服裝設(shè)計(jì)的理念

服裝設(shè)計(jì)的理念1

　　一、家居服裝的種類

　　1、室內(nèi)裝

　　室內(nèi)裝一般不能夠太暴露了，人們一般會(huì)貼身穿著，而且時(shí)間會(huì)很長，這樣在選擇面料時(shí)宜選用天然纖維。像棉、亞麻、絲綢等，最好不要用化纖類的。這樣可保護(hù)自己的皮膚。

　　2、浴袍

　　人們?cè)阢逶『笏�穿的一種衣服，這種衣服現(xiàn)今的市場(chǎng)應(yīng)該是最好的。它主要是棉質(zhì)的，棉質(zhì)布料的吸水性很好。

　　3、睡衣

　　這種衣服目前也深受廣大消費(fèi)者的喜愛，人們?cè)谛菹�時(shí)穿的，一般會(huì)采用絲綢材質(zhì)的面料來設(shè)計(jì)，絲綢不僅柔軟而且很光滑，穿在身上很舒服。

　　4、休閑裝

　　休閑裝是一種既舒適又有品位的衣服，這種衣服的材質(zhì)可以是各種各樣的，沒有特殊的要求，同時(shí)這種衣服也是很受歡迎的。

　　二、家居服裝的設(shè)計(jì)特征

　　1、家居服裝時(shí)尚的款式造型

　　傳統(tǒng)的家居服裝總是給我們一種寬大舒適的感覺，便于人們的活動(dòng)。這種設(shè)計(jì)僅僅為了在特定的居家的場(chǎng)合穿的，根本就沒有什么款式設(shè)計(jì)。隨著家居服裝的普及，家居服裝成為高品質(zhì)生活的代名詞，成為時(shí)尚生活的主要構(gòu)成元素，家居服裝的設(shè)計(jì)開始被設(shè)計(jì)者重視。家居服不再僅僅在家穿的一種衣服，也躍身成為流行時(shí)尚的一分子，舒適合體也不再是時(shí)裝的一種前沿造型了。單調(diào)、寬大的傳統(tǒng)家居服已經(jīng)不能滿足當(dāng)代消費(fèi)者們的'生活需求，退出了歷史舞臺(tái)。時(shí)髦、流行的家居服裝已經(jīng)取代了傳統(tǒng)的家居服裝，現(xiàn)今的家居服裝結(jié)合當(dāng)今眾多的流行元素，同時(shí)融合不同的分割設(shè)計(jì)，打造出了家居服裝的時(shí)尚的款式造型。

　　2、家居服裝的時(shí)尚色彩

　　現(xiàn)今的家居服裝在色彩上可以說是色彩斑斕、五顏六色，廣泛而豐富多彩。在色彩的運(yùn)用上采用了不同的拼接形式，這樣使得服裝在色彩上更加的豐富多彩。其中顏色的漸變手法是近年來主要設(shè)計(jì)手法。對(duì)比色的運(yùn)用也頻頻出現(xiàn)在家居服裝的設(shè)計(jì)中，這種手法主要強(qiáng)調(diào)對(duì)比上的個(gè)性特征。

　　3、家居服裝時(shí)尚的工藝、裝飾

　　家居服裝設(shè)計(jì)中的主要工藝有：植絨繡、貼布繡、立體繡、釘珠繡等繡花手法，還有燙金、局部絲網(wǎng)印花等工藝。在裝飾方面，家居服裝設(shè)計(jì)主要采用一些夸張的裝飾品，像金屬拉鏈、紐扣等，另外服裝也會(huì)有花邊、刺繡等要素，再通過色彩上的結(jié)合，也具有了時(shí)代特征。

