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鼎湖山的歷史傳說(shuō)故事2篇
鼎湖山的歷史傳說(shuō)故事1
相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候，黃帝打敗(山蟲(chóng))尤，平定了中原之后，曾采首山之銅，鑄鼎于荊山之下。這樣，黃帝鑄鼎的地方便易名為“鼎湖”。自從鼎湖山跟黃帝沾上關(guān)系以來(lái)，它那宏偉多嬌，百態(tài)千姿的風(fēng)貌和這個(gè)神話傳說(shuō)結(jié)上了緣。
黃帝究競(jìng)在何處鑄鼎，傳說(shuō)紛壇，莫衷一是，至今仍是一樁“懸案”。河南人說(shuō)，黃帝是在河南閿鄉(xiāng)縣南的復(fù)釜山鑄鼎的;湖北人認(rèn)為是在荊州附近的.荊山;廣東人卻說(shuō)在鼎湖山。廣東人的這個(gè)說(shuō)法，溯本追源，大概始于明代。這里有詩(shī)為據(jù)。慶云寺的開(kāi)山祖師憨山和尚在一首詩(shī)里寫道�！吧n梧東望鼎湖東，黃帝飛升湖已空，環(huán)佩自歸金闕后，仙靈常在白云中�！碑�(dāng)這首詩(shī)問(wèn)世以后，不少人便到鼎湖山來(lái)尋找黃帝鑄鼎的“地方”。人們牽強(qiáng)附會(huì)，認(rèn)為黃帝鑄鼎的地方，肯定就在白云寺附近的老龍?zhí)丁?/p>
據(jù)說(shuō)，鼎湖山原先叫“頂湖”或“天湖”。這是因?yàn)樯缴嫌袀�(gè)“深不可測(cè)”的湖的緣故�！陡咭h志》說(shuō)：“上有湖，四時(shí)不竭……小潭湫四，是皆所謂頂湖也�！毕鄠鼽S帝升天以后，神仙常居此湖上，升天入地，出入無(wú)常。
鼎湖開(kāi)山始于唐代，據(jù)說(shuō)唐僧智常禪師歸隱白云，在那里建白云寺，這就是人們常說(shuō)的老鼎(湖)了。明萬(wàn)歷年間，憨山禪師路過(guò)鼎湖，認(rèn)為鳳來(lái)嶺(即今慶云寺處)是佛地，即命名為蓮花峰。明崇禎九年(公元1636年)梁小川在這里建蓮花庵，棲壑禪師來(lái)到鼎湖之后，改蓮花庵為慶云寺。
鼎湖山的歷史傳說(shuō)故事2
當(dāng)你游覽鼎湖山，過(guò)了榮壑碑亭以后，走完那九曲十八彎的曲徑云封石徑，便到了寫著此處已無(wú)塵半點(diǎn)，上來(lái)更有碧千尋對(duì)聯(lián)的補(bǔ)山亭。在補(bǔ)山亭東南角，有兩棵大樹(shù)。粗略的看是一棵，走近細(xì)看卻是兩株，離地一米以下好像一個(gè)樹(shù)頭，一米以上便分成兩枝�？勘泵娴囊豢檬悄久蓿磕厦娴囊豢檬驱堁�，再長(zhǎng)到約三米高處，又有一個(gè)樹(shù)瘤子把兩樹(shù)連起來(lái)，再往上就是兩樹(shù)的枝干了。像一棵樹(shù)頭上長(zhǎng)出兩棵樹(shù)，又像一對(duì)戀人在那里并著腿拉著手喃喃私語(yǔ)。這就是遠(yuǎn)近聞名的姻緣樹(shù)了，也有人叫鴛鴦樹(shù)。不少的青年男女到此寄托情思，一些善男信女還到此焚香跪拜呢。
傳說(shuō)在很久以前，鼎湖山寺庵眾多，香火鼎盛，每天朝拜者絡(luò)繹不絕。一天一位年輕的尼姑到鼎湖山受戒，在補(bǔ)山亭上歇息，路遇一位年經(jīng)的本山和尚，問(wèn)路攀談之間，彼此產(chǎn)生了好感。這兩位年輕人都是因?yàn)橛龅讲恍�，被迫循入空門的，再遇知已而又產(chǎn)生了還俗之念，相約回去稟報(bào)師長(zhǎng)，一同還俗回鄉(xiāng)成家。但是在那時(shí)的佛教規(guī)距里，尼姑湊和尚被認(rèn)為是最傷風(fēng)敗俗的事，因而他們的要求不但沒(méi)有得到允許，反而遭到了責(zé)難。過(guò)了不久，這一對(duì)年輕人恰巧又在補(bǔ)山亭相遇，互訴衷情后，他們發(fā)誓生不能同居，死也要同穴，便雙雙掛于東南枝上自盡了。后來(lái)好心的人們根據(jù)他們的遺愿，把他們合葬在補(bǔ)山亭的東南面。幾年以后，在他們的.墓上長(zhǎng)出了這兩棵樹(shù)。如今微風(fēng)拂過(guò)，枝葉婆娑，好像還聽(tīng)到這兩位年輕人如訴如泣的絲絲細(xì)語(yǔ)呢。
鼎湖山白云寺的歷史
唐高宗儀鳳三年(678年)，禪宗六祖慧能高徒智常禪師創(chuàng)建白云寺后，鼎湖山佛教興起，其周圍先后建有36招提，現(xiàn)尚存有遺跡涅磐臺(tái)、三昧潭、圣僧橋、羅漢市等，足見(jiàn)當(dāng)日佛法之興盛。
