傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告11篇
隨著社會(huì)一步步向前發(fā)展，報(bào)告與我們愈發(fā)關(guān)系密切，我們?cè)趯?xiě)報(bào)告的時(shí)候要避免篇幅過(guò)長(zhǎng)。那么你真正懂得怎么寫(xiě)好報(bào)告嗎？下面是小編精心整理的傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，希望對(duì)大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇1
在這個(gè)寒假里，我作了有關(guān)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一個(gè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)總體情況并不是很好。在我的學(xué)校中情況稍好，可在居住的地方情況卻很差。大多數(shù)人對(duì)此并不在意。
我認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了幾千年的積累與沉淀，其底蘊(yùn)之深厚，內(nèi)容之豐富，是世界上的其他文化所不能比擬的。在這個(gè)過(guò)程中，它已經(jīng)形成了一個(gè)以儒家文化為主的有機(jī)統(tǒng)一的整體，成為整個(gè)中華民族巨大的財(cái)富與精神的食糧。
中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容極其豐富，儒家文化是其核心內(nèi)容，是傳承至今的主流文化思想。除了儒家文化以外，還有道家、法家、兵家、墨家等文化流派。這些都是我們十分寶貴的精神財(cái)富。
除此之外，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的道德準(zhǔn)則與價(jià)值觀念，是每一代炎黃子孫的重要學(xué)習(xí)資源。在《樂(lè)羊子妻》這篇文中這樣說(shuō)道：“羊子路遇金餅，拾之歸家，妻見(jiàn)大怒，曰：‘妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食，況拾遺求利以污其行乎？’”短短一句話，卻真實(shí)地反映了我們的祖先的道德追求。在《三字經(jīng)》中還有這樣一段話：“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。首孝悌，次見(jiàn)聞�！彼宄乇磉_(dá)了為人便要孝敬父母，尊師重道，禮讓兄弟這個(gè)道理�！度纸�(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等書(shū)簡(jiǎn)單易懂，成為古代孩子們經(jīng)典的啟蒙讀物。
除文章以外，唐詩(shī)宋詞也是一個(gè)極其重要的`存在。一首詩(shī)詞便是一個(gè)江湖，一次凝眸就是一個(gè)過(guò)場(chǎng)。我想念我心中的那個(gè)女子，想念那長(zhǎng)安城中叱咤風(fēng)云的女皇；想念那“欲奏江南曲，貪封薊北書(shū)”的巾幗宰相；想念那“愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)”，卻只為黎民兮嫁與天一方的烏孫公主；想念玉環(huán)那仙樂(lè)風(fēng)飄的霓裳......
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮朔流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，人生百年，滄海一粟，有時(shí)候，世界似乎只剩下一扇窗。有人望出去，是山河故鄉(xiāng)；有人望出去，是凈土氣象�？刺K子聊發(fā)少年狂，挽雕弓，射西北天狼；盼岳飛收拾舊山河，百死報(bào)家國(guó)，守土復(fù)開(kāi)疆。永不改變的是他們滿腔的壯志豪情，永不磨滅的是他們一生不變的信仰。
作為新一代大學(xué)生，我們應(yīng)充分了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義與價(jià)值。我們應(yīng)該明白，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年以來(lái)沉淀下來(lái)的精華，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，一方面可以增加對(duì)歷史的了解，對(duì)文化的了解，豐富自己的知識(shí)面，另一方面也可以培養(yǎng)民族自豪感，增加民族凝聚力。另外，萬(wàn)物發(fā)展皆有其相通之處，數(shù)千年的文化史，亦是中國(guó)人民數(shù)千年的思想和行為演變史。以史鑒今，可以提高我們思想的深度與廣度。我們應(yīng)以正確積極的態(tài)度去對(duì)待它，做到承前啟后，據(jù)舊創(chuàng)新，沉淀底蘊(yùn)，厚積“厚發(fā)”，積極傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并使之走向世界，面向未來(lái)。
傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇2
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要集中一切資源，調(diào)動(dòng)一切積極因素，而傳統(tǒng)文化就是一項(xiàng)主要的資源，是最有利于調(diào)動(dòng)國(guó)人的積極因素。但傳統(tǒng)文化也有其局限，如果不深入探究其精神實(shí)質(zhì)，一味模仿復(fù)古，只會(huì)起消極作用。如果不注意創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。而且傳統(tǒng)文化的正確理念往往只停留在概念，集中于精英，今天必須使之形成社會(huì)實(shí)踐，面向大眾，方能發(fā)揮作用。
例如中國(guó)的傳統(tǒng)孝道，如果我們只是理解為長(zhǎng)幼有序，尊老愛(ài)幼，家庭和睦，那其他文化無(wú)不如此；如果只是讓青少年披上漢服，穿上唐裝，叩頭跪拜，更是連形式也做不到。實(shí)際上，孝道的本質(zhì)在于維系家族的精神支柱，保證家族和社會(huì)的繁衍，所以才有“不孝有三，無(wú)后為大”的說(shuō)法。中國(guó)的主體民族漢族之所以能發(fā)展成為世界上人口最多的民族，孝道的.繼承與弘揚(yáng)起了重要的甚至是決定性的作用。
今天現(xiàn)代化國(guó)家和發(fā)達(dá)地區(qū)都面臨著生育率降低、人口數(shù)量下降、老齡化加劇的難題。如果將傳統(tǒng)的孝道轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的價(jià)值觀念，即保證家庭和社會(huì)的繁衍是每一個(gè)人的義務(wù)，更是青年不可推卸的職責(zé)，同時(shí)摒棄將“后”限制為男性的陳腐概念，保障男女平等，那么這種孝道就能在中國(guó)發(fā)揮獨(dú)特的巨大作用。
傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇3
時(shí)間過(guò)的真快啊!又一個(gè)充實(shí)的寒假過(guò)去了。在xx年的寒假,我有了一個(gè)充實(shí)的、難忘的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷。我度過(guò)了一段被人稱為“老師”的難忘的,陽(yáng)光的日子。
記得小時(shí)候就有一個(gè)夢(mèng)想，希望長(zhǎng)大后能成為一名光榮的人民教師�？墒呛髞�(lái)經(jīng)歷了人生的種種，我成為了一名學(xué)習(xí)食品科學(xué)與工程專業(yè)的大學(xué)生�？蓛簳r(shí)的那個(gè)夢(mèng)想?yún)s一直都沒(méi)有消逝。老師那高大的形象和偉岸的身軀,“好大一棵樹(shù)”的優(yōu)美旋律卻依然在我腦海中縈繞，在身邊回響。于是就有了這樣一個(gè)“一石三鳥(niǎo)”的經(jīng)歷�？梢詫�(shí)現(xiàn)我的兒時(shí)夢(mèng)想;能多一種不同的人生經(jīng)歷;可以靠自己的雙手完成學(xué)業(yè)。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)不僅僅讓我學(xué)會(huì)了這幾種東西。而使自己更加清楚的了解了自身的能力和學(xué)到了許多課堂以外學(xué)不到的東西。
在假期前兩三周我就找到了家教的工作。雖然做家教的地方離家很遠(yuǎn)，薪水給的也很少，我還有暈車(chē)的毛病，可是為了我的理想和追求，我還是欣然前往了。第一天是試講，我給兩位高中生補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)，為了能做的更好，我又把高中時(shí)代的課本重新翻閱了幾遍，走上了我的人生第一講。盡管有些緊張，但是我還是通過(guò)了第一關(guān)。當(dāng)時(shí)我心中唯一的感受就是做一名老師真的很不容易呀。
一回生，二回熟，就這樣我便做起了我的“老師”了�？赡苁堑谝淮谓o學(xué)生做家教吧，我格外認(rèn)真，每次講課的前一天晚上，我都很努力的備課，生怕講錯(cuò)了那一道題�？墒沁@樣事情還是發(fā)生了，有一次我講錯(cuò)了一道題，當(dāng)時(shí)要是有一個(gè)地縫,我恨不得鉆進(jìn)去。就這樣我每天早出晚歸，雖然很辛苦，很累，但是卻很充實(shí)，算是順利的完成了我的家教任務(wù)。學(xué)生家長(zhǎng)也對(duì)我很認(rèn)可，那兩個(gè)學(xué)生也對(duì)我很尊敬，我們也成為了好朋友。特別是他們管我叫“孫老師”的時(shí)候，我的感覺(jué)就好像是飄向了天，很自豪，很光榮。那時(shí)我才真正的明白人們?yōu)槭裁凑f(shuō)老師是太陽(yáng)低下最高尚的職業(yè)。
做了一個(gè)月的“靈魂工程師”我學(xué)到了很多的東西。我的努力也沒(méi)有白費(fèi)，我的那兩個(gè)學(xué)生在考試中，數(shù)學(xué)成績(jī)提高了20多分，聽(tīng)到了這個(gè)消息我高興極了，我好像覺(jué)得自己真的是一名人民教師了，兩個(gè)學(xué)生的家長(zhǎng)還讓我下個(gè)假期繼續(xù)去做家教，但是我婉言拒絕了，并不是我不愿意，而是我覺(jué)得我應(yīng)該去體驗(yàn)更多的人生經(jīng)歷，更多的豐富自己的人生。
