精選傳統(tǒng)文化作文合集10篇
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家一定都接觸過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編收集整理的傳統(tǒng)文化作文10篇，歡迎閱讀與收藏。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
“文化”，是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富的總和。在現(xiàn)今二十一世紀(jì)中，文化對我們而言，是極其重要的，如一個人沒有文化，根本沒法立足于社會。在人類的眼中，有文化就可以掌握主權(quán)，但在國家眼里有不同的觀念；文化要包括哲學(xué)、科學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)和風(fēng)土人情等。因此，不同國家的文化都不同。
文化，是一個人的結(jié)晶，是一個國家共同努力的成果。文化，是人類追求的目標(biāo)，也是國家憧憬的目標(biāo)。
梅錄的風(fēng)土人情鮮明獨特，藝術(shù)豐富多彩，因此被譽為“全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。梅錄的元宵活動吸引了不少游客的'目光，那活動熱鬧非凡，精彩之余能把人們的好奇心捉摸，從而，梅錄的泥塑、花橋和飄色，又稱為“吳川三絕”。
吳川的泥塑被當(dāng)?shù)厝藰?biāo)志為安祥、和平、每逢元宵，民間泥塑藝人在大街小巷設(shè)栩，然后用那雙巧妙的手捏出栩栩如生的泥塑，總會得到人們的稱贊。那泥塑的人物都取材于古代神話，泥塑藝人把歷史人物重視于人的眼前，再次重溫人物的品質(zhì)。
花橋，是姓呂兩兄弟為了讓人們方便交通而搭起的橋。以后，人們就用鮮花鋪滿橋兩邊，在橋面搭起花架，掛上彩燈，供人游玩�；蚴且环N快樂的標(biāo)志，是一種優(yōu)秀品質(zhì)的象征，一種美的表現(xiàn)，花橋中總是人頭濟(jì)濟(jì)，游人燦爛的笑容，洪亮談話聲，成了花橋的吸引游人之處，呼喚起人們的好奇心，讓人情不自禁地來到這橋上，從而使橋上熱鬧非凡，有人山人海壯觀。人們便在橋頭購買桔子、生菜，祈求新年風(fēng)調(diào)雨順，如意吉祥。如今，花橋已成了梅錄鬧無宵的一個奇特景觀。在人們的心中成了家鄉(xiāng)的一分子，已是不可分割的一部分。
飄色巡游是慶賞元宵的高潮。從元宵節(jié)去年起，街頭巷尾人頭攢動，男女老幻，歡喜雀躍，等候飄色的出現(xiàn)，飄色的奇妙之處在于色板上造型表演的卻是三、四歲到七、八歲的兒童，雖然他們在色板上扮演不同的角色，但給人的感覺都有一種飄逸空靈的神奇美感。
每一年的元宵節(jié)都舉辦各種各樣的文化活動，目的就在于令人記住傳統(tǒng)的美德和悠久的文化，令人們更了解家鄉(xiāng)的歷史文化，更了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，從而更加熱愛家鄉(xiāng)，把家鄉(xiāng)的文化擴(kuò)展于世界各地，令人們對我們家鄉(xiāng)也有所了解，對家鄉(xiāng)的文化向往，追求家鄉(xiāng)優(yōu)秀的文化品質(zhì)，使家鄉(xiāng)走向現(xiàn)代化，走向世界列強(qiáng)。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
11月21日下午，在爸爸媽媽的陪同下，我們267班四個小組17位同學(xué)興致勃勃地參觀、學(xué)習(xí)了孝義市博物館和孝義市皮影藝術(shù)研究會。
我們來到博物館，那里的胡師傅熱情地接待了我們，他向我們講解了皮影的制作過程和歷史。皮影距現(xiàn)在已有2400多年的歷史了，20xx年被批位全國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，是我國稀有的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。皮影用牛皮做成，工具有二十多種，然后染色。
