【推薦】讀《論語》有感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的讀《論語》有感，歡迎閱讀與收藏。

讀《論語》有感1

　　今天，我懷著興奮的心情讀完了《論語》第一篇——《學(xué)而》。心里猶如點(diǎn)亮了一盞明燈�！墩撜Z》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成，核心思想是“仁”，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。

　　子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！边@句話的意思是：“父母健在的時(shí)候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了�！卑偕菩�為先，這一句是在深化孝這一道德觀念和道德行為。一個(gè)人如果連父母都不能盡孝的話，他是更不可能為社會、為國家盡責(zé)的。只要能做到孝，家庭就可以得到安定。

　　子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”這句話的意思是，有子說：“講信用要符合道義，承諾才能兌現(xiàn)。恭敬要合乎于禮，就能免遭恥辱。所依靠的，應(yīng)該是親近自己的人。才是可靠的住的。”這句話告訴我們承諾別人的事情，要是自己可以辦到的，今后可以兌現(xiàn)，不是空頭支票。恭敬別人的時(shí)候，要顧忌到別人的身份，才不會遭受恥辱，招人煩感，這樣才是君子。

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的'意思是，孔子說：“學(xué)習(xí)知識和道理，又能時(shí)常加以溫習(xí)演變成自己的技能，這不是很愉悅的事情嗎？有志趣相投的伙伴從遠(yuǎn)方慕名而來，這不也是很快樂的事情嗎？別人不了解自己也不覺得憤怒或怨恨，這不就是君子的作為嗎？”這句話是《論語》開篇的第一句，說明了學(xué)習(xí)的最高境界就是快樂，正如古語說所：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，所以，學(xué)習(xí)要先正心，不要把學(xué)習(xí)當(dāng)做一項(xiàng)任務(wù)，而是一種快樂，是自我修身修心的快樂。不斷有志同道合的人，從遠(yuǎn)方來，使自己的思想得到交流和傳播，也是一件很快樂的事情。最后一句向我們揭示了一個(gè)真理：越是有知識、有格調(diào)、有涵養(yǎng)的人，也越是寬容。

　　至此，我明白了。做人應(yīng)該先講孝道，謹(jǐn)而信，泛愛眾，行有余力，則以學(xué)文。

讀《論語》有感2

　　我讀完《論語譯注》，也算是對《論語譯注》侑了些了解，還侑了些興趣，感孔老夫子既侑學(xué)問又侑思想，一部《論語注釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語治天下”。

　　都說孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。而我和孔子的品味就偏偏不一樣。我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓，也不是以一言語見長宰我、自貢，更不是大政治家冉侑、季路和文學(xué)家——老挨批評的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西華了。別看祂的筆墨不多，但祂絕對是最受歡迎的一位了�？鬃訉Φk的評價(jià)是：

　　“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

　　就是說公西華很善言辭，如果祂生活在現(xiàn)代，應(yīng)該是一茖出色的外交官弄不好當(dāng)尙外交部長了。據(jù)說祂當(dāng)年白凈的臉尙長著侑型好看的絡(luò)腮胡子，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。像祂這樣儀表堂堂能說會道的男人，即使沒侑得孔子的重用，在當(dāng)時(shí)，怎么著也算得尙是特別得體的了吧。

　　“子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：‘與之釜�！�請益。曰：‘與之庚�！�冉子與之粟五秉。子曰：赤子活齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富�！�

　　從這段故事里可看出，當(dāng)年公西華在那茖大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。受歡迎，那是不用說的。不然分米的人怎么主動要求給祂家那么多米?富貴，那更是顯而易見的`。既然祂已經(jīng)了“乘肥馬，衣輕裘”的程度，在那時(shí)還侑幾茖比祂更富的?現(xiàn)在又侑多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書尙，似乎沒侑記載公西華家世的。也就是說，祂絕對不是“富二代”。公西華的富貴，應(yīng)該與祂的能力與才干是分不開的吧。

　　“自貢問曰：‘鄉(xiāng)下皆好之，何如?’子曰‘未可也�！�”“鄉(xiāng)下皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之?”

　　這是我在這本《論語譯注》中最喜歡的一段話。像顏淵那樣，唯唯諾諾，誰都喜歡的弟子雖然缺乏爭議，但是過得很是不爽。倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西華，反正也是“善者好之，不善者惡之”，何必那樣束縛自己呢?

