讀書筆記怎么寫(15篇)

　　讀完某一作品后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的讀書筆記怎么寫，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀書筆記怎么寫1

　　讀完了《城南舊事》，我印象最深的是“惠安館”里的妞兒。

　　妞兒不是很好看，她只有一條有短有黃的辮子，像英子?jì)寢屧谕恋貜R里給英子買的小狗的尾巴。

　　妞兒很文靜也很溫和，不像英子一樣，是一個(gè)“小暴雷”.到了春天的時(shí)候，英子和妞兒又去西廂房里玩小雞�？磯蛄诵‰u，她們又站起來玩別的。英子和妞兒拿兩個(gè)制錢穿在一根細(xì)繩子上，玩踢制錢。妞兒踢時(shí)一扭一扭的，顯得十分嬌。

　　妞兒還會(huì)唱吊嗓子、打花鼓。一天，她和英子玩高興了，就扭著唱起了打花鼓：“……開哀開門嗯嗯兒，碰見張秀才哀哀……”英子也會(huì)唱一首歌：“想來么事想心肝，緊想心肝緊不安，我想心肝心肝想，正是心肝想心肝……”

　　不過，妞兒也不是整天笑嘻嘻的，她怕她爸打，她怕她爸罵……總之一句話：她怕她爸。一天，她又被她爸打了，她不敢放聲哭，之得小聲嚶嚶的'哭，很可憐。

　　到了故事最后，我才知道原來妞兒就是小桂子。

　　‘駱駝隊(duì)’，‘惠安館’，‘蘭姨娘’，‘驢打滾’，‘爸爸的花兒’，駱駝，秀貞，妞兒，蘭姨娘，小偷，慈父……他們都和英子在一起過，談笑過。但這些故事的主角都永遠(yuǎn)離開了英子，讓她變得更加堅(jiān)強(qiáng)了！

讀書筆記怎么寫2

　　一、理想的德育

　　1、應(yīng)該重視在自然的活動(dòng)中養(yǎng)成學(xué)生的德性，讓學(xué)生在游戲和豐富多彩的自主活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德的境界；2、應(yīng)當(dāng)重視讓學(xué)生與書本為友，與大師對(duì)話，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格；3、應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生健康的生活情趣和才藝，豐富學(xué)生的精神世界，在美的氛圍中推進(jìn)善的教育；4、應(yīng)該為學(xué)生尋找生活的榜樣，用真實(shí)感人的道德形象激勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的英雄主義精神；5、應(yīng)該科學(xué)合理地設(shè)置循序漸進(jìn)的德育目標(biāo)，使其兼具現(xiàn)實(shí)性和理想性的雙維視角，，形成層次遞進(jìn)、不斷完善的德育目標(biāo)體系；6、應(yīng)該重視心靈的溝通，建立起溫馨的對(duì)話場(chǎng)景，使心理健康和心理咨詢活動(dòng)能在學(xué)校的教育中安營(yíng)扎寨；7、應(yīng)該教給學(xué)生自警、自誡、自勵(lì)等自我教育的方法，使學(xué)生在陶冶情操、磨礪意志的過程中形成“不教之教”的自律習(xí)慣；8、應(yīng)該在全社會(huì)形成“做人為本”的共識(shí)，建立起家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的德育合力網(wǎng)絡(luò)，使各種力量形成時(shí)空交叉影響的德育優(yōu)勢(shì)力量。

　　二、理想的智育

　　1、應(yīng)該超越知識(shí)，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造，健全人格，為學(xué)生將來?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)能力基礎(chǔ)；2、應(yīng)該充滿民主精神，真正“以人為本”，把“以學(xué)生為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的全過程；3、應(yīng)該面對(duì)個(gè)性，沒有失敗，真正做到“因材施教”，讓學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)，讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成功，享受學(xué)習(xí)的快樂；4、應(yīng)該注重協(xié)調(diào)和諧，融德智體美勞諸育于一體，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著力于“合格+特長(zhǎng)”的個(gè)性養(yǎng)成；5、應(yīng)該使教學(xué)活動(dòng)走出分?jǐn)?shù)的誤區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文情懷，使學(xué)生成為人類文明之火的傳薪者；6、應(yīng)該具有開放性，注重實(shí)踐性，與生活相聯(lián)系，與社會(huì)相溝通，使學(xué)生關(guān)注窗外的世界、校外的天空；7、應(yīng)該讓課堂充滿活力、情趣與智慧，讓課程具有豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性，使學(xué)生真正成為教學(xué)活動(dòng)的主人；8、應(yīng)該充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，更新學(xué)習(xí)工具，拓寬智育途徑，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界的時(shí)空里縱橫馳騁。

　　三、理想的體育

　　1、應(yīng)該能體現(xiàn)奧林匹克精神，培養(yǎng)學(xué)生在人生路途上追求“更快、更高、更強(qiáng)”，并能完善自我，體現(xiàn)人性之崇高。2、應(yīng)該注重磨練學(xué)生的意志，使學(xué)生永不言敗，永不停歇，養(yǎng)成堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。3、應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、集體情懷和愛國(guó)情操，是體育活動(dòng)成為德性養(yǎng)成的重要途徑。4、應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生坦然面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和勝不驕、敗不餒的心態(tài)，學(xué)會(huì)自我心理調(diào)節(jié)和科學(xué)訓(xùn)練，養(yǎng)成健全的心理素質(zhì)。6、應(yīng)該在注重體能訓(xùn)練的同時(shí)，為學(xué)生打開世界體育之窗，感受力與美的和諧。7、應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，不把體育作為懲罰學(xué)生的手段，而使學(xué)生在體育活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自我，享受自我。8、應(yīng)該使學(xué)生體育與社區(qū)體育有機(jī)聯(lián)系起來，充分利用社區(qū)或民間的體育資源，同時(shí)向社會(huì)開放學(xué)校的體育設(shè)施，體現(xiàn)體育發(fā)展的社會(huì)化、生活化、終生化的趨勢(shì)。

　　四、理想的美育

　　1、應(yīng)該是一種“自然美育”，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然的情懷，讓學(xué)生親和自然，與自然和諧相處。2、應(yīng)該是“生命美育”，應(yīng)該引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚(yáng)生命。3、應(yīng)該是“生活美育”，應(yīng)該引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生活，創(chuàng)造生活，做生活的強(qiáng)者與生活的主人。4、應(yīng)該是“藝術(shù)美育”，應(yīng)該引導(dǎo)和教育我們的學(xué)生熱愛藝術(shù)，欣賞藝術(shù)，并具有一定的才藝。5、應(yīng)該是“立體美育”，應(yīng)該樹立大美育觀，形成立體化、網(wǎng)絡(luò)化的美育模式，構(gòu)建濃郁的美育氛圍。6、應(yīng)該是“示范教育”，它必須緊緊依靠具有審美素養(yǎng)的教師，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，走向美麗的人生。7、應(yīng)該是“精神美育”，應(yīng)該注重通過美育讓學(xué)生形成完美的人格，擁有美的心靈。8、應(yīng)該是一種“創(chuàng)造美育”，應(yīng)該注重在美育的過程中培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)創(chuàng)造的沖動(dòng)與欲望，享受創(chuàng)造的快樂。

　　五、理想的勞動(dòng)技術(shù)教育

　　1、應(yīng)該注重在勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、以勞動(dòng)為榮的觀念和態(tài)度，讓學(xué)生經(jīng)常體驗(yàn)到勞動(dòng)的艱辛與喜悅。2、應(yīng)該鼓勵(lì)和教育學(xué)生從學(xué)會(huì)自我服務(wù)入手，積極參加各種有益的社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。3、應(yīng)該注重勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的多樣性，增強(qiáng)勞動(dòng)的智力含量，引導(dǎo)學(xué)生手腦結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，使學(xué)生多方面的能力得到充分的施展。4、應(yīng)該因地制宜、因校制宜，在立足學(xué)校課堂教育的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生盡可能多走出校門，接觸社會(huì)，并通過富有特色的勞技教育基地，培養(yǎng)學(xué)生的勞技特長(zhǎng)。5、應(yīng)該注重與德育、智育、體育、美育的內(nèi)在聯(lián)系，在勞技教育中“樹德”“增智”“強(qiáng)體”“審美”，形成學(xué)生的良好品德和個(gè)性心理素質(zhì)，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。6、應(yīng)該注重學(xué)生的個(gè)性和年齡差異，樹立以學(xué)生為中心的理念，在教學(xué)過程中采用“項(xiàng)目課程和行為引導(dǎo)教學(xué)法”，培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)劃、工作、社交等“關(guān)鍵能力”。7、應(yīng)該注重學(xué)校、家庭和社會(huì)齊抓共管的合理作用，構(gòu)建“大勞育”的教育體系。8、應(yīng)該有一支優(yōu)秀的勞技師資隊(duì)伍和一套具有實(shí)用性、特色性的課程教材，為實(shí)施勞技教育提供基本的保證。

　　六、理想的學(xué)校

　　1、是一所有特色的學(xué)校。2、是一所有品味的學(xué)校。3、有一個(gè)富有人格魅力、有遠(yuǎn)大理想的校長(zhǎng)。4、有一支創(chuàng)新型的、有活力的教師隊(duì)伍。5、有一批善于探索、具有良好習(xí)慣的學(xué)生。6、有一個(gè)面向所有學(xué)生的校本課程體系。7、有一個(gè)永遠(yuǎn)對(duì)學(xué)生開放的圖書館和計(jì)算機(jī)房。