　　三、結(jié)語

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活的水平提升，在未來的服裝行業(yè)中，家居服裝行業(yè)會(huì)越來越快地發(fā)展，那么對(duì)一個(gè)從事這個(gè)行業(yè)的企業(yè)來說，考慮家居服裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)特征、設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)理念是很重要的，只有考慮了時(shí)尚元素和當(dāng)今潮流，設(shè)計(jì)出來的家居服裝才能夠吸引消費(fèi)者的眼球，得到人們的青睞，使企業(yè)獲得最大的收益。從事設(shè)計(jì)家居服裝的企業(yè)應(yīng)該關(guān)注流行趨勢(shì)及市場(chǎng)行情，設(shè)計(jì)師應(yīng)該提升自身的能力和觀察人們的消費(fèi)趨向，只有兩者達(dá)成共識(shí)，企業(yè)才能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功，設(shè)計(jì)師的價(jià)值也才能得到體現(xiàn)，家居服裝設(shè)計(jì)行業(yè)也會(huì)發(fā)展得越來越快，越來越好。

服裝設(shè)計(jì)的理念2

　　一、電影服裝設(shè)計(jì)自身所代表的文化含義

　　服裝是人們生活的基本要素之一，也是一種文化傳播的載體。最初用于保護(hù)身體、遮羞蔽體。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，服裝裝飾和美化開始被重視原來簡(jiǎn)單的屏蔽效應(yīng)修正功能已經(jīng)從社會(huì)的實(shí)際內(nèi)涵也發(fā)生了很大的變化。同時(shí)，服裝已經(jīng)不僅僅是人類生活的必需品，但作為一種文化遺產(chǎn)，深受儒家思想的影響，服裝藝術(shù)民間暗示的含義和代表的政治意義，完美地體現(xiàn)出來。

　　影響深遠(yuǎn)的電影藝術(shù)，跨度大，廣闊的時(shí)間和空間所描述的內(nèi)容，也對(duì)服裝的要求很高的，需要的真實(shí)性，但也兼具藝術(shù)性。電影的影視作品中必不可少的道具，而穿著的服裝字符的外表形象傳達(dá)人物的內(nèi)心活動(dòng)和審美取向。服裝是的元素最親近的人，最能體現(xiàn)性格的人，所以，在影片中的服裝不僅要反映的裝飾美，而且還與情節(jié)的特點(diǎn)和作用，建立人物豐滿的層次感，反映中的作用和價(jià)值是不可估量的。

　　二、影視人物造型所蘊(yùn)含的服裝信息

　　人物的身份，除了用言語和行動(dòng)，以顯示最重要的，但也是最直接的方式是依靠合適的衣服，視覺上的沖擊，讓人們觀看電影和電視的時(shí)候，初步的印象。觀眾將很快就能服裝信息，以確定人物的性格和角色的定位。

　　服裝被稱為“身體的延伸”。心理學(xué)認(rèn)為，服裝是一個(gè)反射的心理和心態(tài)”裝扮和修飾可以反映一個(gè)人的性別，種族，年齡，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，職業(yè)，性格，愛好，和值。這件衣服可以起到美化自己的表現(xiàn)內(nèi)心世界，并實(shí)現(xiàn)特定的交際目的的作用，可以反映不同態(tài)度的人對(duì)自己的角色在社會(huì)和周圍的世界。許多專家研究和分析的服飾和人物的心理，性格的問題。服裝與某種信息，因此，服裝和心理的'趨勢(shì)密切相關(guān)，反映一個(gè)人的情感和性格。

　　在電影版的《杜拉拉升職記》中，拋去精彩緊湊的劇情，最大的看點(diǎn)是由中外時(shí)尚團(tuán)隊(duì)合作打造的主角徐靜蕾和有著“美麗時(shí)尚達(dá)人”稱號(hào)的吳佩慈。吳佩慈以紅色褶皺抹胸裙搭配黑色鉚釘高跟涼鞋出現(xiàn)，大長腿的優(yōu)勢(shì)顯而易見，很有“白骨精”的味道，讓人覺得個(gè)性十足；而徐靜蕾則是層疊上衣加上西褲外帶魚嘴高跟鞋的形象，既掩蓋了比吳佩慈身材豐滿的劣勢(shì)，也顯得比較低調(diào)，實(shí)用性很強(qiáng)，容易模仿。通過這樣對(duì)比，影視中的角色形象更加豐滿，也在不知不覺中，透露給觀眾一種微妙的時(shí)尚信息。