讀《論語》有感3

　　在《于丹論語心得》這本書中，對我應(yīng)相最深的是“交友之道”。

　　“交友之道”主要講了：‘一個(gè)人友什么樣的朋友，直接反映了他的為人。要了解一個(gè)人，你只要觀察他的社交圈子就夠了，從中可以看到他的'價(jià)值取向。這就是我們經(jīng)常說的“物以類群，人以群分”。人們常說：“在家靠父母，出外靠朋友�！迸笥言谝粋�(gè)人的社會活動中無疑是非常重要的。朋友像一本書，通過他可以打開整個(gè)世界。但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來很多幫助，惡朋佞友卻會給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪惡之路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。

　　從中，我還知道良朋益友，也就是益者三友就是友直、友諒、友多聞。友直也就是這個(gè)朋友為人要正值、要坦蕩、要剛正不阿，要有一種朗朗人格，沒有一絲諂媚之色；友諒，也就是這個(gè)朋友為人誠懇，不作偽；友多聞，也就是這個(gè)朋友見聞廣博，用今天的話說就是知識面寬。惡朋佞友，也就是損者三友，友偏辟、友善柔、友便妄。友偏辟，也就是說這種是專門喜歡諂媚逢迎溜須拍馬的人；友善柔，就是說這種人是典型的“兩面派”；友便佞，就是說這種人沒有真才實(shí)學(xué)。便佞之人就是巧舌如簧卻腹內(nèi)空空的人。

　　在現(xiàn)代社會，人們價(jià)值觀友了一定的變化，有真才實(shí)學(xué)的人，如果口才太過于笨拙，不善表達(dá)自己，也會給自己的職業(yè)和人生帶來一些障礙。

　　讀完這篇文章后，我深有感觸：自己修身養(yǎng)性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于給自己打開了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。

讀《論語》有感4

　　在如今社會因?yàn)楹椭C社會存在著諸多不和諧的音符。如生財(cái)走偏道,提干靠迎合,升官靠金錢……人們內(nèi)心深感不滿�！墩撜Z心得》成為醫(yī)治人們心靈的靈丹妙藥，于丹的《論語心得》打破了《論語》的政治意義,另辟蹊徑,提出了半部《論語》修自身,她通過兩千多年的經(jīng)典來給年輕人進(jìn)行“心理按摩”。讓年輕人從“交友之道”、“心靈之道”、“君子之道”到“理想之道”都適應(yīng)社會的發(fā)展需要，為年輕人的生存發(fā)展尋找支點(diǎn)。這就是心靈的呼喚。

　　“交友之道”，是指與朋友相處要注意分寸。與朋友交往時(shí)，什么時(shí)候該說什么話，自己要有尺度。如孔子說：“言未及之而言謂之燥”，叫做話還沒有說到那兒，就發(fā)表意見，叫做毛毛躁躁，應(yīng)等待眾望所歸，你再徐徐道來，才能合適。另一個(gè)極端是“言及之而不言”，孔子說這個(gè)毛病叫做“隱”。就是話題已說到這里，本應(yīng)自然而然地往下說，你卻吞吞吐吐，不跟別人說心里話，朋友會覺得彼此心里還有隔膜。不是自我保護(hù)，就是故作矜持。第三種，孔子說：“未見顏色而言謂之瞽”。“瞽”字說嚴(yán)重一點(diǎn)，就是一個(gè)人不看別人的臉色，上來就插話，這叫做“睜眼瞎”，不了解對方，隨意插話，這是朋友之間的不尊重和顧忌。無論是父子、夫妻、朋友之間都有一些顧忌，真正的好朋友不要觸及他人的隱痛，才能給朋友間營造一個(gè)寬和友好的氣氛，以便互相交流、溝通。正如孔子對子貢說的，向人進(jìn)諫時(shí)，要“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”。對朋友提出忠告， 只需要循循善誘地說明道理，無需當(dāng)頭棒喝，否則就會自取其辱。

　　“心靈之道”即如何解決心靈困惑。孔子說：“賢哉，回也?一簞食，一瓢飯，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”意為：顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里，這么艱苦的生活對別人來說，簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能保持心境的恬淡和安寧。

　　子貢曾經(jīng)問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如?”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?孔子 說：這很不錯(cuò)，但還不夠，還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。就是一個(gè)人不僅安于貧賤，不諂求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困生活所剝奪，不會因富貴而奢，他依然是內(nèi)心快樂富足的彬彬有禮的君子。這就是孔子教給我們的快樂秘訣，如何去找到你內(nèi)心的安寧，便是心靈的呼喚。

