學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì)集合15篇
我們得到了一些心得體會(huì)以后,將其記錄在心得體會(huì)里,讓自己銘記于心,這樣可以不斷更新自己的想法。那么如何寫(xiě)心得體會(huì)才能更有感染力呢?下面是小編為大家收集的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì),僅供參考,歡迎大家閱讀。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì)1
“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和完美情感的結(jié)晶,所載為至理常道,透射著人文的光芒,其價(jià)值歷久而彌新,任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須經(jīng)過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂,因?yàn)槟抢锓从沉怂嗣竦姆N種思想、熱情和夢(mèng)想!边@個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,感悟古典魅力,感受頗深。
一提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字,大家的第一反應(yīng)必須會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。我覺(jué)得《千字文》就是這樣的一本書(shū)。
據(jù)史書(shū)記載,這篇構(gòu)思精巧、富有韻致的《千字文》,是南朝梁武帝時(shí)一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀(jì)初,梁武帝蕭衍博通眾學(xué),擅長(zhǎng)文學(xué),雅愛(ài)書(shū)法。他對(duì)王羲之的書(shū)法推崇備至,因而命人從王羲之的墨跡中,選出一千個(gè)各不相同的字,讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文,字句間要求有密切聯(lián)系,且要富于文采和韻味,以供兒童學(xué)習(xí)識(shí)字,并從中掌握必要的知識(shí)。周興嗣才思敏捷,一夜便將《千字文》編成,可是,第二天,他竟已是兩鬢斑白!肚ё治钠褚延1400多年了。流傳到今日,作為一部啟蒙讀物,它獲得了很高的評(píng)價(jià)。
書(shū)中還有關(guān)于學(xué)習(xí)的,如“尺璧非寶,寸陰是競(jìng)!闭f(shuō)明古人很早就認(rèn)識(shí)到光陰的可貴,“一寸光陰一寸金,寸金難買(mǎi)寸光陰!薄昂V初誠(chéng)美,慎終宜令!毙奚、求學(xué),重視開(kāi)頭固然不錯(cuò),但始終如一堅(jiān)持到最終更是難能可貴。做學(xué)問(wèn)不能夠半途而廢、虎頭蛇尾,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈,最終才能到達(dá)勝利的`彼岸!笆卣嬷緷M,逐物意移。”說(shuō)的是每個(gè)人要堅(jiān)持善性,學(xué)習(xí)要專(zhuān)一,不要轉(zhuǎn)移意志,甚至玩物喪志!肮侣崖,愚蒙等誚!睂W(xué)問(wèn)淺薄,見(jiàn)識(shí)少,就會(huì)被別人恥笑。我們不能只讀死書(shū),還要多增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),多看看外面的世界,否則就會(huì)成為“井底之蛙”。書(shū)中還寫(xiě)了許多歷史傳說(shuō),經(jīng)典故事:如夜明珠,盤(pán)古開(kāi)天,讓我大開(kāi)眼界。這些都深深地吸引了我。“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)!弊屛覀?cè)诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂(lè)趣吧!
再如讀《論語(yǔ)》時(shí),我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中,也慢慢明白我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原先都來(lái)自于《論語(yǔ)》,《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響,并且在世界很多地方也廣為流傳!墩撜Z(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”。的確,只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲;只思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子,不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù),要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。僅有在努力的基礎(chǔ)上,學(xué)會(huì)思考,自我的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí),那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自我的座右銘,時(shí)刻提醒著自我,工作也要講究方法,不要一股勁走到頭,才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同,要經(jīng)常反思自我的工作,從反思中提高自我。并且時(shí)刻提醒著自我,僅有親身付出,才有可能有回報(bào),不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法,自我就要去嘗試,去付諸行動(dòng)!墩撜Z(yǔ)》不僅僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作,還教會(huì)了我做人。所以,我堅(jiān)信,只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦,你的人生必須不會(huì)遺憾。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為,讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng),讓我們以自我的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì)2
“不力行,但學(xué)文,長(zhǎng)浮華,成何人;但力行,不學(xué)文,任己見(jiàn),昧理真。”
這一句就是教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)要用心,要努力,要刻苦,要實(shí)踐,要理論聯(lián)系實(shí)際,只有這樣,我們才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問(wèn),我們才能夠真正起到“學(xué)為人師,行為世范”的作用。才能成為一個(gè)真正有用的人,如果只重力行,對(duì)學(xué)問(wèn)不肯研究,就容易執(zhí)著自己的看法,而無(wú)法契合真理。
“讀書(shū)法,有三到,心眼口,信皆要方讀此,勿慕彼,此未終,彼勿起,”
這一句告訴我們讀書(shū)的方法要注重三到,就是心到、眼到、口到。即:用心記,眼要看,口中讀,三者同步,缺一不可,只有這樣,才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問(wèn)。讀書(shū)時(shí)要有規(guī)范,讀這一段,就不要想到另段,這段還未讀完,就跳到另一段。學(xué)習(xí)某一科目知識(shí),就不能羨慕別的科目知識(shí),這一科目的`知識(shí)還沒(méi)有學(xué)習(xí)完,還沒(méi)有完全掌握,就不能學(xué)習(xí)其它科目。
“寬為限,緊用功,工夫到,滯塞通,心有疑,隨札記,就人問(wèn),求確義”
這一句告訴我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)和技能,一定要有計(jì)劃,一定要刻苦用功,絕對(duì)不能投機(jī)取巧。遇到難通的地方,要專(zhuān)心研究,只要功夫到了,自然就能通達(dá)了,這正是 所謂書(shū)讀千遍,其義自見(jiàn)的道理。如果反復(fù)思考,還不能了解的話,就用筆把問(wèn)題記下來(lái),向有關(guān)的師長(zhǎng)請(qǐng)教,一定要得到正確的答案才可放過(guò)。
“房室清,墻壁凈,幾案潔,筆硯正,墨磨偏,心不端,字不敬,心先病”
書(shū)房要整理得簡(jiǎn)單清潔,四面墻壁要保持干凈,書(shū)桌清潔,所用的筆、硯、臺(tái)要擺放端正。磨墨磨偏了,就表明這個(gè)人讀書(shū)的目的心術(shù)不正,亂寫(xiě)字的學(xué)生,就表示這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)有問(wèn)題。我們一定要愛(ài)護(hù)好自己的學(xué)習(xí)環(huán)境,把學(xué)習(xí)的環(huán)境維護(hù)得井井有序,才有益于我們的學(xué)習(xí)。懂得從人的微小動(dòng)作去觀察每個(gè)人是否有用,有才,這確實(shí)是很有道理的。
“列典籍,有定處,讀看畢,還原處,雖有急,卷束齊,有缺壞,就補(bǔ)之!