　　三、電影服裝設(shè)計(jì)對(duì)人物性格的剖析與展示

　　影視服裝是劇組的設(shè)計(jì)人員根據(jù)電影劇本以及導(dǎo)演對(duì)故事情節(jié)和人物的刻畫而進(jìn)行的設(shè)計(jì)創(chuàng)造，通過對(duì)人物的認(rèn)知和理解，展現(xiàn)出角色的性格、地位、職業(yè)、身份以及他們的情緒和命運(yùn)。電影服裝和舞臺(tái)上的戲曲服裝在運(yùn)用上大不相同，戲曲服裝的主要表現(xiàn)是沿襲舊制，通過幾百年以來的藝術(shù)沉淀，已經(jīng)形成了固定的模式，很少有變化。而影視服裝的設(shè)計(jì)來源是生活，設(shè)計(jì)的依據(jù)和靈感同樣是生活，利用生活的多姿多彩和千變?nèi)f化，設(shè)計(jì)出來的服裝可以更貼近生活，從而形成“藝術(shù)來源于生活卻高于生活”的千古真理，并且通過這種方式揭示出人物的內(nèi)心世界以及思想和性格的種種特征表現(xiàn)。例如：電影《紅樓夢(mèng)》中的賈府是鐘鳴鼎食的富貴之家。在原著的小說作品中，有很多關(guān)于珠環(huán)翠繞、錦衣繡襖、讓人眼花繚亂的服飾描寫。而在電影中，這些描寫被直觀地展現(xiàn)出來，讓觀眾從服裝的視覺感受上，對(duì)人物的性格、心理都產(chǎn)生了深切的認(rèn)知。賈寶玉是賈家的希望所在，是全劇的男主角，他的重要性是不言而喻的，寶玉在生活中絕對(duì)是時(shí)尚和精致的代表。他的情感在服裝上也有體現(xiàn)，其服裝的主打色彩就是紅色。在寶黛初見的時(shí)候，通過林黛玉的眼睛，我們見到了衣著華貴、服裝色彩斑斕的寶玉，大紅箭袖、紅絲束發(fā)、銀紅大襖、大紅鞋使得寶玉的形象一下子深入人心，把一個(gè)活潑好動(dòng)、喜歡自由、風(fēng)度翩翩的貴族美少年展現(xiàn)得堪稱完美。那“平生萬種情思”的形象，一剎那間深深地鐫刻在黛玉心中，為兩人的情投意合奠定了初步基礎(chǔ)。同時(shí)，也暗示了寶玉在賈府里集萬千寵愛于一身的特殊身份。男人在稱呼女性朋友的時(shí)候，往往會(huì)說“紅顏知己”，紅色在傳統(tǒng)文化中，代表的也是女性。而寶玉是那樣關(guān)心女性、推崇女性，紅色的裝飾是他的個(gè)性和心理狀態(tài)的顏色，表現(xiàn)出他積極、亢奮的性格特征。他所居住的“怡紅院”，他小時(shí)候的諢名“絳洞花主”，紅色在展現(xiàn)賈寶玉的性格特征方面，起到了不可替代的作用。

　　四、電影服裝設(shè)計(jì)對(duì)人物角色的塑造

　　電影和電視服裝設(shè)計(jì)不僅需要設(shè)計(jì)師有良好的美學(xué)基礎(chǔ)和繪畫能力，更重要的是敏銳的觀察力，高度的對(duì)人性的敏感和強(qiáng)烈的情緒生命的力量。斯坦利·庫布里克曾經(jīng)說過：“如果說，電影是虛構(gòu)的，其實(shí)我覺得這是更喜歡音樂，它是一個(gè)情感和情緒化進(jìn)程的推進(jìn)。主題隱藏在背后的情感意義，最后出現(xiàn)”服裝設(shè)計(jì)這是前進(jìn)的一種無聲的機(jī)器演員還沒有說話的神神不知鬼不覺數(shù)字悄悄地呈現(xiàn)出來，然后再與跌宕起伏的劇情和角色的過程，反映自己的美麗和緊張感。