　　“君子之道”：彬彬有禮的'君子是與小人相對而言，如：“唯女子與小人難養(yǎng)也”。歷史上的小人是指與君子相對應(yīng)的不道德的人。于丹則解釋為“小孩子”，女人和小孩子都是依附于男人的人，或者將其解釋為襁褓中的嬰兒，既從滿月到周歲的嬰兒是最難養(yǎng)的，說明女子與小孩子都有共同的心性，你對他：“進(jìn)則不遜，遠(yuǎn)則怨”這就是你對他好，他不知道恭敬，你疏遠(yuǎn)他，他反而抱怨的合理解釋。

　　“理想之道”：怎樣才是最理想的呢?于丹在解“以直報(bào)怨，以德報(bào)德時(shí)說：孔子提倡人生效率和人格尊嚴(yán)，不贊成以怨報(bào)怨，如果永遠(yuǎn)以一種惡意怨恨去面對另外的不道德，這個(gè)世界將是惡性循環(huán)，無休無止。以德報(bào)怨，不可取，你獻(xiàn)出太多恩惠慈悲，用不值得的仁厚。面對有負(fù)于你的人和事，這是一種人生的資源浪費(fèi)。第三種，用你的公正耿介和磊落，以及高尚人格，坦然面對這一切。要把有限的情感才華，留在最應(yīng)該使用的地方。不僅要避免資源浪費(fèi)。更不能忽視心靈荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。

　　總之，心靈呼喚人們要想做到四十不惑，就要學(xué)會用減法去生活，清晰地看到自己內(nèi)心的愿望，不斷舍棄那些不是心靈需要的東西。人的內(nèi)心，其實(shí)就像一棟空房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候，總想著要把所有家具和裝飾都擺在里邊，結(jié)果最后發(fā)現(xiàn)，這個(gè)家擁擠得像胡同一般，反而沒有地方放自己，這就是被物欲奴役了。選擇自己需要的，放棄心靈不愿的，心靈就會快樂和安寧，身心才會健康。

讀《論語》有感5

　　大家應(yīng)該聽說過論語吧！論語是孔子寫的一本名著，分別有二十篇，第一篇是學(xué)而第一、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……今天我讀了第一篇學(xué)而第一，心里有很多感受。其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”意思是：孔子說：“學(xué)了后，時(shí)時(shí)去溫習(xí)它，不也很高興嗎？有志同道合者從遠(yuǎn)方來共學(xué)，不也很快樂嗎？別人不了解自己的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎？”最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。我覺得這句話正好指明了我的缺點(diǎn)，我也要感謝這句話，讓我知道了如何改正。以前我總是學(xué)了的東西就扔在一邊不管了，而如今知道了學(xué)完的東西要時(shí)時(shí)去溫習(xí)才行。

　　而且就是因?yàn)檫@個(gè)問題才讓我?guī)状慰荚嚊]得滿分。記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準(zhǔn)備，我一個(gè)人卻在漫不經(jīng)心的讀課外書，我心想：上課時(shí)我那么認(rèn)真，這一次考試我一定大獲全勝，我越來越得意，慢慢就放松了對考試的`警惕，一天一天的過去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場，我拿著試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒看清楚，就毫不猶豫的寫起來，我寫一題錯(cuò)一題，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最后我還有幾道題沒寫，頭上像炸開了鍋。結(jié)果大家可想而知了。我經(jīng)過這次失敗加上“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話，我一定會改正缺點(diǎn)的。讀《論語》—學(xué)而第一有感作文550字

讀《論語》有感6

　　讀《論語》有感《論語》是記載孔子及其部分弟于言行的語言，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成。這是一本十分值得讓人去閱讀，去品味的書。

　　四年級起，我便開始閱讀這本書，這里面記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)的道德修養(yǎng)各個(gè)方面的`言論。

　　每當(dāng)一有時(shí)間，我會棒著它貪婪地看。里面讓我印象最深刻的是這么一句：子貢問曰“孔文子向以謂之“文”也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。”這句話的意思就是：子貢問孔子：“為什么孔子的謚號是“文”呢？”孔子說：“他聰敏好學(xué)，不以向地位低下的人請教為恥導(dǎo)，所以謚足是“文”�！�

　　讀了這句話，讓人有所深思。是的，我們在學(xué)習(xí)上能不恥下問，虛心請教別人，就一定會有所提高。可是有的同學(xué)認(rèn)為問別人會顯出自己的笨、不聰明、這是不對的。你想想，連孔子這樣的大人物也請教過別人我們就不能嗎？孔子認(rèn)為，什么人都不是生下來就有學(xué)問的，所以他遇不懂的問題總是虛心向別人請教。所以，我們小學(xué)生就更要虛心地向別人請教了。不懂就問，不要感到羞恥，不會就不會，正所謂知只為知之，不知為不知，是知也。知道是知道，不知道是不知道，不要不懂裝懂，要虛心地去向別人請教。