　　七、理想的教師

　　1、是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師。2、是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師。3、是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師。4、是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師。5、是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師。6、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師。7、理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師。8、是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。

　　八、理想的校長(zhǎng)

　　1、是一個(gè)能夠清晰認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值與使命，具有奉獻(xiàn)精神和人文關(guān)懷的校長(zhǎng)。

　　2、是一個(gè)珍惜學(xué)校的名譽(yù)勝過愛護(hù)自己眼睛和自己生命的校長(zhǎng)。3、是一個(gè)不斷追求自己人生理想和辦學(xué)理念，具有獨(dú)特辦學(xué)風(fēng)格的校長(zhǎng)。4、是一個(gè)具有海納百川的寬廣胸懷，具有極強(qiáng)的感召力和凝聚力的校長(zhǎng)。5、是一個(gè)善于協(xié)調(diào)上下左右關(guān)系，能調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)能干的力量以促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的校長(zhǎng)。6、是一個(gè)十分重視教育科學(xué)研究，并能成為學(xué)校教育科研工作出色的組織者和身體力行者的校長(zhǎng)。7、是一個(gè)能夠給教師創(chuàng)造一個(gè)輝煌的舞臺(tái)，善于讓每一位教師走向成功的校長(zhǎng)。8、是一個(gè)能夠使學(xué)校具有優(yōu)美的自然環(huán)境和濃厚的文化氛圍的校長(zhǎng)。

　　九、理想的學(xué)生

　　1、是品行端正、善解人意、熱愛生活、富有理想，朝氣蓬勃的學(xué)生。

　　2、是積極進(jìn)取，敢于創(chuàng)新，敢于標(biāo)新立異，富有個(gè)性，富有自己獨(dú)特見解和思想的學(xué)生。

　　3、是自信自強(qiáng)，永不放棄，在困難和挫折面前永不低頭，充滿旺盛斗志和樂觀精神的學(xué)生。

　　4、是有豐富的精神生活、廣泛的興趣愛好和一定特長(zhǎng)的學(xué)生。

　　5、是一個(gè)善于和人合作，善于和人相處，有著和諧人際關(guān)系，受人歡迎的“人緣兒”。

　　6、是有著扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，善于學(xué)習(xí)，勤于思考，有豐富的想象力，并掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，用最少的時(shí)間贏得最高的學(xué)習(xí)效率的學(xué)生。

　　十、理想的父母

　　1、理想的父母，應(yīng)該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養(yǎng)孩子追求卓越、獨(dú)立自主、持之以恒、勤儉節(jié)約等個(gè)性品質(zhì)和良好習(xí)慣的父母。2、理想的父母，應(yīng)該是永遠(yuǎn)保持年輕心境，懂得把童年、童心還給孩子，讓孩子輕松、自由、愉快成長(zhǎng)的父母。3、理想的父母，應(yīng)該是善于發(fā)現(xiàn)孩子天賦，善于挖掘孩子潛能，善于培養(yǎng)孩子特長(zhǎng)的父母。4、理想的父母，應(yīng)該是以大朋友的平等身份來對(duì)待孩子，而不是一長(zhǎng)輩的身份來壓制孩子和以棍棒的方式教訓(xùn)孩子的父母。5、理想的父母，應(yīng)該是有著和諧家庭關(guān)系，能以身作則，一諾千金的父母。6、理想的父母是永不對(duì)孩子失望，決不吝嗇自己的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，決不使用侮辱性批評(píng)的父母。7、理想的父母，應(yīng)該是善于學(xué)習(xí)，具有教育理性和自覺性，能夠善于利用各種教育情景，富有教育機(jī)智的父母。8、理想的父母，應(yīng)該是努力配合學(xué)校、社區(qū)對(duì)孩子進(jìn)行全方位、多層次的教育，從而促使孩子健康、快樂成長(zhǎng)的父母。

　　《新教育之夢(mèng)》讀后感

　　有機(jī)會(huì)翻開了那本藍(lán)色封面的《新教育之夢(mèng)》，思想如脫韁之馬，讓我在過去、現(xiàn)實(shí)和未來之間穿梭往來。我的`腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，朱永新作者在

　　平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“一個(gè)理想的教師，他應(yīng)該是個(gè)天生不安分的、會(huì)做夢(mèng)的教師�！�

　　該書從十個(gè)方面談了作者理想中的教育。它有著清新、樸實(shí)的語言風(fēng)格，而字里行間無不浸潤(rùn)著作者對(duì)教育理性的思考，充滿著對(duì)教育熱愛的激情。這深深地感染了我，讓我對(duì)教育書籍有了不同的認(rèn)識(shí)！該書摒棄了“書齋式”研究，扎根教育的沃土，圍繞構(gòu)成現(xiàn)代教育諸要素的核心詞匯——德智體美勞課程、學(xué)校、教師、校長(zhǎng)、學(xué)生、父母等，以對(duì)教育的至愛、激情、理性和建設(shè)態(tài)度，向我們描繪了理想的“教育圖景”，闡述了作為教師、教育研究者、教育行政官員的教育主張。

　　這是一本寫給“教育”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。它像一盞明燈，為我們的教育導(dǎo)航。如《理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師》一篇中這樣一段話：一名理想的教師，應(yīng)該不斷地追求成功，設(shè)計(jì)成功，更重要的是要撞擊成功。因?yàn)槿藖淼绞郎喜⒉恢�道他�?huì)成為什么樣的人，只有去撞擊每一個(gè)可能成功的暗點(diǎn)，才能擦出成功的火花。教師有這樣或那樣的沖動(dòng)，有這樣或那樣的撞擊，是難能可貴的。當(dāng)一個(gè)教師停止了撞擊，就意味著他對(duì)生活失去了意義，對(duì)自己的存在失去了自信。給了我激勵(lì)和希望。從作者的自我簡(jiǎn)介中知道，特殊的時(shí)代給了作者特殊的經(jīng)歷，他能從一個(gè)普通人成為一位教育家，這是他撞擊成功的結(jié)果。為什么我就不能呢？我怎樣去撞擊成功呢？我應(yīng)該怎么提高挑戰(zhàn)自己？我正在思考著。這些都是我以前所沒有想到的問題，它給了我啟示，為我今后的教育生涯找到了目標(biāo)。我的目標(biāo)是不斷尋求突破，找尋適當(dāng)?shù)慕逃�方法。其中又有這樣一段：一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。一些人，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些人，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復(fù)了一輩子的，他們的成績(jī)是不一樣的。給了我警示和啟迪。我應(yīng)該好好把握每一天，思考每一天教學(xué)中的得與失，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在地教書的人。

讀書筆記怎么寫3

　　《西游記》之真假悟空讀后感：

　　這是西游記中最精彩的故事之一。悟空打死謀財(cái)害命的'強(qiáng)盜，卻被唐僧趕走。于是假悟空出現(xiàn)了，打倒唐僧，搶去包袱，并聲言自己將去西去天取經(jīng)。真悟空聞?dòng)嵟c假悟空怒斗，兩個(gè)悟空揮舞金箍棒上天入地一番惡戰(zhàn)。一時(shí)間真假難辯。后來如來指認(rèn)假悟空是六耳彌猴，使他現(xiàn)了原形，悟空一棒將其打死。假作真時(shí)真亦假，誰真誰假誰能辨？一善一惡，或許正是悟空心中的善惡相斗。其實(shí)，每個(gè)人都有善惡兩面，只有克服了惡的心魔，才能顯現(xiàn)出善的本源吧。

讀書筆記怎么寫4

　　87年十月，《簡(jiǎn)愛》問世，迄今一百五十多年，社會(huì)在發(fā)展，生活在變化，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在變化，審美情趣在轉(zhuǎn)移，批評(píng)理論在更新，它成為了世界文學(xué)寶庫(kù)中的一本不朽之作。

　　這本書真實(shí)的再現(xiàn)了主人公簡(jiǎn)愛三十年的�？部涝庥龊陀赂易钋�，反對(duì)對(duì)人性的`壓抑和摧殘，贊揚(yáng)了婦女獨(dú)立、自尊自強(qiáng)的精神。作者在書中運(yùn)用大量心理描寫和社會(huì)描寫，形象的刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘酷迫壓和簡(jiǎn)愛為追求理想與幸福不向苦難低頭的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的精神。

　　《簡(jiǎn)愛》之所以能經(jīng)久盛行不衰，也許是這本書告訴我們：一個(gè)小人物，依靠自己的正直和聰明才智只要堅(jiān)韌不拔地艱苦奮斗，勇往直前，是有可能沖破重重艱險(xiǎn)，達(dá)到自己的目的。

讀書筆記怎么寫5

　　這幾天，我看了一本名叫《假如給我三天光明》的書。書里寫的是主人公海倫·凱勒在失去聽力和視力后如何走出黑暗與孤寂，憑著自己驚人的毅力，在莎莉文老師的幫助下，以優(yōu)等的成績(jī)完成了哈佛大學(xué)四年的學(xué)習(xí)，成為人類歷史上第一位獲得文學(xué)學(xué)士的盲聾人的故事。

　　書中的主人公海倫·凱勒只擁有過19個(gè)月的光明和聲音。當(dāng)我看到當(dāng)一場(chǎng)惡夢(mèng)般的'高燒把她的視力和聽力給剝奪時(shí)，我不禁為她感到深深的悲傷。我真怕她從此永遠(yuǎn)不能從沒有了聽力和視力的驚恐和悲涼中走出來�？僧�(dāng)我看到她能根據(jù)自己的思考來做一些簡(jiǎn)單的動(dòng)作時(shí)，我又對(duì)她的未來充滿了希望。當(dāng)看到她在沙莉文老師的幫助下學(xué)會(huì)了說話，并且考上了世界上最有名的學(xué)�！�哈佛大學(xué)，完成了學(xué)業(yè)時(shí)，我又不禁為她感到了自豪和驕傲。其中，最讓我感動(dòng)的是海倫·

　　凱勒小時(shí)候?qū)W說話的故事了。由于海倫·凱勒看不到人的口形也聽到別人的發(fā)音，可想而知她要學(xué)習(xí)開口說話簡(jiǎn)直是一件不可能完成的事情。可是她憑借著自己頑強(qiáng)的毅力，一次又一次的練習(xí)，再加上老師的細(xì)心教導(dǎo)，海倫·凱勒終于說出了斷斷續(xù)續(xù)的一句話“天氣很暖和”。這可真是一個(gè)奇跡啊!