一個(gè)月過(guò)去了。而我人生的實(shí)踐經(jīng)歷卻才剛剛開(kāi)始。這段時(shí)間里，我更加清楚的了解了自己，對(duì)自己的能力有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，我的身上還有很多的不足和缺點(diǎn)，我要不斷的完善自己，這樣才能適應(yīng)時(shí)代的要求，成為一名高素質(zhì)的人才。能戰(zhàn)勝自己的人才是真正的英雄,這次經(jīng)歷將會(huì)激勵(lì)我更加努力的學(xué)習(xí)和從各方面去充實(shí)自己，使自己成為全面的發(fā)展的創(chuàng)新型社會(huì)人才。
三百六十行，行行出狀元。而要想成為一位名副其實(shí)的狀元就要付出更多的努力，就要經(jīng)歷的比別人更多。因?yàn)槟且彩悄愕娜松?cái)富，而且的是無(wú)價(jià)的。所以，努力吧!只要你去拼搏，去努力,每個(gè)人的人生都將會(huì)是輝煌的`。
傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)文化的一種表現(xiàn)形式。每個(gè)民族都有本民族的傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)習(xí)俗，他們之間既有共同點(diǎn)也有自己獨(dú)特的地方。正是因?yàn)椴町惖拇嬖诓耪蔑@了民族的特色，也代表了民族的傳統(tǒng)信仰。此外，不同地域有著不同的節(jié)日習(xí)俗，這些習(xí)俗都是地域文化的具體體現(xiàn)。
1、小年夜
小年夜是個(gè)喜慶的日子，也是歡樂(lè)過(guò)大年的沖鋒號(hào)。一家人團(tuán)圓在一起樂(lè)呵呵地圍桌吃飯、聊天，分享這一年的收獲和喜悅。在我們這里小年夜是農(nóng)歷的十二月二十三號(hào)。在這一天我們一般都會(huì)到祠堂（我們當(dāng)?shù)氐脑捊凶觥皬d屋”）祭祖，這個(gè)儀式是要整個(gè)族人都參加。
2、掃屋
過(guò)年的時(shí)候，什么都需要有個(gè)新面貌，所以連屋子也不例外。“掃屋”也稱“掃塵”，從字面意思也可以知道是打掃衛(wèi)生。一般情況下“掃屋”是定在二十四號(hào)。由于現(xiàn)在的人都不太講究以前的規(guī)矩，只要在大年夜前做完就可以了�！皰呶荨痹诋�(dāng)?shù)卦⒁鉃閽呷セ逇�，迎接新一年的好運(yùn)。這是一項(xiàng)巨大的工程，需要大量的人力和物力，基本上全家人都要參與進(jìn)來(lái)。
3、做年糕
民以食為天，吃才是最實(shí)在的事情。所以過(guò)年的時(shí)候肯定少不了吃的東西。
——年糕。我們當(dāng)?shù)氐哪旮舛际鞘止ぶ圃斓�，自給自足的�，F(xiàn)在還保持著相當(dāng)傳統(tǒng)的制作工藝，都是比較古老的制作方法。我們使用的工具也是近“石器時(shí)代”的工具——石磨。首先制作年糕的第一步就是將普通的大米用石磨磨成粉狀，這個(gè)過(guò)程完全是靠力氣來(lái)完成的。 有了“米粉”這個(gè)原材料就可以開(kāi)始制作年糕了。經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜的工序最后得出圖片中的成品。它的寓意為步步高升。這種年糕的味道甜甜的，嚼起來(lái)很有韌勁，是不錯(cuò)的過(guò)年佳品。
4、貼春聯(lián)與春節(jié)習(xí)俗。
這是過(guò)年重要的習(xí)俗，在很多地區(qū)都很流行這樣的傳統(tǒng)。除舊換新是很有必要的，因?yàn)槊考叶枷Ｍ履暧行職庀�，一切都是嶄新的開(kāi)始，春聯(lián)也不例外。春聯(lián)的貼法在我們當(dāng)?shù)剡�是保留著古老的傳統(tǒng)。比如哪個(gè)貼左邊，哪個(gè)貼右邊都是有講究的，還有就是很多春聯(lián)都是那些老一輩的人自主創(chuàng)作的，完全手工制作。這樣的春聯(lián)既有特色，又能準(zhǔn)確的表達(dá)主人家的新一年的期望與祝福。 5、大年三十
這是最隆重的一天，也是最喜慶的一天。所有人都會(huì)在這一天變得生龍活虎，精神抖擻。當(dāng)?shù)厝撕茉缇统赃^(guò)晚飯，然后家里的人都出轉(zhuǎn)悠，拜早年。小孩通常都是最開(kāi)心的人，因?yàn)樗麄兛梢栽谶@一天玩?zhèn)�不停——放鞭炮、玩游戲、買(mǎi)東西。我們當(dāng)?shù)剡�有一個(gè)老習(xí)俗，就是在除夕夜的整十二點(diǎn)要祭祖。大家都會(huì)把自己準(zhǔn)備好的年貨供奉給祖先，祈求保佑平安幸福。這個(gè)儀式完成后就是熱鬧的時(shí)候了，各家各戶會(huì)盡情地燃放鞭炮，煙花。熱鬧的氣氛會(huì)隨著漂亮的煙花和響亮的鞭炮聲直到天亮。
6、長(zhǎng)壽米粉與春節(jié)習(xí)俗。
開(kāi)年第一天是歡樂(lè)的一天，家家戶戶洋溢著幸福，分享著快樂(lè)。大年初一，所有小孩都要起床很早，然后見(jiàn)到大人就要問(wèn)候。這種不變的習(xí)俗一直被默默的傳承下來(lái)。這一天的早餐一般都是吃米粉，一家人一起開(kāi)心的吃著米粉，沉浸在歡樂(lè)的氣氛中。因?yàn)槊追坌螤疃己荛L(zhǎng)，所以它寓意著健康長(zhǎng)壽。因此吃米粉的時(shí)候，老人吃的米粉越長(zhǎng)越好，這是對(duì)他們的祝福。
7、回娘家
人人都說(shuō)“嫁出去的女兒，潑出的水”，可是我們當(dāng)?shù)丶蕹鋈サ呐畠好磕甑恼鲁醵家啬锛摇Ｃ總�(gè)嫁出去的女兒都會(huì)精心準(zhǔn)備好要帶回去的東西，而且還要帶上孩子。其實(shí)她們的父母能看到自己的女兒回來(lái)就已經(jīng)很開(kāi)心了，根本不會(huì)在乎他們有沒(méi)有帶東西來(lái)。親情是永遠(yuǎn)無(wú)法割舍的。有哪個(gè)父母不惦記自己的孩子，又有哪個(gè)子女不想家的？
隨著大年初五的帶來(lái)，人們歡樂(lè)的情緒開(kāi)始沉淀下來(lái)，為新的一年奮斗做好準(zhǔn)備。這一天被當(dāng)?shù)厝朔Q為“散節(jié)”，意味著歡樂(lè)的春節(jié)要告一段落了。我的調(diào)研也隨著“散節(jié)”的到來(lái)畫(huà)上了圓滿的句號(hào)。
傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇4
我的祖國(guó)，我的民族
——“傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)調(diào)查報(bào)告中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的文明史是一部長(zhǎng)卷史詩(shī)。理清中國(guó)古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除糟粕，吸收精華，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的必要條件。傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族在與自然的長(zhǎng)期交往活動(dòng)中所積累的和積淀下來(lái)的物質(zhì)和精神的各種事物的總和。
身為華夏子孫，中華民族的一員，對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是一門(mén)必修課，五千年的文明孕育出今天的中國(guó)，然而隨著改革開(kāi)放的潮流涌進(jìn)，對(duì)于外國(guó)事物的接觸越來(lái)越多，其中表現(xiàn)最明顯的是對(duì)于節(jié)日的態(tài)度。在情人節(jié)的玫瑰、巧克力，圣誕節(jié)的蘋(píng)果，萬(wàn)圣節(jié)的南瓜燈，裝扮在我們城市的街頭時(shí)，我們卻忘記了在重陽(yáng)節(jié)為家中的老人送上一句問(wèn)候。在生活節(jié)奏越來(lái)越快的今天，忙碌中甚至連春節(jié)都無(wú)法抽身回家陪伴年年邁的父母。我們的傳統(tǒng)節(jié)日中除了端午以外，都跟“合家團(tuán)圓”有關(guān)系。但處在家庭小型化初期的中國(guó)，年輕人的家庭觀念是相對(duì)淡薄的。而且中國(guó)人總是習(xí)慣性的把某種節(jié)日和食品聯(lián)系在一起，仿佛除了吃這種食品過(guò)節(jié)就沒(méi)別的了。
總之，這都是社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們的浮躁心態(tài)所導(dǎo)致的。傳統(tǒng)節(jié)日是有生命力的，等到整個(gè)社會(huì)重新對(duì)自己的文化有自信力、重新找回傳統(tǒng)文化的價(jià)值時(shí)，也就重新重視傳統(tǒng)節(jié)日了。
我認(rèn)為我們過(guò)外國(guó)節(jié)日是在吸取外國(guó)的一些好的內(nèi)容，這是可以的，但是我們也應(yīng)該要更加關(guān)注我們的傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)注外國(guó)節(jié)日固然不傷大雅，但是我們卻不應(yīng)該將外國(guó)節(jié)日看得比我國(guó)的傳統(tǒng)文化更重
要，過(guò)外國(guó)節(jié)日只不過(guò)是一種娛樂(lè)而已，而我們的傳統(tǒng)文化卻已是根深蒂固，它是屬于我們自己的！
我們要充分汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想營(yíng)養(yǎng)，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，使民族精神世世代代得以繼承和發(fā)揚(yáng)，取其精華，棄其糟粕，充分挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，做到古為今用。
我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，努力繁榮我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化我們應(yīng)該全面、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)。應(yīng)以以人為本，在尊重為前提而繼承，在創(chuàng)新的理念下進(jìn)一步充實(shí)、完善、提高，以滿足廣大人民不斷提高的精神文化生活的需求。這才是有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化。