胡師傅看著我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的樣子，手把手地親自教我們刻牛皮。我們的那股專注勁兒讓在場的家長們贊嘆不已。
來到孝義皮影藝術(shù)研究會那里的侯老師告訴了我們皮影戲的四個特點：第一、麻紙窗。第二、麻油燈。第三、皮腔。第四、用牛皮做成。精彩的.演出開始了，瞧！同學(xué)們那么入神地看著，一會兒露出會心的微笑；一會兒發(fā)出爽朗的大笑。看著銀幕上一個個妖魔鬼怪現(xiàn)出原形，惟妙惟肖的樣子，同學(xué)們開心極了。
通過這次活動，既增長了我們的見識，又鍛煉了我們社會實踐活動的能力！還培養(yǎng)了我們?nèi)伺c人之間、小組與小組之間的分工合作能力！
傳統(tǒng)文化作文 篇3
親愛的少先隊員們，20xx年寒假即將到來，你們期待嗎？寒假期間，節(jié)慶、民俗等傳統(tǒng)文化活動集中，讓我們通過親身實踐，開展“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我身邊”系列活動，去感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，感悟在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊涵的價值理念，讓社會主義核心價值觀的種子在心中生根發(fā)芽。請把活動體會或收獲以照片、視頻、繪畫、文章、故事等形式記錄下來，完成活動記錄表，還可以以小隊為單位進(jìn)行活動，編寫小隊活動記錄冊，新學(xué)期開學(xué)后就可以與大家分享啦。陽光少年們，行動起來吧！
活動一：參加一項傳統(tǒng)民俗活動。
在春節(jié)、元宵節(jié)期間，積極參加寫春聯(lián)、剪紙、畫年畫、猜燈謎、唱傳統(tǒng)民謠、逛廟會、學(xué)習(xí)民間藝術(shù)、學(xué)唱戲曲等各種健康有益的傳統(tǒng)文化民俗活動，感受節(jié)日喜慶，通過詢問長輩等方式，學(xué)習(xí)了解慈溪人過節(jié)的傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。未來網(wǎng)紅領(lǐng)巾集結(jié)號和未來網(wǎng)中國少年國學(xué)院，將在近期推出寫春聯(lián)、猜燈謎、秀一張全家福等一系列線上活動，我們要積極上網(wǎng)參加活動，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識。
活動二：參觀當(dāng)?shù)匾惶帤v史名勝。
寒假期間，在保障安全、遠(yuǎn)離封建迷信的前提下，在父母的帶領(lǐng)下或小隊成員結(jié)伴尋訪、參觀一處能反映慈溪歷史、體現(xiàn)慈溪文化特色的'風(fēng)景名勝、歷史遺跡、文化公園等，了解我們家鄉(xiāng)的歷史故事和歷史人物。最后請你把搜集到的文字、照片等整合起來，介紹給家長或同伴聽。
活動三：學(xué)講一個傳統(tǒng)故事。
在寒假期間，讓我們誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典圖書篇章，學(xué)講一個如“精忠報國”“聞雞起舞”“一諾千金”“孔融讓梨”等反映民族精神的傳統(tǒng)故事，感受蘊涵在傳統(tǒng)故事中的中國人的家國情懷和精神追求，學(xué)習(xí)和弘揚中華傳統(tǒng)美德。開學(xué)后，在隊活動中進(jìn)行交流。
活動四：為長輩做一件事情。
寒假期間，讓我們?yōu)楦改讣胰俗鲆患λ芗暗氖�，比如為加班的父母送一次飯，為父母制作一張新春賀卡，學(xué)習(xí)一項家務(wù)小本領(lǐng)等，爭做懂事、有責(zé)任的家庭成員，踐行“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德。