　　所以，如果他們中的人物，沒有深入的分析理解能力的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的服裝，無論多么美麗豪華的蒼白。在《莎翁情史》中，女主角薇奧拉的服裝就幾乎和她的語言一樣為我們清晰地描述了這樣一個(gè)聰慧而勇敢的女人：她穿著那件像蜻蜓一樣的彩虹褶皺紗和杏黃花緞的外衣；還有那件淺湖綠色的衣裙，看上去就是一位海底公主；唯有那件沉重暗淡的金色婚禮服，使她看上去僵硬呆滯，即使是那塊很輕的頭紗也不能減輕這件服裝的重量。在整部電影中，薇奧拉的婚禮服裝是唯一件看上去不對(duì)勁的衣服，但正是這種感覺使得它成了一件很搭的衣服。薇奧拉穿著它的時(shí)候，她所有的動(dòng)作都變得很困難，她變得猶豫不決，躊躇不定，變得沒有那么性感——令人窒息的絎縫緊身胸衣似乎是對(duì)她將來單調(diào)沉悶的生活的預(yù)兆，似乎是她為適應(yīng)這種生活所必需要上的第一堂課。我們都知道，伊麗莎白時(shí)期，服裝的整體造型是龐大夸張，在其中脫穎而出。

　　參考文獻(xiàn)：

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服裝設(shè)計(jì)的理念3

　　一、服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新創(chuàng)意

　　在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，簡(jiǎn)約主義簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，它的簡(jiǎn)約背后凝聚著耗料費(fèi)時(shí)的過程，更增強(qiáng)調(diào)功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完美統(tǒng)一，更加追求面料、結(jié)構(gòu)、款式的表現(xiàn)深度與精確。通過改變服裝的表面效果創(chuàng)造出全新質(zhì)地的材料的方法屢見不鮮，很多創(chuàng)意元素的運(yùn)用所展現(xiàn)的豐富肌理效果，成為服裝設(shè)計(jì)師彰顯個(gè)性，展現(xiàn)藝術(shù)魅力的重要手段。設(shè)計(jì)師通過對(duì)面料的不同機(jī)理輔以不同創(chuàng)意元素進(jìn)行再創(chuàng)作。通過色彩搭配、抽褶、扎結(jié)、鏤空、抽紗、接縫、鑲拼、編結(jié)、重組等手段使面料呈現(xiàn)出多種表現(xiàn)形式，如立體感、凸凹浮雕感、古樸感等層次豐富的表現(xiàn)形式，達(dá)到視覺焦點(diǎn)效果。

　　（一）改變面料機(jī)理的創(chuàng)意

　　在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)的手工技藝仍然發(fā)揮著重要的作用。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)觀念的發(fā)展也為傳統(tǒng)工藝手法的再發(fā)展創(chuàng)造了條件。例如將布料通過一定的加工，可以使它體現(xiàn)出立體布紋的效果，通過各種不同的走線方法縫制有規(guī)律的面料肌理，可以通過表面捏紋、反面填充或不規(guī)律的抽縮將會(huì)創(chuàng)造出變化無窮形態(tài)各異的肌理效果。這些變化無窮的創(chuàng)意布紋可以作為裝飾品進(jìn)行裝點(diǎn)空間，但更多的還是被服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用在他們充滿個(gè)性創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品中。

　�。ǘ�）創(chuàng)意元素的合理運(yùn)用

　　服裝是一個(gè)以人體為基礎(chǔ)的空間存有，不過，這個(gè)空間是非常有限的，設(shè)計(jì)者并不能在其間肆意發(fā)揮，設(shè)計(jì)語言的使用應(yīng)該慎重選擇。如何將優(yōu)美的創(chuàng)意元素合理地運(yùn)用到簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)中，是值得服裝設(shè)計(jì)者思考的。很多品牌的服裝設(shè)計(jì)作品是通過整體著裝風(fēng)格與著裝狀態(tài)體現(xiàn)出來的，創(chuàng)意元素在服裝上的搭配是否與服裝自身面料肌理形態(tài)的`風(fēng)格和服裝的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)主題相符，這是設(shè)計(jì)師必須考慮的，只有當(dāng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)元素的外觀形態(tài)風(fēng)格與服裝整體風(fēng)格和設(shè)計(jì)主題絲絲入扣、相得益彰時(shí)，才能稱得上是具有美感的作品。