我的祖國(guó)是多民族國(guó)家，我作為少數(shù)民族的一員生活在蒙古族的聚集地前郭爾羅斯蒙古族自治縣。這里有很濃厚的民族氣息，也很高興能借此次社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)為更多的人介紹我的家鄉(xiāng)和我的民族。
蒙古族在中國(guó)來(lái)說(shuō)算是少數(shù)民族里人數(shù)很多的一個(gè)民族，也是有著悠久歷史的古老民族。早在公元一世紀(jì)，就有了蒙古族最初的祖先，匈奴人，在數(shù)千年的游牧生活中也產(chǎn)生了很多專屬的民族節(jié)日和習(xí)俗。同漢族人一樣，蒙古族人民也有大年和小年之分，小年是每年的臘月二十三日，又稱為“年火”，帶有迷信色彩的傳說(shuō)是：要在這一天送“火神爺”上天，因?yàn)榛鹕袷琴n與人們幸福與財(cái)富的，所以蒙古族群眾對(duì)火是很尊重的。平時(shí)用火小心慎重，不讓小孩玩火，隨意跨越火堆，出門(mén)遠(yuǎn)行先要祭火，出外歸家要檢點(diǎn)新柴放到爐灶里，以表示對(duì)火的虔誠(chéng)。待到小年這天，全家恭恭敬放地向“灶神”供獻(xiàn)羊胸叉骨和哈達(dá)、香燭、奶食品等，并且全家人 同吃羊胸叉肉，飲酒娛樂(lè)，夜以繼日，將“祭灶”飯吃七天。 大年(春節(jié))是最隆重的節(jié)日。從除夕到正月初，男女老幼都沉浸在節(jié)日的歡樂(lè)之中。鄂爾多斯蒙古族稱正月為“察干薩日”�！旄伞奔窗咨�，“薩日”即月。他們認(rèn)為白色是萬(wàn)物之母，象征著純潔、吉祥，這種風(fēng)俗在草原上流傳很廣。據(jù)馬可·波羅在他的＜紀(jì)行＞中記載：“蒙古人每逢元旦，依照古老的習(xí)俗，蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一開(kāi)始都‘服白衣’；‘皆白袍’，人們互相饋贈(zèng)白色之物”，以“白色為吉服”，白色為“吉祥納�！保虼�，把一年之首的正月稱之為“白月”�！鞍自隆钡脑�，元朝國(guó)內(nèi)各地蒙古各部紛紛向蒙古大汗獻(xiàn)“九九”白色之馬駝，友鄰各國(guó)還要獻(xiàn)“九九”白色之大象。在不同的地方，會(huì)有一些各自的節(jié)日。譬如在錫林郭勒盟民間除過(guò)年節(jié)外，還在每年的夏天過(guò)“馬奶節(jié)”。節(jié)前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒。節(jié)日的當(dāng)天，每個(gè)牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品擺上盤(pán)子里，用以招待客人。馬奶酒被認(rèn)為是圣潔的飲料，獻(xiàn)給尊貴的客人。燃燈節(jié)，每年農(nóng)歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點(diǎn)燃酥油燈，以示歡慶�，F(xiàn)今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數(shù)蒙古族已不過(guò)燃燈節(jié)；烏蘇縣蒙古族在燃燈節(jié)的這一天多不燃燈，代之以各種娛樂(lè)形式。魯班節(jié)，是云南省通�？h西城一帶蒙古族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那里學(xué)會(huì)了建筑技術(shù)。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀，而且經(jīng)久耐用，頗受附近各族人民的`稱贊。為了紀(jì)念和慶祝在土木建筑方面取得的成就，他們就把農(nóng)歷四月初二定為魯班節(jié)。節(jié)日這天，外出修建的泥、木、石匠，無(wú)論路途遠(yuǎn)近都要趕回家里來(lái)歡度節(jié)日。各村寨都要?dú)⒇i宰羊，搭臺(tái)唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著，敲鑼打鼓，游走各村寨，然后，大家匯集場(chǎng)上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫“跳樂(lè)”。跳時(shí)，先由男青年作為先導(dǎo)，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，后面的人群分成兩行，有時(shí)圍成圓圈有時(shí)互相穿插，隊(duì)形多變，載歌載舞，場(chǎng)面十分活躍。
而在我的家鄉(xiāng)，最著名的莫過(guò)于，查干湖的蒙古族人民的冬季捕魚(yú)節(jié)。每每到捕魚(yú)的季節(jié)都有上萬(wàn)人慕名而來(lái)，觀看壯觀的冬捕場(chǎng)景。在查干湖“冬捕節(jié)”開(kāi)幕式上最神秘的是“祭湖、醒網(wǎng)”儀式。按照歷代流傳下來(lái)的習(xí)俗，查干湖冬季捕魚(yú)必須首先舉行祭祀湖神，喚醒冬網(wǎng)，奉拜天父地母，保佑萬(wàn)物生靈永續(xù)繁衍，百姓生活幸福安康。儀式主要包括跳查瑪舞（一種蒙古族特有的宗教舞蹈）、誦佛經(jīng)，魚(yú)把頭唱祭詞，祭祀天父、地母和湖神，喝壯行酒等。整個(gè)祭祀過(guò)程極具民族特色，內(nèi)容相當(dāng)豐富，先前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作也頗費(fèi)心思，供桌、供品以及出場(chǎng)人物、出場(chǎng)順序都有定數(shù)、定序，不可偏差。通常情況下，由當(dāng)?shù)氐赂咄氐睦先嘶驖O把頭主持儀式，在開(kāi)網(wǎng)眼的冰面上，擺放糖塊、炒米、水果、奶干等供品，點(diǎn)燃香火、炭火鍋，進(jìn)行贊語(yǔ)祝辭，祝愿冬捕平平安安，多出魚(yú)、出好魚(yú)。其中第一網(wǎng)打上來(lái)的魚(yú)中最大的一個(gè)被稱之為“頭魚(yú)”每年的頭魚(yú)的拍賣(mài)價(jià)格都非常之高。
當(dāng)然那達(dá)慕大會(huì)自然也是蒙古族不得不提的一項(xiàng)重大節(jié)日�！澳沁_(dá)慕”大會(huì)是蒙古族傳統(tǒng)盛會(huì)，“那達(dá)慕”是蒙古語(yǔ)音譯，意為“娛樂(lè)”或“游戲”。
那達(dá)慕的歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。蒙古人的祖先遠(yuǎn)在公元前20xx多年時(shí)就在蒙古草原的廣闊地域上活動(dòng)。壯美清秀的臺(tái)爾古納河，是蒙古民族歷史的搖籃。原始社會(huì)，生活在蒙古高原的北方民族，逐漸掌握了與野獸格斗的本領(lǐng)，后來(lái)，又使用了“騎射”這種較為先進(jìn)的狩獵方式。隨著社會(huì)的發(fā)展，摔跤、射箭、賽馬成為蒙古高原游牧民族軍事訓(xùn)練的三個(gè)基本項(xiàng)目。隨著人們精神生活的不斷提高，它又成為人們的體育、游藝活動(dòng)。青銅器的產(chǎn)生，使摔跤、射箭、賽馬的條件越來(lái)越好�，F(xiàn)在的那達(dá)慕，內(nèi)容比過(guò)去更為豐富，比賽項(xiàng)目除了傳統(tǒng)的射箭、賽馬、摔跤外，又增加了馬術(shù)、步槍射擊、柔道、摩托車(chē)表演、蒙古象棋等項(xiàng)目。七八月的草原，正是牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節(jié)，牧民們這時(shí)需要出售牲畜和畜產(chǎn)品，購(gòu)買(mǎi)生活用品和生產(chǎn)資料。于是，物資交流便自然而然地成了那達(dá)慕大會(huì)的一項(xiàng)新的重要內(nèi)容，商業(yè)部門(mén)搭起臨時(shí)帳篷作為臨時(shí)商店，及時(shí)地把大批商品運(yùn)到大會(huì)所在地，供牧民們選購(gòu)。各地區(qū)的文工團(tuán)、劇團(tuán)，烏蘭木騎演出隊(duì)、電影放映隊(duì)和科技展覽部門(mén)也云集而來(lái)，為牧民演出和服務(wù)。那達(dá)慕大會(huì)上還有飯館、茶攤、書(shū)攤、說(shuō)書(shū)棚，蒙古包內(nèi)外歡聲笑語(yǔ)，整個(gè)草原一派歡騰。 作為一個(gè)中國(guó)人，包括作為少數(shù)民族的一員，了解，繼承和發(fā)展我們的傳動(dòng)文化使我們義不容辭的義務(wù)和責(zé)任。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的身份標(biāo)識(shí)，是中華民族歷史創(chuàng)造的集體記憶和精神寄托。我們應(yīng)該本著取其精華去其糟粕的原則，對(duì)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承，將我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇5
行程簡(jiǎn)介：在老師的帶領(lǐng)下第一天我們首先來(lái)到了南化村，這是一個(gè)建設(shè)的比較好的村落。村長(zhǎng)給我們作了一些講話，然后學(xué)生走訪了一些村民。之后來(lái)到了大佛寺、臨濟(jì)寺，讓我們了解佛教文化。第二天我們到文廟參拜孔老夫子，了解孔老夫子的思想，吸取有用之處。然后來(lái)到金夢(mèng)影樓聽(tīng)張總講一些道理。下午來(lái)到弘文中學(xué)，了解傳統(tǒng)文化在中學(xué)中的普及和影響。第三天我們來(lái)到大寨村，和南化村情況相近，行程簡(jiǎn)介就到這兒了。
這次的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查給我的啟發(fā)和教育很深，在這先感謝老師們的關(guān)懷和教誨，讓我知道了理解了許多東西，而且對(duì)我自身都有很大的提高。
1月21日早晨，在老師的帶領(lǐng)下我們來(lái)到了這次社會(huì)調(diào)查的第一站—南化村。這個(gè)村子在正定來(lái)說(shuō)是建設(shè)的比較好的村子了，主要是這幾年的變化挺大的，村長(zhǎng)也為村里辦了許多實(shí)事，為什么變化這么大呢？讓我們來(lái)看看吧。來(lái)到村中，我們首先參觀的是大教堂，此教堂主要是供村民觀看傳統(tǒng)文化教育片，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化用的。走進(jìn)里面，立即感覺(jué)到身處傳統(tǒng)文化的教育里，人們變得嚴(yán)肅了，思想中雜念被趕出腦海，此教堂有利于提高村民的文化素質(zhì)，在里面我看到了前任村長(zhǎng)留下的一篇文章，題目為金錢(qián)觀和權(quán)力觀，其中闡述的頗有見(jiàn)解，深入淺出能調(diào)整人們對(duì)金錢(qián)權(quán)力的心態(tài)。然后我們?nèi)チ舜迕窕顒?dòng)中心，村長(zhǎng)發(fā)表了講話，講了許多村中的`變化其中還說(shuō)到村要長(zhǎng)治久安要以孝為主，個(gè)人也要以孝為主，孝是人道第一步，往大了說(shuō)國(guó)家也要有軟勢(shì)力，就是以文化作后盾。現(xiàn)在主要是孩子，現(xiàn)在的孩子接受的太多而奉獻(xiàn)的太少，所以我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)好傳統(tǒng)文化學(xué)好弟子規(guī)，