活動五：繪制一張家庭逃生圖，做一次安全宣傳員。
寒假期間，提高安全防范能力，關(guān)注交通安全、消防安全和飲食安全等，在親朋好友中倡導(dǎo)安全、文明、健康、綠色環(huán)保的生活方式，做一個小小安全宣傳員。倡導(dǎo)消防安全寒假“三個一”活動：做好一次家庭消防安全自查（家長和學(xué)生共同對照檢查、寧波消防網(wǎng)上填寫《家庭消防安全自查表》）；繪制一張家庭逃生圖（根據(jù)家庭布局、繪制一張家庭消防安全逃生圖，8K大�。�；寫一篇與消防有關(guān)的見聞，提高家庭消防安全意識和能力。
活動六：讀一本好書，寫一篇讀后感。
自主自動、科學(xué)合理地安排寒假的學(xué)習(xí)和休閑時間，堅持假期每天閱讀半小時，積極撰寫讀后感，各小隊、中隊可借助微信、微博等分享開展的活動情況，小記者們也可通過報刊投稿。四、五年級同學(xué)還要閱讀《少年向上 真善美伴我行》知識讀本，并積極撰寫體會文章，字?jǐn)?shù)800字左右，讀后感要緊扣讀本談體會，要求原創(chuàng)，不得抄襲。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
漢字是世界上最古老的文字之一，是中華人民幾千年文化的瑰寶。
要是說到我自己心中最美的漢字那就是“勇氣”一詞�！坝職狻笔敲恳粋�人都要傭有的一件珍貴的東西。每當(dāng)我受到驚慌和沒有膽量做下去的時間，“勇氣”就會不斷的給我膽量，幫助我鼓勵我。每天都是我自己一個人放學(xué)回家，當(dāng)我開門上樓梯的時侯，我就會被黑漆漆的樓梯給嚇得不敢上樓。在這時“勇敢”就會不斷給我膽量，鼓勵我?guī)椭遥瓦@樣每一次都是這樣上樓梯的.。
還有一次我和爸爸一起到游樂園玩耍，為了幫我壯膽，爸爸讓我自己一個人進(jìn)鬼屋玩。我邁開步伐，走進(jìn)了鬼屋。那漆黑恐怖，聲聲悲泣，讓人毛骨聳然。里面布滿了木乃伊、僵尸、幽靈、和食肉龍等，恐怖怪異，嚇得我哇哇大叫。我提起“勇氣”繼續(xù)往前走，我心想這是假的，不要害怕，不要害怕！走著走著就來到了出口。我想起在里面笑了。
這就是我心中最美的漢字“勇氣”。
傳統(tǒng)文化作文 篇5
上個星期天是中秋節(jié)，在中秋節(jié)大家應(yīng)該都知道中秋節(jié)應(yīng)該吃月餅、賞月、放花燈。大家都說十五的月兒圓又圓，今日我便來賞一賞。
早上，心情好清爽吃兩個月餅喝一杯牛奶就是兩個字，美味!大家知道嗎?其實月餅也分很多種類的。比如廣式月餅他普片是那種金黃色的上面還印有一些花紋、寫一些字等。另一種是蘇式月餅外表比較單一大多都是呈白色的它像千層面一樣，一層連接著一層皮，一直到里面就是陷。里面的餡也是非常豐富的，有五仁餡，桂花陷，豆沙餡，蛋黃餡……還有水果餡。
每個陷放到嘴巴里邊都有不同的感覺。上午我和媽媽到超市里邊挑選月餅為下次國慶節(jié)回婆婆家給婆婆。來到超市我看到好多種類，有冰皮的、水果的、豆沙的，那些種類比我吃的個數(shù)還要多。我真想每個都嘗一嘗�；氐郊椅冶闫炔患按�.打開一個嘗。嗯!真美味!中午，我們一家人坐在桌子面前吃月餅，我們把一塊月餅用小刀分成三塊沒人那一塊。我們輕輕的拿起，用嘴巴細(xì)細(xì)的品味，慢慢地咀嚼再將它咽進(jìn)肚子里。真希望時間永遠(yuǎn)停留在現(xiàn)在。
到了晚上，我們一家人吃著白米飯，喝著湯，吃著菜，圍坐在一起談?wù)擄L(fēng)生。今天我快速的吃完飯跑到院子里坐在大車上面望著天空靜靜發(fā)呆。左看看，右看看可連月亮的影子都沒有看到，我想大概是太早月亮還沒有出來我抱著希望的心情坐在那里仰望著天空。爸爸媽媽也吃完飯了，他們也走了出來望著天空，發(fā)現(xiàn)沒有月亮，仿佛也像我一樣抱著盼望、期望的心情望著天空。這時我仿佛看到了爸爸媽媽返老還童，嘴邊還來念叨著：“這月亮咋還們出來呢?””咋還們出來呢?”呵呵!我可真幸福!我依舊坐在車上頭望天空，望啊望!
