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最新傳統(tǒng)文化社會實踐報告范文
在現(xiàn)在社會,越來越多的事務(wù)都會使用到報告,報告包含標(biāo)題、正文、結(jié)尾等。我們應(yīng)當(dāng)如何寫報告呢?下面是小編精心整理的最新傳統(tǒng)文化社會實踐報告范文,歡迎閱讀與收藏。
最新傳統(tǒng)文化社會實踐報告范文1
這次暑期社會實踐活動,我們選擇了“宣傳中醫(yī)傳統(tǒng)文化”為主題的下鄉(xiāng)宣傳活動,為期兩周時間,感受頗深,收獲多多。
了解了在民眾心中中醫(yī)傳統(tǒng)文化的知曉度及他們的平時就醫(yī)方式,了解方式,以及中醫(yī)藥普及過程中遇到的問題及其自身的優(yōu)缺點。
現(xiàn)逐一述說如下:我們選擇的目標(biāo)群體為xx郊區(qū)東八間房北石家村的所有民眾。
選擇理由:
1、離北京較近,文化程度較好,普及廣,能代表大眾;
2、處在城鄉(xiāng)結(jié)合的過度地段,選擇就醫(yī)方式有中醫(yī)及西醫(yī),在調(diào)查過程中有所對比,符合當(dāng)前醫(yī)學(xué)治療狀況;
3、目標(biāo)群體數(shù)量穩(wěn)定,有利于調(diào)查普及的實施和效果;
4、交通方便,有利于我們團(tuán)隊每天方便定時到達(dá),并按計劃實施方案;
5、有本地醫(yī)療機(jī)構(gòu)和村委會積極配合,取得了方便足夠的活動場所,并獲得足夠的信任度;
6、群體年齡分布均勻,18—70歲不等。
我們采取的活動方式為現(xiàn)場義診,包括量血壓,測心率,穴位貼附,推拿按摩,針灸,拔罐等現(xiàn)場演示,發(fā)放調(diào)查問卷,發(fā)放宣傳冊,現(xiàn)場咨詢,現(xiàn)場講座及討論。
經(jīng)過為期兩周的.活動,我們獲得大量資料,經(jīng)分析總結(jié),當(dāng)面了解發(fā)現(xiàn),中醫(yī)傳統(tǒng)文化及中醫(yī)藥在大眾心目中的地位:67%的人認(rèn)為中醫(yī)藥效果良好;59.6%的人人認(rèn)為中醫(yī)在治療慢性病中優(yōu)于西醫(yī);25%的人稱生了病,愿意首先看中醫(yī),89.1%的人認(rèn)為中醫(yī)實惠但不方便,治病效果較慢;21%的人不了解中醫(yī);13.2%的人不相信中醫(yī);53.5%的人平時習(xí)慣選擇中醫(yī)就診;68.9%的人認(rèn)為現(xiàn)如今中醫(yī)應(yīng)當(dāng)在保健領(lǐng)域加快步伐;91%的人認(rèn)為,中西醫(yī)結(jié)合比較好。
通過了解,大多數(shù)人通過電視媒體了解中醫(yī)傳統(tǒng)文化,部分人在治療疾病過程中了解中醫(yī),親身體驗并感知。少部分人只是見過中醫(yī)診治,但并未就醫(yī)過,只有很少一部分人通過閱讀書籍,講座等了解。
在對他們的回訪中,我們總結(jié)出中醫(yī)藥的缺點和普及中醫(yī)藥將遇到的問題:
1、中醫(yī)療效較慢,對大多數(shù)疾病來說,人們首選西醫(yī),中醫(yī)逐漸被忽視;
2、中醫(yī)藥治病,熬藥繁瑣費時,在生活節(jié)奏較快的條件下,為了方便,節(jié)省時間,人們不愿去抓草藥,熬草藥;
3、草藥味道苦澀難下,特別是現(xiàn)在的很多人,不能接受;
4、中醫(yī)看病主觀性強(qiáng),不能令患者一目了然,從心里接受;
5、國家對中醫(yī)藥的宣傳及重視程度處在“點”的狀態(tài),并未達(dá)到“面”的效果,力度范圍還不夠;
6、中醫(yī)藥的宣傳缺乏現(xiàn)場或生動的展示,在宣傳過程中如果能親身體會和參與就診活動,可謂眼見為實,心服口服;
7、西方文化的沖擊,是中醫(yī)傳統(tǒng)文化受到一定的阻礙。
但還是有其更多的優(yōu)點:
1、中醫(yī)治本,緩解癥狀的同時,調(diào)整機(jī)體內(nèi)部環(huán)境,功在千秋;
2、中醫(yī)治療慢性病和疑難病癥中有絕對優(yōu)勢,通過長期堅持服藥,可做到完全恢復(fù)或臨床癥狀消失或維持當(dāng)前正邪相抗衡的動態(tài)平衡;
3、藥物天然,副作用;
4、在保健養(yǎng)生方面獨具特色,符合當(dāng)代人的生活需求;
5、醫(yī)療費用較西醫(yī)廉價,適合各類群體,減少有病不治,小病變大病,有病沒錢治病的發(fā)生。
總之,中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化還需要大力普及,讓越來越多的人知道中醫(yī),了解中醫(yī),并使中醫(yī)成為他們健康的守護(hù)者,這也是我們這次活動的遠(yuǎn)期目標(biāo)。
