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《自然哲學的數(shù)學原理》讀后感

時間:2022-11-30 12:48:56 哲學 我要投稿

《自然哲學的數(shù)學原理》讀后感3篇

  品味完一本名著后,你有什么總結呢?此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢?下面是小編為大家收集的《自然哲學的數(shù)學原理》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

《自然哲學的數(shù)學原理》讀后感3篇

《自然哲學的數(shù)學原理》讀后感1

  《自然哲學的數(shù)學原理》是第一次科學革命的集大成之作,它在物理學、數(shù)學、天文學和哲學等領域產(chǎn)生了巨大影響。

  在科學史上,《自然哲學的數(shù)學原理》是經(jīng)典力學的第一部經(jīng)典著作,劃時代的巨著,也是人類掌握的第一個完整的`科學的宇宙論和科學理論體系,其影響所及,遍布經(jīng)典自然科學的所有領域,并在其后300年里一再取得豐碩成果。就人類文明史而言,它成就了英國工業(yè)革命,在法國誘發(fā)了啟蒙運動和大革命,在社會生產(chǎn)力和基本社會制度兩方面都有直接而豐富的成果。迄今為止,還沒有第二個重要的科學和學術理論,取得過如此之大的成就。

  《自然哲學的數(shù)學原理》達到的理論高度是前所未有的,其后也不多見。愛因斯坦(Einstein)說過:“至今還沒有可能用一個同樣無所不包的統(tǒng)一概念,來代替牛頓的關于宇宙的統(tǒng)一概念。而要是沒有牛頓的明晰的體系,我們到現(xiàn)在為止所取得的收獲就會成為不可能�!�

  實際上,牛頓在《自然哲學的數(shù)學原理》中討論的問題及其處理問題的方法,至今仍是大學數(shù)理專業(yè)中教授的內(nèi)容,而其它專業(yè)的學生學到的關于物理學、數(shù)學和天文學的知識,無論在深度和廣度上都沒有達到《自然哲學的數(shù)學原理》的境界。

  凡此種.種,都決定了《自然哲學的數(shù)學原理》這部著作的永恒價值

《自然哲學的數(shù)學原理》讀后感2

  《自然哲學的數(shù)學原理》是第一次科學革命的集大成之作,它在物理學、數(shù)學、天文學和哲學等領域產(chǎn)生了巨大影響。在寫作方式上,牛頓遵循古希臘的公理化模式,從定義、定律(即公理)出發(fā),導出命題;對具體的問題(如月球的運動),他把從理論導出的結果和觀察結果相比較。全書共分五部分,首先“定義”,這一部分給出了物質(zhì)的量、時間、空間、向心力等的定義。第二部分是“公理或運動的定律”,包括著名的運動三定律。接下來的內(nèi)容分為三卷。前兩卷的標題一樣,都是“論物體的運動”。

  第一卷研究在無阻力的自由空間中物體的運動,許多命題涉及已知力解定受力物體的運動狀態(tài)(軌道、速度、運動時間等),以及由物體的運動狀態(tài)確定所受的力。第二卷研究在阻力給定的情況下物體的運動、流體力學以及波動理論。壓卷之作的第三卷是標題是“論宇宙的系統(tǒng)”。由第一卷的結果及天文觀測牛頓導出了萬有引力定律,并由此研究地球的形狀,解釋海洋的`潮汐,探究月球的運動,確定彗星的軌道。

  本卷中的“研究哲學的規(guī)則”及“總釋”對哲學和神學影響很大。當時英國皇家學會要出版這部書,但是湊不出適當款子,而皇家學會的干事胡克則聲稱萬有引力的平方反比定律是他首先發(fā)現(xiàn)的,愛德蒙·哈雷出于氣憤,提議牛頓寫了這本書,并由他自費出版了牛頓的書,于1687年7月《自然哲學的數(shù)學原理》拉丁文版問世。

《自然哲學的數(shù)學原理》讀后感3

  在看“自然哲學的數(shù)學原理”的序言時,我突然產(chǎn)生了一個關于神創(chuàng)論思考,里面說“神創(chuàng)造了規(guī)則,連他(她)自己都不違背”,而人杰牛頓發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)則。那么這里有一個關于神創(chuàng)論的思考,這種規(guī)律是否是神創(chuàng)的呢?力學或者物理學規(guī)律為什么是這樣的,而不是那樣的?比如我們自由的想象由不同規(guī)律所描繪的另一番不同的.景象,比如有一個宇宙時間是絕對的,還有一個宇宙是由反物質(zhì)組成的,也或者是超弦理論學者所預言的另一個平行宇宙。那么,歸根結底想要問“這種規(guī)律是否是神創(chuàng)的呢?”如果不是神創(chuàng),是不是可以有更加自由的不同的物理規(guī)律,還是說本來各種可能的規(guī)律是平等自由的,現(xiàn)在的規(guī)律只是一種平等的隨機試驗產(chǎn)生的,或者所有可能的規(guī)律之間的某種關系使得只能是現(xiàn)在的規(guī)律存在。想要解決這個問題,也許我們可以思考為什么社會秩序是現(xiàn)在的樣子,而不是其他的如同小說里所描繪的樣子。

  在看到序言中與有關的學派爭論是否可以把“重力”歸為力學或哲學時,看到有一個學派認為重力并不是力,這讓人很驚訝,早在19世紀初期就有人認為重力不是力,這與愛因斯坦在20世紀初提出的廣義相對論認為引力是幾何效應有相似之處。但是,那個學派想必不可能會把天體運動想象成是一種幾何效應。即使想到,他們也還沒有微分幾何的數(shù)學工具。

