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國學(xué)經(jīng)典:論語四論語第十六至第譯文
國學(xué)經(jīng)典:論語四論語第十六至第譯文1
1、微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：殷有三仁焉。
【譯文】微子離開了紂王，箕子做了他的奴隸，比干被殺死了�？鬃诱f：這是殷朝的三位仁人啊!
2、柳下惠為士師，三黜，人曰：子未可以去乎?曰：直道而事人，焉往而不三黜;枉道而事人，何必去父母之邦。
【譯文】柳下惠當(dāng)?shù)洫z官，三次被罷免。有人說：你不可以離開魯國嗎?柳下惠說：按正道事奉君主，到哪里不會被多次罷官呢?如果不按正道事奉君主，為什么一定要離開本國呢?
3、齊景公待孔子，曰：若季氏則吾不能，以季孟之間待之。曰：吾老矣，不能用也�？鬃有小�
【譯文】齊景公講到對待孔子的禮節(jié)時說：像魯君對待季氏那樣，我做不到，我用介于季氏孟氏之間的待遇對待他。又說：我老了，不能用了。孔子離開了齊國。
4、齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
【譯文】齊國人贈送了一些歌女給魯國，季桓子接受了，三天不上朝�？鬃佑谑请x開了。
5、楚狂接輿歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而�？鬃酉拢c之言，趨而避之，不得與之言。
【譯文】楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎么這么衰弱呢?過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的執(zhí)政者危乎其危!孔子下車，想同他談?wù)�，他卻趕快避開，孔子沒能和他交談。
6、長沮桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：夫執(zhí)輿者為誰?子路曰：為孔丘。曰：是魯孔丘與?曰：是也。曰：
是知津矣。問于桀溺，桀溺曰：子為誰?曰：為仲由。曰：是魯孔丘之徒與?對曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而誰以易之。且而與其從避人之士也，豈若從避世之士哉?猶而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也。
【譯文】長沮、桀溺在一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。長沮問子路：那個拿著韁繩的是誰?子路說：是孔丘。長沮說;是魯國的孔丘嗎?子路說：是的。長沮說：那他是早已知道渡口的位置了。子路再去問桀溺。桀溺說：你是誰?子路說：我是仲由。桀溺說：你是魯國孔丘的門徒嗎?子路說：是的。桀溺說：像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰去改變它呢?而且你與其跟著躲避人的人，為什么不跟著我們這些躲避社會的人呢?說完，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。子路回來后把情況報告給孔子�？鬃雍苁卣f：人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢?如果天下太平，我就不會與你們一道來從事改革了。
7、子路從而后，遇丈人，以杖和苕，子路問曰：子見夫子乎?丈人曰：四體不勤，五谷不分，孰為夫子?植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告，子曰：隱者也。使子路反見之，至則行矣。子路曰：不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之。欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣。
【譯文】子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：你看到我的老師嗎?老丈說：我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的`老師是誰?說完，便扶著拐杖去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告�？鬃诱f：這是個隱士啊。叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已經(jīng)走了。子路說：不做官是不對的。長幼間的關(guān)系是不可能廢棄的;君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢?想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了。
8、逸民，伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與?謂柳下惠、少連：降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。謂虞仲、夷逸：隱居放言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無可無不可。
【譯文】被遺落的人有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。孔子說：不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，這是伯夷叔齊吧。說柳下惠、少連是被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但說話合乎倫理，行為合乎人心。說虞仲、夷逸過著隱居23的生活，說話很隨便，能潔身自愛，離開官位合乎權(quán)宜。我卻同這些人不同，可以這樣做，也可以那樣做。
9、太師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼓武入于漢，少師陽、擊磬襄入于海。
【譯文】太師摯到齊國去了，亞飯干到楚國去了，三飯繚到蔡國去了，四飯缺到秦國去了，打鼓的方叔到了黃河邊，敲小鼓的武到了漢水邊，少師陽和擊磬的襄到了海濱。
10、周公謂魯公曰：君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人。
【譯文】周公對魯公說：君子不疏遠(yuǎn)他的親屬，不使大臣們抱怨不用他們。舊友老臣沒有大的過失，就不要拋棄他們，不要對人求全責(zé)備。
11、周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季媧。
【譯文】周代有八個士：伯達、伯適、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季媧。
國學(xué)經(jīng)典:論語四論語第十六至第譯文2
1、子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
【譯文】子張說：士遇見危險時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴(yán)肅恭敬，居喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。
2、子張曰：執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?
