
說白了格物致知，詞典里的表述是那樣的：推究事情的基本原理規(guī)律而小結為客觀專業(yè)知識。簡易而言，便是根據(jù)實踐活動來得到 真知。陸游有詩：紙上得來終覺淺，絕知這事要躬行。注重的也是實踐活動得到 真知的`必要性。格物致知，放進《大學》中，也是有它的一番實際意義。我了解為，根據(jù)社會實踐活動來得到 真理，獲得真理后運用真理來誠心。意誠然后心正，正心然后身修。的確如此，僅有情意真心實意才可以使心理狀態(tài)端正，心理狀態(tài)端正才可以修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才可以做到一定的人生境界，一種情況。
除開修身，《大學》中最具備效仿實際意義的，便是誠心中慎獨了。說白了慎獨，說的便是在一個人獨處的時候，更要留意自身的品性。君子在人前人后的主要表現(xiàn)如一，而小人，卻經常是在人前一套，人后一套�！洞髮W》講到：小人閑居為不當，無所不知，見君子然后厭然，人之視己，如視其肺肝然。說的十分有些道理。僅有心里真心實意，主要表現(xiàn)才可以端正，僅有誠于中，才可以形于外。
《大學》中盡管道理偏多，看起來很深奧，但事實上細細地感受，在現(xiàn)實生活中還是有較強的應用性的。大家或許不可以保證至善至美，但能夠為此做為規(guī)范，標準自身的個人行為，勤奮使自身保證身修，或許大家如今還不可以治國平天下，但《大學》取決于極致自身的個人行為上，也具備很重要的功效。
讀《大學》有感4
盧卡奇把總體的觀點看作是馬克思主義與資產階級科學之間決定性的區(qū)別所在。他認為，馬克思主義辯證法的本質是具體的總體范疇，“總體范疇，整體對各個部分的全面的、決定性的統(tǒng)治地位，是馬克思取自黑格爾并獨創(chuàng)性地改造成為一門科學的基礎的方法的本質。”
在黑格爾那里，總體范疇是絕對精神的別稱，絕對精神是普遍的、統(tǒng)一的、 完整的總體，世界統(tǒng)一于絕對精神，絕對精神既是世界萬物的本質，又是其本質的表現(xiàn)， 絕對精神之外無物存在，它就是世界的總體本身。因而總體就是實體， 是作為萬事萬物本質的精神實體。盧卡奇認為，馬克思對黑格爾的總體觀作了“獨創(chuàng)性地改造”。也就是說，馬克思接受了黑格爾的總體觀，但不是把總體理解為精神實體。馬克思的總體范疇是根源于經濟分析的對人與人關系的總體把握。就把歷史看作統(tǒng)一的辯證過程這一點而言，馬克思和黑格爾是一致的。再進一步，人們就會發(fā)現(xiàn)，馬克思從經濟范疇出發(fā)去把握人與人的關系的總體，這是完全不同于黑格爾獨斷論的絕對精神總體的。所以，馬克思主義的總體觀拋棄了黑格爾關于歷史發(fā)展的神秘主義成分，正確地指出了，歷史無非是人與人的關系發(fā)展的歷史，社會發(fā)展的根源都只有到人的實踐中去尋找，一切社會關系都象麻布、亞麻一樣，是人們生產出來的。
馬克思主義哲學就是要對人類的社會生活進行整體的全面的理解， 這種理解應根據(jù)人與人的關系，把主體和客體的全部社會運動作為歷史的基礎， 突出人的物質存在活動的實踐性、社會性。如果我們需要理解某一特別的`歷史事件或過程， 我們就必須把它看作一個具體的整體的一個方面。比如，生產、分配、 交換和消費都是人的關系的具體體現(xiàn)，它們都可以歸結到人的關系的總體中。作為總體的環(huán)節(jié)和不同要素，它們之間的不同是統(tǒng)一體內部的差別，而這種差別又是它們之間相互聯(lián)系和相互作用的基礎。
盧卡奇認為，辯證的總體觀揭示了社會歷史的真實狀況，在認識社會歷史的現(xiàn)實中賦予總體觀以現(xiàn)實性。他說唯物辯證法是最現(xiàn)實的科學， 它所反映的是：事實及其相互聯(lián)系的內部結構的真正本質。馬克思的辯證總體觀是能夠在思維中再現(xiàn)和把握現(xiàn)實的唯一方法。比如，在對資本主義的認識中，馬克思的辯證總體觀不停留在表面的批判，而是深入到這個社會的深層，揭示其生產力和生產關系的內在對抗性，并在此基礎上把握資本主義社會總體的矛盾性質。馬克思的辯證總體觀所追求的是對世界的完整的把握，即通過總體范疇賦予一切各別的認識以現(xiàn)實性。