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《自然哲學的數(shù)學原理》讀后感3篇

  品味完一本名著后,你有什么總結呢?此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢?下面是小編為大家收集的《自然哲學的數(shù)學原理》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

《自然哲學的數(shù)學原理》讀后感3篇

《自然哲學的數(shù)學原理》讀后感1

  《自然哲學的數(shù)學原理》是第一次科學革命的集大成之作,它在物理學、數(shù)學、天文學和哲學等領域產(chǎn)生了巨大影響。

  在科學史上,《自然哲學的數(shù)學原理》是經(jīng)典力學的第一部經(jīng)典著作,劃時代的巨著,也是人類掌握的第一個完整的`科學的宇宙論和科學理論體系,其影響所及,遍布經(jīng)典自然科學的所有領域,并在其后300年里一再取得豐碩成果。就人類文明史而言,它成就了英國工業(yè)革命,在法國誘發(fā)了啟蒙運動和大革命,在社會生產(chǎn)力和基本社會制度兩方面都有直接而豐富的成果。迄今為止,還沒有第二個重要的科學和學術理論,取得過如此之大的成就。

  《自然哲學的數(shù)學原理》達到的理論高度是前所未有的,其后也不多見。愛因斯坦(Einstein)說過:“至今還沒有可能用一個同樣無所不包的統(tǒng)一概念,來代替牛頓的關于宇宙的統(tǒng)一概念。而要是沒有牛頓的明晰的體系,我們到現(xiàn)在為止所取得的收獲就會成為不可能�!�

  實際上,牛頓在《自然哲學的數(shù)學原理》中討論的問題及其處理問題的方法,至今仍是大學數(shù)理專業(yè)中教授的內(nèi)容,而其它專業(yè)的學生學到的關于物理學、數(shù)學和天文學的知識,無論在深度和廣度上都沒有達到《自然哲學的數(shù)學原理》的境界。

  凡此種.種,都決定了《自然哲學的數(shù)學原理》這部著作的永恒價值

《自然哲學的數(shù)學原理》讀后感2

  《自然哲學的數(shù)學原理》是第一次科學革命的集大成之作,它在物理學、數(shù)學、天文學和哲學等領域產(chǎn)生了巨大影響。在寫作方式上,牛頓遵循古希臘的公理化模式,從定義、定律(即公理)出發(fā),導出命題;對具體的問題(如月球的運動),他把從理論導出的結果和觀察結果相比較。全書共分五部分,首先“定義”,這一部分給出了物質(zhì)的量、時間、空間、向心力等的定義。第二部分是“公理或運動的定律”,包括著名的運動三定律。接下來的內(nèi)容分為三卷。前兩卷的標題一樣,都是“論物體的運動”。

  第一卷研究在無阻力的自由空間中物體的運動,許多命題涉及已知力解定受力物體的運動狀態(tài)(軌道、速度、運動時間等),以及由物體的運動狀態(tài)確定所受的力。第二卷研究在阻力給定的情況下物體的運動、流體力學以及波動理論。壓卷之作的第三卷是標題是“論宇宙的系統(tǒng)”。由第一卷的結果及天文觀測牛頓導出了萬有引力定律,并由此研究地球的形狀,解釋海洋的`潮汐,探究月球的運動,確定彗星的軌道。

  本卷中的“研究哲學的規(guī)則”及“總釋”對哲學和神學影響很大。當時英國皇家學會要出版這部書,但是湊不出適當款子,而皇家學會的干事胡克則聲稱萬有引力的平方反比定律是他首先發(fā)現(xiàn)的,愛德蒙·哈雷出于氣憤,提議牛頓寫了這本書,并由他自費出版了牛頓的書,于1687年7月《自然哲學的數(shù)學原理》拉丁文版問世。

《自然哲學的數(shù)學原理》讀后感3

  在看“自然哲學的數(shù)學原理”的序言時,我突然產(chǎn)生了一個關于神創(chuàng)論思考,里面說“神創(chuàng)造了規(guī)則,連他(她)自己都不違背”,而人杰牛頓發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)則。那么這里有一個關于神創(chuàng)論的思考,這種規(guī)律是否是神創(chuàng)的呢?力學或者物理學規(guī)律為什么是這樣的,而不是那樣的?比如我們自由的想象由不同規(guī)律所描繪的另一番不同的.景象,比如有一個宇宙時間是絕對的,還有一個宇宙是由反物質(zhì)組成的,也或者是超弦理論學者所預言的另一個平行宇宙。那么,歸根結底想要問“這種規(guī)律是否是神創(chuàng)的呢?”如果不是神創(chuàng),是不是可以有更加自由的不同的物理規(guī)律,還是說本來各種可能的規(guī)律是平等自由的,現(xiàn)在的規(guī)律只是一種平等的隨機試驗產(chǎn)生的,或者所有可能的規(guī)律之間的某種關系使得只能是現(xiàn)在的規(guī)律存在。想要解決這個問題,也許我們可以思考為什么社會秩序是現(xiàn)在的樣子,而不是其他的如同小說里所描繪的樣子。

  在看到序言中與有關的學派爭論是否可以把“重力”歸為力學或哲學時,看到有一個學派認為重力并不是力,這讓人很驚訝,早在19世紀初期就有人認為重力不是力,這與愛因斯坦在20世紀初提出的廣義相對論認為引力是幾何效應有相似之處。但是,那個學派想必不可能會把天體運動想象成是一種幾何效應。即使想到,他們也還沒有微分幾何的數(shù)學工具。