在天安門(mén)廣場(chǎng)上立孔子像不就說(shuō)明國(guó)家重視傳統(tǒng)文化嗎，我們更應(yīng)該學(xué)好。我們?cè)诖逯凶咴L也感覺(jué)到村長(zhǎng)為村里辦了不少好事，路面硬化了，路燈也安裝了，村里也有專門(mén)的專項(xiàng)的保險(xiǎn)和補(bǔ)助，村民意外傷害保險(xiǎn)、學(xué)生保險(xiǎn)、大學(xué)生補(bǔ)助、老人補(bǔ)助等，此村還獲得衛(wèi)生村、小康村、文明村等許多榮譽(yù)稱號(hào)。我和同學(xué)也走訪了幾戶人家，叔叔阿姨們臉上都掛著笑容，談起村子時(shí)也覺(jué)得不錯(cuò)，我們走在大街上人們說(shuō)說(shuō)笑笑、自由熱鬧，我也覺(jué)得這村民風(fēng)不錯(cuò)，看來(lái)傳統(tǒng)文化教育（弟子規(guī)等）起著重要作用。要說(shuō)這個(gè)村子還有哪些方面需加強(qiáng)或建設(shè)，我認(rèn)為一個(gè)村子要想發(fā)展必先穩(wěn)定。傳統(tǒng)文化教育必不可少，孝道更是重中之重。在走訪過(guò)程中打聽(tīng)到一些無(wú)工作的閑散人員，還有一些有余力的半老人員，我認(rèn)識(shí)可成立一個(gè)工作介紹所為村里人找工作。
下午我們先后來(lái)到了隆興寺、臨濟(jì)寺，來(lái)接觸佛教文化，剛來(lái)到隆興寺走到門(mén)口，就看到一尊大佛，前走幾步大佛的全貌顯現(xiàn)出來(lái)，心中也變得虔誠(chéng)。跟著老師和導(dǎo)游，在隆興寺里參拜各佛，走在這充斥著佛教文化的地方，心也跟著肅然起敬。在臨濟(jì)寺里，大殿中，有位師傅給我們介紹了許多佛，我們帶著崇敬的心聽(tīng)著，每位佛都有一個(gè)世界，我們所處的只是一個(gè)別婆娑世界而已。隆興寺、臨濟(jì)寺的這些佛像都是遺留下來(lái)的，時(shí)間在上面留下了斑駁的痕跡，隨之遺留的還有那佛教文化，雖說(shuō)現(xiàn)在已不盛行，但也有一定的積極作用�？粗@些面孔就好象世人的處世態(tài)度一樣，萬(wàn)般不同。每面佛都在教育著人們深刻的道理。唐三藏去西天取經(jīng)，取回的是一顆佛心，用它來(lái)教化世人，讓人變得善良，讓人與人相處變得友好，社會(huì)更和諧。
第二天，老師帶領(lǐng)我們來(lái)到了文廟，參拜孔子�，F(xiàn)在天安門(mén)廣場(chǎng)上都立了孔子象，我們今天社會(huì)的文化中儒家文化有重要作用，而孔子又是儒家庭代表人物，可見(jiàn)他在中國(guó)史上的地位之重。我們懷著一顆敬仰的心走近孔子，了解他的事跡，從中學(xué)習(xí)他的思想�？桌戏蜃拥乃枷雽�(duì)后代人影響極遠(yuǎn)，其中在墻上看到孔子的倫理思想，孔子認(rèn)為倫理道德是合理處理人與人之間正常關(guān)系的準(zhǔn)則，何事都要受倫理道德的約束�？鬃拥牡赖乱�(guī)范體系龐大就不再介紹了。此思想對(duì)現(xiàn)代來(lái)說(shuō)仍適用，所以學(xué)習(xí)孔子的思想很有必要，在文廟里還有許多值得學(xué)習(xí)的東西，有文天祥的滹沱河詩(shī),有許多偉人的事跡等等，在這里受益不淺。
之后我們來(lái)到了正定最大的婚紗攝影樓—金夢(mèng)影樓，非常感謝張總從百忙之中抽出時(shí)間給我們講課，張總講的大部分來(lái)說(shuō)都對(duì)我們學(xué)生有用，是我們現(xiàn)階段須學(xué)習(xí)的或應(yīng)提高的能
力。張總主要從孝道、自身能力、管理、飲食健康、社會(huì)危機(jī)等方面給我們講的課，讓我們的認(rèn)識(shí)思想都提高了許多，對(duì)以后的行為有了指導(dǎo)作用。張總講孝道時(shí)給我們列舉了幾個(gè)例子，情況基本一樣，都是講述老人的孤苦無(wú)依，子女不盡孝的例子，教育我們不僅要孝順父母，而且要教育好下一代，使其能繼續(xù)盡孝。在自身能力方面張總讓我們要擅長(zhǎng)表達(dá)擅長(zhǎng)自我推銷(xiāo)，這對(duì)我們以后找工作有利，我相信大部分同學(xué)是會(huì)虛心接受的，在飲食方面提倡我們吃素，并給我們放了畜牧業(yè)的危害、吃肉的危害等片子，讓我們對(duì)吃素有了新的認(rèn)識(shí)它不會(huì)導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)不良，而且會(huì)讓人變得健康。在此給我們放的災(zāi)難片，給了我們視覺(jué)上的沖擊、心靈上的震撼，我們感到了世界岌岌可危，給了我們危機(jī)感，讓我們更應(yīng)努力行動(dòng)。張總尤其是在管理企業(yè)方面為其他人作出了榜樣張總用傳統(tǒng)文化教育員工，從而提高了他們的思想道德，也就是讓他們變得更有良心，而不用定金、賠償?shù)却胧┕芾韱T工，可以說(shuō)從作人的根本上管理，這樣比那些更有效率，更為妥善，更為根本。也使人與人之間相處變得容易變得善良。之后吳老師借次機(jī)會(huì)給我們講了“孝”我對(duì)父母的無(wú)私和偉大又深深體會(huì)到了。什么時(shí)間行孝？人間孝道，及時(shí)莫遲疑啊，不是工作后，不是有錢(qián)后，就是現(xiàn)在！
今天下午，我們來(lái)到了正定的一所具有辦學(xué)特色的中學(xué)—弘文中學(xué)。它包括小學(xué)、中學(xué)、高中。在校長(zhǎng)的介紹中我們對(duì)它慢慢了解了。它的特色是把傳統(tǒng)文化看的很重要，用它來(lái)教育學(xué)生，弘文中學(xué)的理念也為“先學(xué)作人，后作學(xué)問(wèn)”其制度也與傳統(tǒng)文化掛鉤，讓學(xué)生身處于這樣一個(gè)濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中，有利于吸收傳統(tǒng)文化中的精髓，提高自身文化素養(yǎng)。學(xué)校充分利用時(shí)間，讓學(xué)生接觸熟悉傳統(tǒng)文化，早中晚讀經(jīng)誦典，自己寫(xiě)省身日記。仁義禮智信，忠孝廉恥勇，在此或多或少的的都能體現(xiàn)出來(lái)，在校園中看到的名句都記錄了下來(lái)，如“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”現(xiàn)代社會(huì)上多少青少年發(fā)生道德敗壞的事，所以在學(xué)校應(yīng)向弘文中學(xué)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生多接觸傳統(tǒng)文化。 第三天我們來(lái)到了大寨村，這是最后一站，這也是正定發(fā)展較快建設(shè)較好的村落了。走進(jìn)村中，看到硬化的路面，路邊的太陽(yáng)能路燈，我們了解到原來(lái)這個(gè)村被稱為“野豬林”意思是村里人野蠻、不講理，買(mǎi)賣(mài)人都不敢過(guò)這個(gè)村，現(xiàn)在經(jīng)過(guò)幾年的文化建設(shè)此村人素質(zhì)已有很大提高，此村和南化村有許多相似處，其中都離不開(kāi)一個(gè)好的村長(zhǎng)。對(duì)于此村的建議同南化村。此外農(nóng)村還有一些問(wèn)題，如市場(chǎng)意識(shí)不高、農(nóng)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重、生態(tài)環(huán)境破壞、生產(chǎn)技術(shù)等，環(huán)境這塊就是秸桿焚燒，沼氣池等，還要讓村民學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)和農(nóng)業(yè)知識(shí)等。
行程到此就要結(jié)束了，我也充分了解到傳統(tǒng)文化在公民素質(zhì)中的重要地位，也了解到公民素質(zhì)對(duì)文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大推動(dòng)力，同時(shí)也明白了傳統(tǒng)文化對(duì)自身及以后的重要作用。再次謝謝老師給予的關(guān)懷和教育。
傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇6
這次暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們選擇了“宣傳中醫(yī)傳統(tǒng)文化”為主題的下鄉(xiāng)宣傳活動(dòng)，為期兩周時(shí)間，感受頗深，收獲多多。了解了在民眾心中中醫(yī)傳統(tǒng)文化的知曉度及他們的平時(shí)就醫(yī)方式，了解方式，以及中醫(yī)藥普及過(guò)程中遇到的問(wèn)題及其自身的優(yōu)缺點(diǎn)�，F(xiàn)逐一述說(shuō)如下：我們選擇的目標(biāo)群體為北京郊區(qū)東八間房北石家村的所有民眾。
選擇理由：
1，離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾；
2，處在城鄉(xiāng)結(jié)合的過(guò)度地段，選擇就醫(yī)方式有中醫(yī)及西醫(yī)，在調(diào)查過(guò)程中有所對(duì)比，符合當(dāng)前醫(yī)學(xué)治療狀況；
3，目標(biāo)群體數(shù)量穩(wěn)定，有利于調(diào)查普及的實(shí)施和效果；
4，交通方便，有利于我們團(tuán)隊(duì)每天方便定時(shí)到達(dá)，并按計(jì)劃實(shí)施方案；
5，有本地醫(yī)療機(jī)構(gòu)和村委會(huì)積極配合，取得了方便足夠的活動(dòng)場(chǎng)所，并獲得足夠的信任度；