存放經(jīng)典著作,要有固定的書(shū)架或書(shū)柜,每一次讀書(shū)之后,要將書(shū)放回原處存放。書(shū)本有殘缺或損壞時(shí),應(yīng)補(bǔ)好,你愛(ài)書(shū),書(shū)就愛(ài)你,有一份恭敬就有一份收獲,十分恭敬就有十分收獲。這一句是告訴我們愛(ài)惜經(jīng)典著作是一件頭頂大事,沒(méi)有一件事情能夠比愛(ài)惜經(jīng)典著作更重要。我們要像敬愛(ài)尊長(zhǎng)一樣敬愛(ài)經(jīng)典著作,要養(yǎng)成有條不紊、一絲不茍的認(rèn)真態(tài)度,這是對(duì)中國(guó)文化的敬愛(ài)和尊重,“非圣書(shū)屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致“學(xué)為人師,行為世范”,做為一個(gè)學(xué)子,從小就要立志讀圣賢之書(shū)、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道,不是圣賢之書(shū),則千萬(wàn)不能看,若在學(xué)習(xí)圣賢之教的過(guò)程中遇到了很大的困難時(shí),絕不能自暴自棄,而是應(yīng)以圣賢為老師,為楷模,長(zhǎng)期熏習(xí)圣賢之崇高品德,做“為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”的榜樣。這一句教導(dǎo)我們一定要接受圣賢之教,學(xué)以致用,做人決不能自暴自棄,自己的命運(yùn)要掌握在自己的手里,改變命運(yùn)靠自己的力量。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì)3
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,像一根堅(jiān)韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起,展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限,融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結(jié)晶。作為中國(guó)人,我們應(yīng)該以此為傲,作為一名教師,就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。
一、修身養(yǎng)性,德行人生。
經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開(kāi)闊文化視野!靶奚怼R家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善!墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常生活,找到個(gè)人坐標(biāo)。因此,它可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南!墩撜Z(yǔ)》里許多關(guān)于修身養(yǎng)性的言論,簡(jiǎn)潔明了,教人自我警醒,讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。作為教師,為人師表,更是要牢記自己的責(zé)任,約束自己的行為,真正做到身正為范。在當(dāng)今這個(gè)花花世界,許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求,因?yàn)榉N種原因而使得人們的價(jià)值觀發(fā)生變化,功利性比較強(qiáng),而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任,肩上的擔(dān)子千斤重,一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在,一頭挑著國(guó)家的未來(lái),必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.、人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的',教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此,教師必須修身養(yǎng)性,經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
二、激趣教學(xué),發(fā)揚(yáng)傳承
《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富,其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W,對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),他們只需要知其言,而并非一定要知其意。就像陳建先老師說(shuō)的那樣,“我們老師只需要給他把那扇‘國(guó)學(xué)’的門(mén)推開(kāi),里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來(lái)自己慢慢領(lǐng)悟。”興趣是最好的老師,我們應(yīng)采取多種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣,可以通過(guò)“誦讀、游戲、體驗(yàn)、角色扮演、量化訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)比賽、動(dòng)手操作、家庭鞏固等,多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用,還利用多媒體動(dòng)畫(huà)、視頻、軟件、電腦、液晶電視,讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。
三、熟讀成誦,感悟人生
國(guó)學(xué)經(jīng)典,不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美,而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先,國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操,陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次,提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀,每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中,誦讀的水平在步步提高,誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深!皶(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí),形成了良好的語(yǔ)感,對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也大大提高。然后,擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中,不但提高文學(xué)修養(yǎng),而且開(kāi)闊了視野,知識(shí)面不斷擴(kuò)大。最后,促進(jìn)了幼兒表達(dá)能力的提高。俗語(yǔ)說(shuō)得好:“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”,“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語(yǔ)言素材,才能“厚積薄發(fā)”,“下筆如有神”。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句,他們的語(yǔ)言“材料庫(kù)”在誦讀中不斷地豐富,而在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。在日常交流中,我可以看到孩子們每天的進(jìn)步。
四、加強(qiáng)學(xué)習(xí),提升水平
在教學(xué)中,我深深感到我作為教師國(guó)學(xué)功底還不夠深厚,急需提高。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化的精粹,是人類(lèi)文明的沉淀,歷盡歲月河流的淘洗,依舊光彩奪目,是中華民族的瑰寶。而我們教師有必定的教學(xué)任務(wù),我們應(yīng)該利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀量、閱讀水平,通過(guò)相互學(xué)習(xí)交流,培訓(xùn)等手段來(lái)提高我們教學(xué)水平?鬃诱f(shuō):“三人行,必有我?guī)熝。”學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的,我們應(yīng)懷著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度向他人學(xué)習(xí)。“師者,善于傳道,授業(yè)解惑也;道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師也矣!崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑,不懂道理,學(xué)業(yè)不精湛,學(xué)生有疑惑卻不能解答,這算不上老師。所以,老師要與時(shí)俱進(jìn),不斷接受新知識(shí),新技能,新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水,自己就要滿斛水。
通過(guò)學(xué)習(xí),讓我深刻領(lǐng)略到國(guó)學(xué)的魅力,《國(guó)學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,老師是很好的傳承者,我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者,為他們打開(kāi)這扇門(mén),讓他們?cè)趪?guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷精美的詞句,構(gòu)筑自己人生美好的詩(shī)篇。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì)4
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它載著中華五千多年的文化內(nèi)涵,它是中華文明的主要載體,是中華民族精神的集中體現(xiàn),它滋潤(rùn)著中華民族的茁壯成長(zhǎng),培育著中華民族的主體意識(shí),使中華民族以其特有的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。它的某些內(nèi)容,也許會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去意義,然而它的合理精神,卻超越時(shí)空的界限而恒古常青。作為中國(guó)人,我們應(yīng)該以此為傲,也應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。
作為一名教師,我很榮幸地參加了騰沖縣中小學(xué)骨干教師國(guó)學(xué)培訓(xùn),通過(guò)3天的學(xué)習(xí),讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),切身感受到國(guó)學(xué)中不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,細(xì)細(xì)品味一下,確實(shí)受益匪淺。今后, 我要多加學(xué)習(xí),讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引領(lǐng)自己走出迷茫,使自己的人生豐富充實(shí),做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗(yàn)與根據(jù)實(shí)際情況來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。在以后的教學(xué)工作中,我要努力做到:
一、加強(qiáng)教師自身品德修養(yǎng),給學(xué)生樹(shù)立良好形象
變化氣質(zhì),涵養(yǎng)德性。經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開(kāi)闊文化視野。“修身、齊家、治國(guó)、平天下!毙奚硎且磺械腵根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一
定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。
二、堅(jiān)持培養(yǎng),激發(fā)孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣
《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富,其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W,對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),他們只需要知其言,而并非一定要知其意。德音老師說(shuō)過(guò)校園里每天聽(tīng)一段國(guó)樂(lè),讀一段圣賢書(shū),做一段國(guó)學(xué)保健操慢慢熏陶,慢慢培養(yǎng),興趣是最好的老師,時(shí)間久了就能熟讀成誦了,她還推薦了《菜根譚》一書(shū)。
三、熟讀成誦,在誦讀中感悟
國(guó)學(xué)經(jīng)典,不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美,而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先,國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操,陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次,提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀,每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中,誦讀的水平在步步提高,誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深。“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。
四、加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高國(guó)學(xué)認(rèn)知水平
我原以為國(guó)學(xué)就是《老子》、《孔子》。這一次培訓(xùn)聽(tīng)了羅藝峰教授的《在聽(tīng)中領(lǐng)悟世界---中國(guó)人的聽(tīng)道》的講座讓我知道原來(lái)聽(tīng)也是國(guó)學(xué),再聽(tīng)到羅守誠(chéng)老師的笛演奏,真是《此曲只應(yīng)天上有》,并且連續(xù)不斷的吹奏了兩個(gè)多小時(shí),讓我震驚。國(guó)學(xué)里居然蘊(yùn)含著那么多動(dòng)聽(tīng)的國(guó)樂(lè),我真的是太淺薄了,這讓我深
深感到我作為教師國(guó)學(xué)知識(shí)的匱乏。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化的精粹,是人類(lèi)文明的沉淀,歷盡歲月河流的淘洗,依舊光彩奪目,是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學(xué)任務(wù),我們要利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀水平、增加閱讀量,通過(guò)相互學(xué)習(xí)交流,培訓(xùn)等手段來(lái)提高我們的國(guó)學(xué)認(rèn)知水平。孔子說(shuō):“三人行,必有我?guī)熝伞!睂W(xué)習(xí)是永無(wú)止境的,我們應(yīng)樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念。
這幾天的國(guó)學(xué)培訓(xùn),讓我深刻領(lǐng)略到國(guó)學(xué)的魅力!秶(guó)學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,老師是很好的傳承者,我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者,為他們打開(kāi)這扇門(mén),讓他們?cè)趪?guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里吸取營(yíng)養(yǎng),構(gòu)筑自己人生美好的詩(shī)篇。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì)5
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,像一根堅(jiān)韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起,展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限,融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結(jié)晶。
“不力行,但學(xué)文,長(zhǎng)浮華,成何人;但力行,不學(xué)文,任己見(jiàn),昧理真!