　　看完了這本書，我覺得海倫·凱勒面對(duì)如此巨大的困難時(shí)，也能毫不退縮。想想自己比起海倫·凱勒來說真是太幸運(yùn)了。我有著健全的身體、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、優(yōu)秀的老師，可是我還不知道要珍惜，遇上一些小小的困難就要退縮。相比之下，我真是太不應(yīng)該了。從今天開始，我一定要以海倫·凱勒為榜樣，努力學(xué)習(xí)，遇到困難決不退縮。

讀書筆記怎么寫6

　　“衣來伸手，飯來張口”這難道不是現(xiàn)代孩子的通病嗎？我們現(xiàn)在的孩子都是溫室里的花朵。朋友，你是否想過父母對(duì)你默默的付出？近日，我讀了一本名叫《媽媽不是我的傭人》的書，里面主人公阿章的故事，深深地觸動(dòng)了我的心弦，讓我深有感觸……

　　書中講述了五年級(jí)的'首爾小男孩阿章，因?yàn)閶寢寫言辛耍�爸爸又在首爾工作，阿章被迫暫時(shí)轉(zhuǎn)學(xué)到鄉(xiāng)下。到鄉(xiāng)下，離開了媽媽細(xì)心的照顧，阿章不是忘了帶了作業(yè)，就是忘帶顏料，結(jié)果被老師懲罰，被同學(xué)們譏笑。表妹批評(píng)他說：“我不知道你媽媽是不是你的傭人，但我媽媽不是�！边@讓阿章醒悟過來，通過一次次的磨練和努力，阿章終于從一個(gè)懶惰、依賴父母的城市小男孩變成了一個(gè)獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立生活的人。

　　阿章的故事讓我想到，現(xiàn)實(shí)中，我們自己的媽媽是否也是我們的傭人？在家里，每次我的媽媽不是特地來檢查作業(yè)、收拾房間？好幾次都是我在學(xué)校翻書包找作業(yè)時(shí)，媽媽第一時(shí)間送過來，讀了阿章的故事，我懂得：媽媽不是我的傭人，媽媽也不可能終生陪伴在我左右，我終將獨(dú)自面對(duì)生活，就像雄鷹長(zhǎng)大了，終將有一天飛向遼闊的藍(lán)天。

讀書筆記怎么寫7

　　《變形記》是卡夫卡的代表性作品，也是西方現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典之作。文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家一般把卡夫卡和他的作品歸入“表現(xiàn)主義文學(xué)”中。

　　著名外國(guó)文學(xué)學(xué)者袁可嘉先生指出：“現(xiàn)代派在思想內(nèi)容方面的典型特征是它在4種基本關(guān)系上所表現(xiàn)出來的全面的扭曲和嚴(yán)重的異化：在人與社會(huì)、人與人、人與自然(包括大自然、人性和物質(zhì)世界)和人與自我4種關(guān)系上的尖銳矛盾和畸形脫節(jié)，以及由之產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理，悲觀絕望的情緒和虛無主義的思想。這4種關(guān)系的全面異化是由現(xiàn)代資本主義關(guān)系的腐蝕作用所造成的，它們是在它的巨大壓力下被扭曲的�，F(xiàn)代派文學(xué)的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值也正在于此。”(《外國(guó)現(xiàn)代派作品選·前言》第5頁(yè)，袁可嘉，上海文藝出版社1980年版)我以為，袁可嘉先生的這一論述是深刻的、全面的，抓住了西方現(xiàn)代派文學(xué)的本質(zhì)特征。循著這樣一種思路，我們來分析一下《變形記》的思想內(nèi)容。

　　18、19世紀(jì)的作家一般是從社會(huì)人的角度去揭示、批判具體的社會(huì)問題和社會(huì)現(xiàn)象，如專制政體、官僚政治、道德墮落等等，目標(biāo)比較具體明確。而卡夫卡這些現(xiàn)代派作家，則是從個(gè)人的、人性的角度去揭示和否定整個(gè)社會(huì)，目標(biāo)是籠統(tǒng)的、抽象的、全面的。這就比現(xiàn)實(shí)主義作家的揭露更加尖銳、徹底。在《變形記》中，主人公格里高爾一夜之間變成了一只大甲蟲，造成人變蟲的深層原因，就是社會(huì)環(huán)境的嚴(yán)酷和勞動(dòng)本身的機(jī)械、繁重。公司老板嚴(yán)密地統(tǒng)治著整個(gè)公司和每一個(gè)雇員，秘書主任時(shí)刻監(jiān)督著每一個(gè)員工的行動(dòng)，就連醫(yī)生也是一味站在老板一邊，從不會(huì)為員工說話。職業(yè)呢?是旅行推銷員，一個(gè)“多么累人的差事”，每天4點(diǎn)鐘就得起床趕火車，成年累月在外奔波，飲食很差又不定時(shí)，由于工作關(guān)系，連個(gè)知己的朋友也沒有。弄得暈頭轉(zhuǎn)向，“癡癡呆呆”。格里高爾面對(duì)的就是這樣一個(gè)環(huán)境，這樣一份職業(yè)。這環(huán)境是具體的，但更是抽象的、普遍的，絕大多數(shù)人所每天面對(duì)的。人在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，逐漸變得麻木、機(jī)械、萎縮，成為工具、成為“非人”。人變甲蟲，是多么荒誕的事情，但又深刻而尖銳地表現(xiàn)了社會(huì)與人之間一種可怕的“異化”關(guān)系。在這一關(guān)系中，社會(huì)是強(qiáng)大的，而人是被動(dòng)的、軟弱的。

　　再看《變形記》中對(duì)人與人關(guān)系的描寫，這是小說的重心所在。格里高爾在父親的公司破產(chǎn)、全家處于困頓的境況下，去當(dāng)旅行推銷員，挑起了家庭生活的重?fù)?dān)。他在家里是受到尊重和愛戴的。當(dāng)一個(gè)人被人依賴時(shí)，他與別人的關(guān)系自然會(huì)處于正常狀態(tài)。但格里高爾一朝成了大甲蟲，父子關(guān)系、母子關(guān)系、兄妹關(guān)系突然間發(fā)生了180度的轉(zhuǎn)變，顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無法溝通的可怕圖景，親情、倫理之情蕩然無存。格里高爾雖然成了甲蟲，但作為人的思想感情還在。他為不能按時(shí)上班而著急，他為老板要炒他的“魷魚”而焦慮，他為父親暗暗地存了一筆錢而欣慰，他為妹妹明年上音樂學(xué)院的事而籌劃，他為今后一家人的生計(jì)而憂心……這是一個(gè)善良、勤勞、正直、有責(zé)任心的優(yōu)秀青年。但專橫暴躁的父親卻全忘了昔日的父子之情，害怕“家丑”外揚(yáng)，要把他趕回房間關(guān)起來。他甚至懷疑兒子會(huì)對(duì)家人采取暴力行為，而恫嚇?biāo)�、用蘋果砸他，想致他于死命。慈父之愛在他身上已消失殆盡，暴露出來的是極端的自我中心主義。母親對(duì)兒子的感情似乎要深一點(diǎn)，她同情兒子遭受的.厄運(yùn)，她不能接受兒子變成甲蟲的事實(shí)，因此悲痛欲絕，但她內(nèi)心已把兒子當(dāng)作一個(gè)沉重的累贅了。更可恨的是妹妹葛蕾特。哥哥最喜歡他，時(shí)刻想的是她的快樂、前途，當(dāng)哥哥最初變形后，她尚能做一點(diǎn)照料工作，如打掃房間、送飯等。但時(shí)間一久，她就再也“受不了了”。她痛哭著向父親請(qǐng)求：“我們必須設(shè)法擺脫他”，“他必須離開這兒”。并狡猾地辯解說：這只大甲蟲并不是格里高爾，如果是的話，他就應(yīng)該“自愿跑掉”。這實(shí)際是在暗示格里高爾。她還無中生有地說：格里高爾會(huì)“要了你們倆(指父母親)的命”，他在“迫害大家”，“想占領(lǐng)整幢寓所”。這一番歇斯底里的哭訴，把她內(nèi)心的自私、狡黠、冷酷暴露得淋漓盡致。格里高爾對(duì)一家人的言語行動(dòng)，并沒有驚詫，也沒有憤怒，而是用一種清醒的、“平和”的、“沉思”的心態(tài)，接受了這種事實(shí)。他一邊“懷著深情和愛意回憶他的一家人”，一邊悄悄地死去了。他的死，使薩姆沙一家如釋重負(fù)，大家沐浴著三月的春風(fēng)，一身輕松出外郊游去了。格里高爾的死并沒有影響了別人的生活。這就是資本主義世界中人與人之間的關(guān)系，每個(gè)人都是自我中心主義者，維系人際關(guān)系的是金錢、利益，這種維系一旦斷裂，人與人之間就只剩了對(duì)峙、沖突、隔膜、猜忌、殘殺�？ǚ蚩ㄓ美淠�的筆調(diào)，描寫了一幅冷漠的人間圖畫。