　　《論語》這本書讓我受益匪淺，讓我從中得到的樂趣不計(jì)其數(shù)。大家需多讀這樣的書。因?yàn)�，它值得你用心去閱讀。

讀《論語》有感7

　　子曰：“學(xué)而識習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂不乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話出自哪本書？答對了，就是出自《論語》這本書中外名著。

　　《論語》這本書是由孔子的弟子們寫的，記錄了孔子的言行。這本書里的每一句話都是含有深刻道理的。

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”這句話告訴我們在學(xué)習(xí)新知識時(shí)，也要復(fù)習(xí)舊知識，能有新的發(fā)現(xiàn)、新的體會，就能當(dāng)老師了。這種學(xué)習(xí)的方法我們在平時(shí)應(yīng)該牢牢記住，多多應(yīng)用。

　　子曰：“里仁為美，擇不處人，焉得知�！边@句話告訴我們跟有仁德的人住在一起，才是明智的，如果跟沒有仁德的人住在一起，怎么說你是明智的呢？在生活中，我們要跟有仁德的人交朋友，和人仁德的人做鄰居。要求整個(gè)社會崇尚仁德，推行仁德。

　　子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”這句話告訴我們：“不要覺得簡陋就不去居住，如果在簡陋的地方傳播文明，那么簡陋的地方也就應(yīng)得不簡陋。我們應(yīng)該傳播文明，說文明話，做文明事，讓我們社會是一個(gè)充滿文明、和諧的美好社會。

　　這本書里不但孔子說的話有道理，而且故事也非常的'棒。給我印象最深刻的就是金玉其外敗絮其中這個(gè)故事。它主要講了一個(gè)賣水果的小販，它的水果什么時(shí)候都像剛摘下來的一樣，有一個(gè)人買了它一個(gè)柑橘，回到家一看，里面已以像棉絮一樣了。這個(gè)故事用來比喻那些只有華麗的外表而沒有實(shí)際本領(lǐng)的人，或者表面好看而沒有實(shí)際內(nèi)容的事物。

　　《論語》這本書給我們的道理很多，有機(jī)會你一定要細(xì)細(xì)品讀。

讀《論語》有感8

　　讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆�判家，還是我國第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。

　　《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。

　　其中幾則令我印象頗深。第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”意思是：學(xué)習(xí)知識以后，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛！

　　多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子？這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會加強(qiáng)對所學(xué)知識的印象，還會從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠(yuǎn)而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才可以被稱得“君子”。

　　孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”把所學(xué)的'知識默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢？孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。

　　孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)�讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的�！墩撜Z》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。

　　“見賢思齊焉，見不賢而自省也�！边@句話出自《論語》，是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí)，都不禁會贊嘆起瑰麗的中國文化，四書：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。

讀《論語》有感9

　　空閑時(shí)間仔細(xì)讀了于丹《論語心得》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。

　　“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道。

　　于丹所詮釋《論語》心得別具一格。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。她說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。

　　于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈?duì)査�說：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

　　于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽�？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！

　　其實(shí)如何和諧的生活在現(xiàn)在的社會，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

　　在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

　　“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈?duì)査�說：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

　　人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的'人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？

　　于丹教授在講論語時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三

　　種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個(gè)參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛�，讓你做出可能永遠(yuǎn)無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià).

　　其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

讀《論語》有感10

　　論語是組成中華文明階梯的重要典籍，它以人為根本，以學(xué)習(xí)為方法，為人們構(gòu)建了一座完美的道德殿堂，引導(dǎo)和構(gòu)建了中華民族的標(biāo)準(zhǔn)道德規(guī)范。

　　近幾天來讀論語，看完了論語第一篇“學(xué)而第一”。透過書頁，我似乎能感受到先賢的治學(xué)之道。時(shí)光飛逝兩千年，我作為一名二十一世紀(jì)的學(xué)子，接受現(xiàn)代化的教育，細(xì)想之下，古今之間的治學(xué)之道有同有異。

　　同，同在學(xué)習(xí)態(tài)度上。勤奮專注是古今共同推崇的'優(yōu)秀學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　異，異在學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法上。