這一句就是教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)要用心,要努力,要刻苦,要實(shí)踐,要理論聯(lián)系實(shí)際,只有這樣,我們才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問(wèn),我們才能夠真正起到“學(xué)為人師,行為世范”的作用。才能成為一個(gè)真正有用的人,如果只重力行,對(duì)學(xué)問(wèn)不肯研究,就容易執(zhí)著自己的看法,而無(wú)法契合真理。
“讀書(shū)法,有三到,心眼口,信皆要方讀此,勿慕彼,此未終,彼勿起,”
這一句告訴我們讀書(shū)的方法要注重三到,就是心到、眼到、口到。即:用心記,眼要看,口中讀,三者同步,缺一不可,只有這樣,才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問(wèn)。讀書(shū)時(shí)要有規(guī)范,讀這一段,就不要想到另段,這段還未讀完,就跳到另一段。學(xué)習(xí)某一科目知識(shí),就不能羨慕別的科目知識(shí),這一科目的知識(shí)還沒(méi)有學(xué)習(xí)完,還沒(méi)有完全掌握,就不能學(xué)習(xí)其它科目。
“寬為限,緊用功,工夫到,滯塞通,心有疑,隨札記,就人問(wèn),求確義”
這一句告訴我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)和技能,一定要有,一定要刻苦用功,絕對(duì)不能投機(jī)取巧。遇到難通的地方,要專(zhuān)心研究,只要功夫到了,自然就能通達(dá)了,這正是所謂書(shū)讀千遍,其義自見(jiàn)的道理。如果反復(fù)思考,還不能了解的話,就用筆把問(wèn)題記下來(lái),向有關(guān)的'師長(zhǎng)請(qǐng)教,一定要得到正確的答案才可放過(guò)。
“房室清,墻壁凈,幾案潔,筆硯正,墨磨偏,心不端,字不敬,心先病”
書(shū)房要整理得簡(jiǎn)單清潔,四面墻壁要保持干凈,書(shū)桌清潔,所用的筆、硯、臺(tái)要擺放端正。磨墨磨偏了,就表明這個(gè)人讀書(shū)的目的心術(shù)不正,亂寫(xiě)字的學(xué)生,就表示這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)有問(wèn)題。我們一定要愛(ài)護(hù)好自己的學(xué)習(xí)環(huán)境,把學(xué)習(xí)的環(huán)境維護(hù)得井井有序,才有益于我們的學(xué)習(xí)。懂得從人的微小動(dòng)作去觀察每個(gè)人是否有用,有才,這確實(shí)是很有道理的。
“非圣書(shū)屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴,致學(xué)為人師,行為世范”,做為一個(gè)學(xué)子,從小就要立志讀圣賢之書(shū)、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道,不是圣賢之書(shū),則千萬(wàn)不能看,若在學(xué)習(xí)圣賢之教的過(guò)程中遇到了很大的困難時(shí),絕不能自暴自棄,而是應(yīng)以圣賢為老師,為楷模,長(zhǎng)期熏習(xí)圣賢之崇高品德,做“為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”的榜樣。這一句教導(dǎo)我們一定要接受圣賢之教,學(xué)以致用,做人決不能自暴自棄,自己的命運(yùn)要掌握在自己的手里,改變命運(yùn)靠自己的力量。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì)6
近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典,通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的了解了書(shū)中的意思。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證,也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體,內(nèi)容博大精深,流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言,還有貼近生活的人、事,以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能詳,還有的如“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活,讓我們更容易理解,方便記憶,能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中,《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái),《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想,始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的光芒,它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇,所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師,假如我們能感受到這些,那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言,肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的.老師應(yīng)像孔夫子這樣,平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生,我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。
就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人,就是仁,了解別人,就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng),對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài),正確地引導(dǎo),相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變,只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理,在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們,讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì)7
20xx年學(xué)年度,重慶市教委組織全市教師開(kāi)展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門(mén)繼續(xù)教育公共課,它分為四個(gè)教學(xué)視頻。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí),讓我深層次的知道了在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,像一根堅(jiān)韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起,展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限,融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結(jié)晶,使我受益匪淺。
一、深層次的領(lǐng)悟了古代的教育思想。
教育思想指人們對(duì)人類(lèi)特有的教育活動(dòng)現(xiàn)象的一種理解和認(rèn)識(shí),這種理解和認(rèn)識(shí)常常以某種方式加以組織并表達(dá)出來(lái),其主旨是對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。一個(gè)民族的文化,往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受,也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。當(dāng)今時(shí)代,文化越來(lái)越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。國(guó)學(xué)從教育作用、教育對(duì)象、教育目的、教育內(nèi)容、教育原則等多方面給我們認(rèn)述的地十分精辟。如我國(guó)大教育家孔子在《論語(yǔ)》中很多篇章都中對(duì)師德修養(yǎng)的相關(guān)論述,帶給后世為師者莫大的啟示:立志有恒,加強(qiáng)修養(yǎng);自省自克,改過(guò)遷善;學(xué)而不厭,誨人不倦;以身作則,言傳身教;愛(ài)護(hù)學(xué)生,無(wú)私無(wú)隱;相信學(xué)生,鼓勵(lì)學(xué)生;不斷學(xué)習(xí),努力創(chuàng)新。作為一名新時(shí)期的小學(xué)教師,就應(yīng)該吸取國(guó)學(xué)之精華,結(jié)合今天的先進(jìn)教育理念,不繼充實(shí)自己,以適應(yīng)飛速發(fā)展的當(dāng)今教育趨勢(shì)。
二,深層次的揣摩了古代的教學(xué)藝術(shù)。
教學(xué)藝術(shù)指教師培養(yǎng)人才,傳播知識(shí)、技能的富有創(chuàng)造性的方式、方法。又指學(xué)校教師在課堂上遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求,傳授知識(shí)和技能給學(xué)生,而施行的一套獨(dú)具風(fēng)格的創(chuàng)造性活動(dòng)。通過(guò)此次學(xué)習(xí),教授為我們講授了中國(guó)古代教學(xué)藝術(shù)的五個(gè)原則:因材施教,長(zhǎng)善救失的教學(xué)原則、“問(wèn)對(duì)”(問(wèn)答對(duì)話)啟發(fā)式的教學(xué)原則、相機(jī)而授,適時(shí)而教的教學(xué)原則、寓理于事,寓義于趣的形象化教學(xué)原則、師生相諧,美善相悅的教學(xué)原則。讓我明白了啟發(fā)式是教學(xué)的核心,因材施教是啟發(fā)的前提,問(wèn)對(duì)是啟發(fā)的主要形式,相機(jī)而授是把握啟發(fā)的最佳時(shí)機(jī),形象化是使啟發(fā)取得良好效果的手段,師生相諧是營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍,使學(xué)生易接受啟發(fā)的一種和睦協(xié)調(diào)的師生關(guān)系。要求我們作為一名教育工作者應(yīng)做到學(xué)與思辯證統(tǒng)一,學(xué)與行緊密結(jié)合,學(xué)與教相通相長(zhǎng)。教師在教學(xué)中,起到是一個(gè)引路人的作用。引路人就要善于引導(dǎo),善于鼓舞,善于啟發(fā)學(xué)生沿著正確的道路走去,而不是要拖著學(xué)生,壓抑學(xué)生走路,更不是要代替學(xué)生學(xué)習(xí),一定要學(xué)生保有積極上進(jìn)的情緒。教學(xué)不應(yīng)拘于單一的形式,而應(yīng)形象生動(dòng),有張有弛;教學(xué)的生動(dòng)性并不影響教學(xué)內(nèi)容的思想性。今天重溫中國(guó)古代的教學(xué)藝術(shù),也不禁讓我心潮澎湃,用今天的眼光看,我們甚至可以認(rèn)為,中國(guó)古代大師們的視角是極富現(xiàn)代意識(shí)的。所以,作為新時(shí)期的教師,應(yīng)繼承中國(guó)古代教育家的教學(xué)藝術(shù),去認(rèn)真研究,認(rèn)真揣摩,作為今天指引我們教育教學(xué)的財(cái)富。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華五千多年的.文化內(nèi)涵。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。通過(guò)此次學(xué)習(xí),我明白了許多人生道理,可以說(shuō),國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開(kāi)眼前的迷霧,為你指出正確的方向。在今后的工作中,我要多加學(xué)習(xí),讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫。正確的運(yùn)用國(guó)學(xué)中的教育思想與教學(xué)藝術(shù),結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)方法,努力工作,為農(nóng)村教育貢獻(xiàn)自己的光和熱。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì)8
中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給我們炎黃子孫留下了寶貴的財(cái)富。那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著作、詩(shī)詞曲賦、文學(xué)名著、名言佳句,如燦爛的星辰,在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。觀看了中國(guó)傳統(tǒng)文化誦讀節(jié)目,感受頗深,經(jīng)典誦讀大賽是以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題,復(fù)賽和決賽都采取國(guó)學(xué)知識(shí)和應(yīng)用題的形式,在全國(guó)各地的選手為代表來(lái)參賽,已檢測(cè)當(dāng)代學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和品德的傳承。