讀書筆記怎么寫8

　　“國(guó)學(xué)”，顧名思 義，中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)。有幸學(xué)過《國(guó)學(xué)經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領(lǐng)略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅(jiān)定的是中華復(fù)興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。

　　該書中《論語》的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！薄睹献印返摹袄衔崂�，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可運(yùn)于掌�！薄盾髯印分械摹胺e土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心務(wù)焉�！钡鹊龋�都是家喻戶曉，耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語句。有的名著，在學(xué)生時(shí)代老師已講解過，由于當(dāng)時(shí)未認(rèn)真理解記憶，許多知識(shí)已忘記得差不多了，但學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》之后又讓我重溫了這些名著名篇，更讓我去較深入了解了與之相關(guān)的內(nèi)容。

　　通過查閱資料，我知道國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。其中的代表是先秦諸子,先秦諸子的思想及學(xué)說對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國(guó)家。對(duì)歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，慢慢形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。

　　于是我找出《四書》認(rèn)真閱讀，了解到在南宋光宗紹熙元年，著名理學(xué)家朱熹將《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來單獨(dú)成書，和《論語》、《孟子》合為四書。《四書》不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)了早期儒學(xué)的軌跡，蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的集中體現(xiàn)，在中國(guó)思想史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。它的主旨是教人如何做人，告訴我們做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與意義。它是一部能集中體現(xiàn)中華民族的精神氣質(zhì)、道德情感和價(jià)值觀念的國(guó)學(xué)經(jīng)典�？梢哉f讀《四書》，對(duì)我們回顧歷史、總結(jié)過去、開拓未來無疑大有裨益。

　　其中，《大學(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國(guó)封建社會(huì)中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、冶國(guó)、平天下”等修身養(yǎng)性的八項(xiàng)途徑。

　　而《中庸》是中國(guó)古代討論教育理論的重要論著，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。

　　《孔子》由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實(shí)地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關(guān)于“仁”、“禮”的核心內(nèi)容。內(nèi)容涉及如何做人、君子人格的塑造、學(xué)習(xí)、教育、務(wù)政、治國(guó)與安邦等多方面的內(nèi)容。

　　《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對(duì)后世有非常深遠(yuǎn)的影響。

　　《四書》在《論語陽貨第十七》有一段文字，原文為：子曰：“由也!女聞六言六蔽矣乎?”對(duì)曰：“未也�！薄熬�!吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好直不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　意思為：孔子說：“仲由!你聽說過六種品德和六種弊病嗎?”子路回答：“沒有�！笨鬃诱f：“來坐下!我告訴你。喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄;喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易放蕩不羈;喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是拘于小信而賊害自己;喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是說話尖刻刺人;喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是搗亂闖禍;喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大�！�

　　這里所談的六種品德和六種弊病，古成語稱為“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應(yīng)該喜好好而加以修養(yǎng)的。但是，如果不通過學(xué)習(xí)而明白事理，把握其實(shí)質(zhì)，便很容易偏執(zhí)一隅，造成危害，從而由“六言”(六種美好的品德)變成“六蔽”。這種事例，無論是在歷史上還是現(xiàn)實(shí)中都是很多的。就以春秋時(shí)期為例，宋國(guó)和楚國(guó)在弘這個(gè)地方開戰(zhàn)，楚軍正在渡河時(shí)，宋軍中有將建議沖鋒過去消滅楚軍�？伤蜗骞珵榱吮硎尽叭省�，說是“不鼓不成列”，要等楚軍完全渡過河列好陣以后才開戰(zhàn)。結(jié)果宋軍大敗，宋襄公自己也因傷腿而送了命。這是“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“東郭先生與狼”的寓言故事，實(shí)際上也是說的“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好信不好學(xué)，其蔽也賊”的道理。東郭先生對(duì)狼講仁慈，講信用，結(jié)果反而害了自己。這些教訓(xùn)都是非常深刻的。推而廣之，“六言六蔽”實(shí)際上就是反對(duì)教科文，反對(duì)本本主義，反對(duì)理論脫離實(shí)，而主張理論與實(shí)踐相結(jié)合，具體問題具體分析，通權(quán)達(dá)變，掌握精髓和實(shí)質(zhì)。這是要我們特別加以注意的。

　　《大學(xué)》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所謂厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂之本，此謂之至也。

　　古時(shí)候想要把彰明的天賦從個(gè)人推廣到天下人，先要治理好自己的國(guó)家;要治理好自己的國(guó)家，先要整治好自己的家族;要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養(yǎng);要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自己的內(nèi)心;要端正自己的內(nèi)心，先要使自己意念真誠(chéng);要使自己意念真誠(chéng)，先要招致自己的良知;要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的國(guó)家，自己的國(guó)家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個(gè)人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國(guó)家、使天下太平，那是從來也沒有過的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來。

　　在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的.重要性，在《大學(xué)》中還有一段話闡明了這個(gè)關(guān)點(diǎn)，“ 所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣!故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。’此謂身不修不可以齊其家�！�

　　意為：所謂整治自己的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己所親愛的人往往會(huì)偏愛，人們對(duì)于自己所厭惡的人往往會(huì)偏惡，人們對(duì)于自己所敬畏的人往往會(huì)偏敬，人們對(duì)于自己所同情的人往往會(huì)偏護(hù)，人們對(duì)于自己所輕視的人往往會(huì)偏輕。因此喜歡一個(gè)人而知道他的缺點(diǎn)，討厭一個(gè)人而了解他的長(zhǎng)處，這樣的人天下少有。所以有句俗語這么說：“人們不知道自己孩子的缺點(diǎn)，就不知道自己禾苗的茁壯�！边@就是說不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。

　　文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人必須克服感情偏私問題。在一個(gè)大家庭中，對(duì)于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長(zhǎng)幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，必須提高自己的道德修養(yǎng)，無偏見，無好惡，待人公平、公正，一視同仁。由此可見，“克服感情上的偏私”對(duì)一個(gè)人來說是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師應(yīng)該公平、公正地對(duì)待每一位學(xué)生，不能因?yàn)檎l的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或討厭他的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才不愧于“靈魂工程師”的稱號(hào)。

　　從品讀、學(xué)習(xí)《四書》中知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與意義，感謝《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，因?yàn)橛辛怂�，讓我的生活不再單調(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。

讀書筆記怎么寫9

　　古人有云：“學(xué)無止境”。閱讀，又一次讓我深信了這句話。

　　懷著無比崇敬的心情，今天終于讀完了Ⅲ.A.阿莫那什維利這位著名的格魯吉亞教育家的《孩子們，你們好！》一書。書中主要以敘事的方式，記錄了6歲入學(xué)的孩子們?cè)趯W(xué)校的成長(zhǎng)過程。語言樸實(shí)易懂，提供的案例參考性強(qiáng)，相信對(duì)每一位從事教育行業(yè)的人員都有著莫大的幫助。這位偉大的教育家，致力于將教育融入生活，為孩子們提供家的歸屬感，學(xué)習(xí)的快樂與幸福感。是的!他所做的一切都是為了孩子們的快樂！

　　一、使教育秒時(shí)裂變

　　在當(dāng)今社會(huì)，相信許多老師都是“話癆”。諸如：“同學(xué)們，這道題，我只讀兩遍，兩遍哦，請(qǐng)一定要聽仔細(xì)了。好，現(xiàn)在，老師要開始讀題了，注意力集中了……”，這本身是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊張氛圍。但這同時(shí)也是源于對(duì)學(xué)生的不放心，不自信。像這樣的，課堂氛圍需要用老師的話語營(yíng)造的，那么課堂中的孩子們能快樂學(xué)習(xí)嗎？答案是否定的。

　　在阿莫那什維利教授的課堂中，活躍氛圍的工具可以是一顆球，在孩子們接球拋球的過程中，不僅要專注于球的去向，更要致力于接球后問題的回答。這樣的過程不但提高了孩子們的注意力，而且把學(xué)習(xí)融入于游戲之中，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情更高，學(xué)習(xí)效果更優(yōu)，學(xué)習(xí)進(jìn)度也得到大大的提高！

　　而這樣的'活動(dòng)出現(xiàn)在書中提到的微型課，相信在將來的教育教學(xué)中，將真正體現(xiàn)他秒時(shí)裂變的價(jià)值。

　　二、使作業(yè)形式豐富多彩

　　說到作業(yè)形式，我不得不先談一談，學(xué)生完成作業(yè)，尤其是回家作業(yè)的質(zhì)量問題了。相信大多數(shù)的孩子都是能及時(shí)完成的，但是每年是不是總有那么幾個(gè)孩子是不愿意完成作業(yè)的，有一些是敷衍了事，隨意涂改，填滿為上，還有一些孩子甚至對(duì)作業(yè)有極大的厭惡、回避情緒。