6，群體年齡分布均勻，18—70歲不等。我們采取的活動(dòng)方式為現(xiàn)場(chǎng)義診，包括量血壓，測(cè)心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現(xiàn)場(chǎng)演示，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，發(fā)放宣傳冊(cè)，現(xiàn)場(chǎng)咨詢，現(xiàn)場(chǎng)講座及討論。經(jīng)過(guò)為期兩周的活動(dòng)，我們獲得大量資料，經(jīng)分析總結(jié)，當(dāng)面了解發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)傳統(tǒng)文化及中醫(yī)藥在大眾心目中的地位：67%的人認(rèn)為中醫(yī)藥效果良好；59。6%的人人認(rèn)為中醫(yī)在治療慢性病中優(yōu)于西醫(yī)；25%的人稱生了病，愿意首先看中醫(yī)，89。1%的人認(rèn)為中醫(yī)實(shí)惠但不方便，治病效果較慢；21%的人不了解中醫(yī)；13。2%的人不相信中醫(yī)；53。5%的人平時(shí)習(xí)慣選擇中醫(yī)就診；68。9%的人認(rèn)為現(xiàn)如今中醫(yī)應(yīng)當(dāng)在保健領(lǐng)域加快步伐；91%的人認(rèn)為，中西醫(yī)結(jié)合比較好。通過(guò)了解，大多數(shù)人通過(guò)電視媒體了解中醫(yī)傳統(tǒng)文化，部分人在治療疾病過(guò)程中了解中醫(yī)，親身體驗(yàn)并感知。少部分人只是見(jiàn)過(guò)中醫(yī)診治，但并未就醫(yī)過(guò)，只有很少一部分人通過(guò)閱讀書(shū)籍，講座等了解。
在對(duì)他們的回訪中，我們總結(jié)出中醫(yī)藥的缺點(diǎn)和普及中醫(yī)藥將遇到的問(wèn)題：
1，中醫(yī)療效較慢，對(duì)大多數(shù)疾病來(lái)說(shuō)，人們首選西醫(yī)，中醫(yī)逐漸被忽視；
2，中醫(yī)藥治病，熬藥繁瑣費(fèi)時(shí)，在生活節(jié)奏較快的條件下，為了方便，節(jié)省時(shí)間，人們不愿去抓草藥，熬草藥；
3，草藥味道苦澀難下，特別是現(xiàn)在的很多人，不能接受；
4，中醫(yī)看病主觀性強(qiáng)，不能令患者一目了然，從心里接受；
5，國(guó)家對(duì)中醫(yī)藥的宣傳及重視程度處在“點(diǎn)”的.狀態(tài)，并未達(dá)到“面”的效果，力度范圍還不夠；
6，中醫(yī)藥的宣傳缺乏現(xiàn)場(chǎng)或生動(dòng)的展示，在宣傳過(guò)程中如果能親身體會(huì)和參與就診活動(dòng)，可謂眼見(jiàn)為實(shí)，心服口服；
7，西方文化的沖擊，是中醫(yī)傳統(tǒng)文化受到一定的阻礙。
但還是有其更多的優(yōu)點(diǎn)：
1，中醫(yī)治本，緩解癥狀的同時(shí)，調(diào)整機(jī)體內(nèi)部環(huán)境，功在千秋；
2，中醫(yī)治療慢性病和疑難病癥中有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持服藥，可做到完全恢復(fù)或臨床癥狀消失或維持當(dāng)前正邪相抗衡的動(dòng)態(tài)平衡；
3藥物天然，副作用小；
4，在保健養(yǎng)生方面獨(dú)具特色，符合當(dāng)代人的生活需求；
5，醫(yī)療費(fèi)用較西醫(yī)廉價(jià)，適合各類(lèi)群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒(méi)錢(qián)治病的發(fā)生。
總之，中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化還需要大力普及，讓越來(lái)越多的人知道中醫(yī)，了解中醫(yī)，并使中醫(yī)成為他們健康的守護(hù)者，這也是我們這次活動(dòng)的遠(yuǎn)期目標(biāo)。本次活動(dòng)開(kāi)展期間，更多的人了解了中醫(yī)，并親身體驗(yàn)了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測(cè)血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導(dǎo)，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調(diào)理預(yù)防。在養(yǎng)生保健方面也給他們發(fā)放指導(dǎo)手冊(cè)，以便他們查閱學(xué)習(xí)，大大方便實(shí)惠了眾多中老年人。甚至為有些病人當(dāng)場(chǎng)解除疾病痛苦。我們也通過(guò)此次活動(dòng)的反復(fù)宣傳，了解了目前中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在大眾心目中的地位，大眾的認(rèn)知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫(yī)藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，真正讓中醫(yī)以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。
傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇7
這次暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們選擇了“宣傳中醫(yī)傳統(tǒng)文化”為主題的下鄉(xiāng)宣傳活動(dòng)，為期兩周時(shí)間，感受頗深，收獲多多。了解了在民眾心中中醫(yī)傳統(tǒng)文化的知曉度及他們的平時(shí)就醫(yī)方式，了解方式，以及中醫(yī)藥普及過(guò)程中遇到的問(wèn)題及其自身的優(yōu)缺點(diǎn)�，F(xiàn)逐一述說(shuō)如下：
我們選擇的目標(biāo)群體為北京郊區(qū)東八間房北石家村的所有民眾。選擇理由：
1、離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾；
2、處在城鄉(xiāng)結(jié)合的過(guò)度地段，選擇就醫(yī)方式有中醫(yī)及西醫(yī)，在調(diào)查過(guò)程中有所對(duì)比，符合當(dāng)前醫(yī)學(xué)治療狀況；
3、目標(biāo)群體數(shù)量穩(wěn)定，有利于調(diào)查普及的實(shí)施和效果；
4、交通方便，有利于我們團(tuán)隊(duì)每天方便定時(shí)到達(dá)，并按計(jì)劃實(shí)施方案；
5、有本地醫(yī)療機(jī)構(gòu)和村委會(huì)積極配合，取得了方便足夠的活動(dòng)場(chǎng)所，并獲得足夠的信任度；
6、群體年齡分布均勻，18-70歲不等。
我們采取的活動(dòng)方式為現(xiàn)場(chǎng)義診，包括量血壓，測(cè)心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現(xiàn)場(chǎng)演示，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，發(fā)放宣傳冊(cè)，現(xiàn)場(chǎng)咨詢，現(xiàn)場(chǎng)講座及討論。
經(jīng)過(guò)為期兩周的活動(dòng)，我們獲得大量資料，經(jīng)分析總結(jié)，當(dāng)面了解發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)傳統(tǒng)文化及中醫(yī)藥在大眾心目中的地位：67%的人認(rèn)為中醫(yī)藥效果良好；59.6%的人人認(rèn)為中醫(yī)在治療慢性病中優(yōu)于西醫(yī)；25%的人稱生了病，愿意首先看中醫(yī),89.1%的人認(rèn)為中醫(yī)實(shí)惠但不方便，治病效果較慢；21%的人不了解中醫(yī)；13.2%的人不相信中醫(yī)；53.5%的人平時(shí)習(xí)慣選擇中醫(yī)就診；68.9%的人認(rèn)為現(xiàn)如今中醫(yī)應(yīng)當(dāng)在保健領(lǐng)域加快步伐；91%的人認(rèn)為，中西醫(yī)結(jié)合比較好。
通過(guò)了解，大多數(shù)人通過(guò)電視媒體了解中醫(yī)傳統(tǒng)文化，部分人在治療疾病過(guò)程中了解中醫(yī)，親身體驗(yàn)并感知。少部分人只是見(jiàn)過(guò)中醫(yī)診治，但并未就醫(yī)過(guò)，只有很少一部分人通過(guò)閱讀書(shū)籍，講座等了解。
在對(duì)他們的回訪中，我們總結(jié)出中醫(yī)藥的缺點(diǎn)和普及中醫(yī)藥將遇到的問(wèn)題：
1、中醫(yī)療效較慢，對(duì)大多數(shù)疾病來(lái)說(shuō)，人們首選西醫(yī)，中醫(yī)逐漸被忽視；
2、中醫(yī)藥治病，熬藥繁瑣費(fèi)時(shí)，在生活節(jié)奏較快的條件下，為了方便，節(jié)省時(shí)間，人們不愿去抓草藥，熬草藥；
3、草藥味道苦澀難下，特別是現(xiàn)在的很多人，不能接受；
4、中醫(yī)看病主觀性強(qiáng)，不能令患者一目了然，從心里接受；
5、國(guó)家對(duì)中醫(yī)藥的'宣傳及重視程度處在“點(diǎn)”的狀態(tài)，并未達(dá)到“面”的效果，力度范圍還不夠；
6、中醫(yī)藥的宣傳缺乏現(xiàn)場(chǎng)或生動(dòng)的展示，在宣傳過(guò)程中如果能親身體會(huì)和參與就診活動(dòng)，可謂眼見(jiàn)為實(shí)，心服口服；
7、西方文化的沖擊，是中醫(yī)傳統(tǒng)文化受到一定的阻礙。
但還是有其更多的優(yōu)點(diǎn)：
1、中醫(yī)治本，緩解癥狀的同時(shí)，調(diào)整機(jī)體內(nèi)部環(huán)境，功在千秋；
2、中醫(yī)治療慢性病和疑難病癥中有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持服藥，可做到完全恢復(fù)或臨床癥狀消失或維持當(dāng)前正邪相抗衡的動(dòng)態(tài)平衡；
3、藥物天然，副作用�。�
4、在保健養(yǎng)生方面獨(dú)具特色，符合當(dāng)代人的生活需求；
5、醫(yī)療費(fèi)用較西醫(yī)廉價(jià)，適合各類(lèi)群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒(méi)錢(qián)治病的發(fā)生。
