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經(jīng)典書籍戰(zhàn)爭與和平的心得
當我們積累了新的體會時，馬上將其記錄下來，這樣我們就可以提高對思維的訓練。一起來學習心得體會是如何寫的吧，下面是小編收集整理的經(jīng)典書籍戰(zhàn)爭與和平的心得，歡迎閱讀與收藏。
經(jīng)典書籍戰(zhàn)爭與和平的心得1
戰(zhàn)爭，世界上很多人因為它而無辜死去。雖然我現(xiàn)在生活的國家沒有戰(zhàn)爭，但是她曾經(jīng)也飽受戰(zhàn)爭的摧殘。
1937年8月28日，這天風和日麗，上�；疖嚹险竞屯Ｒ粯�，人來人往，川流不息。站臺上，人們滿懷期望地等待列車。一個可愛的小男孩被爸爸媽媽逗得咯咯直笑，高興極了。突然，日本侵略者開始了野蠻的轟炸。頃刻間，火車站四周的房屋倒塌了，天橋斷裂了，鐵軌扭曲了，滿地的碎片，到處是一片片狼藉。轟炸過后，廢墟中僅有那個男孩還活著，他的父母用自己的身軀保住了他的小生命。雖然那個男孩滿身血污，哇哇的大哭著，但是他的.哭聲是那樣響亮，那樣執(zhí)著，好像在告訴侵略者——我要堅強，我要勇敢。我相信解放軍叔叔很快會來救護他，這個無家可歸的孩子，在祖國的大家庭中會茁壯成長。長大后會保衛(wèi)自己的祖國，不讓她再受到侵略者的摧殘。
讓我們熱愛和平吧!不要戰(zhàn)爭和武器;不要恐懼和悲傷;不要憎恨和饑餓。為了和平，為了我現(xiàn)在的和平，為了永久的和平，讓可怕的戰(zhàn)爭消失吧!
經(jīng)典書籍戰(zhàn)爭與和平的心得2
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構成了一個龐大的思想體系。
結構安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的.藝術天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質樸大氣且與眾不同的風格，它并不旗幟鮮明，但內蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。
人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结? 在其中表達他所要表達內容的那種形式。”他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣�！鞭o能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內在的靈魂重要。
經(jīng)典書籍戰(zhàn)爭與和平的心得3
《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事�！稇�(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內容的那種形式�！彼f的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣�！鞭o能達意，就這么簡單。
托爾斯泰認為，文學只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結晶，卻非文學。而小說的作者托爾斯泰，則純然是一位偉大的思想家了。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。
從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經(jīng)濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。
說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來。
另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關心的，應該是更廣闊的精神與永恒。
《戰(zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的'最終結果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們去獨立思考，并找出答案來。
然而，人的思想是不同的，每個人都有自己的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。
有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫；又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點帶有很大局限性。
對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。
很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎？至于所謂的農(nóng)民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。
經(jīng)典書籍戰(zhàn)爭與和平的心得4
古今中外，有多少次戰(zhàn)爭，又奪走了多少人的生命，我們能否數(shù)的清?戰(zhàn)爭，它帶給了人們多少傷痛;使多少家庭痛失至親至愛的家人;使多少無辜的人民失去寶貴的生命;使多少可憐的孩子成為了無依無靠的孤兒?
說到圓明園，我更是惋惜，圓明園中有多少稀世珍寶?若不是因為戰(zhàn)爭，怎會使這座有著無數(shù)稀世珍寶的寶庫消失呢?圓明園這座傾盡了幾代人心血的寶庫，就這樣毀于一旦，實在是令人痛心疾首啊!英國和法國將這些從中國掠奪來的`寶物裝進自己的腰包，而拿破侖三世竟然還無恥的將從圓明園搶來的文物在當時的王宮杜伊勒里宮展出。
戰(zhàn)爭是什么?戰(zhàn)爭就是一些強大的國家為了達到自己無恥的目的對弱小的國家而發(fā)動的殺燎。
南京大屠殺就是一個很好的例子，可惡的日軍為了達到自己無恥的目的，殺了我們南京30萬中國同胞，血流成河。為了紀念著30萬中國同胞，人們在南京建立了一座南京大屠殺遇難同胞紀念館。那一場大屠殺震驚全世界，唯有可惡的日本人現(xiàn)在還不承認有這回事!中國人永遠都不會忘記那個令所有中國人都難忘的日子——1937年12月13日。
戰(zhàn)爭史可惡的，戰(zhàn)爭是無情的，戰(zhàn)爭是無恥的。發(fā)動戰(zhàn)爭的人也如戰(zhàn)爭一般無情無義，可惡至極。雖然今時今日中國已沒有戰(zhàn)爭，但那些弱小的國家呢?我在這里發(fā)出呼吁：停止戰(zhàn)爭，救救孩子們吧!
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