經(jīng)典誦讀大賽在啟動(dòng)儀式上,六十名學(xué)童集體誦讀《x規(guī)》,并舉行了開(kāi)筆禮。經(jīng)典誦讀大賽是以三部分組成,分別是——我愛(ài)記詩(shī)詞、對(duì)對(duì)碰和美德大考驗(yàn)。
我愛(ài)記詩(shī)詞是在大屏幕上出現(xiàn)1個(gè)或2個(gè)字,由5名選手分別說(shuō)出有這些字的詩(shī)詞,堅(jiān)持到最后者獲勝。那么多的古詩(shī)詞流利的從他們的口中說(shuō)出,“冰凍三尺非一日之寒”平日里他們要下多少功夫!我覺(jué)得自己和他們相比遜色的多了,以后可得多讀而且這個(gè)比賽清晰的體現(xiàn)了我囯學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的知識(shí)的.掌握情況,也體現(xiàn)了我囯學(xué)生的博學(xué)多才!對(duì)對(duì)碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的問(wèn)題,從而得到三十分、二十分、十分。
最后是美德大考驗(yàn),導(dǎo)演會(huì)給選手們?cè)O(shè)置不同障礙,觀察選手們是否在生活能做到知行合一,學(xué)以致用。三百四十名選手有許多選手沒(méi)有通過(guò)比賽,很遺憾。經(jīng)典誦讀,是對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和民族傳統(tǒng)教育的教材,是弘揚(yáng)族精神,張揚(yáng)中華文化的魅力的法寶。
經(jīng)典誦讀,使我們跨越了時(shí)空界線,連接起亙古爍今的世族文化精粹,為擁有五千年悠久歷史和五千年?duì)N爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚(yáng)民族精神,弘揚(yáng)民族文化的音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身。
通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文,可以讓我們走進(jìn)一個(gè)妙不可言的世界。什么是儒家風(fēng)范,什么是道家精髓,什么是千古美文……“經(jīng)典”他流傳了千百年,從“人之初,性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎?”由“道,可道,非常道”至“天將降大任與斯也”,從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
通過(guò)觀看《xx省青少年經(jīng)典誦讀電視大賽》,讓我覺(jué)得經(jīng)典誦讀對(duì)我們的重要性。誦讀、熟背詩(shī)文,讓我們?cè)谝簧洃浟Φ臅r(shí)候,以便捷的方式獲得經(jīng)典文化的熏陶。
培養(yǎng)我們的注意力和記憶力。幫助我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,心地向善,提高修養(yǎng)。提升我們語(yǔ)文水平,培養(yǎng)良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐,我們要弘揚(yáng)我們的民族文化,傳承民族精神,讓我們的每個(gè)人誠(chéng)摯有愛(ài)、充滿活力,讓我們的社會(huì)更加安定有序、和諧美好,讓我們的國(guó)家更富。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì)9
一年一度暑期師德培訓(xùn)學(xué)習(xí)。昨天本人聆聽(tīng)我校校長(zhǎng)組織全體老師學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的講座,從我個(gè)人來(lái)說(shuō),有不少的收獲和體會(huì),現(xiàn)在外國(guó)人都學(xué)習(xí)我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典,創(chuàng)辦了不少孔子學(xué)校。我們國(guó)人有什么理由不學(xué) 國(guó)學(xué)經(jīng)典。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典:一:提高自身素養(yǎng),為教育教學(xué)工作打好良好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念,可以學(xué)以致用。二:從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快,自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限,根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師,能適應(yīng)時(shí)代的需求,現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí),應(yīng)該海納百川,應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深,更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù),知識(shí)的海洋經(jīng)典。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開(kāi)闊文化視野。“修身、養(yǎng)性齊家等等。”修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為教師,我們除了在能力、知識(shí)方面外,還應(yīng)注重自己的表率作用。 說(shuō)到底就是"業(yè)務(wù)+人格"。盡管教師不是官,是教育人家,是學(xué)者,但是教師要想管理好學(xué)生,就要真正地為學(xué)校。家長(zhǎng)學(xué)生辦實(shí)事,善于聽(tīng)取來(lái)自各方面的不同意見(jiàn)和建議,集思廣益。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提升班級(jí)及其他各方面的管理水平
“入則孝,出則弟”。孝敬父母,尊重兄長(zhǎng)對(duì)的孩子來(lái)說(shuō)是首先應(yīng)該具備的'品質(zhì)。為此,我學(xué)校老師應(yīng)該經(jīng)常組織了對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽(tīng)父母的話,尊敬父母和其他長(zhǎng)輩,關(guān)心體貼父母,做力所能及的勞動(dòng),珍惜父母的勞動(dòng)成果,熱愛(ài)學(xué)習(xí),與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活。
學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典后,我認(rèn)為還可以在我們的今后各項(xiàng)活動(dòng)及班隊(duì)課中,加入經(jīng)典誦讀,如《弟子規(guī)》《唐宋詩(shī)詞》《三字經(jīng)》等適合孩子誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對(duì)話,收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置校園的環(huán)境、氛圍;利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等,每個(gè)節(jié)日的由來(lái)、慶祝方式、利用海安古城風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容,讓學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)形成良好的行為習(xí)慣及個(gè)性品質(zhì)。
古為今用,是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富了知識(shí),懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養(yǎng)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì)10
我是劉新玉的媽媽?zhuān)姨貏e想說(shuō)的是劉新玉以前愛(ài)吃的東西吃的還行,不愛(ài)吃的東西就吃的很少,但自從參加這個(gè)夏令營(yíng)班,吃的`方面變化很大,吃飯不剩飯粒,而且吃的很多。
特別感謝龐老師為孩子指出不足之處,要不然我還稀里糊涂的沒(méi)發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)。我還按照龐老師的指導(dǎo)方法陪伴孩子,讓他陽(yáng)光快樂(lè),積極向上。
我聽(tīng)龐老師第一節(jié)課,心里一下子就特別平靜。以前心里總是很亂,可能某一件小事就能讓我胡思亂想,格局太小了。我現(xiàn)在數(shù)著,昨天是我堅(jiān)持不生氣的第一天,我要努力延長(zhǎng)不生氣的時(shí)間,讓自己不斷修心。
龐老師及各位老師不畏天氣炎熱,起早貪黑的備課,用心良苦的教孩子,無(wú)私奉獻(xiàn),使我們這些孩子家長(zhǎng),升起了感恩的心。我真是發(fā)自?xún)?nèi)心感恩老師。我還要感恩廚房的義工和中心的領(lǐng)導(dǎo),更感恩我們國(guó)家國(guó)泰民安,使我們有這么好的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。感恩先祖,感恩先師,感恩圣人。我也感恩各位家長(zhǎng)對(duì)我的關(guān)懷和給我的某些心靈的啟示。
總之,我學(xué)習(xí)的收獲很多,我也立志為孩子、為家庭努力去做好自己、完善自己。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì)11
中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦聞名于世,我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。虛席以待程門(mén)立雪三顧茅廬等等以禮相待的成語(yǔ)和典故,在歷廣為傳誦。知禮,講禮,對(duì)人彬彬有禮,體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,是持續(xù)人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重,以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜,對(duì)朋友態(tài)度粗暴,公共場(chǎng)所橫沖直撞的人,能體現(xiàn)出是一位有文化,有教養(yǎng),懂禮貌,講禮貌的人嗎當(dāng)今社會(huì),禮貌禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)禮貌上去了,精神禮貌卻衰退,與一個(gè)有禮儀之邦之稱(chēng)的民族,與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮貌禮貌教育,是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家務(wù)必要有自己的國(guó)魂,一個(gè)民族務(wù)必要有自己的精神,才能把全民族的智慧集中起來(lái),構(gòu)成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié),奮發(fā)、立志,改革、創(chuàng)新,勤學(xué)、好問(wèn),勤儉、廉正,敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
國(guó)學(xué)的東西,太多太多,慢慢品味,其樂(lè)無(wú)窮。學(xué)生們誦讀,能夠從中懂得為人處世的道理,使學(xué)生更加懂禮貌,更加愛(ài)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深入了學(xué)生們的心靈,為學(xué)生們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料,等他長(zhǎng)大的時(shí)候慢慢吸收。
國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典,我認(rèn)為它的特點(diǎn)就是:寧?kù)o、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人,才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)許多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的.時(shí)候,當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒(méi)有消除的時(shí)候,我們不可能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的腳步,更不可能在自己的生命中延續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓。
我校用心倡導(dǎo)讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件十分好的事情,讓學(xué)生們了解中國(guó)的過(guò)去,了解中國(guó)的文化,了解中國(guó)的思想。在讀誦中,強(qiáng)化記憶力,在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期,為他們補(bǔ)充超多有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是:讓學(xué)生們汲取千年文化中的營(yíng)養(yǎng),讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻,用正確的思想指引他們的生活,帶他們找到幸福生活的真諦!