　　古時(shí)，人們可以黃燈白卷，從小就苦讀圣賢書，筆耕不輟。他們學(xué)習(xí)的第一課是—怎樣做人。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，行有余力，則以學(xué)文。”儒家的仁和禮，道家的清和靜，墨家的節(jié)儉和和平；黃香溫席的孝，孔融讓梨的悌，尾生抱柱的信，都是古人學(xué)習(xí)的必修課。只有通過了這關(guān)，才有繼續(xù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。有子曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰無學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！笨梢姡瑢W(xué)做人對古人治學(xué)有極大重要性。然后，讀諸子，通經(jīng)略，破萬卷書，行萬里路，下筆如有神，出口成文章。古時(shí)有“士大夫三日不讀書，便覺說話無味”之說。文學(xué)修養(yǎng)是古人學(xué)習(xí)進(jìn)修之法。作文寫賦，是全社會普遍之事，一致有“橋頭窗口門扉處處處貼對聯(lián)”之景。

　　古人治學(xué)，側(cè)重學(xué)人文素養(yǎng)以及文學(xué)功底。

　　今人治學(xué)，注重德智體美全面發(fā)展。數(shù)學(xué)教給人們嚴(yán)謹(jǐn)，英語開拓了人們的國際意識，搭建起文化溝通的平臺，自然科學(xué)教人們站在更高更理性的角度上看世界，歷史使人明了為人處世之道，體育強(qiáng)健人們的體魄，藝術(shù)，豐富了人們的生活，德育教人們做人的道理。不過，今人看待仁義信孝等傳統(tǒng)道德的眼光開放了，德育觀念也從傳統(tǒng)的書本教學(xué)轉(zhuǎn)移到社會教學(xué)中。至于文學(xué)修養(yǎng)，今人主張?jiān)趯W(xué)習(xí)中綜合提升寫作演講等語言能力。應(yīng)用文，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是這一觀點(diǎn)的佐證。

　　今人，古人治學(xué)內(nèi)容與方法不盡相同，各有長短，各有千秋�？傊�，都是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會結(jié)構(gòu)，并間接的影響了社會風(fēng)氣。以古為鑒，今天的社會雖然穩(wěn)步繁榮發(fā)展，但美中不足的是，社會中仍然有些不盡人意之處。君不見，八層有人欲跳樓，樓下多人齊喊好；君不見，老人病到馬路旁，無人敢去幫扶將。

　　知識上的缺陷可以用道德去彌補(bǔ)，道德上的缺陷卻不能用知識去彌補(bǔ)。我黨歷來提倡法治德治并重。我們高中生更應(yīng)在遵紀(jì)守法之余，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，多讀書，接受傳統(tǒng)文化的洗禮，先學(xué)做人，再學(xué)知識，夯實(shí)道德基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)生活中游刃有余，“從心所欲而不逾矩”地耕耘與收獲。

讀《論語》有感11

　　論語之美，美在斯文，美在斯人。讀《論語之美》，領(lǐng)悟到孔子的博學(xué)多識與深邃思想，一直沉浸在對孔子的崇拜欣賞中。從片面的點(diǎn)滴認(rèn)識到系統(tǒng)的整體理解，有了層次的提高與質(zhì)量的飛躍。每次的閱讀，都會產(chǎn)生醍醐灌頂?shù)念D悟�？鬃铀枷�，猶如一股清泉，穿越兩千五百多年的“歷史隧道”而歷久彌新。

　　在第二章中，“子曰：默而知之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”，孔子說：“把所學(xué)的知識默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人不知疲倦，而我做到了哪些？”做人要不斷學(xué)習(xí)，不感厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感疲倦。這是孔子在歷史上成為一個(gè)大教育家的兩個(gè)最基本的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。

　　“學(xué)而不厭”，指的是對自己。一個(gè)“學(xué)”字，看似簡單，其實(shí)包含著極其豐富的思想內(nèi)涵。學(xué)而不厭，貴在“不厭”，不厭是一種心情，是一種境界，一種“樂而忘憂，不知老之將至”的歡歌前行。

　　學(xué)高為師，身正為范，學(xué)習(xí)，是教師適應(yīng)生存的需要，也是完善職業(yè)道德的要求。我們的時(shí)代，是信息的時(shí)代，一切都在飛速發(fā)展。倘若我們在這信息時(shí)代不讀書、不學(xué)習(xí)，豈不是“井底之蛙、螢火之光”？終將被時(shí)代所遺棄，何談為人師表教書育人呢？

　　孔子強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)要“學(xué)而能化”，“學(xué)而能通”，“不當(dāng)書呆子，不學(xué)死知識”，要化知識為智慧，舉一反三，觸類旁通�！安�學(xué)、篤行、慎思、明辨” ，是孔子教育學(xué)生的有效學(xué)習(xí)方法。時(shí)至今日，難道不是至理名言、勵志名句嗎？對一個(gè)善于學(xué)習(xí)的心靈而言，人人是可學(xué)的老師，處處是可學(xué)的良機(jī)。