【譯文】子張說：實行德而不能發(fā)揚光大，信仰道而不忠實堅定，(這樣的人)怎么能說有，又怎么說他沒有?
3、子夏之門人，問交於子張。子張曰：子夏云何?對曰：子夏曰：'可者與之，其不可者拒之。'子張曰：異乎吾所聞：'君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。'我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也!
【譯文】子夏的學(xué)生向子張尋問怎樣結(jié)交朋友。子張說：子夏是怎么說的?答道：子夏說：可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒絕他。子張說：我所聽到的和這些不一樣：君子既尊重賢人，又能容納眾人;能夠贊美善人，又能同情能力不夠的'人。如果我是十分賢良的人，那我對別人有什么不能容納的呢?我如果不賢良，那人家就會拒絕我，又怎么談能拒絕人家呢?
國學(xué)經(jīng)典:論語四論語第十六至第譯文3
1、季氏將伐顓臾，冉有季路見于孔子曰：季氏將有事于顓臾。孔子曰：求，無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為?冉有曰：夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也�？鬃釉唬呵�，周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。且爾言過矣�；①畛鲇阼裕斢駳в跈持�，是誰之過與?冉有曰：今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。孔子曰：求，君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
【譯文】季氏將要討伐顓臾。冉有、子路去見孔子說：季氏快要攻打顓臾了�？鬃诱f：冉求，這不就是你的過錯嗎?顓臾從前是周天子讓它主持東蒙的祭祀的，而且已經(jīng)在魯國的疆域之內(nèi)，是國家的臣屬啊，為什么要討伐它呢?冉有說：季孫大夫想去攻打，我們兩個人都不愿意�？鬃诱f：冉求，周任有句話說：盡自己的力量去負(fù)擔(dān)你的職務(wù)，實在做不好就辭職。有了危險不去扶助，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人干什么呢?而且你說的話錯了。老虎、犀牛從籠子里跑出來，龜甲、玉器在匣子里毀壞了，這是誰的過錯呢?冉有說：現(xiàn)在顓臾城墻堅固，而且離費邑很近�，F(xiàn)在不把它奪取過來，將來一定會成為子孫的憂患�？鬃诱f：冉求，君子痛恨那種不肯實說自己想要那樣做而又一定要找出理由來為之辯解的作法。我聽說，對于諸侯和大夫，不怕貧窮，而怕財富不均;不怕人口少，而怕不安定。由于財富均了，也就沒有所謂貧窮;大家和睦，就不會感到人少;安定了，也就沒有傾覆的危險了。因為這樣，所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服，就用仁、義、禮、樂招徠他1們;已經(jīng)來了，就讓他們安心住下去。現(xiàn)在，仲由和冉求你們兩個人輔助季氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，而不能招徠他們;國內(nèi)民心離散，你們不能保全，反而策劃在國內(nèi)使用武力。我只怕季孫的憂患不在顓臾，而是在自己的內(nèi)部呢!