辯證總體觀的現(xiàn)實性也表現(xiàn)在自身的理論總體上。辯證法的一切概念都不可能被明確嚴格地界定，任何對辯證法的概念作出界定的努力都將失敗。因為，辯證法的本質就在于揚棄，辯證法的一切概念都只有作為在總體中被揚棄的環(huán)節(jié)才有意義。所以，必須從總體上來理解辯證法，任何一個單獨的概念都不可能成為直接走向理解辯證法的通路，它只有在總體中，作為在總體中被揚棄的環(huán)節(jié)才能成為理解辯證法的工具。
辯證的總體觀是具體的。也就是說，總體是這樣一種東西，它為許多所共有，為一切所共有，是最豐富的具體。盧卡奇特別強調總體的具體性，有時干脆把總體范疇規(guī)定為“具體的總體范疇”。盧卡奇認為，在馬克思主義中，總體范疇就是要對人類的社會生活進行整體性的全面的理解， 即在全部的社會歷史運動的基礎上來把握人的物質存在的實踐性、社會性�？傮w的具體性還表現(xiàn)在，“孤立的事實”必須在總體中才能得到理解，如果我們要把握某一個別的歷史事件或某一特定階段的歷史過程，就必須把它看作是具體的總體的一個方面或一個環(huán)節(jié)。 只有總體觀才是具體地把握各種社會現(xiàn)實的科學方法。
讀《大學》有感5
兩千年前的中國，出現(xiàn)了東漢洛陽太學這所當之無愧的世界第一名校，學風淳厚，人才濟濟。兩千年后中國的西南——昆明同樣有一所比肩甚至有過之而無不及洛陽大學的大學，自1938年5月4日到1946年7月31日。它只存在了8年，只有3882名學生，卻走出了2位諾見爾獎得主，4位國家最高科技獎獲得者，8位兩彈一星功勛獎獲得者，171位兩院院士，100多位人文大師。
近日，一部專門講述它的歷史題材紀錄《西南聯(lián)大》熱播，影片展現(xiàn)了當時中國知識分子的一腔愛國熱血和擔當意識，引起網上的廣泛討論，有網友留言“學者之風骨，國家之脊梁”，西南聯(lián)大的成立“八音合奏，終和且平”。紀錄片以杜甫的《旅夜書懷》開篇，以古喻今。當時的清華，北大，南開三所大學躲避戰(zhàn)火遷到昆明組成了西南聯(lián)大。三所大學歷史學風各異，北大校長蔣夢麟讓，南大校長張伯苓退，使得清華校長梅貽琦當了總校長，這位年紀最小的寡言君子擔了最重的責任。他本著學術自由兼容并包的'辦學原則，成為教育史上的一段佳話，也成就了西南聯(lián)大短暫而光輝的歷史。
在電影《無問西東》中最令人印象深刻的無疑就是這部分了，電影結尾中的學者多數(shù)聚集在西南聯(lián)大，一個跳躍的名字令人驚嘆不已！難以想象西南聯(lián)大的學生享有怎樣的待遇：國文老師是沈從文，英語老師是李賦寧，物理老師是吳有訓，中國通史老師是吳晗，公共倫埋老師是馮友蘭，教論老師是華羅庚。除此之外西南聯(lián)大還有有周培源、梁思成、林徽因、聞一多等著名學者。然而西南聯(lián)大并不是一片世外桃源，學校的老師學生要跑警報，平時還有有停課聽雨一說，可他們就是這么艱苦的環(huán)境中，靠近陽光，最終放出光和熱。正如英國作家狄更斯在《雙城記》中說，這是最壞的時代，這是最好的時代。
西南聯(lián)大不拘一格選拔人才，破格提升。比如沈從文只有小學文化，華羅庚也才中學畢業(yè)而已。學校的教授并不富裕，華羅庚家人住在牛欄邊，聞一還要去街上刻印章維持生計。時至今日仍是現(xiàn)在大學師生的楷模。北大中文系教授陳平原說：西南聯(lián)大，一群衣檻褸的知識分子氣字軒昂屹立于天地之間，西南聯(lián)大代表一種生命力，一種不屈的精神。，一種雄健堅韌的靈魂。