　　學(xué)習(xí)，不只是手和眼的功夫，更重要的是心的功夫。無論學(xué)習(xí)什么，不僅要學(xué)其形，更要得其精神和靈魂，要學(xué)以致用，融會貫通，使其“隔行不隔理”。 學(xué)無止境，人生的各個(gè)不同階段，都在不斷地自我學(xué)習(xí)，自我教育，使身心不斷臻于新的境界。當(dāng)今時(shí)代，我們必須終身重視學(xué)習(xí)，才能具備廣博的知識底蘊(yùn)，進(jìn)而為提高自己的教育教學(xué)水平打下良好基礎(chǔ)。“三人行必有吾師”，是孔子對其弟子的.諄諄教誨，也是鞭策我們勤奮好學(xué)的座右銘。

　　誨人不倦，指的是對學(xué)生。難點(diǎn)便是“不倦”二字。不倦的動力來自對學(xué)生無私的關(guān)愛與對教育執(zhí)著的信念。每一名學(xué)生，都是一個(gè)個(gè)鮮活靈動的個(gè)體，只有愛學(xué)生，才能理解學(xué)生、尊重學(xué)生、信任學(xué)生，也才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性與主動性。

　　如果一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)跟不上了，那是因?yàn)樗�所掌握的知識體系出現(xiàn)了脫節(jié)，尤其是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方面，更是環(huán)環(huán)相扣，牽一發(fā)而動全身。天長日久，孩子不懂的問題越積越多，猶如滾雪球一樣，越滾越大，那么想融化這個(gè)大雪球非一朝一夕之功力，更要誨人不倦，耐心施教，既要幫孩子拾起以前丟下的芝麻，又要指導(dǎo)他們揀起現(xiàn)在的西瓜。西瓜與芝麻要兼得，必須在西瓜與芝麻之間搭建知識與情感的橋梁。

　　有了孔子，中國才有了真正意義上的師生關(guān)系。他教無定所學(xué)無常師，山巔、水涯、居所、路途等，都是他傳道授業(yè)的良好所在�？鬃拥摹坝薪虩o類”，使文化的傳承重心得以由官府轉(zhuǎn)移到民間。孔子是我國第一個(gè)實(shí)施“因材施教”的教育家，針對不同學(xué)生的心理差異，給予不同的指導(dǎo)與幫助。教學(xué)上，孔子提倡“教學(xué)相長”，師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)。

　　學(xué)而不厭，樂以忘憂，孔子集為大成；誨人不倦，因材施教，孔子培育七十二賢�！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”，既是孔子對其弟子的諄諄教誨，也是《教師職業(yè)道德規(guī)范》中教書育人，終身學(xué)習(xí)的精彩解讀。為人師表，教書育人，我們要把“學(xué)而不厭、誨人不倦”作為自己人生的信條。

　　《論語之美》語言樸實(shí)，含蓄雋永，簡潔凝練。它不僅是儒家思想的開山之作，也是中華傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的精神支柱與思想來源�？鬃訉W(xué)說，在一步步引導(dǎo)著我們走向成功，收獲智慧，創(chuàng)造詩意，把心靈修煉成一輪明月，從而光照乾坤。

讀《論語》有感12

　　《論語》這本書講的是孔子對學(xué)習(xí)、執(zhí)政、敬孝、仁德、禮節(jié)和天道地論述。

　　我認(rèn)為孔子是一位偉大的思想家，他道出了人生的真諦�？鬃訉Φ茏诱f，老師教過的知識要時(shí)常溫習(xí)，溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，由此能獲取新的更深的道理，這樣就可以為人師表。如果學(xué)習(xí)了而不深入思考，就會迷惑；只是去空想而不去學(xué)習(xí)那就白學(xué)。學(xué)的知識知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。執(zhí)政就要用道德教化來推行政治；做人要孝敬父母；奉承君主要有獻(xiàn)身精神；和朋友交往要講信用；為別人出主意要忠實(shí)，要廣泛地與眾人友愛；君主使用臣要以禮相待；臣奉承君主應(yīng)當(dāng)以忠相待，作為君子要謹(jǐn)慎地說話，敏捷地行動。

