《文化苦旅》讀后感(優(yōu)選)
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是小編為大家整理的《文化苦旅》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《文化苦旅》讀后感 篇1
我并沒有忘記，十幾年前當(dāng)我還是個(gè)青年，初讀本文時(shí)的恨，和難以控制的想決斗的沖動(dòng)。
一個(gè)愚昧的土道士掌管著敦煌數(shù)千年文明寶藏的洞門。他在壁畫上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩，把那洞窟中一大箱一大箱的文書經(jīng)卷、畫卷和雕塑，換成了幾疊子銀元和少許外國商品。他滿足了，他想不到會(huì)得到那么多錢。
一個(gè)諾大的國家，竟然無處存放一個(gè)洞窟的古物，道士為了孝敬官員拿出來的一些零星的字畫，在官場(chǎng)上把玩、傳遞，流失、毀損。他們知道這些古物的價(jià)值和意義，卻借口長途運(yùn)費(fèi)難籌集而置之不顧。
封存千年的文化寶藏，就這樣被挖掘毀損，散失異國他鄉(xiāng)了。這不是民族的悲劇嗎？文明最后變成空洞和廢墟，這難道是歷史的必然嗎？
在漫長的.歷史中，這個(gè)事件其實(shí)是很倉促的，就像盜賊踩好了點(diǎn)、瞬間完成了盜竊。盡管盜賊找出了各種理由，來掩蓋其偷盜行徑，掩蓋其骯臟的欲望，但是終究掩蓋不了丑惡的真相。
今天讀此文，我依然是沖動(dòng)的。就像文中的那位當(dāng)代青年詩人，要與火燒圓明園的額爾金決斗單挑一樣。我更欽佩秋雨教授的豪邁，要與盜賊他們國家的學(xué)者對(duì)立沙漠，比比學(xué)問！此刻，似乎只有這源自內(nèi)心的沖動(dòng)才能解恨！
今天，我依然恨著，卻不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不僅只是恨奸詐的竊取者和貪婪的掠奪者。我更恨，人性的自私、罪惡的欲望，和因此對(duì)文明的踐踏。
尋寶、掠奪和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，都是為了將財(cái)富占為己有。他們的目標(biāo)就是我們的文化遺產(chǎn)。
從價(jià)值的角度來看，物品越稀缺價(jià)值就越高，故稱物以稀為貴。何況是更優(yōu)秀和稀缺的中華文化遺產(chǎn)，堪稱絕品，價(jià)值無法估量。所以，敦煌、圓明園、和那時(shí)的中國，自然就成了瘋狂追逐利益的掠奪者的耀眼的目標(biāo)。他們的生存理念和價(jià)值觀，就是占有，且不論用何種方式實(shí)現(xiàn)占有。
他們得逞了。一大箱又一大箱、一大車又一大車的文物，都裝好了，運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到圣彼得堡，運(yùn)到東京。莫高窟空了，圓明園燒了。中華文明遭受了劫難。
可是，他們卻不知道，文物，是文化的實(shí)物遺產(chǎn)，但不是全部。文化遺產(chǎn)更重要的內(nèi)容，不是實(shí)物，而是精神和思想的成就與傳承！
掠奪，只能解當(dāng)時(shí)之渴，而不可以補(bǔ)虛空。武力，只能呈一時(shí)之強(qiáng)，遠(yuǎn)不足以撼歷史。掠奪了文物，卻搶不走文化，廢墟上依然記載了文化的繁榮！
如今，被盜賊掠奪的文物已經(jīng)陳列在世界各地。我覺得，他們只是供奉了中華文化的博大神明。
是哪里的文化，終究會(huì)在哪里光明！
《文化苦旅》讀后感 篇2
翻開《文化苦旅》這本書，一下子就被《江南小鎮(zhèn)》這個(gè)題目吸引住了，一股莫名的親切感從心底油然而生。江南小鎮(zhèn)，在我心目中，就是光滑的青石板路伴著青磚青瓦的古色古香的房子，還有隨處可見的拱橋的身影，在一輪橋的倒影邊，是一級(jí)級(jí)用青石鋪起來的石階，總有幾個(gè)農(nóng)家姑娘伴著歡聲笑語在石階上洗衣、洗菜。
余秋雨描寫的江南小鎮(zhèn)似乎比我想象的更好。在他的筆下，小鎮(zhèn)多水多橋，石階是從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來的；姑娘蹲在石階上洗臉打扮，還有從不遠(yuǎn)處的烏篷船上裊裊升起的一縷縷的白煙。河岸邊又有石欄相映襯，石欄邊三三兩兩地倚著幾位老人，深邃的目光凝視著河面，仿佛要看穿小鎮(zhèn)悠遠(yuǎn)的歷史。