2、孔子曰：天下有道，則禮樂征伐自天子出;天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。子諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。
【譯文】孔子說：世道清明，那么制作禮樂和發(fā)令征伐的權(quán)力都出自天子。世道混亂，那么制作禮樂和發(fā)令征伐的權(quán)力都出自諸侯。出自諸侯，大約傳至十代很少有不失去的;出自大夫，傳至五代很少有不失去的;大夫的家臣操縱了國家的政令，傳至三代很少有不失去的。世道清明，那么政令就不會出自大夫。世道清明，那么老百姓就不會議論政治。
3、孔子曰：祿之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孫，微矣。
【譯文】孔子說：國家政權(quán)離開魯君之手，已經(jīng)五代了;政權(quán)由大夫把持已經(jīng)四代了。所以三桓的子孫現(xiàn)在也衰微了。
4、孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
【譯文】孔子說：三種朋友有益，三種朋友有害。與正直的人為友，與誠信的人為友，與見多識廣的人為友，那是有益的。與裝腔作勢的人為友，與刻意討好的人為友，與巧言善辯的人為友，那是有害的。有道，則庶人不議。
【譯文】孔子說：世道清明，那么制作禮樂和發(fā)令征伐的權(quán)力都出自天子。世道混亂，那么制作禮樂和發(fā)令征伐的權(quán)力都出自諸侯。出自諸侯，大約傳至十代很少有不失去的;出自大夫，傳至五代很少有不失去的;大夫的家臣操縱了國家的政令，傳至三代很少有不失去的。世道清明，那么政令就不會出自大夫。世道清明，那么老百姓就不會議論政治。
3、孔子曰：祿之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孫，微矣。
【譯文】孔子說：國家政權(quán)離開魯君之手，已經(jīng)五代了;政權(quán)由大夫把持已經(jīng)四代了。所以三桓的子孫現(xiàn)在也衰微了。
4、孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
【譯文】孔子說：三種朋友有益，三種朋友有害。與正直的人為友，與誠信的人為友，與見多識廣的人為友，那是有益的。與裝腔作勢的人為友，與刻意討好的人為友，與巧言善辯的人為友，那是有害的。
5、孔子曰：益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。
【譯文】孔子說：三種快樂有益，三種快樂有害。以得到禮樂的調(diào)節(jié)為樂，以述說別人的優(yōu)點為樂，以結(jié)交許多良友為樂，那是有益的。以驕傲自滿為樂，以縱情游蕩為樂，以飲食歡聚為樂，那是有害的。
6、孔子曰：伺于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
【譯文】孔子說：與君子相處，要注意三種過失：不到該說話
時就說了，叫做急躁;到了該說話時不說，叫做隱瞞;沒看他的臉色反應(yīng)就說了，叫做眼瞎。
7、孔子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。
【譯文】孔子說：君子有三件事要警惕戒備：少年時，血氣未定，要警惕貪戀女色;壯年時，血氣正旺，要警惕爭強好斗;等到年老了，血氣已經(jīng)衰弱，要警惕貪得無厭。
8、孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
【譯文】孔子說：要成為君子，必須敬畏以下三者：敬畏天賦使命，敬畏政治領(lǐng)袖，敬畏圣人的言論。至于小人，不了解天賦使命而不敬畏，奉承討好政治領(lǐng)袖，輕慢侮辱圣人的言論。
9、孔子曰：生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。
【譯文】孔子說：生來就知道的是最上等的;通過學(xué)習(xí)才知道的是次一等的`;遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的;遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了!
10、孔子曰：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
【譯文】孔子說，君子有九件用心思慮的事，看要想到看明白沒有、聽要想到聽清楚沒有、神態(tài)要想到是否溫和、容貌要想到是否恭敬、言談要想到是否誠實、處事要想到是否謹(jǐn)慎、疑難要想到是否要求教、憤怒要想到是否有后患、見到有所得到要想到是否理所該得。
11、孔子曰：見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語矣，吾未見其人也。齊景公有馬千駟，死之日，民無得而稱焉。伯夷叔齊，餓于首陽6之下，民到于今稱之，其斯之謂與?
【譯文】孔子說：看到善良的行為，就擔(dān)心達不到，看到不善良的行動，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。我見到過這樣的人，也聽到過這樣的話。以隱居避世來保全自己的志向，依照義而貫徹自己的主張。我聽到過這種話，卻沒有見到過這樣的人。齊景公有四千匹馬，臨到死的時候，百姓找不出他有什么德行可以稱述。伯夷與叔齊在首陽山下餓死，百姓直到現(xiàn)在仍然稱述他們的德行。
12、陳亢問于伯魚曰：子亦有異聞乎?對曰：未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：學(xué)詩乎?對曰：未也。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：學(xué)禮乎?對曰：未也。不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。陳亢退而喜曰：問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。