我想，《無問西東》之前的一切情節(jié)都是為結尾作鋪墊，而結尾使我們驚嘆于個蓬勃昂揚的崢嶸歲月，西南聯(lián)大代表的是中國精神，是學者之風骨，國家之脊梁。兩千年歷史長河的沖刷和積淀成就西南聯(lián)大這顆璀璨的明珠。有的精神不該被遺忘，有些人理應被銘記，愿我們的思想永遠年輕，靈魂永遠堅實，永遠感動，永遠熱淚盈眶，懷揣著希望，奔向遠方！
讀《大學》有感6
大學之道，在明明德，在親民，在至于至善。每當看到這句話就想起要做一個有道德，有理想，有所作為的人。最近又讀《大學》，對《大學》的感悟更加深刻。
《大學》給了我們一個做人的目標：明明德，在親民，在止于至善。對于這三個要求每一項都如大山一樣讓人望塵莫及，把這些大山作為自己的追求也是未嘗不可。對于道德的要求，對于自己每天不斷變化，不斷更新的要求，對于自己不斷完善達到完善的要求，都是每個人應該追求的。對于我來說我特別欣賞：《大學》里引用《盤銘》里的一句話：茍日新，日日新，又日新。如果我們每個人都有這樣的追求，每天的生活都會稍微變化一點，怎么會有年復一年的別來無恙？把每一天的一點點的出新，都當成禮物一樣珍惜收藏。我也養(yǎng)成了一個習慣，每天早上寫下來今天要做的事情，每天晚上回顧一下今天的事情完成了嗎？這樣我就感覺時間不知不覺過得很充實，似乎連以前最喜歡的習慣——喜歡評論是非，得理不饒人等一些愛說閑話的習慣，慢慢的改變。因為感覺到了時間的緊迫，感覺到了說著無意義的話就是浪費生命。我就由此改變了這個習慣，也許就是讓自己每一天能夠“茍日新，日日新，又日新”。
同時這句話讓我也改變了自己，以前總是害怕接受新的事物，也總害怕去改變自己，遇到問題了總是想著求助于他人。讀了這句話以后，我再遇到問題，自己先想辦法解決，解決了，不就是“日日新”了嗎？別人能夠解決的，為何自己不能想辦法解決的。也許這句話背后暗含的就是讓我們學會獨立思考，獨立面對生活的一切。當我們能夠心態(tài)愉悅的把每一天遇到的紛紛擾擾的俗事能夠以“日日新”的態(tài)度去處理，也許就沒有了牢騷太盛。
達到至善也是每天不斷的完善自己總有一天會成為一個至善的人。到達至善之路坎坎坷坷，需要我們：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。如果能夠做到這些也許就逐步達到至善的境界了。也就是需要我們：能夠確立目標，堅持不懈，不驕不躁平心靜氣，隨處安穩(wěn)，深思熟慮，最后就有所得。
當讀到這句話的時候，我感覺慚愧，好像以前那個無目標，不能堅持，焦躁不安，心神不定的，不三思而行的我又浮現(xiàn)在我眼前，經過歲月的洗禮，我漸漸明白自己的錯失。以后用這個標準來要求自己，先從每一天開始，確立目標，堅持一天，不驕不躁，慢慢做好，遇到事情能夠深思熟慮，減少沖動的決定。然后逐漸再一個月的要求，再一年的堅持，其中堅持以及平心靜氣真的很難，但是仍然要克服自己思想中的“小我”，慢慢變成一個“大我”。
也許在堅持的過程會有懈怠，會有迷茫，會有堅持不下去的時候，我都仍然用：茍日新，日日新，又日新。來一遍遍提醒自己。
《大學》里面還有：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。對于普通的我而言，我對格物，致知，誠意，正心，修身這幾個方面尤為關注。
格物致知對于我來說就是對于自己從事的職業(yè)要能夠專精一樣，也能博觀約取。這需要不斷的更新自己的學習。如何格物致知這需要我用一生來回答，因為活到老學到老，我不知道答案在哪里，用一生來探索，也是其樂無窮。
我尤其看中的就是“正心”，也許長期以來總感覺心無處安放，總感覺自己的心定不下來，也不知道安放在哪里，沒有標準，總是言不由衷或者身不由己，也許就是沒有正心。
如何正心？就是不讓一些負面情緒（發(fā)怒，恐懼，好惡，憂患）左右你，反觀自己也是經常被這些情緒所左右，遇到不順心的事情總是怨天尤人，遇到災禍臨頭也總是惶恐不安，遇到自己喜歡別人不喜歡的也不能克制自己等，也許長期以來受到這些情緒的影響，心逐漸不正了，逐漸被情緒所控制，漸漸的越來越情緒化。做事情要日日新，同時正心也是如此，逐漸把負面情緒漸漸減少，讓正心逐漸顯露，或許就少了很少言不由衷或是身不由己。