也許先生描寫的才是最真實(shí)的江南小鎮(zhèn)，我雖生于江南小鎮(zhèn)，但現(xiàn)代化的進(jìn)程早已沖刷去了小鎮(zhèn)原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮(zhèn)的模樣。
如同先生之說，江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華，因此沒有磅礴的氣勢(shì)，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。
江南的百姓是江南小鎮(zhèn)的代言，誰都不能否定他們的樸實(shí)、淳厚，即使他們比喧鬧的都市人多金，也寧愿淡泊處世。他們的生活永遠(yuǎn)是忙碌而安靜的。伴著清晨的炊煙，小伙子們系好衣帶，解開系在碼頭上的繩索，踏上一條船，慢慢滑動(dòng)雙槳，悠閑地哼著江南小調(diào)，逢人便裂嘴笑著打招呼。他們駕著輕快的小船，漾起層層水波，駛向遠(yuǎn)方。撒網(wǎng)、收網(wǎng)、撈魚，一天的勞動(dòng)就如此簡(jiǎn)單。而婦女們則倚著窗，靜看家人的船駛向遠(yuǎn)處，然后洗衣，織布，燒菜……
江南的小鎮(zhèn)，沒有多少道路，河流就成了小鎮(zhèn)的血脈。的確，沒了河流，就不叫多水的.江南，柔情的江南。江南的河流縱橫交錯(cuò)，河里來來往往穿梭不絕的船只，把小鎮(zhèn)的各處都連接了起來。而河里純凈清澈的水則把人世的喧囂、滔滔的名利全部沖洗蕩滌，讓心靈得以凈化。
想著余秋雨筆下的江南，耳畔回蕩起一首童謠：“搖啊搖，搖到外婆橋……我幻想自己坐于船上，穿過一個(gè)個(gè)橋洞，淺渚波光云影，撲面而來的空氣帶來的古意滲透全身……江南小鎮(zhèn)的河總給人童年、故鄉(xiāng)的感覺。
讀完了全文，我忽然希望去踩踏青石路，舀舀小鎮(zhèn)水，訪訪江南人，感受江南古鎮(zhèn)的文化，看穿歷史在小鎮(zhèn)留下的倒影。
《文化苦旅》讀后感 篇3
竟是自己也不知從何時(shí)開始，文字于我的定義開始有了不同。它從之前的一粒沙石、一片落葉、一陣芬芳和一支清蕭中踱步，身姿優(yōu)雅的走了出來，它的字符變成了家國的千年歷史，它的音韻轉(zhuǎn)化為筆者身為炎黃子孫所抒發(fā)的內(nèi)心無限崇敬與熱愛。
到今時(shí)我仔細(xì)想來，答案也算得上簡(jiǎn)單，或是因?yàn)樗�，或是因�(yàn)樗T。
《文化苦旅》這本書，應(yīng)該是在初中的語文學(xué)習(xí)中所第一次聽到的名字，起先是因?yàn)檫@鏗鏘的四個(gè)大字感染了我，于是在閑暇時(shí)光開始斷斷續(xù)續(xù)的閱讀，也曾在第一遍通讀后就帶著“初生牛犢不怕虎”的闖勁對(duì)這沉淀深遠(yuǎn)的文字發(fā)表了自己的看法，席間也不過是對(duì)廣大山河的贊美和對(duì)其作者由衷的敬佩。那時(shí)的讀后感雖然是酣暢淋漓，但也終歸要有個(gè)句點(diǎn)，但這股神秘的力量卻始終驅(qū)使著自己在或是明媚的午后或是陰郁的清晨去再次閱讀，一次又一次。
記不得有多少個(gè)深夜，輾轉(zhuǎn)夢(mèng)鄉(xiāng)中也能透過他的筆觸勾勒一幅山水，那里有李白的狂傲不羈，有蘇東坡的放浪形骸，有千年之前的文人騷客在山水間起舞翩翩，他們衣袂下流傳的是不朽的歌謠，他們眉眼間表達(dá)的是永恒的盼望。他說那是一段“苦旅”，可也曾在心上小小否定，我這樣說
——苦旅，左不過是苦了軀體。卻充盈了內(nèi)心，卻強(qiáng)壯了精神。
然而我必須要承認(rèn)的`是，時(shí)至今天再翻開那書頁都帶著和第一日絲毫不減的敬畏。我說不清那究竟是今人對(duì)亙長歷史回味時(shí)所特有的凝重還是筆者所書寫之一花一草都帶了快餐文化少有的洗練，終歸是覺得讀不懂、讀不透，就算是今天躍躍欲試還想要一展自己的見解，卻要也誠然內(nèi)心的惶恐，就像其中的一篇題目所說，這是三十年的重量，而于我，這冊(cè)書恐怕是更長的歷史疊加、更厚的文字傳承、更重的精神分量。
無疑，余秋雨老師是當(dāng)代中國文學(xué)的領(lǐng)軍人物，更是今天我們少年報(bào)效祖國的標(biāo)桿楷模。人的一生，或長或短，看其價(jià)值；人的一生，奉獻(xiàn)多少，看其晚年回眸時(shí)的作為。而這位長者，這位智者，拋卻了功名利祿的“老驥伏櫪，志在千里”，走上山水尋根之路的“烈士暮年，壯心不已”，且不提身為讀者的自己還資歷尚淺根本沒有立場(chǎng)去評(píng)論他的行跡，單是這一份浩然，這一份對(duì)祖國文化的熱忱，便足以令人內(nèi)心吶喊，手中搖旗。