望啊望------唉!真沒勁!實在太無聊了。我和老爸商量去諸葛亮廣場玩，老爸同意了。我們來到了諸葛亮廣場，在跳舞的地方我們坐在樓梯那里，看著旁邊認(rèn)真學(xué)舞蹈的小孩、跳舞的大媽、滑冰的小孩再望望天空一切變了那么和諧，仿佛一切早已定好。
今天雖然沒看到明月，但我卻仿佛看到了父母他們小時候的模樣，仿佛還看到了他們具有童真的心。
傳統(tǒng)文化作文 篇6
在綜合性學(xué)習(xí)過程中，我們搜集了不少資料，有文字，有圖片，也有實物，我們還看到、聽到了許多許多。想一想，哪些是你最想告訴大家的，把它們理一理，寫成一篇習(xí)作。
五千年的歷史，積累了豐富的傳統(tǒng)文化：有餃子、湯圓、粽子、包子、拉面、粵菜、川菜、黃酒、白酒、綠茶、花茶等飲食文化；有長衫、棉袍、旗袍、褂子、中山裝、禮帽、氈帽等服飾文化；有陶瓷、泥塑、剪紙、木雕、吹糖人等民間工藝文化；有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日文化；有京劇、越劇、紹劇、黃梅戲、二人轉(zhuǎn)等戲曲文化；有斗雞、賽馬、猜燈謎、踢毽子、放風(fēng)箏、賽龍舟等游戲收集整理文化；還有古詩詞、書畫、歇后語、神話故事等也是我們的傳統(tǒng)文化。這次作文，就是讓我們做個文化小使者，來夸夸你生活中的傳統(tǒng)文化。要寫好這次作文，我們先要從這豐富多彩的傳統(tǒng)文化中選取一個自己最感興趣的，或者自己比較了解的傳統(tǒng)文化來寫。也許你一時選不出來，這是你對身邊的傳統(tǒng)文化還不夠了解，認(rèn)識也比較膚淺的.緣故。這樣的話，你先初選幾個傳統(tǒng)文化，再逐一收集資料：上圖書館查閱相關(guān)書籍，上網(wǎng)搜索資料，走訪長輩進(jìn)行調(diào)查等。盡量多收集一些資料，若還能結(jié)合生活細(xì)致觀察和體驗（如嘗嘗粽子的味道，看看粽子的形狀和顏色，問問粽子的制作方法和過程——亦可動手做一做，想想粽子與眾不同的地方，聽聽粽子的傳說等）這樣，我們才能加深了解，才能從初選的傳統(tǒng)文化中選出自己的最愛。選定寫什么傳統(tǒng)文化后，就要著手做好這一傳統(tǒng)文化資料的選擇和整理工作，把最想告訴大家的、感受最深的內(nèi)容作為文章的材料來寫，而不是什么都寫，記住主要是寫自己了解到的特色，還有能反映特色的在觀察、體驗時發(fā)生的事兒。確定了想寫的內(nèi)容，先要想想自己打算按什么順序?qū)�，想清楚怎樣寫才能讓人讀明白。寫時，不能機(jī)械地抄寫資料，要把自己了解到的傳統(tǒng)文化巧妙地穿插在人物的行為、語言中，用具體事例把你的情感、喜好表達(dá)出來。如例文《大眼找“龍”年》的第三自然段，小作者筆下的“龍”已不單純，而是通過“龍”的外形描寫和“我”的動作、語言，融入了自己對“龍”的喜愛，和熱愛中華民族的情感。這樣來寫，你的習(xí)作才避免了資料“堆積”，才會有“靈氣”，有“活力”，才能讓你筆下的傳統(tǒng)文化打動讀者，感染讀者。
傳統(tǒng)文化作文 篇7
苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝，是苗族歷史文化中特有的表現(xiàn)形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶。主要流傳在貴州省黔東南地區(qū)苗族聚集區(qū)。雷山臺江等地的苗族服飾至今仍保留著原汁原味的傳統(tǒng)風(fēng)格，精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已。苗族服飾的刺繡工藝有其獨特性，如雙針 苗繡、鎖繡、縐繡、辮繡、破紗繡、絲絮貼繡、錫繡等。