同時正心還要明白：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。每個人能夠客觀的.看待自己身邊的人尤其是自己的親人，能夠時時刻刻用旁觀者的眼光來看當局者的人與事，需要的也是正心。不偏不倚，不偏不廢也許就是正心最好的解釋。
每個人的生活都離不開生活開支以及消費，如何讓自己的生活不斷活水來。讀了《大學》就明白：生之者中，食之者寡；為之者疾，用之者舒；則財恒足也。也就是讓我們能夠生產大于消費，間接告訴我們要勤勞致富，不要妄想一夜暴富，不勞而獲。
《大學》里面的精神財富遠不止我提到的這些，每個人閱讀以后都有不同的體悟，只要能夠把這些體悟能夠身體力行，讓生活日日新，又日新，那么我們的生活就更加美好。當我們每天變化，每個月變化，每年都變化，日新月異的變化，也許我們就逐漸到了至善的地步，就與凡塵俗世一些負面情緒告別，讓自己的生活更加清凈與平淡。
讀《大學》有感7
近日無事，便拿起閑置已久的《大學》細細品讀。品讀中，被其中儒家先賢的大智慧所折服，產生寫讀后感的沖動。奈何個人水平有限，在此便與諸君討論其中皮毛。
書中，我最喜歡這段：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！�
這便是儒家所追求的，修身養(yǎng)性齊家治國平天下的出處。在這段話中，明德天下者，既大賢與圣人，必先治國。國不能安定，何以明德？而治國又必須齊家，齊家在于管理好家族，使家族和睦。家人知禮而友善，從而社會人人皆仁。齊家在于以小見大，以家印國，一家不治，何以治大國？齊家又在于修身，以身印家，以身作則，做好表率。如何修身？明心見性，格物致知，養(yǎng)成一腔浩然正氣，此謂養(yǎng)性！
宋有大儒張載，修一身仁義之軀，養(yǎng)一身浩然正氣。以此發(fā)下大宏愿:“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平�！绷⒛恰疤炖碇摹�，立那仁孝之心；做那安身立命之事，做那國泰民安之事。
到了新時代，作為大學生的我們，如何齊家是未來我們必然要面臨的問題；對于有意官場的.大學生來說該如何治國又是一個問題�，F(xiàn)在我們自問，屆時該如何齊家？又該如何治國？回首過去，我們是否修身？又是否養(yǎng)性？這些都是值得思考的問題。作為當代青年，我認為，我們要做，就做那，修得一身仁義禮智信，養(yǎng)的一身浩然正氣，做事問心無愧又胸懷壯志并且心系國家的人。為國鞠躬盡瘁，死而后已！
我等生來不凡，何必平庸一生？我等壯志凌云，何苦今生無悔！
讀《大學》有感8
今天，我讀了《貧窮是最好的大學》一文，心情久久不能平靜，文章中金鵬同學的學習、生活以及他的成長經歷，讓我想了很多很多……
這篇文章不算長，可我讀了一遍又一遍，其中“在學校的操場上，小伙伴把用短了的鉛筆頭扔到了地上，金鵬悄悄地撿起來，回到家里，把鉛筆頭擦干凈，用線捆在一根小棍上。第二天，他就用這支鉛筆寫作業(yè)�！边@句話，讓我感動萬分。因為客觀原因，金鵬的家庭很窮，連平時上學要用的書紙筆墨等學習用品都難買得起，可金鵬從來沒有放棄過學習的`信念，他沒有埋怨父母，沒有埋怨社會，沒有埋怨別人，因為強烈的自尊心，他在沒有同學在場的時候，“悄悄地撿起小伙伴扔在地上的鉛筆頭”，就是用這些小伙伴不想再用鉛筆頭，“無論大考小考，他的數(shù)學總是滿分”，就是用這些別人不要的學習用品，他考取了重點中學，他摘取了第38屆國際奧林匹克數(shù)學競賽的金牌！