　　再回到作業(yè)內(nèi)容上來，教師給出的孩子們的作業(yè)往往都來自各大出版社的批量印刷。一則這樣的作業(yè)都是各個(gè)學(xué)科帶頭人經(jīng)歷幾年甚至幾十年精心策劃，編寫的，作業(yè)的難度、效度都是個(gè)中佼佼，二來教師群體巨大的工作壓力也確實(shí)不能在短時(shí)間內(nèi)做出更好的作業(yè)內(nèi)容，教師們也樂于這樣的拿來主義。然而這樣的作業(yè)，對(duì)孩子們來說，是個(gè)負(fù)擔(dān)，對(duì)于解決這樣的任務(wù)，毫無樂趣可言。

　　回顧書中教授的做法，我們或者“能力有限”，或者“時(shí)間有限”，那么，我們布置作業(yè)的方式是不是可以更多樣化呢？例如，教師可以準(zhǔn)備一個(gè)紙袋，紙袋中的“機(jī)密文件”需要同學(xué)們即使完成。這樣的方法，能否讓學(xué)生更加積極主動(dòng)地去完成自己的任務(wù)呢？

　　在20世紀(jì)60年代初，阿莫那什維利教授的包辦的是孩子們?nèi)�科的學(xué)習(xí)，包括俄語、數(shù)學(xué)、勞動(dòng)、藝術(shù)等等課程，尚能在隔天晚上備好課，并且設(shè)計(jì)圖文結(jié)合，適合6歲孩子的有趣的作業(yè)內(nèi)容，而現(xiàn)代�？平虒W(xué)的教師們，有什么理由在作業(yè)內(nèi)容上懈怠呢！事實(shí)上，在我們當(dāng)下的教育教學(xué)活動(dòng)中，自主命題被提及的次數(shù)也是越來越多。相信在不久的未來，自主命題作業(yè)將會(huì)全面實(shí)施。

　　三、使孩子的快樂在課堂中繼續(xù)

　　快樂是孩子們的天性，低年級(jí)的孩子，他們很樂于舉手，回答老師提出的問題，但是到了高年級(jí)，孩子們變得越來越不愿意泄露自己的情緒，他們是不會(huì)老師的問題嗎?顯然不是的，當(dāng)你喊起一位小朋友時(shí)，他們也能正確的回答你的問題。那么，是什么讓孩子們不愿意表達(dá)自己了呢？可能是嚴(yán)肅的課堂氛圍，也可能是教師批評(píng)的態(tài)度。在未來的課堂中，我們能否將課堂與生活相結(jié)合，給予孩子們更多的發(fā)揮自己想法的空間，在學(xué)習(xí)中找到生活的樂趣，在樂趣中解放天性。阿莫那什維利教授就做到了這一點(diǎn)，有孩子在課上玩錫兵，他并沒有訓(xùn)斥，也沒有沒收他的錫兵，并且提議孩子將錫兵交給他，然后帶上錫兵大軍與孩子們一起玩耍，同時(shí)在這樣的過程中，順便給孩子們講授一個(gè)關(guān)于錫兵的故事。在教授的眼中，每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以作為教育的手段，他沒有兇惡的態(tài)度，長(zhǎng)者的威嚴(yán)，完完全全靠著愛感動(dòng)著孩子們，讓孩子們?cè)诳鞓分谐砷L(zhǎng)。

　　是的，如果課的教育環(huán)境能使兒童的課堂生活變得生動(dòng)有趣和充滿激情，他們就會(huì)喜歡上課。

讀書筆記怎么寫10

　　暑假里，我讀了一本名叫《成語故事》的書，他是圍繞著一個(gè)成語來說的一個(gè)故事，最后把成語的意思寫在最后一段。比如說：亡羊補(bǔ)牢，這個(gè)故事寫了楚襄王當(dāng)上了國(guó)君很開心，整天吃喝玩樂，敵軍打下了都城，在內(nèi)的不少土地也被占領(lǐng)了，他還沉迷在享樂之中，到快要攻入城池，他心里才后悔萬分，于是他去請(qǐng)回莊辛向他道歉，希望可以挽回局面。莊辛告訴他只要把破掉的`羊圈趕緊補(bǔ)上就不算遲，只要齊心協(xié)力，還是有希望的。楚襄王最后用了莊辛的方法，終于收復(fù)了大部分的地盤。這個(gè)成語的意思是比喻在收到損失之后，要想辦法補(bǔ)救，免得再受損失。

　　楊時(shí)和游酢去請(qǐng)教老師，游酢要敲門時(shí)，楊時(shí)說：“讓老師在休息一會(huì)”，于是他們便在外面等候，不一會(huì)兒，下雪了，越下越大，他們的身上擠滿了雪，當(dāng)老師推開門看見大雪中屹立著楊時(shí)和游酢時(shí)，感動(dòng)得說不出話來。這個(gè)成語的意思是：以頌揚(yáng)尊師敬道的可貴精神。

　　這兩個(gè)故事讓我記憶很深，因?yàn)檫@兩個(gè)故事讓我知道了兩個(gè)道理，第一個(gè)是：我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，如果上課沒有認(rèn)真聽講，要盡力去補(bǔ)習(xí);第二個(gè)是：要尊敬老師。

　　這本書真好看，又能讓我們知道許多道理，還可以讓我們了解歷史故事，所以我建議大家都去買這本書。

讀書筆記怎么寫11

　　俗話說得好，“不動(dòng)筆墨不讀書”。真正的讀書要做到心到、口到、眼到、手到。將自己在讀書時(shí)獲得的資料或感受記下來，這就是讀書筆記。

　　教你怎么寫讀書筆記

　　抄書

　　這是最基本、最可靠、最有效、最容易操作的一種方法。鄭板橋曾對(duì)兒子說：

　　凡經(jīng)史子集，皆宜涉獵，但須看全一種，再易他種，切不可東抓西拉，任意翻閱，徒耗光陰，毫無一得。閱書時(shí)見有切于實(shí)用之句，宜隨手摘錄，若能分門別類，積成巨冊(cè)，則作文時(shí)可作材料，利益無窮也。（《濰縣署中諭麟兒》，《鄭板橋全集》，齊魯書社，1985，500-501頁(yè)）

　　王筠在指導(dǎo)學(xué)生讀書時(shí)也是這么要求的，嘗云：

　　每讀一書，遇意所喜好，即札錄之。錄訖，乃朗誦十遍，粘之壁間。每日必十余段，少亦六、七段。掩卷閑步，即就壁間觀所粘錄，日三、五次以為�！�…一年之內(nèi)，約得三千段。（《教童子法》，《叢書集成初編》本）

　　如果自己時(shí)間緊，當(dāng)然也可請(qǐng)人代抄，當(dāng)年蔡尚思在南京國(guó)學(xué)圖書館讀書就是這么做的。

　　不少古書都是抄錄纂輯而成的。汪辟疆歸納道：

　　竊以抄書亦有六等：一曰全抄，基本書全抄全讀，如巾箱《五經(jīng)》是也。二曰節(jié)抄，讀書時(shí)隨所嗜而節(jié)抄之，如《群書治要》、《意林》是也。三曰撰抄，每閱讀一書將其書中精要，撰次而抄之，如《九經(jīng)要義》、《文選理學(xué)權(quán)輿》、《說文段注撰要》是也。四曰比抄，兩書皆有相當(dāng)?shù)匚�，比合抄之，如《班馬異同》、《新舊唐書合抄》是也。五曰摘抄，隨所閱覽，摘其字句而抄之，如《兩漢博聞》、《兩漢蒙拾》是也。六曰類抄，與摘抄略同，但分類隸屬，以便挦撦，如《文選類林》、《楚騷綺語》是也。抄書至此，似為最下，然取便記憶，本無不可。（《讀書說示中文系諸生》，《汪辟疆文集》，上海古籍出版社，1988，71-72頁(yè)）

　　梁?jiǎn)⒊�說：“善抄書者可以成創(chuàng)作。荀悅《漢紀(jì)》而后，又見之于宋袁樞之《通鑒紀(jì)事本末》�！保ā吨袊�(guó)歷史研究法》，《飲冰室專集》之七十三，中華書局1936，20頁(yè)）《四庫(kù)全書總目》卷四十七《漢紀(jì)》提要稱：“獻(xiàn)帝好典籍，以班固《漢書》文繁難省，乃令悅依左氏傳體為《漢紀(jì)》三十篇，詞約事詳，論辨多美�！薄端膸�(kù)全書總目》卷四十九《通鑒紀(jì)事本末》提要復(fù)云：“唐劉知幾作《史通》，敘述史例，首列六家，總歸二體。自漢以來，不過紀(jì)傳、編年兩法，乘除互用，然紀(jì)傳之法，或一事而復(fù)見數(shù)篇，賓主莫辨。編年之法，或一事而隔越數(shù)卷，首尾難稽。樞乃自出新意，因司馬光《資治通鑒》區(qū)別門目，以類排纂，每事各詳起訖，自為標(biāo)題。每篇各編年月，自為首尾。始于三家之分晉，終于周世宗之征淮南。包括數(shù)千年事跡，經(jīng)緯明晰，節(jié)目詳具。前后始末，一覽了然，遂使紀(jì)傳、編年貫通為一，實(shí)前古之所未有也�！�

　　不少學(xué)者都將抄錄資料作為寫作的基礎(chǔ)工作，如顧炎武于《天下郡國(guó)利病書》自序稱其：“歷覽二十一史，以及天下郡縣志書，一代名公文集及章卷文冊(cè)之類，有得即錄，共成四十余帙�！绷�?jiǎn)⒊�評(píng)論道：

　　他從小受祖父之教，說“著書不如鈔書”（《文集》卷二《抄書自序》）,他畢生學(xué)問都從抄書入手。換一方面看，也可以說他“以鈔書為著書”，如《天下郡國(guó)利病書》、《肇域志》，全屬鈔撮未經(jīng)泐定者，無論矣。若《日知錄》，實(shí)他生平最得意之作，我們?cè)嚵粜募?xì)讀，則發(fā)表他自己見解者，其實(shí)不過十之二三，鈔錄別人的話最少居十之七八。故可以說，他主要的工作在鈔而不在著。（《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》，《飲冰室專集》，中華書局1936，60頁(yè)）

　　近人著述，如錢穆之《國(guó)學(xué)概論》也復(fù)如此，“正文僅為綱要”，（《弁言》，《國(guó)學(xué)概論》，商務(wù)印書館，1997，1頁(yè)）主要內(nèi)容是所稱引的大量材料，這些材料當(dāng)然都是抄錄而來。

　　寫提要

　　這種方法有利于從宏觀上對(duì)所讀書進(jìn)行把握，能起到提綱挈領(lǐng)的作用，根據(jù)提要、節(jié)要所提供的線索去尋求原文當(dāng)然也比較方便。現(xiàn)存最早的讀書提要當(dāng)推《書》序、《詩(shī)》序。因?yàn)閱问菑钠�名還不容易看出各篇詩(shī)、書的內(nèi)容，所以閱讀和傳播《詩(shī)》、《書》的人，根據(jù)自己的理解，給它們加上了內(nèi)容提要。如《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·載馳》的小序云：“《載馳》，許穆夫人作也。閔其宗國(guó)顛覆，自傷不能救也。衛(wèi)懿公為狄人所滅，國(guó)人分散，露于漕邑。許穆夫人閔衛(wèi)之亡，傷許之小，力不能救，思?xì)w唁其兄，又義不得，故賦是詩(shī)也�！痹偃纭渡袝�·虞書·舜典第二》的小序云：“虞舜側(cè)微，堯聞之聰明，將使嗣位，歷試諸難，作《舜典》�！睗h成帝時(shí)，劉向父子整理圖書，整理完了，往往寫一篇提要，介紹書的作者、整理情況、書的內(nèi)容，并且作出分析和評(píng)價(jià)。清代的《四庫(kù)全書總目》提要仍然是這么做的。近人張舜徽讀清人文集，每讀一部就寫一篇提要，一共寫了一千多篇，后來選了八百篇編成《清人文集別錄》出版了。他寫提要的方法是盡量輯錄原文，并標(biāo)明出處，挺實(shí)用。現(xiàn)代出版的書發(fā)表的學(xué)術(shù)論文多有內(nèi)容提要，對(duì)我們了解這些論著的內(nèi)容和特點(diǎn)當(dāng)然是有幫助的。

　　寫心得體會(huì)

　　這種方法難度又要大一點(diǎn)，因?yàn)樽x書真有體會(huì)，還將體會(huì)寫下來并不是一件容易的事。宋代呂祖謙《呂氏讀書記》中的部分內(nèi)容大致屬于這種情況，陳振孫《直齋書錄解題》稱該書為“呂祖謙撰，乾道癸巳、淳熙乙未家居日閱之書，隨意手筆，或數(shù)字，或全篇，蓋偶有所感發(fā)，或以備遺忘者”。上面提到的顧炎武《日知錄》、錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》，大抵也是這類讀書筆記。今錄洪邁《容齋隨筆》兩則為例。

　　其一，《字省文》：

　　今人作字省文，以禮為禮，以處為處，以輿為與，凡章奏及程文書冊(cè)之類不敢用，然其實(shí)皆《說文》本字也。許叔重釋禮字云：“古文�！碧幾衷疲骸爸挂�，得幾而止，或從處�！迸c字云：“賜予也，與輿同�！比粍t當(dāng)以省文者為正。

　　其二，《噴嚏》：

　　今人噴嚏不止者，必噀唾祝云“有人說我”，婦人尤甚。予按《終風(fēng)》詩(shī)：“寤言不寐，愿言則嚏�！编嵤瞎{云：“我其憂悼而不能寐，女思我心如是，我則嚏也。今俗人嚏，云‘人道我’，此古之遺語也�！蹦酥�此風(fēng)自古以來有之。

　　這種心得體會(huì)偏重于資料考證，還有一種心得體會(huì)著重于對(duì)思想內(nèi)容的探索，實(shí)際上就是學(xué)術(shù)短文，如朱自清的讀書筆記《<元曲三百首>與<蕩氣回腸集>》。作者首先介紹了將《元曲三百首》與《蕩氣回腸集》聯(lián)系在一起是因?yàn)椤扒耙粫�任中敏先生主編，民智書局出版，后一書任夫人王悠然女士編，大江書鋪出版，都是散曲選本”。接著分析了《元曲三百首》內(nèi)容上的特點(diǎn)和缺點(diǎn)，并結(jié)合詩(shī)歌中“歸隱山林”這一主題，談了自己的看法：

　　詩(shī)人的“歸田”，大概是說說罷了，心里總還想著做官的'。所謂“身在江湖，心存魏闕”，正可描寫這種人，這種詩(shī)。這也可以說是儒家思想作底子，道家思想做幌子。散曲家身份本不甚高，無甚遠(yuǎn)志；他們只圖個(gè)自己快活，說想歸隱，倒是真的。

　　可謂一針見血，辨析入微。作者還論述了體裁與主題的關(guān)系問題，并指出：“散曲這東西似乎只夠?qū)憣憙号�之情，用來言志，總覺得有種俳諧氣而不切摯。宋詞除蘇、辛一派外，似乎也是如此�！�…詞這個(gè)體裁似乎根本上并不宜于言志�！弊髡咦詈蟮莱隽恕妒帤饣啬c集》“專取私情之作，以尖新為主”的特點(diǎn)，但是又指出：“在禮教高壓的時(shí)代，讀了痛快淋漓的，現(xiàn)在時(shí)移世易，卻也覺得有點(diǎn)遼遠(yuǎn)了�！睆亩�說明了讀者對(duì)作品的接受程度，隨著時(shí)代的推移而有所變化的道理。這則筆記雖然不長(zhǎng)，但閃光的地方卻很多。

　　做索引

　　如果我們自己有書，或者該書常見，容易找到，不需要摘錄的話，還可以做題錄和索引。題錄可以只記錄論著的題名與出處。索引可以寫關(guān)鍵詞，或主題詞，或用最少的詞句撮其要點(diǎn)，然后再注明出處。其優(yōu)點(diǎn)是節(jié)省時(shí)間，中心突出，便于查找；其缺點(diǎn)是不如抄錄原文那么直接了當(dāng)，內(nèi)容完整。

　　讀書筆記的種類

　　符號(hào)式筆記

　　我們讀書的時(shí)候，把書中重要的、或者有疑問的地方，用各種符號(hào)(例如直線、曲線、括弧、三角、問號(hào)……等等)勾劃出來，或在書的空白處寫上批語，這種筆記，就是符號(hào)式筆記。

　　符號(hào)式筆記使讀過的書上的重點(diǎn)問題、疑難問題一目了然，這就為提綱筆記、摘錄筆記等其它形式的筆記作好了準(zhǔn)備。

　　批語可以是對(duì)書中一段內(nèi)容的概括，也可以是心得體會(huì)，或者是對(duì)書中某一個(gè)問題沒有看懂所表示的疑問等。

　　做符號(hào)式筆記需要注意以下幾點(diǎn)：

　　(1)所讀的書必須是自己的。圖書館的或借別人的圖書，不應(yīng)該亂批亂畫。

　　(2)每一種符號(hào)所代表的意思，自己應(yīng)該固定下來，不要隨意改動(dòng)。比如，用直線表示重要的內(nèi)容，用“…”表示精采的句子或優(yōu)美的詞匯，用“ ”表示應(yīng)當(dāng)特別注意的地方，用“ ？”表示尚未弄懂的問題等，以后看書，就都要按自己的這個(gè)規(guī)定去使用這些符號(hào)。

　　(3)符號(hào)不能作得過多。如果整頁(yè)整頁(yè)都圍上圈，劃上線，全都成了重點(diǎn)，就等于沒有了重點(diǎn)，符號(hào)也就失去了它的意義。

　　(4)要清楚整齊。不要把書弄得很臟，涂劃得連原文都看不清楚了。

　　以讀高爾基的《海燕》為例：

　　海 燕

　　在茫茫的大海上，狂風(fēng)卷著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。

　　一會(huì)兒翅膀碰著波浪，一會(huì)兒箭一般直沖向?yàn)踉�，它叫喊著——就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽出了歡樂。

　　在這叫喊聲里——充滿著對(duì)暴風(fēng)雨的渴望！在這叫喊聲里，烏云聽出了憤怒的力量，熱情的火焰和勝利的信心。？

　　海鷗在暴風(fēng)雨來臨之前呻吟著，——呻吟著，它們?cè)诖蠛Ｉ巷w竄，想把自己對(duì)暴風(fēng)雨的恐懼掩藏到大海深處。

　　摘錄式筆記

　　摘錄式筆記就是把我們從書上、報(bào)上看到的一些精辟的，富有哲理的，對(duì)我們很有啟發(fā)的內(nèi)容抄寫下來。這種方法看起來比較費(fèi)事，其實(shí)是一種省時(shí)省力積累知識(shí)的好辦法。摘抄可以加深理解和記憶，日后查找起來，面對(duì)茫茫的書海，你就能體會(huì)到作摘錄筆記的優(yōu)點(diǎn)了。