刺繡的圖案在形制和造型方面，大量運用各種變形和夸張手法，表現(xiàn)苗族創(chuàng)世神話和傳說，從而形成苗繡獨有的藝術(shù)風(fēng)格和刺繡特色。苗家婦女擅長紡織和刺繡，清《開化府志》、《廣南府志》、民國《馬關(guān)縣志》、《邱北縣志》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。苗家姑娘個個會繡花。由于環(huán)境的熏陶，苗族女孩四五歲就跟著母親、姐姐和嫂嫂學(xué)繡花了。到了七八歲，她們的繡品就可以鑲在自己或別人的衣裙上了。
苗繡是苗族文化的重要組成部分，也是中國服飾文化的瑰寶。要數(shù)中國少數(shù)民族功夫絕技，苗繡以其古老、神奇以及文獻(xiàn)特性著稱。
苗繡也是相當(dāng)著名的民族文化遺產(chǎn)，已名列“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”其精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已，已被世人公認(rèn)為是最精美的刺繡藝術(shù)品。這種民族文化遺產(chǎn)目前的情形是僅僅依賴民間傳承，顯然，這只是將其處于自生自滅的自然狀態(tài)，大有將流失之虞。媒體報道說：百年后，中國人要研究苗族的服飾文化，或許要到法國的博物館來研究。
只有將苗繡做成產(chǎn)業(yè)，方可不負(fù)其盛名，并以此拉動地方經(jīng)濟(jì)。在吸引眼球的基礎(chǔ)上，再能換來收入，善莫大焉！現(xiàn)在的問題是，苗族繡品只有少數(shù)當(dāng)?shù)厝嗽谝约彝プ鞣皇缴a(chǎn)，在全手工操作下，出產(chǎn)極為有限，銷售渠道也極為仄逼，靠當(dāng)?shù)芈糜紊痰赇N售、網(wǎng)上銷售等，其銷量極為有限。而據(jù)相關(guān)行業(yè)人士市場調(diào)查，苗族繡品的價值，在識貨人那里，可以達(dá)到昂貴天價的地步，尤其是外賓樂于作藏品收購，這種狀況只能說明，我們還沒有建立起一種有效的產(chǎn)銷渠道，并且，讓人憂心的是，如果洋人們學(xué)會了苗服和苗繡技藝，并經(jīng)工廠化大量生產(chǎn)，將給純手工的苗族服飾制作帶來巨大沖擊。
苗繡的特色
繡以五色彩線織成，圖形主要是規(guī)則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族婦女刺繡不打底稿，也不必先描畫草圖，全憑自己天生的悟性，嫻熟的技藝和非凡的記憶力，數(shù)著底布上的經(jīng)緯線挑繡。她們憑借豐富的想象力，布局謀篇，將一個個單獨的局部的圖形巧妙組合，形成一個豐滿的繡品，達(dá)到和諧完美的`境地，美觀大方。
苗繡最講究對稱美、充實美和艷麗美。所謂對稱美，就是上下左右不論圖形、色彩、空間，都完全要求對稱；所謂充實美，就是整個繡品不留空白；所謂艷麗美，就是用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目。 苗繡主要用來鑲嵌服裝的衣領(lǐng)、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護(hù)船邊等部位，亦可用它來縫制挎包、錢包等。一件布料價格平平的上衣，一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡，便會光彩奪目，身價百倍。苗繡顯示了苗族婦女高精的工藝水平。近些年來，苗繡這朵藝術(shù)奇葩已享譽海內(nèi)外，成為觀賞、收藏的藝術(shù)精品。