朋友們,潛下心來(lái),靜下氣來(lái),與學(xué)生們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典,和學(xué)生們一齊體會(huì)和感悟!用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止,在與學(xué)生們一齊學(xué)習(xí)的過(guò)程中一同快樂(lè)收獲與成長(zhǎng)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì)12
為了提升我縣黨外干部綜合能力,湄潭縣委統(tǒng)戰(zhàn)部組織了40多位黨外干部赴山東威海校區(qū)學(xué)習(xí),我有幸參加了此次學(xué)習(xí)。9月13日上午,聆聽(tīng)了青島市委黨校副教授、哲學(xué)博士、山東省社會(huì)學(xué)會(huì)理事徐文濤的國(guó)學(xué)講座,讓我系統(tǒng)的了解了什么是國(guó)學(xué),國(guó)學(xué)的歷史地位,使我對(duì)做人、做學(xué)問(wèn)、搞好各項(xiàng)工作深受啟發(fā)。
徐文濤老師精彩的講解,讓我受益匪淺,讓我深刻了解到,一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,如果沒(méi)有自己的精神支柱,就等于沒(méi)有靈魂,就失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力,中華人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶,傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素養(yǎng),使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓,接受教育,提升境界。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng),“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己的德行,才能再談家、國(guó)、天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而完善。在工作中,要時(shí)刻從求學(xué)、立身、明德和思想境界中不斷提升。通過(guò)學(xué)習(xí),不難看出孔子也非天生圣人,自己的知識(shí)和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中提高,良好的道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的'事,從自我的約束到隨心所欲不逾矩,思想和言行的高度統(tǒng)一,已經(jīng)達(dá)到了道德修養(yǎng)的最高境界。在當(dāng)今這個(gè)日漸浮躁的社會(huì)中,我們要經(jīng)常開(kāi)展“學(xué)國(guó)學(xué)、思先賢、樹(shù)正氣、揚(yáng)美德”的活動(dòng),通過(guò)讀《國(guó)學(xué)》,使我們的心靈有所啟迪,修身正心,有所收益,也就是說(shuō),按對(duì)照一下我們是如何做人的、如何工作的、如何經(jīng)營(yíng)家庭的、如何教育孩子的、如何當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)的……我們的心地是不是夠善良,我們有哪些是君子行為,又有哪些是小人行為,我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀,認(rèn)真品味,才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢,凈化我們的心靈,提升我們的道德水準(zhǔn),做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì)13
20xx年1月,我很榮幸作為鞍山市職教城赴德國(guó)培訓(xùn)項(xiàng)目的一員,在不萊梅應(yīng)用科技大學(xué)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院、柏林建筑專(zhuān)業(yè)職業(yè)學(xué)校、巴登-符騰堡州曼海姆雙元制職業(yè)大學(xué)三所學(xué)校進(jìn)行了學(xué)習(xí)培訓(xùn)和實(shí)地考察,此次學(xué)習(xí)培訓(xùn),讓我受益匪淺、感觸良多,對(duì)德國(guó)的職業(yè)教育體制、模式,社會(huì)的參與、認(rèn)同和需求等方面有了比較深刻體會(huì),現(xiàn)將培訓(xùn)學(xué)習(xí)情況報(bào)告如下:
一、德國(guó)雙元制職業(yè)教育簡(jiǎn)介
德國(guó)的雙元制職業(yè)教育是在職業(yè)教育里提供多元化知識(shí),采用彈性的教育方式,進(jìn)行職業(yè)教育能力的轉(zhuǎn)換的一種教育形式,是由聯(lián)邦、地方政府與企業(yè)三方合作建立的適應(yīng)德國(guó)國(guó)情的一種職業(yè)教育體制。這種體制下聯(lián)邦政府提供法律保障,是體系的基本結(jié)構(gòu);地方政府提供學(xué)校平臺(tái),培養(yǎng)公共技能和基礎(chǔ)理論知識(shí);企業(yè)提供技術(shù)和崗位,并擁有職業(yè)的要求權(quán),由這三方共同培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的技能人才。
接受雙元制培訓(xùn)的學(xué)生,一般必須具備主體中學(xué)或?qū)嵖浦袑W(xué)(相當(dāng)于我國(guó)的初中)畢業(yè)證書(shū)之后,自己或通過(guò)勞動(dòng)局的職業(yè)介紹中心選擇一家企業(yè),按照相關(guān)法律的規(guī)定同企業(yè)簽訂培訓(xùn)合同,得到一個(gè)培訓(xùn)位置,然后再由行業(yè)公會(huì)協(xié)調(diào)分配到相關(guān)的職業(yè)學(xué)校登記取得理論學(xué)習(xí)資格。這樣他就成為一個(gè)雙元制職業(yè)教育模式下的學(xué)生。他具備雙重身份:在學(xué)校是學(xué)生,在企業(yè)是學(xué)徒工;他有兩個(gè)學(xué)習(xí)受訓(xùn)地點(diǎn):培訓(xùn)企業(yè)和職業(yè)學(xué)校。
正規(guī)雙元制畢業(yè)的學(xué)生不存在就業(yè)難的問(wèn)題,因?yàn)橐@得學(xué)校培訓(xùn)機(jī)會(huì)前學(xué)生必須被某個(gè)企業(yè)錄取作為培訓(xùn)生,這是企業(yè)為社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù),學(xué)生在學(xué)校是學(xué)生身份,由學(xué)校進(jìn)行管理,每周1-2天在學(xué)校進(jìn)行理論培訓(xùn),每周3-4天在企業(yè)以學(xué)徒的身份進(jìn)行培訓(xùn),學(xué)習(xí)時(shí)間為3年,畢業(yè)時(shí)如果通過(guò)了工商聯(lián)合會(huì)的考試拿到了技術(shù)證書(shū)加上本人愿意,就能成為企業(yè)的正式員工。
參與到雙元制教育的企業(yè)要通過(guò)政府和公會(huì)的相關(guān)認(rèn)證,并有一系列的措施在其參與過(guò)程中進(jìn)行監(jiān)督,若企業(yè)不達(dá)標(biāo)則喪失參與資格,還要繳納相應(yīng)的罰金。參與企業(yè)將得到政府在稅收方面的減免,并獲取穩(wěn)定的人力資源的優(yōu)勢(shì)。
總之,雙元制能對(duì)個(gè)人的創(chuàng)意激發(fā)及提高企業(yè)在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力起到了積極的促進(jìn)作用,教會(huì)了年青人謀生的手段,提高了職業(yè)的自我認(rèn)同,避免了失業(yè)與社會(huì)的不穩(wěn)定。
二、德國(guó)雙元制職業(yè)教育內(nèi)容
“雙元制”職業(yè)教育不同于我們的專(zhuān)業(yè)設(shè)置而是以職業(yè)崗位進(jìn)行劃分的,教學(xué)內(nèi)容按照企業(yè)和學(xué)校的不同特點(diǎn)既有分工又有合作。企業(yè)的培訓(xùn)按照聯(lián)邦教科部和有關(guān)專(zhuān)業(yè)部共同頒布的培訓(xùn)條例進(jìn)行。德國(guó)經(jīng)濟(jì)部公布了國(guó)家承認(rèn)的培訓(xùn)職業(yè)有331個(gè)職業(yè)。各專(zhuān)業(yè)部分別制定相關(guān)職業(yè)類(lèi)別的培訓(xùn)條例,包括教育內(nèi)容、時(shí)間安排以及考核辦法等,并會(huì)同聯(lián)邦教科部共同頒布實(shí)施。各培訓(xùn)企業(yè)根據(jù)培訓(xùn)條例和本企業(yè)的特點(diǎn)制定具體的培訓(xùn)計(jì)劃并付諸實(shí)施。職業(yè)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容由各州文教部制定并形成法律。它的任務(wù)是在服從企業(yè)培訓(xùn)要求的前提下實(shí)施普通和專(zhuān)業(yè)教育,深化企業(yè)培訓(xùn)中的專(zhuān)業(yè)理論。 “雙元制”職業(yè)教育的考核、成績(jī)認(rèn)定及證書(shū)發(fā)放由各行業(yè)公會(huì)負(fù)責(zé)?己朔譃橹虚g考核和結(jié)業(yè)考核兩種,從考核內(nèi)容上分為書(shū)面考試和實(shí)際操作技能考核兩種。通過(guò)考核的學(xué)徒工可以得到國(guó)家承認(rèn)的崗位資格證書(shū),成為該工位上的合格技工。