　　作摘錄筆記時(shí)要注意以下幾個(gè)問題：

　　(1)要有選擇地抄錄。把文中對(duì)我們最有用、最有啟發(fā)的內(nèi)容抄下來，每條抄錄筆記應(yīng)當(dāng)“少而精”�！吧佟敝缸�?jǐn)?shù)較少，“精”指內(nèi)容把握要點(diǎn)。

　　(2)要忠實(shí)原文。書里有段話，我們覺得挺好，想把它抄下來。抄的時(shí)候，又覺得某個(gè)詞用得別扭，干脆另?yè)Q一個(gè)詞代替，這樣不行。既然是摘錄，作者怎樣寫，我們就應(yīng)怎樣抄，不但詞句不能改動(dòng)，就連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也不能改動(dòng)。一段話中，前后和中間不需要摘錄的文字，可以用省略號(hào)表示。

　　(3)要注明出處。每條材料都要注明是從哪本書里第幾頁(yè)抄錄的，作者是誰。如果是在報(bào)紙、雜志上抄錄的，就要把報(bào)紙、雜志的名稱、日期寫上。還要注明文章的標(biāo)題和作者。這樣便于以后使用時(shí)查對(duì)。

　　剪貼式筆記

　　在自己訂閱的報(bào)紙、雜志上看到好的文章或者其它有用的資料及時(shí)剪下來，經(jīng)過整理就是剪貼式筆記。這種方法收集材料快，也很簡(jiǎn)便。

　　剪貼式筆記需要注意以下幾點(diǎn)：

　　(1)進(jìn)行剪貼式筆記時(shí)要按不同的內(nèi)容分類�？梢詼�(zhǔn)備幾個(gè)用來貼剪報(bào)的本子，或者把一個(gè)本子分成幾個(gè)部分，把語文知識(shí)、歷史知識(shí)、自然常識(shí)等內(nèi)容分別貼進(jìn)去。

　　(2)每一條剪貼的內(nèi)容要注明出處、時(shí)間。即剪自哪一種雜志或報(bào)紙，哪一年哪一期等。

　　(3)短小的剪貼筆記也可以作為讀書卡片的內(nèi)容。

　　感想式筆記

　　讀完一本好書或一篇好的文章，將自己的感想和體會(huì)寫出來，這種讀書筆記就是感想式筆記，也叫讀后感。

　　這種讀書筆記重在訓(xùn)練同學(xué)們的理解和表達(dá)能力。也是我們小學(xué)生在寫作時(shí)需要用到的。如何寫感想式筆記，我們將在五六年級(jí)時(shí)候?qū)ｉT學(xué)習(xí)。

　　〔寄語〕

　　寫讀書筆記的方法還不止這些。同學(xué)們可以根據(jù)自己讀書的習(xí)慣去創(chuàng)新。假如我們把每一篇好文章比喻成一朵花，寫讀書筆記就好像在萬花叢中采集花蜜。天長(zhǎng)日久，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)讀書筆記對(duì)提高自己的閱讀和寫作能力有事半功倍的效果。

　　范文

　　下面舉一個(gè)關(guān)于說明寓言的摘錄筆記的例子：

　　寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。

　　寓言是一個(gè)怪物，當(dāng)它向你走過來的時(shí)候，分明是一個(gè)故事，生動(dòng)活潑，而當(dāng)它轉(zhuǎn)身要走開的時(shí)候。卻突然變成了一個(gè)哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真。

　　寓言是一把鑰匙，用巧妙的比喻做成。這把鑰匙可以打開心靈之門，啟發(fā)智慧，讓思想活躍。 有一位同學(xué)讀了《詹天佑》后的感想是這樣寫的：

　　讀了《詹天佑》這篇文章，我的心久久不能平靜。

　　詹天佑是一個(gè)有骨氣的中國(guó)人。1905年，他在清政府不行的情況下，在帝國(guó)主義的嘲笑聲中，毅然接受了修筑京張鐵路的任務(wù)，這正是他愛國(guó)主義的表現(xiàn)，也是我學(xué)習(xí)的榜樣。

　　詹天佑為了尋找一條合適的線路，晚上在油燈下繪圖計(jì)算，和工人同吃同住，還常常請(qǐng)教當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民。他克服種種困難，使鐵路提前兩年竣工。想想自己，做數(shù)學(xué)習(xí)題的時(shí)候，常常害怕困難，抄襲同學(xué)的答案，比比詹天佑，我多慚愧呀！我決心以詹天佑為榜樣，長(zhǎng)大了也為祖國(guó)爭(zhēng)光。

　　這篇短短的“讀后感”，既要表達(dá)詹天佑的愛國(guó)主義精神是自己學(xué)習(xí)的榜樣，又要敘述自己被詹天佑“不怕困難”、“刻苦學(xué)習(xí)”的精神所感動(dòng)，其結(jié)果，文章內(nèi)容顯得分散、干巴巴，倒像是一份“決心書”。

　　由此可見，寫讀后感一定要選擇自己感觸最大和體會(huì)最深的一點(diǎn)來寫，應(yīng)突出重點(diǎn)，切忌面面俱到。當(dāng)然，寫的時(shí)候還要善于聯(lián)想，依照原文主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合自己的思想和生活實(shí)際。

讀書筆記怎么寫12

　　今年暑假，經(jīng)好友介紹，我閱讀了《一個(gè)人的朝圣》這本書。書中講述了一個(gè)退休的老男人哈德羅，有一天突然收到多年不曾聯(lián)系的一個(gè)朋友寄來的一封告別信，因?yàn)榘┌Y已經(jīng)到了生死的邊緣。老人回完信，在寄信的時(shí)候，沒有果斷的塞進(jìn)郵筒，而是往下一個(gè)郵局走去，在這個(gè)過程中，他萌生了走路去看那位朋友的想法，于是他就真的這么做了。圖書記錄了老人行走的87天，穿越627里(不知道是英里還是華里，譯者沒注)英格蘭南端的布里奇走到了蘇格蘭東北的布里克。

　　圖書的前半部份，有點(diǎn)乏善可陳，只是講述了老人糾結(jié)于是不是該走下去，糾結(jié)于這么做對(duì)還是不對(duì)，從周圍的人對(duì)于他要長(zhǎng)途跋涉的不同看法，展示了他心理變化的一個(gè)過程。當(dāng)讀到老人在自責(zé)“為什么唯一的兒子溺水的時(shí)候，他還停下來解鞋帶?”的時(shí)候，他說是因?yàn)楹ε掠霉饬怂�有借口以后，他最終還是沒有辦法成功把孩子救回來。隱約的感受到他對(duì)兒子不想活下去卻又不知道如何挽留的無奈。因?yàn)槲闹薪?jīng)常出現(xiàn)老人的太太和他兒子的對(duì)話，于是在讀到老人想到“孩子成長(zhǎng)的過程就是不斷的推開父母，離他們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。當(dāng)他們的兒子終于永遠(yuǎn)的拒絕了他們的照顧，他們就要艱難地去適應(yīng)”的時(shí)候，我以為只是父母與孩子的溝通出現(xiàn)了問題，還想到了自己在成長(zhǎng)的過程中離父母越來越遠(yuǎn)。直到書的末尾，才知道原來事實(shí)不是想像的那樣簡(jiǎn)單。于是原本枯燥的故事變得豐厚起來，原本留存的種種疑惑被解開。

　　老人在二十年前就失去了兒子，他的兒子有抑郁癥和酒精上癮，在自家花園的棚架上上吊自殺了，老人親手掩埋了他的兒子。而他的太太覺得他原本可以做一個(gè)更好的父親，因?yàn)楹⒆拥娜ナ�，兩個(gè)人的感情走到了破裂的邊緣，婚姻名存實(shí)亡了二十年。老人的太太一直無法面對(duì)失去兒子的的事實(shí)，于是每天和孩子的對(duì)話變成了自言自語，在她看來那不是鬼魂，而是一種存在，因?yàn)樗�能感受到兒子，那是他唯一的安慰�?/p>

　　在讀到后面的故事之前，我和書中提到的許多人一樣，覺得一個(gè)老男人在未經(jīng)商量的情況下離開自己的妻子，不遠(yuǎn)千里的徒步去看另外一個(gè)女人(雖然那是一個(gè)即將離世的人)肯定是因?yàn)閻矍�，很可能是婚外情。因�(yàn)檫@樣很容易解釋他和他的太太之間感情不合，很容易把他的這種執(zhí)著與堅(jiān)持理解為是愛所賦予的動(dòng)力。直到謎底被逐一揭曉的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)我和書中提到的許多路人一樣很俗。