總之，中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化還需要大力普及，讓越來(lái)越多的人知道中醫(yī)，了解中醫(yī)，并使中醫(yī)成為他們健康的守護(hù)者，這也是我們這次活動(dòng)的遠(yuǎn)期目標(biāo)。本次活動(dòng)開(kāi)展期間，更多的人了解了中醫(yī)，并親身體驗(yàn)了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測(cè)血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導(dǎo)，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調(diào)理預(yù)防。在養(yǎng)生保健方面也給他們發(fā)放指導(dǎo)手冊(cè)，以便他們查閱學(xué)習(xí)，方便實(shí)惠了眾多中老年人。甚至為有些病人當(dāng)場(chǎng)解除疾病痛苦。我們也通過(guò)此次活動(dòng)的反復(fù)宣傳，了解了目前中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在大眾心目中的地位，大眾的認(rèn)知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫(yī)藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，真正讓中醫(yī)以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。
另外，本次活動(dòng)也促進(jìn)了大學(xué)生與民眾之間的關(guān)系與交流，是我們更有責(zé)任心的去關(guān)注民眾的健康問(wèn)題，也是民眾對(duì)大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)力支持，并給與我們寶貴的建議。同樣此次活動(dòng)也促進(jìn)了我們與當(dāng)?shù)蒯t(yī)療機(jī)構(gòu)的交流合作，為我們醫(yī)學(xué)生的成長(zhǎng)和走向社會(huì)起舉足作用。
作為團(tuán)體中的一員，在享受成果的同時(shí)，我們也成長(zhǎng)了許多。大家團(tuán)結(jié)一致，相互協(xié)助，是完成團(tuán)隊(duì)使命的重要保證。在工作過(guò)程中，相互鼓勵(lì)，相互關(guān)愛(ài)，是我們多了幾分樂(lè)趣，更多了許多熱情，使我們朝氣的青春在此次活動(dòng)中健康幸福的美麗綻放。也讓我們認(rèn)識(shí)到，自己身上的責(zé)任和擔(dān)子。在這樣一個(gè)朝氣的團(tuán)隊(duì)，在這樣一個(gè)美麗的青春，在這樣燦爛陽(yáng)光的大環(huán)境下，我們完美的完成我們的計(jì)劃，正準(zhǔn)備著新的挑戰(zhàn)！
傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇8
中華傳統(tǒng)文化以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的鮮明特色而屹立于民族文化之林，是中華民族的精神之根和文化之魂。今年暑期實(shí)踐中，校團(tuán)委與校友會(huì)發(fā)起“文化中國(guó)行”實(shí)踐項(xiàng)目，并獲得北京大學(xué)校友基金的支持與贊助，扶持青年學(xué)子長(zhǎng)期開(kāi)展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、繼承中華文明、發(fā)揚(yáng)民族精神、傳承國(guó)學(xué)精粹的實(shí)踐活動(dòng)。
經(jīng)過(guò)層層篩選，北京大學(xué)赴南京云錦研究暑假實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)赴福建廈門(mén)調(diào)研實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)艾德萊斯暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)禪學(xué)社赴海北藏族自治州實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會(huì)實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實(shí)踐調(diào)研團(tuán)、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院赴大連暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開(kāi)弦弓村村史調(diào)研實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)赴福建泉州暑期調(diào)研團(tuán)、北京大學(xué)耕讀社傳統(tǒng)文化研修夏令營(yíng)等十支團(tuán)隊(duì)入選“文化中國(guó)行”項(xiàng)目。
1.山南水北，品中華傳統(tǒng)之神韻
五千里神州大地，塞北江南，雪山草原，不同的地域孕育出各異的文化，而每一種文化的精髓都是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。
禪學(xué)社于今年7月底在絲路南段——青海省海北州進(jìn)行“漢藏文化交流現(xiàn)狀調(diào)研”的社會(huì)實(shí)踐。該州內(nèi)27個(gè)民族和諧共處，是漢藏友好之路唐蕃古道起點(diǎn)，王洛賓因在此創(chuàng)作《在那遙遠(yuǎn)的地方》獲聯(lián)合國(guó)“東西文化交流特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，中國(guó)首個(gè)核武器研制基地原子城是全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地。禪學(xué)社對(duì)海北州社會(huì)和諧、多民族共榮的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深入考察，為當(dāng)?shù)匚幕咛峁┖侠砘ㄗh，發(fā)掘、整理、推廣傳統(tǒng)文化和諧因子，為社會(huì)的長(zhǎng)治久安、實(shí)現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想作出文化方面的貢獻(xiàn)。
江南依舊那江南，料此江村應(yīng)如是?北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開(kāi)弦弓村村史調(diào)研實(shí)踐團(tuán)來(lái)到開(kāi)弦弓村，看看風(fēng)云激蕩的百年過(guò)去，這座村落是否還是費(fèi)老筆下的江村模樣。江村團(tuán)以史學(xué)視角和方法為主，合人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉學(xué)科手段和檔案整理、實(shí)地參訪、口述訪談、問(wèn)卷調(diào)查等方法，完成《江村的變與不變——北京大學(xué)歷史學(xué)系赴開(kāi)弦弓村》實(shí)踐報(bào)告，整理3萬(wàn)余字口述史稿，收集136份問(wèn)卷調(diào)查，拍攝1400余張實(shí)地參訪照片，記錄近1萬(wàn)字社調(diào)日記和5000余字成員心得。
2.尋根探祖，訪華夏文明之圣地
齊魯之大地，聆圣道于杏壇，憶先祖于泰山。北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會(huì)實(shí)踐團(tuán)來(lái)到儒家文化發(fā)祥地——山東濟(jì)寧，探尋儒家文化的源頭，觀摩孔孟顏曾四圣遺跡，考察儒學(xué)研究中心，調(diào)研圣地鄉(xiāng)情民俗。大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，絲路駝鈴，敦煌悠悠佇立。北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實(shí)踐調(diào)研團(tuán)遠(yuǎn)赴隴西，在敦煌、嘉峪關(guān)、張掖、西寧等地開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)，領(lǐng)略絲路沿線文明古跡的獨(dú)特風(fēng)貌，考察“一帶一路”戰(zhàn)略在甘肅等地的實(shí)施現(xiàn)狀。這兩支團(tuán)隊(duì)在對(duì)中華文化圣地的探訪中，不僅加深了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同，提高了對(duì)華夏文明的自豪感，并且利用各種平臺(tái)宣傳自身見(jiàn)聞與調(diào)研成果，號(hào)召更多的北大學(xué)子擔(dān)負(fù)起調(diào)研、傳承傳統(tǒng)文化的使命與責(zé)任。
鄒魯行社會(huì)實(shí)踐團(tuán)成員在嘉祥縣武梁祠閱讀墓葬出土石刻
錦繡金陵，六朝古都南京以時(shí)光為梭、智慧為線，織出云霞般絢爛的云錦。北京大學(xué)赴南京云錦研究暑期實(shí)踐團(tuán)來(lái)到江南古都石頭城，一行6人參觀云錦研究所、江寧織造府和南京博物院，深入了解云錦的歷史與現(xiàn)狀，領(lǐng)會(huì)中華傳統(tǒng)工藝的精美。在調(diào)研中，團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)仔細(xì)考察、認(rèn)真思索，并精心模擬推演云錦工業(yè)的發(fā)展前景，提出南京云錦發(fā)展的思路，以供當(dāng)?shù)卣髽I(yè)參考。
3.薪火相傳，繼神州文化之絕學(xué)
華夏文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅僅體現(xiàn)在詩(shī)詞歌賦的雋永，而且深深印刻于傳統(tǒng)工藝的精巧。
重拾燈下千古事，再聞?dòng)爸泄臉?lè)聲。遼南皮影數(shù)百年間影影綽綽，帶給民間無(wú)限歡樂(lè)，在電視、網(wǎng)絡(luò)等新興媒體興起后，遼南皮影陷入窘境。北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院赴大連暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)來(lái)到遼寧大連，調(diào)研遼南皮影的現(xiàn)狀，力圖為遼南皮影戲進(jìn)行深入調(diào)研，提出合專業(yè)實(shí)際的建議方法，共筑遼南皮影的未來(lái)。