想今天，大多數(shù)的家庭都是父母加一個孩子，我們吃食無憂，只要需要，學習用品應有盡有。父母為了我們的學習，為了我們的成長，就算是再困難，也會想方設法滿足我們的種種要求；更有堪者，我們很多同學，有每年的壓歲錢，平時還可以伸手向父母要零用錢。看到別人有的玩具自己也想要；看到別人穿好的衣服，自己也想穿；看到別人吃零食自己也想吃……，爸媽常說，我們這一代是長在蜜糖里，現(xiàn)在想來，與金鵬相比，我們的確如此�？墒�，我們平常想得多的是吃好、穿好、玩好，想得少的是如何學好、如何多一點體諒父母、長大了如何報效祖國和人民。想到這些，我羞愧萬分，我深深感覺到，金鵬在生活上比我們許多人矮了一節(jié)，可他的精神卻比我們高出萬丈啊！
爸爸時常告訴我一句話：“心中有足樂者，不以口體之奉不如人也！”，我想，金鵬就是這樣的一個人，他并不以自己“口體之奉不如人”而放棄學習、放棄成才，而是迎難而上，他心中有著足以讓自己快樂的精神支柱，那就是他刻苦學習換取的一個個進步，他不畏艱難險阻一次次地攀登目標和超越目標時的喜悅！今天，我們有著比金鵬優(yōu)越得多的生活和學習環(huán)境，感謝父母、感謝黨、感謝人民為我們提供良好的成長條件，我們更應當好好學習金鵬的精神，勤儉節(jié)約，刻苦用功，在精神上爭取做第二個“金鵬”，努力把自已培養(yǎng)成為祖國的有用之才。
讀《大學》有感9
暑期炎熱，在家讀書不失為讓人心靜的選擇。于是，買來學校暑期讀書推薦書目之中的《大學之理念》細細品讀。
《大學之理念》的作者是金耀基，他是香港中文大學社會學系教授，對中國社會與文化、國內外大學、知識等方面均有深刻理解，在此方面的建樹甚高。這本書中，對大學的性格、大學的世界精神、劍橋書院制、大學之功能與大學生的責任觀、以及大學教育的定性這些方面闡述了大學的理念。有幸讀到此書，也是感想頗多，使我有一種豁然開朗的感覺。
一、大學的本質
金教授在書中提到，“大學越變得重要，就越需要對大學之理念與功能作反思。不夸大地說，大學之發(fā)展方向關乎到一個國家的文明之性格�！痹谀壳翱萍硷w速發(fā)展，知識爆炸的時代，大學生在大學里學到什么也正是大學的本質所在。
“一個大學生應該對人類知識文化有相當程度的了解，對自己民族的學術文化有一基本的`欣賞與把握，同時，他應該養(yǎng)成一種獨立思考、判斷的能力；一種對真理、對善、對美等價值執(zhí)著的心態(tài)。”大學的本質，一直以來都被不斷的討論，仁者見仁、智者見智，我個人認為，大學應該是一處清凈之地，幫助學生習得知識，儲備能量，建立人生觀、世界觀的重要場所。
二、劍橋的書院制
書中提到劍橋的書院制，“書院是劍橋的靈魂，老少居其一堂，朝夕切磋，不僅有利于校園學術氣氛的培養(yǎng)，也有利于師生之間的感情培養(yǎng)�！眲蚪o予學生的是時時刻刻都能實現(xiàn)師生相互切磋、交流、學習的場所。
在這一點上，暑期剛剛開始時，在華中師范大學舉行的高校輔導員思想政治教育培訓中，謝守成教授介紹到華師大的“三個午餐會”，學生可以直接與校領導、教授、青年教師面對面交流，拉近師生之間的距離。形式活潑，倍受學生歡迎，為學校管理者，教師，學生建立一個自由的溝通平臺。
我個人覺得這樣的平臺真的很有必要，不論是劍橋的書院制，還是華師大的午餐會，都是保持大學的本質，幫助大學增強辦學質量的好辦法。而且不是任由浮躁的社會風氣橫行于大學校園內�，F(xiàn)在我們的老師，很多都是上完課就走了，一個學期下來，學生除了上課之外，很少有與老師交流溝通的機會，你講、我聽，效果真是令人堪憂。
加之，現(xiàn)在大學生的生理或者心理上都別具特點，遇到的問題更多，他們在學校里學到的不僅僅是書本上的知識，他們也更加希望老師能給予更多生活、學業(yè)、創(chuàng)業(yè)發(fā)展、人生價值實現(xiàn)等等方面的幫助。哪怕是引導學生讀那些書、讀這些書有什么收獲等等都會顯得有價值，也都是加強師生溝通的好方法。這也是我們學校在升本轉型后著力考慮的地方，不進則退，故步自封，那如何做好轉型，辦好本科院校。
三、即產即用的知識工廠