文化，本就是一段漫長的旅程，而其中璀璨奪目從未中斷的中華文明，卻也不曾躲過歷史的陰霾和晦澀，讀罷我心上竟有那么清晰的慶幸——這文化苦旅，還好有這樣優(yōu)秀的筆者記錄，還好有這樣睿智的筆者鼓舞。
一次關(guān)于尋根的閱讀，一次關(guān)于歷史的叩問，它終將繼續(xù)，它永不褪色。
《文化苦旅》讀后感 篇4
書籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會(huì)我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈约�，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。
打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無的音樂聲中，我們可以隨意想象，想象自己是藍(lán)天，一望無際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息；讀小說，我們會(huì)隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲；讀抒情的散文詩歌，我們會(huì)在作者淡淡的憂郁中品味他們對(duì)生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱輕松詼諧的書，我們可以盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識(shí)無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的`書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒？文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過程，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對(duì)于人生的回答，對(duì)于國家的培養(yǎng)，對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，對(duì)人類的歷史，無疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自己超凡脫俗，你會(huì)仰頭看天，藍(lán)天澄清，白云悠悠，釋懷心里的郁結(jié)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，笑對(duì)人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會(huì)注入一股清醒劑，快樂地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時(shí)，書會(huì)告訴我要笑對(duì)生活，這時(shí)我會(huì)渾身充滿工作的激情；當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場(chǎng)，如何獨(dú)善其身，激勵(lì)我，鼓起勇氣繼續(xù)努力；當(dāng)我志得意滿時(shí)，一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿心情伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時(shí)候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學(xué)識(shí)，開闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢(mèng)想。
《文化苦旅》讀后感 篇5
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財(cái)富�？酀^后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無非是漫長歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無價(jià)之寶的。無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的'收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過漫長人生后，我們又將留下什么呢？