　　我也要用孔子的道理和品德來約束和規(guī)范自己的行動。對學(xué)習(xí)，我要經(jīng)常復(fù)習(xí)，而且要深入思考，要經(jīng)常去實(shí)踐，不能空想，做到虛心好學(xué)，說話要有分寸，不做語言的`巨人，行動的矮子。要孝順父母，父母不愿聽的話要委婉的勸說，為父母做事不要抱怨。尊敬師長，要聽從師長的告誡，不冒犯長輩，做一個(gè)有孝心的晚輩。和朋友交往要講信用，要珍惜朋友之間的友誼。長大以后做國家的棟梁之才。

讀《論語》有感13

　　子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”

　　這一段話說明了一個(gè)道理：做人要學(xué)會輕身外之物，才能強(qiáng)心靈之輕而永得愉悅，終生無悔，于政于事業(yè)是一種莫大的得益。也把那些對身外之物看的很重，而怕失去怕得不到的人稱之為“鄙夫”，即被鄙視之人，小人也。這樣的人是不是“可與事君也與哉”，可以重用呢？最后的結(jié)論是不可能應(yīng)重用。

　　這種“鄙夫”對得到利益或權(quán)利非常看重，怕失去；對未得到的`利益或權(quán)利，怕得不到。在這種心態(tài)下，“鄙夫”“無所不至”，就會不擇手段地想得到未得到的，千方百計(jì)地維護(hù)既得的。在這種“不擇手段”與“千方百計(jì)”中，其圍繞的中心是“自己”，并不是“他人”；是“局部”而非“大局”。你說這樣的人能夠“與事君也與哉”？能夠于政于事業(yè)有莫大的幫助嗎？當(dāng)然是不可能�！氨煞颉弊鍪拢�即使有利于政于事業(yè)，也是自己先得益得大益。他決不會無故耗費(fèi)心血地去換來自己的小益，更不可能白忙乎而自己一無所得。

　　當(dāng)然，同這樣的“鄙夫”共事相交，就得多留幾個(gè)心眼，要謹(jǐn)慎。我們雖不應(yīng)存害他之心，去阻擋他，但也得防范一下這種“鄙夫”的“無所不至”。也許你的見解不同于他，他就會與你不利。

　　如今社會，這樣的人更是比皆是，政界如此，商界如此，甚至于藝術(shù)界也在有這樣的人出現(xiàn)。在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，更有甚者是好多少年朋友，也因利益問題成為“鄙夫”，嗚呼！

讀《論語》有感14

　　我認(rèn)為讀論語就是陶冶自己的情操，讓自己了解很多的東西。

　　讀了論語之后，我認(rèn)為自己應(yīng)該做到論語里所說的讓自己變得更優(yōu)秀，我覺得在讀論語的過程的中，我應(yīng)該做到孔子所說的：擇其善者而從之，其不善者而改之。這句話對我的影響很大，在我們成長的過程中，會發(fā)現(xiàn)自己有很大的缺點(diǎn)，有一些不經(jīng)意間的缺點(diǎn)不易發(fā)現(xiàn)，所以我認(rèn)為自己應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真的學(xué)習(xí)，讓自己變得更好。

　　對于論語，我知道自己讀的還不夠透徹，我認(rèn)為論語的內(nèi)涵不知在于教人怎么變得更好，而是讓人知道自己的不足之處，論語說得好：三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。所以說生活處處有可以學(xué)習(xí)的地方，在這個(gè)新時(shí)代，很多人都喪失了自己的品德，但是我一直堅(jiān)信，總有一天我們的社會風(fēng)氣變得更好，論語中孔子一直想要達(dá)到的，這正是我們要做到的，論語真的對我們有很大的幫助。

　　在論語中，孔子對于不同的人有不同的教育方式，這也是孔子所提出的‘因材施教’的方針，每個(gè)人都有不同的學(xué)習(xí)方式，有不同的思想，所以以同一個(gè)要求去教導(dǎo)不同的學(xué)生，是做不到的，這一點(diǎn)我認(rèn)為我們的'班主任做的很好，他真的做到了‘因材施教’這個(gè)方式，他從來不要求自己的學(xué)生做到一樣的效果，總有些人是做不到的，總有一些人可以做的更好，所以論語教會我們?nèi)绾巫龅礁�好，�?dāng)然論語也教會我們?nèi)绾翁幨伦鋈�，沒有必要去計(jì)較一些不值得的事，總有些人是你高攀不起的，也總有些人會出現(xiàn)在你的黑名單里的，所以啊，不必要去計(jì)較一件事，總會過去的。

　　論語里真的蘊(yùn)含了許多做人的道理，也包含了許多為人處世的方法，所以，在日常生活中，我們要向前看，要做到不怒，我們可以努力做到自己最好的樣子，所以我們可以認(rèn)真的研讀論語，在這個(gè)新時(shí)代的潮流里，所以我們更要做到自己更好的一面。