苗繡是獨具特色的一種中華刺繡藝術(shù)。苗族刺繡有著悠久的歷史。唐代時，東謝苗族是“卉服鳥章”，即在服裝繡上許多花、鳥圖樣。明代時，貴陽苗族喜用彩線挑成“土錦”，“織花布條”，“繡花衣裙”。清代文獻(xiàn)記載苗族刺繡織錦的很多，如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。古州苗族刺繡亦多，今榕江縣平永地方一戶苗族農(nóng)民至今還保存著兩套乾隆時代的男女服裝，都滿繡彩色花紋。關(guān)于貴州、云南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦，各種史書及地方志多有記載。可見刺繡織錦是苗族人民美化生活的不可缺少的工藝，是人們一種愛美的體現(xiàn)。
圖案內(nèi)容的選擇是人們審美意識的反映。苗族人民忠厚樸實、勤勞勇敢、富有感情，是一個愛好和平，有著美好向往的民族。他們善于運用裝飾紋樣來美化生活，常常借豐富的物象來反映喜慶、吉祥、人壽、年豐、友誼等生活內(nèi)容，表達(dá)自己的生活感情，反映內(nèi)心的憧憬。這些物象有獸類的龍、麒麟、獅子、鹿、猴子、狗；花果類的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鳥類的喜鵲、鳳、錦雞、鴛鴦、畫眉；中文的福、祿、壽、喜、康、日；自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及傳說中的仙人善神和他們的道具等等。
由于苗族是一個古老的民族，組成本民族的氏族部落很多，并且在很早以前的長期的戰(zhàn)亂遷徙中，形成了居住分散、互不同屬的狀況。他們?yōu)榱顺绨荨€懹涀约旱谋Ｗo(hù)神，或區(qū)別本民族內(nèi)部的各氏族，都以某一動植物作為自己氏族的代表，裝飾自己。所以裝飾的紋樣，各地氏族有各自的主體內(nèi)容。一般情況是：蠻氏族以鳳為主體，戎氏族以龍為主體，夔氏族以麒麟、獅子為主體，僚氏族以花果為主體，萊氏族以魚蝦、水、草為主體，樊氏族以蝶蛾為主體，盤氏族以狗為主體，近山者多配花、鳥、走獸，近水者多配龍、蝦、魚、藻。當(dāng)然，隨著社會歷史的發(fā)展和文化藝術(shù)的交流，苗族的氏族間裝飾紋樣越來越相互滲透；但由于圖騰崇拜的影響，以圖騰為主的構(gòu)圖內(nèi)容，到近代以至當(dāng)今仞或多或少地在流傳和應(yīng)用著。因此，圖紋設(shè)計亦應(yīng)考慮這些重要因素。
苗族裝飾圖案內(nèi)容一般都來源于生活，它在應(yīng)用時以按照藝術(shù)的要求，結(jié)合生產(chǎn)制作的特點進(jìn)行加工處理， 大膽而帶有幻想色彩，有意削弱或增強(qiáng)其中的一些布分，使之比人們生活中的更鮮明、更強(qiáng)烈、更美好。
圖案設(shè)計除了要考慮到苗族人民審美心理外，還有考慮到裝飾所采用的材料和裝飾對象。苗族裝飾紋樣有著特定的外部形狀。如胸部花邊是由幾個長方形組合起來，有的呈帶條伸延；衣袖、褲腳、帳沿、扇形圍裙上檐花樣呈長條形；扇形圍裙下角花樣，背群花樣是直角等腰三角形；鞋口花為馬蹄形；枕頭花是圓形或方形；高圍裙花樣呈船頭形等等。它們各有一定的尺寸。構(gòu)圖時要認(rèn)真布局，根據(jù)不同的情況，考慮各個組成部分的變化和統(tǒng)一，對比與和諧。一般來說苗族圖案的構(gòu)圖都要求對稱、平穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)、經(jīng)湊，豐滿而疏密虛實得當(dāng)。在衣袖、褲腳花邊、圍裙花樣等小幅裝飾品中，布局時就要求密一些，而在大幅裝飾作品中，就可以疏一點，粗一點。老年人采用的常偏稀，青年采用的則要密一些。