本次活動開展期間,更多的人了解了中醫(yī),并親身體驗了針灸,拔罐,推拿等治療,為許多老人測血壓,心率,呼吸,為他們的健康做了指導(dǎo),并提出了許多可行建議,以及在今后如何調(diào)理預(yù)防。在養(yǎng)生保健方面也給他們發(fā)放指導(dǎo)手冊,以便他們查閱學(xué)習(xí),大大方便實惠了眾多中老年人。
甚至為有些病人當(dāng)場解除疾病痛苦。我們也通過此次活動的反復(fù)宣傳,了解了目前中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在大眾心目中的地位,大眾的認(rèn)知與需求度,從而為我們今后宣傳,普及中醫(yī)藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們在學(xué)習(xí)中與現(xiàn)實相結(jié)合,真正讓中醫(yī)以一種更合理的,貼心的方式,讓患者去感知接受。
最新傳統(tǒng)文化社會實踐報告范文2
中華傳統(tǒng)文化以其源遠(yuǎn)流長、博大精深的鮮明特色而屹立于民族文化之林,是中華民族的精神之根和文化之魂。今年暑期實踐中,校團(tuán)委與校友會發(fā)起“文化中國行”實踐項目,并獲得北京大學(xué)校友基金的支持與贊助,扶持青年學(xué)子長期開展弘揚傳統(tǒng)文化、繼承中華文明、發(fā)揚民族精神、傳承國學(xué)精粹的實踐活動。
經(jīng)過層層篩選,北京大學(xué)赴南京云錦研究暑假實踐團(tuán)、北京大學(xué)赴福建廈門調(diào)研實踐團(tuán)、北京大學(xué)艾德萊斯暑期社會實踐團(tuán)、北京大學(xué)禪學(xué)社赴海北藏族自治州實踐團(tuán)、北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會實踐團(tuán)、北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實踐調(diào)研團(tuán)、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院赴大連暑期社會實踐團(tuán)、北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開弦弓村村史調(diào)研實踐團(tuán)、北京大學(xué)赴福建泉州暑期調(diào)研團(tuán)、北京大學(xué)耕讀社傳統(tǒng)文化研修夏令營等十支團(tuán)隊入選“文化中國行”項目。
1、山南水北,品中華傳統(tǒng)之神韻
五千里神州大地,塞北江南,雪山草原,不同的地域孕育出各異的文化,而每一種文化的精髓都是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。
禪學(xué)社于今年7月底在絲路南段——青海省海北州進(jìn)行“漢藏文化交流現(xiàn)狀調(diào)研”的社會實踐。該州內(nèi)27個民族和諧共處,是漢藏友好之路唐蕃古道起點,王洛賓因在此創(chuàng)作《在那遙遠(yuǎn)的地方》獲聯(lián)合國“東西文化交流特殊貢獻(xiàn)獎”,中國首個核武器研制基地原子城是全國愛國主義教育基地。禪學(xué)社對海北州社會和諧、多民族共榮的社會現(xiàn)象進(jìn)行深入考察,為當(dāng)?shù)匚幕咛峁┖侠砘ㄗh,發(fā)掘、整理、推廣傳統(tǒng)文化和諧因子,為社會的長治久安、實現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想作出文化方面的貢獻(xiàn)。
江南依舊那江南,料此江村應(yīng)如是?北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開弦弓村村史調(diào)研實踐團(tuán)來到開弦弓村,看看風(fēng)云激蕩的百年過去,這座村落是否還是費老筆下的江村模樣。江村團(tuán)以史學(xué)視角和方法為主,合人類學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉學(xué)科手段和檔案整理、實地參訪、口述訪談、問卷調(diào)查等方法,完成《江村的變與不變——北京大學(xué)歷史學(xué)系赴開弦弓村》實踐報告,整理3萬余字口述史稿,收集136份問卷調(diào)查,拍攝1400余張實地參訪照片,記錄近1萬字社調(diào)日記和5000余字成員心得。
2、尋根探祖,訪華夏文明之圣地