金教授指出，大學已經不是象牙塔了，而是“即產即用的知識工廠”，像一個服務站一樣。市場要什么，大學就給什么，這樣社會化、市場化的大學，實在不利于大學保持獨立的學術之地。同時，教學也像流水線一樣，上課，下課，考試，畢業(yè)，而成品的質量呢？學生不是產品，而是一個活生生的個體，有個性，有思想，有主見，在這樣一個浮躁的氛圍里學生實在無法潛心學習，也更不會感覺到自己是被精心培養(yǎng)的。
“大學應該緊守住她的大門，她應該有力地保護一個‘不真世界’的存在。只有在一個‘不真世界’里，青年才能有夢，學人才能有夢，大學是孕育偉大之夢的地方�！蔽艺J為，針對目前我校轉型期的重要階段，在學生求學的四年內，應該給學生創(chuàng)造純粹、安靜的學習環(huán)境，讓學生習得知識，增長智慧。而不是過早的讓學生走出教室、圖書館或者是實驗室，為了那點眼前的所謂利益，而放棄遨游書海的機會。遠離浮躁，踏實學習，建構自己強大的智慧宮殿。這對于學生一輩子漫長的人生來說定是一筆巨大的財富。
讀《大學》有感10
平凡的人，卻有不平凡的心，造就一段不平凡的人生。
作者路遙在書中以孫少安與孫少平兩兄弟為中心，刻畫了當時社會各階層人物的形象，給讀者展示了特定時代背景下的生活。
當我費力的打開第一頁的時候，就被一個雨雪描寫的場面給吸引住了："…系蒙蒙的雨絲夾著一星半點雪花，正紛紛玲玲的飄灑著…"我喜歡景物描寫，給人美的享受，這可能是這本書給我的第一感受。同時在這本書中，我認識了勤勞務實、獨立自強的孫少平，也認識了一個沉穩(wěn)內斂的孫少安，更認識了一個敢于追求自己愛情的田潤葉，還認識了一個天真爛漫、單純善良的田曉霞。作者用平凡的筆描繪了一個個普通平凡卻擁有一顆不平凡的心的人。他們的故事構成了中國普遍社會普通人奮斗的縮影。
書中有這樣一段話：生活不能等待別人來安排，要自己去奮斗和爭��；而不論其結果是喜或悲，但可以慰藉的是，你總不枉在世界上活了一場。有了這樣的認識，你就會珍重生活，而不會玩世不恭，同時，也會給人自身注入一種強大的內在力量，為我們自己所生活的那個世界而奮斗。
每個人都生活在自己的小小世界里，它既平凡又不平凡。每個人充當著不相同的角色，也許在扮演好這些角色的過程中會遇到許多讓自己接受不了的事，但我們更應該自強不息，學會適應這些生活中的瑣事，學會改變，學會不低頭，自強不息。
在路遙《平凡的世界》一書中，每個人都是不平凡的`，有的生活在底層、吃丙菜的人。但他們并沒有抱怨世界的不公，而是懷揣著自己的理想，自強不息，他們就像不倒翁，不管你怎樣推他，都無法徹底將他推倒。從孫少平身上，我認識到了平凡，感受到了不平凡，他在平凡的人生中塑造不平凡的自己。讓我知道腳踏實地，知道平凡的偉大，給我一種自強不息的強大精神力量，不斷砥礪前行。盡管命運是那樣的不公，盡管社會有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。
茫茫天地，云云眾生，平凡的世界，不平凡的人。
讀《大學》有感11
今天，我感到很無聊，便在放書的箱子里翻騰起來。突然，我眼睛一亮，看見了一本《小游戲中的大學問》，便急忙興致勃勃地看了起來，看著這一個個科學小游戲，我覺得自己仿佛走進了知識的后花園。從這一篇篇簡短的科學小游戲中，我學到了許多對今后的生活有用的小知識。
問你們一個問題吧！你們說，如果把你們的左手放進冷水中，右手放進熱水中，一分鐘后，再把你的兩只手都放進溫水中，你會有什么不一樣的感覺嗎?你們一定會異口同聲地說：“當然一樣嘍！”哈哈，不是的！你的左手會很熱，相反，你的'右手會很涼。想知道為什么嗎？因為手上的神經在感知溫度時，有一個參照度。把左手放進冷水中，再放進溫水中，兩者對比，左手就會以冷水溫度為參照度，所以會覺得熱水很熱。同理，把右手先放進熱水里，再放進溫水里，右手就以熱水的溫度為參照度，從而感覺溫水很涼。這個我也是從《小游戲中的大學問》中看到的，我還看了變色球、神算子、紙笛.......