圖案的組成，大抵分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。枝紋是完全獨立的個體花樣，如一支花，一枝鳥，一條魚，一只蝶等。它用于點補(bǔ)圖案中的空稀部位，使之平穩(wěn)、經(jīng)湊、活躍。坨紋是與周圍沒有連續(xù)、重復(fù)的一種較大的獨立單位，用幾種枝紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等規(guī)則和其它不規(guī)則形狀。規(guī)則形式的坨紋包括向內(nèi)或向外的輻射式，上下或左右對稱的橫立式，上下或左右互相調(diào)換方向的轉(zhuǎn)換式，繞一基點（面）周圍轉(zhuǎn)向的回旋式。坨紋的用途很廣，小的可組成花邊，大的可用于大幅裝飾品中間或單獨應(yīng)用，如被面、枕頭、門簾等。角紋是一種能單獨應(yīng)用或和坨紋等配合組成一個完整的裝飾品的圖案。它包括兩邊對稱、兩角對稱、三面對稱和自由式幾種形式。如在背裙、扇形圍裙中作單用角紋；在手巾、被面上作配合角紋。邊紋是依照一定的邊周兩向延長的圖紋。它分為直線和非直線兩向延長，又分為對稱連續(xù)和非對稱連續(xù)以及對稱不連續(xù)等幾種。它可單獨應(yīng)用，如衣褲花邊，也用來襯托坨紋。方紋是由一個基本紋樣向周圍循環(huán)連續(xù)組成大的紋圖。它有散點式、點綴式，還有些在花段上構(gòu)圖刺繡而成特殊的重疊式。方紋一般用在白衣繡花、衣背花、動物圖紋身子的“填心”等，使大面積或局部顯出整齊劃一的效果。
傳統(tǒng)文化作文 篇8
除夕真熱鬧。家家戶戶都忙壞了，趕著做年菜，準(zhǔn)備在今晚大吃一頓。家里的男女老少都參與了，一會兒殺只雞，一會兒宰只鴨，一會兒有拔毛，一會兒大食物一鍋煮了。酒肉的香味、忙碌的情景、歡笑的聲音，無處不在。門外貼上了紅紅火火的對聯(lián)，屋里也有不少年畫。有的正著貼，有的斜著貼，有的歪著貼，也有的掛著的。把家里裝飾得紅紅火火，別有一番喜慶。無論怎么貼怎么掛都寓意著吉祥如意，都希望在新的一年里有好運。
吃團(tuán)圓飯了，一家人坐在一起吃吃飯，聊聊天。說說新年的愿望，聊聊各自的事業(yè)，談?wù)劯髯缘某蓴≈惖?。飯菜也十分豐富哦，有雞、鴨、魚、青菜……都是大鍋菜。吃完晚飯后，有逛花市的習(xí)俗，花市里人聲鼎沸、人山人海。在花市里轉(zhuǎn)上一兩圈，看看哪束花合心意，聞聞花的芬芳，再買幾束稱心如意的鮮花。插在客廳上，有一番祥和的氣息。富貴竹表示富貴大吉；百合表示百年好合；水仙表示吉祥如意。無論什么花，都有各自的寓意。如果放一盆桔子，再在上面掛上一些小型的利是，顯得可愛、喜氣呢，大吉大利嘛。
到了凌晨12點，鞭炮聲、煙花聲響成一片，這已經(jīng)是大年初一啦。放鞭炮是為了迎接新年“噼里啪啦——”大年初一，我們習(xí)慣到處去玩，如逛逛街、參加一些春節(jié)活動、與朋友聚聚會。到了年初二才開始相互拜訪，一直到正月十五，也就是元宵了。
正月十五的光景與大年初一截然不同，按我們的習(xí)慣，是要吃湯圓的。揉好面，在下一小塊，揉成球形的。再把餡放進(jìn)去，包好一個湯圓咯。自己做的內(nèi)陷更豐富，花生、黃糖、蓮蓉。想吃什么就有什么，一頓吃個飽。嫩嫩白白的湯圓讓人陶醉欲滴啊。一咬下去，餡迸出來了，立刻唇齒留香。甜蜜一直蔓延到心里。不及吃出甜蜜，說不定還吃出好福氣哦�！皽珗A湯圓，團(tuán)團(tuán)圓圓”這一頓迎新送舊的湯圓，當(dāng)然要一家人吃咯……
新年的顏色是紅火的；新年的味道是甜蜜的；新年的聲音是“噼里啪啦”的。過了正月十五，男女老少都過會平靜的日子，新年也就結(jié)束了。學(xué)生照常上學(xué)，大人也照常做事。大家不會有年前的忙亂，也沒有過年的熱鬧了。一切都淡化下來了……
傳統(tǒng)文化作文 篇9
沒有月的夜晚