齊魯之大地,聆圣道于杏壇,憶先祖于泰山。北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會實踐團(tuán)來到儒家文化發(fā)祥地——山東濟(jì)寧,探尋儒家文化的源頭,觀摩孔孟顏曾四圣遺跡,考察儒學(xué)研究中心,調(diào)研圣地鄉(xiāng)情民俗。大漠孤煙,長河落日,絲路駝鈴,敦煌悠悠佇立。北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實踐調(diào)研團(tuán)遠(yuǎn)赴隴西,在敦煌、嘉峪關(guān)、張掖、西寧等地開展調(diào)研活動,領(lǐng)略絲路沿線文明古跡的獨特風(fēng)貌,考察“一帶一路”戰(zhàn)略在甘肅等地的實施現(xiàn)狀。這兩支團(tuán)隊在對中華文化圣地的探訪中,不僅加深了對中華傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同,提高了對華夏文明的自豪感,并且利用各種平臺宣傳自身見聞與調(diào)研成果,號召更多的`北大學(xué)子擔(dān)負(fù)起調(diào)研、傳承傳統(tǒng)文化的使命與責(zé)任。
鄒魯行社會實踐團(tuán)成員在嘉祥縣武梁祠閱讀墓葬出土石刻
錦繡金陵,六朝古都南京以時光為梭、智慧為線,織出云霞般絢爛的云錦。北京大學(xué)赴南京云錦研究暑期實踐團(tuán)來到江南古都石頭城,一行6人參觀云錦研究所、江寧織造府和南京博物院,深入了解云錦的歷史與現(xiàn)狀,領(lǐng)會中華傳統(tǒng)工藝的精美。在調(diào)研中,團(tuán)隊經(jīng)過仔細(xì)考察、認(rèn)真思索,并精心模擬推演云錦工業(yè)的發(fā)展前景,提出南京云錦發(fā)展的思路,以供當(dāng)?shù)卣髽I(yè)參考。
3、薪火相傳,繼神州文化之絕學(xué)
華夏文明的源遠(yuǎn)流長、博大精深,不僅僅體現(xiàn)在詩詞歌賦的雋永,而且深深印刻于傳統(tǒng)工藝的精巧。
重拾燈下千古事,再聞影中鼓樂聲。遼南皮影數(shù)百年間影影綽綽,帶給民間無限歡樂,在電視、網(wǎng)絡(luò)等新興媒體興起后,遼南皮影陷入窘境。北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院赴大連暑期社會實踐團(tuán)來到遼寧大連,調(diào)研遼南皮影的現(xiàn)狀,力圖為遼南皮影戲進(jìn)行深入調(diào)研,提出合專業(yè)實際的建議方法,共筑遼南皮影的未來。
艾德萊斯傳統(tǒng)工藝被譽(yù)為“二十一世紀(jì)最后的絲綢手工制作工藝”,如今這種自然經(jīng)濟(jì)的古老手藝正在市場經(jīng)濟(jì)的潮流中苦苦掙扎。為此,艾德萊斯實踐團(tuán)10人前往新疆烏魯木齊、和田及喀什三地,調(diào)研艾德萊斯手工業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型狀況。艾德萊斯實踐團(tuán)深入新疆腹地,看見的不只是艾德萊斯綢這一傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代社會中的生死抉擇,更多的是了解到了其背后體現(xiàn)出的民族傳統(tǒng)文化的艱難轉(zhuǎn)型。如何在市場經(jīng)濟(jì)下保護(hù)和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化已成為幾乎所有民族共同面臨的問題。實踐團(tuán)領(lǐng)隊依力亞爾說道:“這一問題的提出不僅僅因為某一民族文化‘傳統(tǒng)、古老而具有價值’,也不僅因為其技術(shù)精湛、色彩絢麗,更重要的是這些傳統(tǒng)文化是民族的符號象征,是民族認(rèn)同的重要載體! 本次“文化中國行”項目還吸引了廣大留學(xué)生的加入,不僅加加深了留學(xué)生對中華文化的理解與熱愛,更好地弘揚中華傳統(tǒng)文化,同時也給活動帶來了靚麗的風(fēng)采,給團(tuán)隊調(diào)研帶來了別樣的視角。泰國留學(xué)生曾增金隨隊走進(jìn)了遼南皮影戲,驚喜地表示本次活動給她帶來了極大的收獲,加深了她對中國的了解,并表示期待以后繼續(xù)參加類似活動。
悠悠華夏千古,脈脈文明永續(xù)。中華傳統(tǒng)文化是民族精神的根基,是中華文明面向未來的土壤,是實現(xiàn)中國夢最強(qiáng)大的精神動力與智慧源泉。廣大青年在傳統(tǒng)的探索與弘揚中汲取養(yǎng)分,堅持格物致知、知行合一,經(jīng)世致用、古為今用,弘揚社會主義核心價值觀,提升文化自信心。依托“文化中國行”項目,北大學(xué)子走向中華文化的源頭,擁抱華夏精神的內(nèi)核,在挖掘與調(diào)研中繼承傳統(tǒng),在保護(hù)和繼承中發(fā)展創(chuàng)新,為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)作出貢獻(xiàn),為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新注入活力。
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