這本書不但豐富了我的課余生活，還讓我懂得了許多科學道理，我還要把它介紹給大家，讓大家都喜歡上它！
讀《大學》有感12
朋友們!讓我們一齊來記住這個偉大的名字吧!一個值得我們每一個人，尤其是成長中的青少年學習的楷�！郀柣�!讓我們學習他那勤于學習、善于寫作、敢于斗爭的優(yōu)秀品質!這就是高爾基上小學時，家里十分得窮，連一件新衣服也買不起。于是，他只好穿著他母親的皮鞋和外祖母的外套，還有黃色的衣衫，散腳的褲子，這樣一身五顏六色的打扮去上學。正因高爾基的生活很困難，因此他只能用撿垃圾來維持生活。那時，窮人是很被別人鄙視的，因此一些富家子弟就經常嘲笑高爾基。然而，高爾卻從來不拿它當一回事。他發(fā)奮學習，最后成為了偉大的作家。
看到那里，我想到了我們此刻的生活。同樣是童年，我們的生活可比高爾基的.幸福多了。飯來張口，衣來伸手，天天有新衣服穿，我們真就應珍惜啊。高爾基能在那么艱苦的環(huán)境下，堅持不懈，奮發(fā)向上，直至成功。那么我們呢?這么好的生活條件下，如果還不發(fā)奮學習，那就太對不起老師和我們的父親母親了。我想：在前進的道路上，必須會遇到一些坎坷。但是，只要像高爾基那樣，咬一咬牙，絕不放下，就必須能成功。
在《我的大學》中，我們可以清楚的感受到，當時的阿廖沙是多么的渴望能夠到大學進行高等的教育。
高爾基的精神值得我們學習，高爾基也值得我們尊敬。
讀《大學》有感13
前不久媽媽給我買了一本小說叫《女生賈梅全傳》，說故事中的賈梅和我挺像的，如果有空可以看看。開始我不信，賭氣說：“我不看，我就是不看”�？墒且淮螣o聊的時候，隨意翻看了幾頁，被書中有趣的故事情節(jié)深深的吸引了。這本書的作者叫秦文君，是中國作家協(xié)會的委員�！赌猩Z里全傳》和《女生賈梅全傳》是她的著作，還獲得了全國優(yōu)秀少兒讀物一等獎。
書中的賈梅和她的朋友們與現(xiàn)代女生有很多的相像。有像林曉梅與賈梅的好“姐妹”;有像胡彩蝶一般迷信算命的人;還有像簡亞平一般愛發(fā)火的。書中最精彩的是賈梅的名言：當女孩難，當好女孩更難，特別是那種人人叫好的出色女孩。賈梅有個傷心地發(fā)現(xiàn)，在他們家里，似乎大多數(shù)家庭成員都是平凡的，爸爸是，媽媽也是。而她自己呢?更是一般了，只有他的`雙胞胎哥哥賈里稍稍與眾不同，可是賈梅的心里裝著很多夢想，比如進藝術團當明星;比如，更聰明更美麗更溫柔可人。總之，她一直渴望成為那種人人叫好的出色女孩�？吹劫Z梅就想到自己了。
其中一篇叫《補習班軼事》的故事中，讓我感觸很深。故事中的賈梅與很多現(xiàn)代女生一樣，大家為補習班而煩惱。
還有一篇是《丑女》，這篇故事的主人公簡亞平和賈梅之間發(fā)生的故事，與現(xiàn)實中的我和我的一位好朋友很相似。開始，我們和她們一樣總是愛鬧矛盾，經常吵得面紅耳赤，險些打起來，不可開交。有時甚至為了各自的小自私而不理不睬幾天。可結果卻成了形影不離的好伙伴，這真是令人感到有趣的人生啊!
在《患難之交》的故事中，又一次讓我感觸到自己與好朋友之間友誼和純真。故事中的林曉梅為了賈梅能放棄一切去幫助她，把朋友的困難視為自己的困難而不離不棄。生活中的我也和林曉梅一樣，只要看到我身邊的大家有困難，就會立刻放下手中的事，盡自己最大的努力去幫助她(他)，這同時增進了我和朋友們、同學們的友誼。對嗎?
我十分喜歡這本書，因為它說出了一些我的心聲、一些發(fā)生在我身上的事，令我感同身受。
讀《大學》有感14
讀書是改造靈魂的重要工具。人類缺少具有啟發(fā)性的營養(yǎng)，而唯一能彌補這個缺陷的便是閱讀。
——題記
這本書主要是寫主人公阿廖沙從童年時期到青年時期經歷過的種種事情，深刻描繪了阿廖沙用苦難的一生和敢于拼搏、敢于對抗的精神去面對困難！
阿廖沙自幼沒有了父親，跟隨著母親和外祖母來到了外祖父家。本以為來到了外祖父家生活環(huán)境可以改善一些，也不會再有殘暴和痛苦，可沒想到的是，來到了這是另一個艱苦命運的開端！本以為在外祖父家可以收獲人間溫暖，得到人間真情，卻不知道這是另一個人間地獄！阿廖沙的外祖父掌管著家中的一切，他不知道他的外祖父不僅脾氣火爆，而且視金錢如命！家中的一切也是不堪入目。由于阿廖沙經常犯錯，所以發(fā)就成了脾氣不好的外祖父的出氣筒，常常打得半死不活；家中的兩個舅舅常因為分家產的事情而吵鬧，為了一些雞毛蒜皮的事情而大打出手；家中的女人地位什么卑微，甚至到了根本沒有地位所言之勢，任憑丈夫的責罵、毆打，甘愿成為他們的出氣筒、他們的發(fā)泄對象！這些慘不忍睹的畫面，在阿廖沙幼小的心靈內留下了抹不盡的害怕和陰音！這是一個典型的俄羅斯小市名家庭：貪婪、吝嗇、殘暴、愚蠢；父子、兄弟、夫妻之間的勾心斗角、爭鋒相對。互不相讓；還有人人都為這財產而爭吵、打架……這種事情簡直稱得上是不稀奇的平常事！