(一)、教學(xué)體制
首先由學(xué)校來(lái)制定教學(xué)計(jì)劃表,企業(yè)要按照計(jì)劃表來(lái)執(zhí)行,企業(yè)的責(zé)任、方案、時(shí)間都是界定好的。執(zhí)行效果設(shè)置最低限度的標(biāo)準(zhǔn),不能達(dá)標(biāo)的企業(yè)是不合格的,企業(yè)將失去培訓(xùn)資格并交納罰金。這就能夠保障學(xué)生不僅符合一個(gè)企業(yè)的需要,而是達(dá)到大多數(shù)企業(yè)的要求,保證學(xué)生就業(yè)的穩(wěn)定度。
其次,國(guó)家針對(duì)每一個(gè)職業(yè)都會(huì)有一個(gè)教學(xué)計(jì)劃的建議表。如:三年中的.某一個(gè)星期應(yīng)該到某一個(gè)進(jìn)程,作為教學(xué)的一個(gè)參考和幫助。再如對(duì)期中期末考試的要求,考試的時(shí)間、內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)等都有相關(guān)的要求,這些都是要嚴(yán)格按照要求去執(zhí)行。
第三,在培訓(xùn)規(guī)范法規(guī)的制定中,會(huì)有許多的相關(guān)教師參與其中,如果有新的教學(xué)計(jì)劃要求出現(xiàn)時(shí),其進(jìn)程如下:當(dāng)生產(chǎn)工藝流程發(fā)生變化時(shí),企業(yè)必須對(duì)行業(yè)公會(huì)與企業(yè)工會(huì)報(bào)備方案,如果這兩個(gè)工會(huì)認(rèn)為有矛盾的話,可以將方案報(bào)備負(fù)責(zé)雙元制的聯(lián)邦機(jī)構(gòu)。聯(lián)邦機(jī)構(gòu)會(huì)與經(jīng)濟(jì)部或教育部聯(lián)系,這幾方都溝通好后,再進(jìn)行教程改革,并反饋到企業(yè)中來(lái)。工會(huì)與公會(huì)會(huì)做一些統(tǒng)計(jì),并提供一些數(shù)據(jù),并最
后形成一個(gè)解決辦法。對(duì)于制度的改革會(huì)找一個(gè)中立的研究機(jī)構(gòu)去制定與評(píng)估。通常來(lái)說(shuō)鑒定與評(píng)估不會(huì)太多考慮教學(xué)內(nèi)容,而是會(huì)看是否遵守相關(guān)的法律法規(guī)的規(guī)定。學(xué)校再根據(jù)法定規(guī)劃教學(xué)課程,這個(gè)周期規(guī)定不允許超過(guò)一年。
第四,一個(gè)職業(yè)的培訓(xùn)不僅僅是一個(gè)崗位的學(xué)習(xí),而是全生產(chǎn)流程的學(xué)習(xí),是是企業(yè)應(yīng)用性的學(xué)習(xí),如果企業(yè)沒(méi)有的法規(guī)中規(guī)定工序部分,企業(yè)會(huì)安排學(xué)生到有能力提供該工序的企業(yè)或者培訓(xùn)中心去完成這部分培訓(xùn),相關(guān)費(fèi)用也會(huì)由企業(yè)負(fù)擔(dān),這就使畢業(yè)生在社會(huì)上有很強(qiáng)的生存能力。
第五,雙元的界限在模糊,企業(yè)也開(kāi)始重視一些相關(guān)的理論課程。理論課的教學(xué)場(chǎng)地不僅僅安排在學(xué)校,更多的企業(yè)更愿意把能夠與實(shí)踐相結(jié)合的理論課程(如:外語(yǔ)、物理)安排在企業(yè)。
。ǘ⒔逃枷
1、雙元制最核心的思想就是理論結(jié)合實(shí)踐,就像太極圖一樣是混合在一起的,是自然交融的,是流動(dòng)的,要給予學(xué)生足夠的時(shí)間去學(xué)習(xí),只有通過(guò)時(shí)間的積累參政真正的達(dá)到理實(shí)結(jié)合。
2、讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何去學(xué)習(xí),樹(shù)立正確的職業(yè)觀,明白怎么做才是正確的、最好的,在教學(xué)時(shí)要傳遞一些情感,進(jìn)行專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的朔造,與人溝通、交流能力的培養(yǎng)。
3、企業(yè)文化教育是進(jìn)入企業(yè)工作的準(zhǔn)備。企業(yè)對(duì)學(xué)生的教育,除了專(zhuān)業(yè)技術(shù),還有工作態(tài)度、社會(huì)責(zé)任感,企業(yè)還需促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和全面性的學(xué)習(xí)。而對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō),多培訓(xùn)學(xué)生也可以提高企業(yè)的聲望,同時(shí)也為社會(huì)培養(yǎng)貯備了專(zhuān)業(yè)人才。
4、在職業(yè)教育中對(duì)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)進(jìn)行教育。如:在學(xué)校中進(jìn)行環(huán)保教育。教育學(xué)生形成一個(gè)健康與生態(tài)環(huán)保的行為規(guī)范,為后代子孫造福,學(xué)校使用再生紙,倡導(dǎo)騎自行車(chē)是一種環(huán)保行為,減少開(kāi)車(chē),共同租車(chē),大家都要這樣做,形成不懂環(huán)保就不酷的風(fēng)氣。
5、綜合素養(yǎng)的養(yǎng)成教育。一個(gè)人的能力包括專(zhuān)業(yè)技能,個(gè)人情感、工作社群等,這才是一個(gè)完整的專(zhuān)業(yè)能力的概念。德國(guó)有一個(gè)著名的寓言故事,母雞說(shuō):“這個(gè)世界光會(huì)下蛋是不行的”,怎樣才能讓下的蛋更好吃?下蛋(工作)時(shí)有情感,蛋會(huì)才會(huì)更好吃。每個(gè)人都要自發(fā)的去激發(fā)自己的能力,才能在這個(gè)社會(huì)生存。
(三)、教育質(zhì)量評(píng)估
對(duì)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià),有幾個(gè)元素來(lái)決定,首先是在培訓(xùn)中教育者的設(shè)計(jì)部分,讓學(xué)生在工作的過(guò)程中得到更好的學(xué)習(xí);第二點(diǎn)在教學(xué)中的命題,這個(gè)命題的質(zhì)量將影響教學(xué)的結(jié)果;第三點(diǎn)教育面向的是學(xué)生的因素,他應(yīng)該知道自己也要有責(zé)任(家庭、社會(huì)的基本公共教育),自己要有責(zé)任感,不能僅僅從操作任務(wù)上來(lái)看,要有自己的自覺(jué)性,有自己的思考;第四點(diǎn)指完整性的全面性的學(xué)習(xí),企業(yè)要解決的任務(wù)是盈利,自覺(jué)性的工作掛上鉤,形成企業(yè)精神,協(xié)同整體運(yùn)作。最后說(shuō)工作能力作為選評(píng)的項(xiàng)目,代表工作能力的結(jié)果通過(guò)考試來(lái)決定,但應(yīng)考慮一些態(tài)度等情感因素。如果在培訓(xùn)完成后,一個(gè)學(xué)徒對(duì)這個(gè)職業(yè)產(chǎn)生了專(zhuān)業(yè)認(rèn)同。工作愉快,喜歡,得到滿足,今后在此專(zhuān)業(yè)上將得到更多的進(jìn)展,這才一個(gè)合格的教育產(chǎn)品。
質(zhì)量監(jiān)管機(jī)構(gòu)是行業(yè)公會(huì)。全德國(guó)有80個(gè)行業(yè)公會(huì),以產(chǎn)業(yè)分區(qū),組成人員為當(dāng)?shù)氐挠写硇缘墓I(yè)家與企業(yè)家。這是一個(gè)受?chē)?guó)家監(jiān)督的社會(huì)組織法人單位。這些企業(yè)家每年要付年費(fèi)給公會(huì),公會(huì)的一項(xiàng)主要任務(wù)是負(fù)責(zé)職業(yè)教育的發(fā)展,為學(xué)生提供咨詢(xún),認(rèn)定培訓(xùn)企業(yè)資質(zhì),進(jìn)行相關(guān)的職業(yè)考試。他們提供資料信息庫(kù),會(huì)員可以得到免費(fèi)咨詢(xún),有教學(xué)專(zhuān)家提供建議。也提供給企業(yè)各項(xiàng)幫助,如國(guó)家對(duì)企業(yè)的優(yōu)惠政策等(土地計(jì)劃、對(duì)外界的聯(lián)系、與國(guó)外的信息咨訊)。
學(xué)生職業(yè)資格認(rèn)證考試時(shí),學(xué)校教師代表、企業(yè)代表、公會(huì)均會(huì)派出代表共同參與。公會(huì)是義務(wù)的,不接受酬勞。這也保證了考試的公平性、中立性。三方也可通過(guò)考試發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題,可以對(duì)課程的內(nèi)容起到控管作用,對(duì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展提供展望。
三、德國(guó)雙元制職業(yè)教育的發(fā)展
1、打開(kāi)畢業(yè)生的上升通道,為畢業(yè)生提供更多的考取學(xué)士、碩士和博士的途徑與機(jī)會(huì)。畢業(yè)生通過(guò)社會(huì)培訓(xùn)和成人教育的形式可以更加容易的進(jìn)入上級(jí)學(xué)校。并且在某一階層、某一階段,職業(yè)教育與高等教育是可以互相轉(zhuǎn)換的。