　　論語，也許沒有教會我們什么，但是至少告訴我們?nèi)绾螢槿耍�如何做到更好，所以啊，論語就是我們學(xué)習(xí)的東西。

　　還有人質(zhì)問，學(xué)這么多《論語》，高考又不考，有什么用�。烤�子為學(xué)，以明道也，以救世也。大丈夫不是為了炫耀而學(xué)習(xí)，而是為了明白事理，濟(jì)世救民。顧炎武先生的回答多么經(jīng)典。

　　即便不是為了高大上的理由而學(xué)習(xí)，那也該為自己修身養(yǎng)性而盡力。

　　溫故而知新，可以為師矣。這告訴我們復(fù)習(xí)求思是重要的。

　　攻乎異端，斯害也已。這告訴我們學(xué)習(xí)要追求正義，不鉆牛角尖，當(dāng)然，求異創(chuàng)新另當(dāng)別論。

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這告訴我們在學(xué)習(xí)中要不斷思考，在思考中要不斷學(xué)習(xí)，如此，學(xué)習(xí)效率才能提高，人才不會成為書呆子。

　　知之為知之，不知為不知，是知也。這告訴我們對待學(xué)問來不得半點(diǎn)虛偽和驕傲，切不可不懂裝懂。

　　視其所以，觀其所由，察其所安。這告訴我們特別是那些喜歡看成功雞湯文的人，要看清楚別人成功背后的努力。

　　如此《論語》，如此孔子，如此智慧，如何過時(shí)？如何腐朽？如何無用？

　　文史悠悠，先賢已矣；閱讀經(jīng)典，幸得圣緣。作為新青年，我們首先應(yīng)深入學(xué)習(xí)經(jīng)典，而不是輕狂自居，鄙薄先賢。學(xué)下去，繼承下去，為往圣繼絕學(xué)，這是我們的責(zé)任。

　　所以啊，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)論語里很多東西，所以真的，論語真的值得我們認(rèn)真的研讀論語，終于論語讀完了，我的思想也經(jīng)過了洗滌，成功的認(rèn)識到我自己的不足，學(xué)習(xí)了別人的優(yōu)點(diǎn)，真的感謝論語，是它讓我學(xué)到了很多，希望以后也可以讀到這么好的書。

讀《論語》有感15

　　讀《論語》有感聽爸爸說《論語》是我國一部著名的經(jīng)典，應(yīng)該從小就學(xué)習(xí)，讀《論語》有感作文。

　　但是《論語》比較深奧，媽媽怕我看不懂，所以她專門為我挑選了一本適合兒童閱讀的拼音版《論語》。

　　里面除了原著的內(nèi)容外，還配有許多相關(guān)的小故事和彩色的插圖，非常生動有趣。

　　其中有樣這一段話我很喜歡“子曰‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”這段話的意思是學(xué)習(xí)而且經(jīng)常復(fù)習(xí)，不也是一件快樂的事情嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來了，不也是一件高興的事情嗎?別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎?我現(xiàn)在已經(jīng)是二年級的小學(xué)生了，通過學(xué)習(xí)這句話我了解了學(xué)習(xí)的確是需要經(jīng)常復(fù)習(xí)的，而且還要多用，我們平時(shí)的作業(yè)實(shí)際上就是在進(jìn)行復(fù)習(xí)，這樣才能記牢所學(xué)的.生字和詞語。

　　除了做好復(fù)習(xí)外還要課前進(jìn)行預(yù)習(xí)，這樣學(xué)習(xí)起來就更加輕松快樂了!孔子的話真的很有道理。

　　熱情好客是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，“有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”這句話我在電視上也曾聽到和看到過，一次是“奧運(yùn)會”，一次就是這次“五一”節(jié)的上海世博會開幕式上，我以后也要做個(gè)熱情好客的小主人，我們家一來客人，我也會自己動手做水果盤并拿出好吃的點(diǎn)心來招待他們呢!還有就是別看我年紀(jì)小，凡事我也有自已的想法，在別人沒有弄清我或誤解我的想法之前，我不應(yīng)該總和別人生氣甚至發(fā)脾氣，這樣才能成為君子，哈哈!我理解得對嗎?通過學(xué)論語我還認(rèn)識到自己身上的缺點(diǎn)，也許我還不能馬上做好，但我一定會努力的!《論語》里還有許多好句子，我要好好學(xué)習(xí)，多明白些道理，并把它們記在心里，還要告訴更多的人，讓我們共同進(jìn)步吧!

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