　�。ㄈ�）找準(zhǔn)服裝視覺焦點(diǎn)的創(chuàng)意元素

　　一件眾人稱譽(yù)的服裝，必須“得體”，能吸引人們的“眼球”并得到廣泛的審美認(rèn)同。引人注目就要處理好設(shè)計(jì)中的視覺焦點(diǎn)問題，一個(gè)再好的設(shè)計(jì)元素也不能處處運(yùn)用，如果每個(gè)地方都想成為視覺焦點(diǎn)，那么整套服裝就沒有焦點(diǎn)了，沒有焦點(diǎn)也就不能引人注目，如果連引人注目都做不到，審美認(rèn)同就無從談起了。

　　設(shè)計(jì)作品一般都具有一個(gè)主要的創(chuàng)意點(diǎn)，其他的設(shè)計(jì)元素都是圍繞著這個(gè)中心運(yùn)用的，即設(shè)計(jì)元素應(yīng)該有主次之分，千篇一律、面面俱到的設(shè)計(jì)必然平平淡淡、索然無味。在紛繁的服裝設(shè)計(jì)中，看似天馬行空的創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)則存有著相互聯(lián)系的內(nèi)在規(guī)律。我們?cè)谶\(yùn)用創(chuàng)意元素使其成為焦點(diǎn)元素的同時(shí)也要遵循這些內(nèi)在規(guī)律，要掌握好設(shè)計(jì)中的平衡問題，把握好比例關(guān)系、節(jié)奏感等形式美的法則，把這些形式美的法則合理地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，只有活學(xué)活用、融會(huì)貫通，在設(shè)計(jì)中深入體會(huì)才能有所收益。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，通過改變服裝的表面效果創(chuàng)造出全新質(zhì)地的材料方法屢見不鮮，可以成為服裝設(shè)計(jì)師彰顯設(shè)計(jì)個(gè)性呈現(xiàn)藝術(shù)魅力的重要手段。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)并不等同“簡(jiǎn)單”設(shè)計(jì)，視覺的焦點(diǎn)運(yùn)用也不是堆砌。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)理念的表達(dá)清晰明確，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)就是讓我們擺脫繁瑣復(fù)雜的藝術(shù)形式,推動(dòng)我們向新的審美需求邁進(jìn)的力量，在簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)理念下，創(chuàng)意元素焦點(diǎn)的選擇在服裝設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用更顯重要，使我們對(duì)服裝設(shè)計(jì)的審美達(dá)到更高的境界。

　　二、結(jié)語

　　簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)理念是在20世紀(jì)90年代才開始讓人們接受和風(fēng)靡起來，在如今還有著深度影響力。簡(jiǎn)約主義簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，它的簡(jiǎn)約背后凝聚著耗料費(fèi)時(shí)的過程，它是精致的。簡(jiǎn)約主義是“以人為本”，依附于人。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)更增強(qiáng)調(diào)功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完美統(tǒng)一，更加追求面料、結(jié)構(gòu)、款式的表現(xiàn)深度與精確。他們?cè)O(shè)計(jì)的表現(xiàn)要求服裝高雅、簡(jiǎn)潔、精美，善于突破傳統(tǒng)，并成功地將堆砌，繁瑣，沉重的服裝尤其是女裝推向簡(jiǎn)單舒適。在如今經(jīng)濟(jì)全球化，信息傳播無縫隙的年代，人們的生活富裕多彩，服裝需求多樣性、個(gè)性化。設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)理念也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不同民族、不同場(chǎng)合、不同職業(yè)、不同年齡、不同的性別，對(duì)服裝的設(shè)計(jì)要求和對(duì)服裝的解讀也不同，也應(yīng)分別對(duì)待。

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