艾德萊斯傳統(tǒng)工藝被譽(yù)為“二十一世紀(jì)最后的絲綢手工制作工藝”，如今這種自然經(jīng)濟(jì)的`古老手藝正在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流中苦苦掙扎。為此，艾德萊斯實(shí)踐團(tuán)10人前往新疆烏魯木齊、和田及喀什三地，調(diào)研艾德萊斯手工業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型狀況。艾德萊斯實(shí)踐團(tuán)深入新疆腹地，看見(jiàn)的不只是艾德萊斯綢這一傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代社會(huì)中的生死抉擇，更多的是了解到了其背后體現(xiàn)出的民族傳統(tǒng)文化的艱難轉(zhuǎn)型。如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下保護(hù)和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化已成為幾乎所有民族共同面臨的問(wèn)題。實(shí)踐團(tuán)領(lǐng)隊(duì)依力亞爾說(shuō)道:“這一問(wèn)題的提出不僅僅因?yàn)槟骋幻褡逦幕畟鹘y(tǒng)、古老而具有價(jià)值’，也不僅因?yàn)槠浼夹g(shù)精湛、色彩絢麗，更重要的是這些傳統(tǒng)文化是民族的符號(hào)象征，是民族認(rèn)同的重要載體�！�
本次“文化中國(guó)行”項(xiàng)目還吸引了廣大留學(xué)生的加入，不僅加加深了留學(xué)生對(duì)中華文化的理解與熱愛(ài)，更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)也給活動(dòng)帶來(lái)了靚麗的風(fēng)采，給團(tuán)隊(duì)調(diào)研帶來(lái)了別樣的視角。泰國(guó)留學(xué)生曾增金隨隊(duì)走進(jìn)了遼南皮影戲，驚喜地表示本次活動(dòng)給她帶來(lái)了極大的收獲，加深了她對(duì)中國(guó)的了解，并表示期待以后繼續(xù)參加類(lèi)似活動(dòng)。 悠悠華夏千古，脈脈文明永續(xù)。中華傳統(tǒng)文化是民族精神的根基，是中華文明面向未來(lái)的土壤，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)最強(qiáng)大的精神動(dòng)力與智慧源泉。廣大青年在傳統(tǒng)的探索與弘揚(yáng)中汲取養(yǎng)分，堅(jiān)持格物致知、知行合一，經(jīng)世致用、古為今用，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升文化自信心。依托“文化中國(guó)行”項(xiàng)目，北大學(xué)子走向中華文化的源頭，擁抱華夏精神的內(nèi)核，在挖掘與調(diào)研中繼承傳統(tǒng)，在保護(hù)和繼承中發(fā)展創(chuàng)新，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)作出貢獻(xiàn)，為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新注入活力。
傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇9
摘要：
春節(jié)是中國(guó)人民最有特色的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，是中國(guó)人最重要和重視的一個(gè)節(jié)日，因此春節(jié)有很多習(xí)俗，例如：貼春聯(lián)、全家人聚在一起吃一頓豐盛的年夜飯、看春晚、長(zhǎng)輩給晚輩壓歲錢(qián)、放鞭炮、出門(mén)拜年、掛燈籠、貼窗花等等。
研究背景：
春節(jié)是中國(guó)人民最隆重的節(jié)日，又稱為農(nóng)歷新年，我們叫它為“過(guò)年”，它指除夕和正月初一，是新的一年中的第一天，一直到正月十五元宵節(jié)為止。在春節(jié)期間，全國(guó)人民都要舉辦一些有趣味的活動(dòng)來(lái)慶祝，以祈求自己來(lái)年可以平安健康，工作學(xué)習(xí)順利�；顒�(dòng)很豐富，到處充滿著喜氣洋洋的景象。春節(jié)的影響力是很大的，已經(jīng)蔓延到了許多國(guó)家，這些國(guó)家和我們一同歡度春節(jié)。
正文：
很久以前，有一個(gè)叫“年”的怪獸，每年除夕都會(huì)出來(lái)害人，當(dāng)又一年后人們正要逃往深山避難時(shí)，從外村來(lái)了一位乞討的老人，下決心要把“年”獸趕走，那晚，老人身披紅袍，放鞭炮、掛燈籠，“年”大驚失色，狼狽逃竄。欣喜若狂的鄉(xiāng)親們知道了“年”最怕紅色，于是每年都張燈結(jié)彩慶祝。這一天稱為春節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中怕是沒(méi)有比春節(jié)還熱鬧的了。辦年貨，過(guò)年出門(mén)去拜年都要送禮，大多數(shù)是送酒的，這也是對(duì)別人的一種祝福；大掃除，把家里打掃得干干凈凈，把不好的、晦氣的，都掃出家門(mén)，不然怎能說(shuō)是辭舊迎新呢？大年三十這一天，每家每戶都拿出剛買(mǎi)的春聯(lián)，貼在門(mén)上，墻上等地，還要把舊的窗花撕下來(lái)，貼上新的，有的人家外面掛上2個(gè)大燈籠，夜晚紅彤彤的很好看。除夕夜的年夜飯無(wú)疑最令人期待了，全家人聚在一起，吃著大餐，一起看春晚，不管在外面有多忙，一定要回來(lái)過(guò)個(gè)好年，。年夜飯自然是很豐富了，有一桌子的美味佳肴，第一道菜是一種叫“全家�！钡臏Ｍ碌囊荒暌愿橹�，并貫穿全年。人們互贈(zèng)吉祥話，希望新的一年能夠一帆風(fēng)順，羊年大吉。接著大家伙一起看春晚，到12:00跨年時(shí)，便可聽(tīng)到到處噼里啪啦的鞭炮聲，美麗的煙花不斷爭(zhēng)相上飛，五顏六色，形狀各異，真是吸引人的`眼球！
大年初一要早早起床拜年，要穿上新的衣服，希望能有一個(gè)新的開(kāi)始，去別人家拜年，人家總是給大把大把的糖，年長(zhǎng)的老人還會(huì)給紅包，在別人家小坐一會(huì)兒，聊一下過(guò)去一年的生活，新的一年的打算。初一至初十，這一期間。都要出去走親訪友。有些人的家里，把已逝的親人的牌位放在桌子上進(jìn)行祭奠，擺著香爐，點(diǎn)上香，再擺上一些吃的，例如：饅頭，水果，菜等，不僅我們活人要過(guò)年，也不能忘了已逝的親人，再把神靈請(qǐng)回來(lái)那一刻一直到大年初二晚上，香火都不可以斷，除夕拜年時(shí)，自家的親人來(lái)給老人拜年時(shí)都要上香磕頭，表達(dá)對(duì)逝者的尊敬。
春節(jié)不僅為我們帶來(lái)快樂(lè)，使常年在外打工拼搏的年輕人得到休息，使鄰居之間的關(guān)系更加友善，甚至給一些墮落的人帶來(lái)新的希望，使他們重振旗鼓，揚(yáng)帆起航，使世界真正成為了一個(gè)大家庭，彼此互助，構(gòu)建和諧社會(huì)。
春節(jié)也是把雙刃劍。也帶來(lái)諸如浪費(fèi)、污染、攀比、交通擁擠等問(wèn)題。春節(jié)期間，每家每戶請(qǐng)客浪費(fèi)是不可避免的情況，因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為菜很少是一件很丟臉的一件事情，面子成為人們浪費(fèi)的借口，所以大量的剩飯倒入垃圾桶，孰不知浪費(fèi)農(nóng)門(mén)伯伯多少辛勤的汗水�！靶列量嗫鄶�積蓄，一餐回到解放前”我們應(yīng)該響應(yīng)光盤(pán)行動(dòng)，以浪費(fèi)為恥，以適量為榮，沒(méi)有人會(huì)瞧不起你的節(jié)儉，只有你不珍惜自己的勞動(dòng)，大手大腳，肆意揮霍。春節(jié)期間產(chǎn)生的巨額浪費(fèi)，會(huì)拯救許多無(wú)家可歸的人。第二個(gè)問(wèn)題是春節(jié)放鞭炮嚴(yán)重污染了環(huán)境，家家戶戶放鞭炮，看似喜慶有趣增加年味，實(shí)則放煙花所產(chǎn)生的煙，會(huì)嚴(yán)重污染環(huán)境，煙花產(chǎn)生的刺鼻氣味，不僅傷及人體，而且還會(huì)污染大氣。過(guò)年過(guò)節(jié)每家每戶求團(tuán)圓，私家車(chē)爭(zhēng)先恐后的闖入每個(gè)家庭，每逢春節(jié)必定人人回家過(guò)年，交通問(wèn)題也接踵而來(lái)，造成道路擁擠，幾乎連人也不可以穿行，不僅如此，過(guò)年春節(jié)買(mǎi)火車(chē)票回家過(guò)年，更是有許多人回不了家，每日的客流量高達(dá)幾萬(wàn)人，使交通擁擠問(wèn)題又提高了一個(gè)等級(jí)，不可避免的給了不法分子有機(jī)可乘的機(jī)會(huì)，倒賣(mài)火車(chē)票，甚至進(jìn)行詐騙，危害社會(huì)風(fēng)氣，給年增加了一個(gè)不好的插曲。新年新氣象，每個(gè)人都要添一些新衣服，看似穿上新衣服是一個(gè)新開(kāi)始，但這卻被人們當(dāng)作攀比的條件，簡(jiǎn)直敗壞社會(huì)風(fēng)氣！
過(guò)春節(jié)既有利又有弊，我們要摒棄惡習(xí)，保持優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)！取其精華，去其糟粕，了解傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其精髓。讓我們過(guò)一個(gè)積極健康的幸福年！
傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇10
一、調(diào)查目的：
春節(jié)期間感受傳統(tǒng)文化，了解民風(fēng)民俗。
二、調(diào)查對(duì)象：
寒假期間的各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
三、調(diào)查內(nèi)容：
這些節(jié)日的由來(lái)、傳說(shuō)、習(xí)俗以及意義。
四、調(diào)查方式：
資料法。
五、調(diào)查時(shí)間：
1月15日~2月11日
六、社會(huì)實(shí)踐調(diào)查結(jié)果：