明代，在中國(guó)佛教史上稱為中興禪宗三大長(zhǎng)老之一的憨山和尚(1545～1823年)來(lái)到肇慶，推動(dòng)了肇慶佛救的復(fù)興。
憨山，字澄印，俗名蔡德清，12歲在金陵報(bào)恩寺出家，21歲時(shí)，報(bào)恩寺毀于火，乃云游河南一帶，在全國(guó)影響很大;與蓮池、紫柏兩位高僧并稱為以古佛現(xiàn)身的三大老;萬(wàn)歷十年，因祈皇嗣應(yīng)驗(yàn)，受李太后知遇;萬(wàn)歷二十三年，帝欲立福王為太子，與李太后欲立泰昌發(fā)生矛盾，帝遷怒于和尚，下旨查問(wèn)李太后減膳助建報(bào)恩寺及其他饋贈(zèng)之事，憨山被遣戌雷州;萬(wàn)歷二十八年，路過(guò)肇慶鼎湖山白云寺(當(dāng)時(shí)在流放途中)，捐白金25兩，囑當(dāng)時(shí)的住持金山寶貴和尚修建白云寺。萬(wàn)歷三十四年，憨山遇赦。三十九年暮春，北歸途中生病。金山和尚邀請(qǐng)他到白云寺養(yǎng)病并駐錫一年，在此期間，他對(duì)鼎湘山，特別是慶云寺一帶(俗名虎窩)風(fēng)景很欣賞，并有詩(shī)記之，謂蒼梧西望鼎湖東，黃帝飛升湖已空，環(huán)佩自歸金闕后，仙靈常在白云中;青山地?fù)砩徎ù�，紺殿天開(kāi)釋梵宮;倚杖獨(dú)依空界立，側(cè)身恍惚御冷風(fēng)。將明初出現(xiàn)的一段民間傳說(shuō)作了宏揚(yáng)。傳說(shuō)爛布衣為了使七只神羊把七星巖放到西江北岸，特意安排雄雞提早報(bào)曉.而為了穩(wěn)住被狂風(fēng)襲擊的雞籠，又作法把黃帝在荊山鑄造的大鼎調(diào)到這里。從此頂湖山改名為鼎湖山，主峰便是雞籠山。
憨山還深入到虎窩一帶，認(rèn)為此處峰巒環(huán)抱，外比內(nèi)附，狀若蓮花，留下蓮花瓣瓣涌青溟的詩(shī)句，并把此地改名為蓮花峰。說(shuō)此地宜興佛法：白晝?cè)品鉄o(wú)犬吠，夜深說(shuō)法有龍聽(tīng)。
憨山著有《楞嚴(yán)通義》、《楞伽記》、《南華注》等行于世.后明福善等錄《憨山大師全集》40卷。
明崇楨六年(1633年)，高要縣上迪村人梁少川崇信佛法，與由陽(yáng)江訪道來(lái)此的新會(huì)人朱子仁等10余人，結(jié)茅于蓮花峰中的的虎窩，欲效東晉高憎凈土宗祖師慧遠(yuǎn)大師(364～416年)和18高賢共結(jié)蓮社，同修凈業(yè)的故事，實(shí)現(xiàn)了憨山的遺愿。
崇幀七年(1634年)，朱子仁禮高憎棲壑(15861858年)于廣州白云山蒲澗寺，剃染受具，法名弘贊，字德旋，后又易名在參，再又易參為牛參，依棲壑半載而歸，返后拆廣利茶亭，草建佛殿一座三間，改名蓮花庵(因此地原名蓮花峰)。
翌年(1635年)秋，適棲壑從廣州往新興謁國(guó)思寺(六祖慧能出身故地)，路出端州、廣利。在牛參等偕眾迎入鼎湖，并力請(qǐng)為慶云庵住持，棲壑因廣州形勢(shì)緊張，清兵迫近，欲深藏遠(yuǎn)害，答應(yīng)第二年來(lái)。
崇禎九年(1636年)農(nóng)歷五月廿六日，棲壑正式在鼎湖山開(kāi)山主法，改蓮花庵為慶云寺.據(jù)說(shuō)他在此山第一次登壇受戒，就見(jiàn)有五色云現(xiàn)于峰頂，棲壑認(rèn)為應(yīng)了慶云二宇，是個(gè)吉兆，給自己起號(hào)，叫云頂老人。棲壑還認(rèn)為，慶云二字，表示本寺兼行云棲博山之道，不忘本也.
據(jù)慶云寺有關(guān)圖籍記載，此山乃博山鐘鼓，云棲規(guī)矩，禪、凈、律三宗俱善。
按法嗣世系看，鼎湖山歷代住持屬禪宗六祖高青原行思屬下石頭和尚(770~790年)嗣孫，曹洞宗創(chuàng)始人洞山良價(jià)嫡傳洞上正宗，以博山元來(lái)無(wú)異和尚為初祖的博山法派。棲壑和尚系石頭和尚希遷三十五世孫、博山無(wú)異和尚嗣法門(博山二世)，所以說(shuō)博山鐘鼓.但棲壑本身曾兼學(xué)凈土宗與律宗.他初禮碧崖，后宗憨山，復(fù)嗣法于無(wú)異.曾參律宗寄庵和尚于廣州法性寺，受具足戒，又得杭州云棲寺蓮池和尚投以衣缽。蓮池和尚是蓮宗(凈土宗從東晉慧遠(yuǎn)和尚起亦稱蓮宗)九祖之一，在佛教史上，它揉合禪凈二宗，定十約，僧徒奉為科律，至今慶云寺的僧人仍遵從之，故云云棲規(guī)矩.
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