【譯文】陳亢問伯魚：你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎?伯魚回答說：沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：學(xué)《詩》了嗎?'我回答說：沒有。'他說：不學(xué)詩，就不懂得怎么說話。'我回去就學(xué)《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我
快步從庭里走過，他說：學(xué)禮了嗎?'我回答說：沒有。'他說：不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。'我回去就學(xué)禮。我就聽到過這兩件事。陳亢回去高興地說：我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關(guān)于《詩》的道理，聽了關(guān)于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。
13、邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童，邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君，異邦人稱之亦曰君夫人。
【譯文】國君的妻子，國君稱她為夫人，夫人自稱為小童，國人稱她為君夫人;對他國人則稱她為寡小君，他國人也稱她為君夫人。
國學(xué)經(jīng)典:論語四論語第十六至第譯文4
1、陽貨欲見孔子，孔子不見，饋孔子豚�？鬃訒r其亡也，而往拜之。遇諸途，謂孔子曰：來，予與爾言曰：懷其寶而迷其邦，可謂仁乎?曰：不可。好從事而亟失時，可謂智乎?曰：不可。日月逝矣，歲不我與�？鬃釉唬褐Z，吾將仕矣。
【譯文】陽貨想見孔子，孔子不見，他便送給孔一只熟乳豬，想讓孔子去他家致謝�？鬃映怂辉诩視r，去拜謝。卻在半路上碰到了，他對孔子說：來，我有話要說�？鬃幼哌^去，他說：自己身懷本領(lǐng)卻任憑國家混亂，能叫做仁嗎?孔子說：不能。想做大事卻總是不去把握機遇，能叫做明智嗎?不能。時光一天天過去，歲月不等人啊。好吧，我準(zhǔn)備做官。
2、子曰：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
【譯文】孔子說：人的本性是相近的，只是習(xí)俗使人有了差別。
3、子曰：唯上智與下愚不移。
【譯文】孔子說：只有上等人聰明和下等人愚蠢是不可改變的。
4、子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀? 9子游對曰：昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。子曰：二三子，偃之言是也，前言戲之耳。
【譯文】孔子去武城，聽到彈琴唱歌的聲音�？鬃游⑽⒁恍φf：殺雞哪用得上宰牛的刀?子游對他說：以前我聽您說過：君子學(xué)道就會愛護別人，小人學(xué)道就會服從指揮�？鬃诱f：同學(xué)們，子游說得對，剛才我是在開玩笑。
5、公山弗擾以費叛，召，子欲往。子路不悅，曰：末之也已?何必公山氏之之也?子曰：夫召我者而豈徒哉?如有用我者，吾其為東周乎?
【譯文】公山弗擾占據(jù)費市反叛，來召孔子，孔子想去。子路不高興地說：沒地方去就算了，何必到他那里去?孔子說：他來召我，難道是說空話?如果有人肯用我，我也許就會建立又一個強盛的王朝。
6、子張問仁于孔子，孔子曰：能行五者于天下，為仁矣。請10問之?曰：恭、寬、信、敏、惠，恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足使人。
【譯文】子張問仁，孔子說：能在天下推行五種品德，就是仁了。哪五種?說：莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠，莊重就不會受侮辱，寬厚就會得到擁護，誠實就會受到重用，勤敏就會獲得成功，慈惠就會有本錢使用人。
7、佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：親于其身為不善者，君子不入也。佛肸以中牟叛，子之往也，如之何?子曰：然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不緇。吾豈瓠瓜也哉?焉能系而不食?
【譯文】佛肸召孔子去，孔子想去。子路說：以前我聽您說過：
親自做了壞事的人那里，君子是不去的。佛肸占據(jù)中牟反叛，你卻要去，怎么解釋?孔子說：對，我說過。沒聽說過堅硬的東西嗎?磨也磨不壞;沒聽說過潔白的東西嗎?染也染不黑。我豈能象個瓠瓜?光掛在那里而不讓人吃呢?
8、子曰：由也，汝聞六言六蔽矣乎?對曰：未也。居，吾語汝。好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好智不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
【譯文】孔子說：仲由啊，你聽說過六種品德六種弊病嗎?沒有。坐下，我對你說。好仁不好學(xué)，弊病是愚蠢;好智不好學(xué)，弊病是放縱;好信不好學(xué)，弊病是害人;好直不好學(xué)，弊病是刻薄;好勇不好學(xué)，弊病是破壞;好剛不好學(xué)，弊病是狂妄。
9、子曰：小子，何莫學(xué)夫詩?詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名。
【譯文】孔子說：同學(xué)們，為什么不學(xué)詩呢?學(xué)詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，可以團結(jié)群眾，可以抒發(fā)不滿。近可以事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君王;還可以多知道些鳥獸草木的名字。
10、子謂伯魚曰：汝為《周南》《召南》矣乎?人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與。
【譯文】孔子對伯魚說：你讀過《周南》《召南》嗎?一個人如果不讀《周南》《召南》，就好象面對著墻站著而無法前進。
11、子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉?樂云樂云，鐘鼓云乎哉?