2、加強(qiáng)在考試方面的要求,要達(dá)到社會(huì)的需求目標(biāo)。隨著社會(huì)對(duì)職業(yè)要求的提高,對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的考核也會(huì)更加的嚴(yán)格,尤其是在面試的過(guò)程中會(huì)更多的考察學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力(團(tuán)隊(duì)意識(shí)、溝通能力、對(duì)人的尊重)
3、更多考慮其它歐州移民的問(wèn)題,將他們納入德國(guó)體系中。如西班牙過(guò)來(lái)工作,在統(tǒng)一資格認(rèn)證方面要多考慮。
4、將師傅引入大學(xué)來(lái),讓他們學(xué)一些學(xué)位課程,帶給他們更好的待遇,讓他們發(fā)揮更大的作用。
5、將雙元制引入特殊教育中。部分殘障的學(xué)生原來(lái)在一些單獨(dú)的特殊學(xué)校,但這些年的趨勢(shì)是這部分學(xué)生也融入到雙元制職業(yè)學(xué)校來(lái),將來(lái)也可獲得工作的機(jī)會(huì),更好的融入社會(huì)。
四、德國(guó)雙元制職業(yè)教育存在的問(wèn)題
1、接受職業(yè)教育的人數(shù)在逐年下降。主要原因是德國(guó)的出生率在不斷的下降(法律促進(jìn)生育,家庭內(nèi)有三個(gè)孩子可以免稅,正常稅負(fù)為37%-40%),另外部分家庭因?yàn)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)移民到別的國(guó)家以獲得更好的經(jīng)濟(jì)收入(醫(yī)生、律師),這就導(dǎo)致生源規(guī)模在不斷的縮小。
2、因?yàn)檎叩年P(guān)系,學(xué)校的學(xué)生會(huì)超過(guò)社會(huì)的需要,一些職業(yè)學(xué)校的學(xué)生往往得不到好的培訓(xùn)和實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。國(guó)家也在倡導(dǎo)型企業(yè)提供更多的實(shí)習(xí)就業(yè)機(jī)會(huì)。而企業(yè)認(rèn)為現(xiàn)在的青年人沒(méi)有良好的職業(yè)素養(yǎng),不值得去培養(yǎng),不愿提供學(xué)徒崗位,這種情況下政府也無(wú)能為力。這就產(chǎn)生了一年制的短期預(yù)科班,讓沒(méi)有想好學(xué)什么和找不到接收企業(yè)的學(xué)生在學(xué)校通過(guò)學(xué)習(xí)更加深入的了解職業(yè)的內(nèi)涵和培養(yǎng)綜合素養(yǎng)以達(dá)到企業(yè)的認(rèn)同。
3、校企之間在教學(xué)工作方面溝通不是都很順暢。相互間不愿意進(jìn)行溝通,相互指責(zé),溝通的效率不高、效果不好,很難達(dá)成一致目標(biāo)。
4、學(xué)校對(duì)教師的教學(xué)評(píng)價(jià)方面存在問(wèn)題。評(píng)價(jià)方式和內(nèi)容都受到教師的質(zhì)疑,教師也不愿對(duì)問(wèn)題進(jìn)行反饋,導(dǎo)致教師改進(jìn)方面上不是很積極、主動(dòng),使得學(xué)校在教師評(píng)價(jià)方面的改進(jìn)工作也很緩慢。
五、幾點(diǎn)體會(huì)
在德國(guó)學(xué)習(xí)培訓(xùn)中感受到德國(guó)的雙元制職業(yè)教育也是在不斷變化的,而且還會(huì)有多種形式的“雙元”。
文化課和專(zhuān)業(yè)課沒(méi)有明確的界限,企業(yè)也會(huì)教授學(xué)生文化課的內(nèi)容,只要與學(xué)生的職業(yè)相關(guān),有利于學(xué)生接受,并不局限于教學(xué)的場(chǎng)所,一切只為了教育好學(xué)生。學(xué)校和企業(yè)對(duì)文化課的設(shè)置非常重視,教學(xué)內(nèi)容不僅局限于文化知識(shí)的教育,更加強(qiáng)調(diào)將學(xué)生塑造成為一個(gè)合格的職業(yè)者和社會(huì)人。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì)14
通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我體會(huì)到一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,使我收獲頗多,F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下幾點(diǎn)體會(huì):
第一、讓國(guó)學(xué)經(jīng)典教育走進(jìn)校園,塑造孩子健全人格。在教育實(shí)踐中我們把國(guó)學(xué)教育與早間操活動(dòng)、早晨讀、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、校園活動(dòng)、民間游戲等各個(gè)方面相互滲透和整合,走進(jìn)了孩子日常生活和學(xué)習(xí)的各個(gè)角落,通過(guò)開(kāi)展各種活動(dòng)和在教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育,規(guī)范著孩子們的日常行為,同時(shí)為傳承中華民族優(yōu)秀文化,塑造孩子健全人格,培育高尚德行奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第二、開(kāi)展國(guó)學(xué)活動(dòng),培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。傳承文明是教育的重要責(zé)任。良好生活行為習(xí)慣是健康生活的基礎(chǔ)。我國(guó)古代文化典籍中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。在開(kāi)展小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)時(shí),我堅(jiān)持古為今用,挖掘潛在的積極因素,用傳統(tǒng)文化中的精髓來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。例如我班有一位孩子上學(xué)經(jīng)常遲到,家長(zhǎng)生氣的跟我說(shuō)這幾天早上起床他總是磨磨蹭蹭的,還鬧著不洗手,不刷牙不洗臉,于是我抓住契機(jī),將《弟子規(guī)》納入健康教育,除了讓其誦讀《弟子規(guī)》外,還講其中涉及到行為習(xí)慣養(yǎng)成的故事。通過(guò)這樣的教育,讓孩子明白了應(yīng)該從小就應(yīng)該養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,好習(xí)慣會(huì)成就好人生。
除此之外,我還通過(guò)講國(guó)學(xué)故事讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。喜歡聽(tīng)故事是孩子的天性,國(guó)學(xué)故事能讓小學(xué)生插上想象的翅膀。我借助蘊(yùn)含中國(guó)經(jīng)典文化要義的故事的.敘述,讓小學(xué)生逐漸熟悉、理解和掌握中國(guó)經(jīng)典文化。國(guó)學(xué)是一座豐富的寶藏,它蘊(yùn)含有多元文化的價(jià)值取向,而科學(xué)文化也正是其生命軀干上的一個(gè)有機(jī)活體。其中《三字經(jīng)》的內(nèi)容包羅萬(wàn)象,其中還包括著天文、地理等。在科學(xué)領(lǐng)域中,我將《三字經(jīng)》中所蘊(yùn)含的豐富的知識(shí)滲透到科學(xué)領(lǐng)域中,讓小學(xué)生感受優(yōu)秀的文化精神和智慧結(jié)晶。通過(guò)“人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”教育學(xué)生學(xué)生要善待他人,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
第三、從語(yǔ)言活動(dòng)入手,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。小學(xué)時(shí)期是語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵,國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容豐富,往往簡(jiǎn)短的幾句話就包含了很深的意義。因此我又豐富多彩又行之有效的語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)與國(guó)學(xué)經(jīng)典教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái),通過(guò)此來(lái)促進(jìn)小學(xué)生語(yǔ)言的發(fā)展,也達(dá)到強(qiáng)化復(fù)習(xí)與記憶國(guó)學(xué)的效果。
第四、讓音樂(lè)與國(guó)學(xué)整合,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。國(guó)學(xué)由于以古文化為主,枯燥無(wú)味,不但學(xué)起來(lái)較難,而且學(xué)生對(duì)這些也不感興趣。因此,為了激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,我創(chuàng)編節(jié)奏,把那些國(guó)學(xué)經(jīng)典作品很長(zhǎng),讀起來(lái)拗口的句子編成歌曲,讓小學(xué)生在節(jié)奏中輕松學(xué)會(huì)誦讀國(guó)學(xué),感受音樂(lè)的美妙。通過(guò)將音樂(lè)教育與國(guó)學(xué)經(jīng)典教育融合為一體,使教育教學(xué)活動(dòng)更加富有情趣,更重要的是激發(fā)了小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