《文化苦旅》讀后感 篇6
用歷史的距離丈量歷史，以文化的角度審視文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經(jīng)歷，為我們講述著這深?yuàn)W的道理。
有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……
生態(tài)文明！人們走過了多少文化的彎路，終于灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎(chǔ)，是中華文化的生存底線。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王爭(zhēng)奪這河山，爭(zhēng)得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無論如何，還是會(huì)敗給這自然的力量，氣候、環(huán)境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類是那么渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略，最終還是在于這天地之間。
跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘的洞窟，能引起大家的注目并非外表華麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的`土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著去違背天地意愿，從遠(yuǎn)處看地球，發(fā)現(xiàn)螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類，是多么無趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測(cè)宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會(huì)發(fā)生一系列駭人的災(zāi)難，因?yàn)槟鞘菍?duì)我們粗魯?shù)膽土P。
“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
“讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何？”
“沒有兩者，路，就是書�！�
走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿意一直走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。
只有走過萬里長路，才能真正讀懂自然這本書。我愿跟隨者余秋生先生慢慢的走，一直走下去。
《文化苦旅》讀后感 篇7
《文化苦旅》的第一篇《道士塔》從莫高窟外的一座道士圓寂塔寫起，講述了20世紀(jì)初歐美的學(xué)者，漢學(xué)家，考古家，冒險(xiǎn)家以謊言和微不足道的金錢從王道士手里掠奪走了石窟藏經(jīng)洞內(nèi)的大量的經(jīng)文，經(jīng)書，經(jīng)卷的故事。在這篇文章中，余秋雨教授表達(dá)了一種“恨”的情緒。恨外國的那些巧取豪奪的文化海盜，恨愚昧無知，貪圖小利的王道士，恨尸位素餐，昏庸無能的官吏，恨喪權(quán)辱國，腐敗無能的封建政府，……，還恨自己生不逢時(shí)，不能及時(shí)阻止強(qiáng)盜們的野蠻行徑。
恨外國人，恨他們懷著不可告人的目的來到中國，恨他們用超低的價(jià)格“買”走了經(jīng)卷。可他們是怎樣來到中國的又是怎樣用超低的價(jià)格“買“走了無價(jià)之寶的經(jīng)卷文中已有明確的回答：”沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)，外國人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國人未免有點(diǎn)遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最后一站，沒有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)”，還有：“王道士口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平�；墪r(shí)很難得到的”�？纯矗盎墶�，說難聽點(diǎn)就是“要飯”，那能要到什么呢王道士根本就是一個(gè)沒見過世面，沒有文化的人，他哪里知道經(jīng)卷的重要性!要是這樣的話，還不如把這些經(jīng)卷讓外國人運(yùn)到他們那兒，總比在中國受不到一點(diǎn)保護(hù)要強(qiáng)。然而余教授說了：“這句話終究說得不太舒心”