而有一個人卻是阿廖沙心中唯一可以稱得上天使的人，他那和藹可親的外祖母！她從來不貪圖錢財，從來不打人和罵人。每每阿廖沙受傷害勢，她都用愛來溫暖、來感化他！
在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，年幼的阿廖沙過早地體會到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的.心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以說成算是阿廖沙的親人，保護和支持了阿廖沙……它向我們展示了那些充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。這些使阿廖沙過早深深地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡。老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦難歷程。我看了這本書后，我開始愛惜時間，我認識到了時間的重要性。所以，我要開始認認真真地學好每一門課。俗話說的好“只要功夫深，鐵棒磨成針”，“滴水穿石”也是一天一天慢慢積累而來的。都是要一點一點地克服困難，才能看到黎明的曙光和人生的燦爛。我不能再這樣浪費時間、浪費光陰的學習和生存下去，我要奮發(fā)圖強、努力拼搏！
時代在不斷進步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦。”美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。所以，我們要明白：在任何不滿的現(xiàn)實面前，要相信眼前的困難和黑暗都會過去，要保持一顆充滿信心、樂觀的心！
讀《大學》有感15
為了明確大學究竟要如何度過，于是我到圖書館翻閱了很多相關書籍。其中有一本書令我如夢初醒，深有感悟。這本書是一個25歲的董事長給大學生的18條忠告，題名是《讀大學，究竟讀什么》，這不是一本東平西湊的大學生指南讀物，是一部令人耳目一新的原創(chuàng)書稿，這本書針對大學生面臨的各種問題做出了獨到的分析，讓我對自己的大學生活開始重新反思。
作為一名大學生我們與非大學生最主要的區(qū)別到底是什么呢?我們如何發(fā)揮自身的優(yōu)勢呢?這都是我們要思考的問題。我們每天的生活看似枯燥、無聊的學習理論知識，但如何看待與掌握理論知識會讓我們成就不同的人生。在大學的課堂上認真聽講對于許多大學生來講已經相當困難了。課堂上老師“睜一只眼閉一只眼”的默許下，更多的學生開始明目張膽的玩手機、聽音樂、看小說，上課的黃金時間就這樣從我們身邊悄悄溜走。但很多人卻不自知，還為這節(jié)課輕松度過暗中竊喜。其實上課開小差讓我們錯過了很多機會。如果你確實對那堂課不感興趣，你原本可以利用那節(jié)課做其他隊你有所提高的事情。反過來你認真聽講，老師可能在不經意間向你傳遞某個信息，這個信息在你今后的學習、工作中用得上。而且當你跟隨著老師的思維，你可以對課本知識有更深的理解。這是一個思維訓練的過程。久而久之，當你獨立面對一個陌生的問題時，你可以分析問題、解決問題，而不是單純機械模仿的角度來考慮，這也是一個大學生和非大學生的.主要區(qū)別。
我對原本模糊的問題有了更明確的認識。比如：我們平時應該看什么類型和誰寫的書。讀大學，必先讀大師。因為大師的思想依然經歷了時間的檢驗，也對我們樹立正確的人生觀、價值觀有相當大的作用。我對于“貧困”這個詞也有了更開闊的理解。由于我的家庭條件并不寬裕，因此在學校吃、穿、用度都比較節(jié)剩但有的大學生跟條件差不錯的，他們就不會想我一樣試試以省為原則。對于我的做法就會出言諷刺或者用異樣的眼神看著我。但是看了這本書之后我明白了，我自食其力，不鋪張浪費，有什么好自卑的呢?和別人攀比那完全是虛榮的表現(xiàn)，就算會被人瞧不起，就算看上去很土氣，那又有什么關系呢?大學時學知識的地方，又不是比闊氣的地方，也不是給皇帝選后宮佳麗的地方。所以在大學我們要形成正確的金錢觀，不過分追求金錢，合理利用金錢，做事有分寸，做到“儉以養(yǎng)德”。比爾.蓋茨尚且自己開車而沒有雇用專門的司機，我們一個毫無收入的大學生還有什么理由擺闊呢?節(jié)儉既是對他人勞動成果的尊重，也是個人修養(yǎng)的體現(xiàn)。
看完這本書之后，我強烈地感受到，我的內心太脆弱了，我還沒有足夠強大到面對生活的各種問題，因此我要不斷的學習和反剩既要學知識，也要學做人，做一個名符其實的大學生。
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