沒有月的夜晚，李白是孤獨的，因為他沒有了《月下獨酌》的灑脫；沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因為他沒有了抒發(fā)對亡妻懷念之情的載體；沒有月，中國古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影；沒有月，中國是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了根基。
月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心�！巴聭讶耍娫扑加选币殉膳f談，因為現(xiàn)代已無需“思念”。寄去一張照片，打一次電話，上次網(wǎng)見見面，比望月望云簡捷迅速得多�？磥怼霸隆贝_實沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現(xiàn)實社會忘記“月”的人也越來越多了。
然而我獨愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。
李白的“少年不識月，呼作白玉盤”勾起我對幼時的懷念，對天真幼稚的.向往；而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發(fā)無眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當(dāng)年，獨自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦，反會使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向灑脫，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。 最無法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無法言喻的向往。似月光下的一張網(wǎng)，只要在有月的夜晚，我就無處可逃，月已無法走出我的心底，我也無法走出月的輝光。
沒有月的夜晚，我是孤獨的，沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽的光永遠(yuǎn)撕不開孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國更需要一輪“明月”照徹前方的道路。
傳統(tǒng)文化作文 篇10
我國有風(fēng)箏、甲骨文、茶、皮影等很多很多的傳統(tǒng)文化……
我最了解的就是風(fēng)箏啦！
有一次，我和爸爸一起去放風(fēng)箏，那天風(fēng)很大，風(fēng)箏也飛得很高，那時我開心極了！就好奇地問爸爸風(fēng)箏是誰發(fā)明的，為什么會飛得那么高呢？
爸爸告訴我風(fēng)箏可是我們中國的一種傳統(tǒng)文化呢，是我們中國的`木匠魯班發(fā)明的，他是在公元前507—444年期間，魯班在當(dāng)時的魯國，就是現(xiàn)在中國的濰坊地區(qū)，他用竹木制作了一只喜鵲在空中連續(xù)放飛了三天也沒有掉下來，最后，他們用木頭制作一只載人大鷹用來觀察敵情。
到了中國西漢時期，由于有了紙，風(fēng)箏逐漸用紙制作，故稱紙鳶。
到了唐代，人們又在紙鳶上上系竹哨，風(fēng)吹竹哨，聲如箏鳴，由此開始稱紙鳶為風(fēng)箏。
我聽到后想：原來一個小小的風(fēng)箏有這么深的來歷。
要不是這次我和爸爸來放風(fēng)箏，還了解不了這么多的知識。
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