佛教自古印度傳入中國，不僅得到了傳承，經(jīng)歷代得道高僧地弘揚(yáng)，更是博大精深。其精髓所在，皆可在經(jīng)卷上得以體現(xiàn)。可是現(xiàn)在看來，佛教再昌盛，經(jīng)卷再多，如果國家不富強(qiáng)，以至于外國人“出入自由“，那不管你有多少寶貝，也會(huì)被一一搬空，成為別人的手中之物。
也曾有人認(rèn)識(shí)到“寶貝”的'價(jià)值，“(葉熾昌)，是金石學(xué)家，懂得洞窟的價(jià)值”；也有人想到過“保護(hù)”，“但是東西很多，運(yùn)費(fèi)不低，官僚們又猶豫了”。難道中國就真的湊不出那些運(yùn)費(fèi)嗎不，“朱門酒肉臭”，人家當(dāng)官的不想出運(yùn)費(fèi)，即使有一批送京的，也是“沒裝木箱，只用席子亂捆，……，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子�！比绻嫒缬嘟淌谒胗杏凶R(shí)之士去攔外國人運(yùn)經(jīng)卷的車隊(duì)，沒準(zhǔn)還會(huì)被當(dāng)作劫匪被抓被殺呢。國家已如此懦弱，如此混亂，老百姓還怎么過日子，佛教恐怕也會(huì)沒落了。
這件事也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂，政府的無能。讀罷文章，我也同余教授一樣“恨”。要想不再添“恨”，只有國家強(qiáng)盛了，公民的素質(zhì)提高了，所謂“盛世興收藏”是也。
《文化苦旅》讀后感 篇8
暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細(xì)細(xì)品位起來。
靜中求定，這便是讀書的境地。書打開了，一瞬間眼前多了個(gè)余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的參加了旅行隊(duì)伍中，又如同整個(gè)旅行中就僅有一人，那就是我。天高地闊，萬事萬物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導(dǎo)游影子，摸不著，卻處處皆在，在指引著我，在牽動(dòng)著我的思緒，讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。
我愛喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你必須回叫苦不迭。茶，僅有慢慢去品位。初入口也許會(huì)感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，如同一股細(xì)流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服舒適僅有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
在那里，我的思想顯得多么蒼白無力。如錢塘江大潮，細(xì)細(xì)密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣概。每一個(gè)跳躍的字符是最完美的組合，平實(shí)而感人。
我走過敦皇，進(jìn)了莫高窟。“看莫高窟，不是看一個(gè)死了多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命�！痹谶@兒，我完全被“歷史的洪流消融”�！澳抢餂]有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。那里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。那里什么也沒有，僅有人的生命在蒸騰�！笔堑脑谶@千年文化的積存面前，我又是什么呢?在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎?中國文化何其多，卻偏偏輕視了這座文化寶庫，何其的悲傷!
“歷史，從來不給附庸以地位�！薄皻v史，從不給弱者以憐憫。”上海人就是有一種精神，他們要證明他們是強(qiáng)者�！罢嬲膹�(qiáng)者，永久占據(jù)一席之地�！@不正是中華民族所需要的嗎?