【譯文】孔子說：禮啊，禮啊，難道只是紙張在說話嗎?樂啊，樂啊，難道只是鐘鼓在發(fā)音嗎?
12、子曰：年四十而見惡焉，其終也已。
【譯文】孔子說：四十歲還讓人厭惡的人，一輩子都完了。
13、子曰：鄉(xiāng)愿，德之賊也。
【譯文】孔子說：老好人是敗壞道德的人。
14、子曰：道聽而途說，德之棄也。
【譯文】孔子說：道聽途說就是道德敗壞。
15、子曰：鄙夫可與事君也與哉?其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。
【譯文】孔子說：卑鄙小人可以共事嗎?這種人他沒得到時，怕得不到;得到后，怕失去。一旦害怕失去，他什么壞事都敢做。
16、子曰：古者，民有三疾;今也，或是之無也。古之狂也肆，今之狂也蕩;古之矜也廉，今之矜也忿戾;古之愚也直，今之愚也詐而已矣。
【譯文】孔子說：古人有三種偏激的毛病，今人或許沒有：古代的狂人肆意直言，今天的狂人放蕩不羈;古代的高傲者威不可犯，今天的高傲者兇惡蠻橫;古代的愚人天真直率，今天的愚人狡詐無賴。
17、子曰：巧言令色，鮮矣仁。
【譯文】孔子說：花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。
18、子曰：惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。
【譯文】孔子說：我厭惡用紫色代替紅色，厭惡用鄭聲攪亂雅樂，厭惡用妖言顛覆國家。
19、子曰：予欲無言。子貢曰：子如不言，則小子何述焉?子曰：天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?
【譯文】孔子說：我想不說話。子貢說：您如果不說話，誰教我們呢?孔子說：天說過什么?天不說話，照樣四季運行，百物生長，天說過什么?
20、孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
【譯文】孺悲想見孔子，孔子推說有病不見。傳話的人剛出門，孔子就取瑟彈唱起來，讓他聽見。
21、宰我問：三年之喪，期已久矣，君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫錦，于汝安乎?曰：安。汝安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也，今汝安16則為之。宰我出，子曰：予之不仁也，子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎?
【譯文】宰我問：三年守孝期太長了，君子三年不行禮，禮必壞;三年不奏樂，樂必崩。陳谷吃完，新谷又長，鉆木取火的'老方法也該改一改了，守孝一年就夠了�？鬃诱f：三年內(nèi)吃香飯，穿錦衣，你心安嗎?心安。你心安你就做吧。君子守孝，吃魚肉不香，聽音樂不樂，住豪宅不安，所以不做，現(xiàn)在你心安，那么你就做吧。宰我走后，孔子說：宰我真不仁德，嬰兒三歲后才能離開父母的懷抱。三年的喪期，是天下通行的喪期。難道他沒得到過父母三年的懷抱之愛嗎?
22、子曰：飽食終日，無所用心，難矣哉!不有博弈者乎?為之，猶賢乎已。
【譯文】孔子說：整天吃飽了飯，什么都不想，真太難了!不是有下棋的嗎?下下棋，總比什么都不做要好。
23、子路曰：君子尚勇乎?子曰：君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。
【譯文】子路說：君子提倡勇敢嗎?孔子說：君子以道義為上，君子如果勇敢而不講道義就會顛覆國家，小人如果勇敢而不講道義就會成為強盜。
24、子貢曰：君子亦有惡乎?子曰：有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。曰：賜也亦有惡乎?惡徼以為智者，惡不遜以為勇者，惡訐以為直者。
【譯文】子貢說：君子也有厭惡的人嗎?孔子說：有。厭惡宣揚別人缺點的人，厭惡以下謗上的人，厭惡勇敢而無禮的人，厭惡固執(zhí)而不通情理的人。你也有厭惡的人嗎?子貢說：厭惡把剽竊當(dāng)作聰明的人，厭惡把不謙遜當(dāng)作勇敢的人，厭惡把告密當(dāng)作直率的人。
25、子曰：唯女子與小人為難養(yǎng)也。近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。
18 【譯文】孔子說：只有像你這樣的人與小人難以相處。太親近了，他們就會失禮;太疏遠(yuǎn)了，他們就會怨恨。
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