在這期間，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日主要有除夕、春節(jié)、元宵節(jié)這三個(gè)。首先，除夕是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最重大的節(jié)日之一。指農(nóng)歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚，因常在夏歷臘月三十或二十九，故又稱該日為年三十。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門(mén)神、貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、掛門(mén)籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。據(jù)《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來(lái)驅(qū)逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節(jié)令的由來(lái)。大年三十，也就是“除夕”。指中國(guó)及其他漢文化圈地區(qū)的農(nóng)歷一月一日的前一天的晚上。一般這一天，是人們吃、喝、玩、樂(lè)的日子。北方人風(fēng)俗一致，過(guò)年包餃子；而南方各地則風(fēng)俗不同，或做年糕、或包粽子、或煮湯圓、或吃米飯等等，南方不同的地域有著諸多不同的過(guò)年風(fēng)俗。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。其次是春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱過(guò)年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。在春節(jié)期間，中國(guó)的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈
求豐年為主要內(nèi)容�；顒�(dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。中國(guó)農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國(guó)人民最隆重的`傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國(guó)人民過(guò)春節(jié)已有4000多年的歷史。關(guān)于春節(jié)的起源有很多說(shuō)法，但其中為公眾普遍接受的說(shuō)法是，春節(jié)由虞舜興起。公元前20xx多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。據(jù)說(shuō)這就是農(nóng)歷新年的由來(lái)，后來(lái)叫春節(jié)。春節(jié)過(guò)去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。最后是元宵節(jié)，農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”，春燈節(jié)，是中國(guó)漢族民俗傳統(tǒng)節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。
七、調(diào)查體會(huì)：
通過(guò)這次調(diào)查，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的了解。我們中華民族的歷史傳統(tǒng)是悠久的、深厚的，更是不可玷污與冒充的�；蛟S現(xiàn)在很多中國(guó)人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這件事:那就是我們的鄰國(guó)，韓國(guó)與日本竟然拿我們國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日去申請(qǐng)專利！這是我們所不能容忍的事情。當(dāng)然，這也提醒著我們也該重視起這些傳統(tǒng)節(jié)日，這些民風(fēng)民俗；不然哪天或許我們真的保護(hù)不了中華五千年的文化了。同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧！讓我們一起宣傳和呼吁這個(gè)社會(huì)的人們，一起來(lái)了解和保護(hù)我們的中華傳統(tǒng)文化吧!
傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 篇11
根據(jù)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》精神，為使我們大學(xué)生在實(shí)踐中牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，將專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力的培養(yǎng)相結(jié)合，將自身的成長(zhǎng)成才與祖國(guó)的命運(yùn)緊密相連，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，我選擇了在自己生長(zhǎng)的地方—x鎮(zhèn)中心學(xué)校來(lái)完成此次弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐，希望培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力和社會(huì)實(shí)踐能力。
一、活動(dòng)地點(diǎn)簡(jiǎn)介
x鎮(zhèn)中心學(xué)校，位于x省x市x區(qū)，是x鎮(zhèn)教育系統(tǒng)行政管理機(jī)構(gòu)，設(shè)立了黨總支委員會(huì)，下轄兩所初級(jí)中學(xué)，5所完全小學(xué)，共有教職工318名，在校中小學(xué)生4850人。學(xué)校年逾半百，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，全面貫徹教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，為辦好人民滿意的教育而奮斗。桃花源中育人，幾十年碩果累累。選此處作為活動(dòng)地點(diǎn)原因在于這里人口流動(dòng)量極大，多為教師和學(xué)生，對(duì)民族文化有較高的理解和素質(zhì)基礎(chǔ)作為支撐，使我們中華民族文化的弘揚(yáng)活動(dòng)得到更有利的推動(dòng)。
二、民族傳統(tǒng)文化的含義及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義
中國(guó)傳統(tǒng)文化主要包括自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國(guó)憂民、以德化人、和諧持中等精神思想，及書(shū)法、印章、傳統(tǒng)歌舞、戲劇、樂(lè)器、文房四寶，絲綢瓷器等實(shí)物，在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
而中華民族向來(lái)被稱為禮儀之邦，禮儀也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。
弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一件具有深遠(yuǎn)意義的大事。當(dāng)今世界，人類(lèi)共同面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的沖突危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、道德危機(jī)、信仰危機(jī)、價(jià)值危機(jī)。
作為中華文化精神和標(biāo)志的和合思想，能為化解沖突和危機(jī)提供有力的文化資源、合理的.指導(dǎo)思想、有效的操作設(shè)想和有益的方法啟迪。中國(guó)在和平崛起過(guò)程中以和合為中心思想構(gòu)建中華文化標(biāo)志城更具有重要意義。
因此，中華文化標(biāo)志城應(yīng)該首先建成和諧社會(huì)、和諧世界的典范區(qū)，使周禮盡在魯國(guó)的古風(fēng)具有更深遠(yuǎn)的寓意;應(yīng)該為建構(gòu)一個(gè)和諧、安寧、幸福的人類(lèi)社會(huì)而貢獻(xiàn)出獨(dú)有的價(jià)值示范效用;應(yīng)該為推動(dòng)中華優(yōu)秀文化走出國(guó)門(mén)，走向世界，增強(qiáng)國(guó)際影響力提供動(dòng)力。這些正是中華文化標(biāo)志城在構(gòu)建過(guò)程中應(yīng)該考慮并予以實(shí)現(xiàn)的。
世界未來(lái)需要一個(gè)中華文明軸活動(dòng)及采訪的過(guò)程讓我也很有觸動(dòng)，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。
今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中我們也要記得取其精華去其糟粕，使優(yōu)秀的文化更優(yōu)秀，并讓這種優(yōu)秀深植與每個(gè)人的心上。
結(jié)束語(yǔ)
在此次活動(dòng)中，通過(guò)我們的親身體驗(yàn)和聽(tīng)到大眾的聲音，讓我們知道，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化一直都進(jìn)行再每個(gè)人的心中，而且這條路還需要每個(gè)人，長(zhǎng)期的堅(jiān)持和努力。仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。
作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。
而本次實(shí)踐也使我們的獨(dú)立思考能力和調(diào)查、觀察、交際能力得到了很大的提升，同時(shí)也對(duì)中華傳統(tǒng)文化多了一份熱愛(ài)和敬仰，希望通過(guò)自己以后的不懈努力，在繼續(xù)學(xué)習(xí)追求精華的路上越走越遠(yuǎn)。此次調(diào)研活動(dòng)必將給以后的學(xué)習(xí)和社會(huì)生活帶來(lái)重要的影響。
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