　　在老人行走的一路上，遇到了許許多多的人和事，這些人和事賦予了他的旅途許多別樣的意義。老人從這些人身上的故事中，看到了許多自己的影子，于是老人做了很多的思考。包括對(duì)自已的思考，在書的內(nèi)芯封面上是一雙帆布鞋和五個(gè)字“那么，我是誰?”在旅途中思考自我的過程，無疑是一個(gè)自我成長(zhǎng)和自我療愈的過程，這一點(diǎn)我有深切的體會(huì)。老人發(fā)現(xiàn)“當(dāng)一個(gè)人與熟悉的生活疏離，成為一個(gè)過客，陌生的`事物都會(huì)被賦予新的意義。明白了這一點(diǎn)，保持真我，誠(chéng)實(shí)地做一個(gè)哈羅德而不是扮演成其他任何人，就變得更加重要�！�

　　對(duì)于將死的人，如果心里有牽掛，是不太容易撒手人間的，除非是突如其來的事件。小時(shí)候，經(jīng)常聽老人說，對(duì)于一個(gè)年長(zhǎng)即將仙逝的老人，能在走之前看一眼自己的孩子就滿意了。我曾親歷過一位老奶奶，在神智不清之后仍然堅(jiān)持了兩三天，就為了等女兒從遠(yuǎn)方回來看她一眼，雖然已經(jīng)不省人世，但氣息就剛好保留到女兒回來道別。所以書中說到老人讓他那死亡邊緣的朋友一定要等他走路過去的時(shí)候，我也相信這樣的牽掛可以讓她的生命得到延續(xù)。然而，當(dāng)老人見到他那即將去世的朋友時(shí)，他的內(nèi)心卻有些猶豫了，因?yàn)檫@個(gè)等待的過程太過痛苦，如果不是走路走了那么久。只是給她回了一封信，也許她早就到天堂了。

　　老人通過行走的過程療愈了自己，打開了塵封太久太久的心門，而通過這樣的行程也療愈了他的家庭，讓兩夫妻能夠重歸于好。只是這個(gè)過程太過漫長(zhǎng)了。因?yàn)樾凶�，老人回憶起了許多往事。老人說“有些回憶很不容易，但大部份都很美。我很害怕，怕有一天，或許很快，就會(huì)把它們弄丟，這一次永遠(yuǎn)都找不回來了。”這是一種對(duì)年老失憶的恐懼。讀到這里，我在想，或許我們真的應(yīng)該多關(guān)心一下自己年邁的父母了，因?yàn)楦改付髑殡y忘。

　　讀完這本書，感覺像是看了一部電影，一部很寫實(shí)很飽滿的電影。讀完以后，讓我意識(shí)到了需要更加地珍惜當(dāng)下，需要保持一份執(zhí)著的信念。于是我覺得這是一本蠻不錯(cuò)的書。

讀書筆記怎么寫13

　　《西游記》之石猴學(xué)藝讀后感：

　　《西游記》中天生石猴做了美猴王，在花果山帶著猴子們游山玩水，可謂是快活逍遙。如果就這么逍遙下去，恐怕就沒有后來的孫悟空了。有一天，美猴王突然想去學(xué)一些本領(lǐng)。他遠(yuǎn)涉重洋，歷經(jīng)艱辛，拜菩提祖師學(xué)藝，菩提祖師給他起名叫孫悟空。孫悟空不停地學(xué)，學(xué)會(huì)七十二變和駕筋斗云等本領(lǐng)，終于脫胎換骨，為后來的.英雄業(yè)績(jī)奠定了基礎(chǔ)。正是孫悟空這種不滿足現(xiàn)狀，積極進(jìn)取的精神，才造就了一代叱咤風(fēng)云、驚天動(dòng)地的英雄。這個(gè)故事啟示我，要努力學(xué)習(xí)，不斷攀登新的高峰。

讀書筆記怎么寫14

　　讀了《童年》這本書，使我受益匪淺。和高爾基比童年，我們今天是多么幸福啊。

　　高爾基出生在一個(gè)木工家庭，5歲時(shí)，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧困，他上學(xué)只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補(bǔ)丁褲子。

　　布頭、爛紙片賣給廢品加工廠。運(yùn)氣好才能有半個(gè)盧布的收入，如果運(yùn)氣不好呢，高爾基上學(xué)的事就沒了著落。再想想我們，我們現(xiàn)在什么也不用操心，過著衣來伸手，飯來張口的好日子，相比之下，我們有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢?

　　撿垃圾換來的錢成了高爾基的學(xué)費(fèi)來源，但學(xué)校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為，反而去嘲笑他，說他身上有臭味，我覺得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得很臭。高爾基把別人的.嘲笑變成催促自己努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。他發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦讀書，終于取得優(yōu)異的成績(jī)，受到了同學(xué)們的喜愛和敬重。

　　我和書沉思，不僅思緒萬千。與高爾基的童年比起來，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應(yīng)該向高爾基學(xué)習(xí)，不管在多么惡劣的環(huán)境下，都要好好學(xué)習(xí)，努力奮斗，朝著美好的未來不斷前進(jìn)。

讀書筆記怎么寫15

　　1． 符號(hào)筆記

　　就是用不同形狀或不同顏色的線條、圖形在書刊上作出標(biāo)記。有時(shí)還可以配合符號(hào)寫上簡(jiǎn)要的幾個(gè)字使符號(hào)的意義更具體明確。

　　這種筆記一般在初次閱讀時(shí)使用目的是引起注意。因?yàn)樵陂喿x過程感到有些問題須作進(jìn)一步思考或者要設(shè)法記住它便隨手標(biāo)示出來準(zhǔn)備回過頭來再仔細(xì)研究。

　　必須強(qiáng)調(diào)的是書刊要是屬于自己的才能在上面打上各種標(biāo)記。如果書刊是圖書館或朋友的藏書切忌使用這種形式。常見有人在借來的書上面亂寫亂畫這種舉動(dòng)的用意可能借此炫耀學(xué)識(shí)但在別人看來這些圈圈點(diǎn)點(diǎn)刻畫出一個(gè)丑陋的靈魂令人惡心。一個(gè)自尊自重的人是不該去做這種蠢事的。

　　符號(hào)筆記的各種符號(hào)各代表什么意思由自己掌握。但要注意：各符號(hào)使用前要加以設(shè)計(jì)線條和圖形的含義要固定閱讀自始至終都要前后一致不能一天一變否則反而把自己弄糊涂了。使用的符號(hào)不可過多這樣才能保證一打開圈點(diǎn)過的書就能看明白。還要注意圈點(diǎn)和勾劃的地方也不宜過多通篇都加了五花八門的記號(hào)反而起不到突出重點(diǎn)的`作用。

　　2． 批注筆記

　　批注筆記就是在書眉上寫上校文、訂誤、提示、心得、評(píng)語等眉批或在原文后面加尾批在行與行之間加行批在正文兩邊加旁批在佳妙處加旁點(diǎn)在最精警處加旁圈。這類筆記的好處是隨讀隨寫不受約束往往迸發(fā)出思想的火花。寫得好的批注筆記小而精見解獨(dú)到一語破的能啟發(fā)頓悟即所謂“思理入妙要言不繁�！边@樣的批注是哲學(xué)思辯性與文學(xué)精煉性的統(tǒng)一不但于筆記者本人有回味的價(jià)值其他讀者亦以一睹為快。

　　批注時(shí)應(yīng)該做到既言之有物又簡(jiǎn)明扼要。批語要有分析不管是褒是貶都應(yīng)該說出點(diǎn)根據(jù)來。但批語也不應(yīng)過長(zhǎng)啰哩啰唆地說不到點(diǎn)子上也不好。

　　和符號(hào)筆記一樣這種形式也是當(dāng)書刊是屬于自己時(shí)才適用。

　　3． 摘抄式筆記

　　就是把原文重要的語句、數(shù)據(jù)、公式、定理、精彩段落、精辟的論述、佳句、警句或重要的史實(shí)、資料等摘錄下來甚至全抄原文以便日后查檢。關(guān)于詞句、個(gè)別論點(diǎn)、個(gè)別事物的摘錄則宜用卡片或活頁(yè)紙的形式以便于分類保存查檢；長(zhǎng)篇文章的詳細(xì)抄寫宜用筆記本的形式可多備幾個(gè)筆記本按需要分門類分別抄寫。更為省事的就是將這些文字（或圖畫）剪下來帖在筆記本或不用的雜志上。如果書刊不是自己的則可以先復(fù)印后剪貼。采用摘抄式筆記須注意：

　　（1） 摘抄那些精彩、有價(jià)值、有必要的內(nèi)容。

　�。�2） 錄后要經(jīng)過核對(duì)注意與原文相符甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也要與原文一樣否則就有可能把作者的原意弄錯(cuò)。

　�。�3） 摘抄前后或中間有所省略要用省略號(hào)表示。如果遇上原文已有的省略號(hào)要加括號(hào)注明“（省略號(hào)為原文已有）”以便于區(qū)別。

　�。�4） 一定要在抄錄（或剪貼）后注明資料的來源如書名或刊名、編著者、出版社、出版年月等需要時(shí)可查考原文。

　　（5） 使用卡片摘抄資料時(shí)一張卡片只能記一條材料否則不便于分類也不便于檢索。

　　（6） 如果能在抄錄后隨時(shí)寫一點(diǎn)體會(huì)、感想可以加深自己對(duì)原文的理解。

【讀書筆記怎么寫】相關(guān)文章：

讀書筆記怎么寫04-20

讀書筆記怎么寫15篇11-14

寫讀書筆記怎么寫（通用15篇）03-02

遲到的通告怎么寫04-25

繞行通告怎么寫05-16

解雇通告怎么寫01-06

罰款通告怎么寫12-01

自我評(píng)價(jià)怎么寫01-29

通知怎么寫范文03-24