總之,在小學(xué)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)。掌握小學(xué)生的學(xué)習(xí)的規(guī)律,循序漸進(jìn)地開(kāi)展培養(yǎng)與訓(xùn)練,主要在于通過(guò)聽(tīng)、讀及直接感知來(lái)加深對(duì)經(jīng)典著作的理解。聽(tīng)、讀是基礎(chǔ),“讀書(shū)百遍,其意自見(jiàn)”。謂讀得熟,則不待解釋?zhuān)詴云淞x也。盡管小學(xué)生理解能力有限,然而通過(guò)聽(tīng)教師范讀,小學(xué)生跟讀乃至自讀,把經(jīng)典著作的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái),這個(gè)過(guò)程還是有利于小學(xué)生理解作者抒發(fā)的感情。直接感知是關(guān)鍵,也就是要為小學(xué)生創(chuàng)造良好的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境,豐富小學(xué)生對(duì)生活的感性認(rèn)知。結(jié)合生活情境講解國(guó)學(xué),經(jīng)典來(lái)自于生活,在教育工作中,要給小學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活環(huán)境,增長(zhǎng)小學(xué)生的知識(shí),開(kāi)闊他們視野,擴(kuò)大加深對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)和理解,促進(jìn)小學(xué)生思維發(fā)展,使他們更加喜愛(ài)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),更深切體會(huì)國(guó)學(xué)的深意。故此,在小學(xué)開(kāi)展國(guó)學(xué)課程建設(shè)必須立足小學(xué)生的視野,才可能取得成效,不然反而可能適得其反,使小學(xué)生從小產(chǎn)生枯燥乏味的國(guó)學(xué)認(rèn)知體驗(yàn)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)心得體會(huì)15
本學(xué)期我參加了教育局舉辦的國(guó)學(xué)講座,感覺(jué)受益匪淺。讓我深刻了解到一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,如果沒(méi)有自己的精神支柱,就等于沒(méi)有靈魂,就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力,中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶,傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì),使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓,接受教育,提升境界。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)“修身、齊家、治國(guó)、平天下!毙奚硎且磺械母,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。從求學(xué)、立身、明德和思想境界的不斷提升,不難看出孔子也非天生的圣人,自己的知識(shí)和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中提高,良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事,從自我約束到隨心所欲不逾矩,思想和言行的高度統(tǒng)一,已經(jīng)達(dá)到了道德修養(yǎng)的最高境界,此所謂“慎獨(dú)”,就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)候也能做到只做好事,不做壞事。這也使我們懂得了偉大來(lái)自于平凡的道理。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的。在一個(gè)人的生命歷程中,有很多不可知部分,但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,智慧可以改變命運(yùn),因此,經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識(shí),溫習(xí)老知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉快的事情,我們要養(yǎng)成時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念。學(xué)問(wèn)從學(xué)習(xí)中來(lái),能力從實(shí)踐中來(lái)。人生困頓,皆因不學(xué)無(wú)術(shù),其實(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐就構(gòu)成了人生的兩大主題。孔子的一生是學(xué)習(xí)的一生,修煉的一生,境界越高越注意學(xué)習(xí)修煉。
國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩,子曰:"弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。"這句話的意思是說(shuō):孔子說(shuō):"學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng),做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí),博愛(ài)眾人,而親近仁德的人,躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。"通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),我明白了許多人生道理,如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的'心去對(duì)待??在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?梢哉f(shuō),國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開(kāi)眼前的迷霧,為你指出正確的方向。
國(guó)學(xué)知道德行天下的道理,“俗云:有德有才,是正品;有德無(wú)才,是次品;德才兼無(wú),是廢品;有才無(wú)德,是危險(xiǎn)品!笨梢(jiàn),德行的重要性.“得人心者得天下,失人心者失天下!币鯓硬拍艿萌诵,就是以他人之心為心。以?xún)号臑樾,就是“父慈”,以父母之心為心就是“子孝”,以弟妹之心為心,就是“兄友”,以哥姐之心為心,就是“弟恭”,以妻子之心為心,就是“夫和”,以丈夫之心為心,就是“婦順”,以人民之心為心,就是“君仁”,以領(lǐng)導(dǎo)之心為心,就是“臣忠”,以
朋友之心為心,就是講信任;以學(xué)生之心為心,就是講師德。以他人之心為心,就是道心,就是天理,就是德。修德的功夫深入一分,愛(ài)世人的情感就誠(chéng)懇一分,心心相印的境界就升華一分。唯德能感動(dòng)人,能得人心。感動(dòng)一家而家齊,感動(dòng)一國(guó)而國(guó)治,感動(dòng)天下而天下平。中國(guó)圣賢經(jīng)典究天地自然之道,旨在凈化人的心靈,啟發(fā)人的道心,匡正人的欲念。所謂正心誠(chéng)意慎獨(dú)修己,歸根結(jié)底,就是造就優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì),至善的品德。以德率人,則好的精神產(chǎn)品和好的物質(zhì)產(chǎn)品也就不勞督促,自然產(chǎn)生了。
在當(dāng)今這個(gè)日益浮躁的社會(huì)中,我們深入開(kāi)展“學(xué)國(guó)學(xué)、思先賢、樹(shù)正氣、揚(yáng)美德”活動(dòng)是非常及時(shí)、非常有必要的。通過(guò)讀《國(guó)學(xué)》,使我們的心靈有所啟迪,有所受益,也是就說(shuō)要對(duì)照一下我們是如何做人的,如何交友的,我們的心地是不是夠善良,我們有哪些是君子行為,又有哪些是小人之舉,我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣??我們要用心去讀,認(rèn)真品味,才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢,凈化我們的心靈,提升我們的道德水準(zhǔn),做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。
作為一名中國(guó)人,我以我們中國(guó)人特有的五千多年的方化內(nèi)涵為驕傲,作為一名教師我更深刻的體會(huì)到我所擔(dān)負(fù)的責(zé)任,我會(huì)盡可能的將自己所領(lǐng)悟到的道理傳播給孩子們。
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