“沒有廢墟就無所謂昨日，沒有昨日就無所謂今日和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟動(dòng)身，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的`長鏈�！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。
在這兒，已超過了時(shí)空的限制，它是一次困難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵4 的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。
《文化苦旅》讀后感 篇9
“道士塔”“白蓮洞”“天一閣”“天柱山”……一個(gè)個(gè)不曾聽過的名號(hào)在目錄中閃現(xiàn)眼底。我有些期待，也有些慚愧。對(duì)這本書也有了第一印象：這是本游走于山水間的書。
翻開輕而薄的書頁，一行行散發(fā)著油墨香的文字，以一種平凡而樸實(shí)的形態(tài)，在我眼簾浮現(xiàn)。余秋雨教授的文字很精煉，讓你挑不出一絲廢話，也無法補(bǔ)上什么欠缺。只覺這一章章，一頁頁，面面俱到，包羅了中華廣闊的天地，也收納了中華文化千年的積淀。
那是山水間交織出來的美感。蘇州，三峽，或柔美，或磅礴。多元的基調(diào)流淌在字里行間，讓你不經(jīng)意間便把中華文化一覽無余——立體而真實(shí)。就像一幅畫卷，平平地鋪開，用其旋轉(zhuǎn)的魅力，把你的靈魂吸進(jìn)去，卻又以一種更自由的方式，讓精神游走于這世間，全然沒有邊境，無拘無束，這般暢游在神州大地。
《道士塔》一文，讓我情有獨(dú)鐘。文章筆調(diào)沉重得罕見，仿佛含有千斤的痛楚和冤屈，用血與淚把當(dāng)年那觸目驚心的一幕，深深地刻畫。歐洲學(xué)者瞥向夕陽的那抹遺憾，王道士可鄙至極的笑臉，京城官員心中即將獻(xiàn)上的禮物，一切切，都那么讓人痛惜。一輛輛牛車，載起中華千年文化，在沙漠中留下深深車轍,只因其背負(fù)的，是文化，是沉重的中華文化!作者的筆像刀鋒般尖利，在心中割下深深的傷痕。似要仰天怒吼，吼出心中的悲憤，卻有愕然發(fā)現(xiàn)，只能留下淡淡的回音，王道士可恥的'背影，義無反顧的打開了那扇門。夕陽入學(xué)的殘光，和靜靜淌下的淚——文化遺失的淚。
和余秋雨教授那豐富多彩的游歷相比，我算得上是井底之蛙，孤陋寡聞至極。去過卻唯一留下印象的，便是秦始皇兵馬俑。記得那是一座輝煌的寶庫，各種人物造型栩栩如生，排列出一種令人心悸的莊嚴(yán)陣容，威武霸氣，為他們那個(gè)強(qiáng)大的王朝——秦!那是屬于秦人的自信，源于他們強(qiáng)盛的國力。
然而偉大的秦王朝在短短十五年后便被一場(chǎng)規(guī)模浩大的農(nóng)民起義推翻。由于秦皇的暴政，百姓把一腔怒火全部發(fā)泄在了秦宮。秦的文物，有的被拿去鑄鐵，有的被直接焚毀，大都不知去向。但這支地下軍團(tuán)，卻仍然安靜的沉睡。千年之后，他們被發(fā)掘，終于再一次顯示那個(gè)耀眼的，強(qiáng)大的秦的光輝!
我想，這番文化的積淀，是一種精神,是一種影響,也是一股巨大的力量，它將在每一個(gè)炎黃子孫心中延續(xù)!
《文化苦旅》讀后感 篇10
最開始并不想選這樣一本封面樸素、內(nèi)容厚重的硬石頭來啃，卻無意中讀開篇的寫敦煌的《道士塔》，細(xì)細(xì)咀嚼竟被作者平淡有味的語言描繪的文化世界迷住了。便悉心地一篇篇讀了過去，終于帶著沉重的心情合上了最后一頁。
這本書可以稱為一部游記，記述了了作者在國內(nèi)國外各地旅行時(shí)的所見所聞，令人不禁驚嘆。原來他去過那麼多地方，從赫赫有名的敦煌、都江堰、三峽、廬山、西湖，到未被人所知的青云譜、天柱山、天一閣、狼山、九公墓，乃至新加坡一處安靜的墳地。每一個(gè)地方的湖光山色盡收他的筆下，娓娓道來，一幅幅或壯美或秀麗或堂皇或頹廢的畫面便鋪展在書頁間，鐫刻在腦海里。
而這本書又不能單單稱之為游記。若只為記錄好山好水或游玩的的經(jīng)歷，又何必冠上一個(gè)“文化苦旅”的深沉雅號(hào)？游敦煌，比欣賞壁畫更要緊的是感悟其廣博的文化歷史內(nèi)含，同時(shí)為一卷卷經(jīng)文的流失而扼腕嘆息；訪廬山，更是平坦的石板路他不愛走，名揚(yáng)千里的廬山瀑布他匆匆走過，卻勞神地翻過多少座大山，竭盡全力到尚未開發(fā)的“三疊泉”去大發(fā)“當(dāng)代的便利途徑阻斷了跨時(shí)空的精神溝通”的慨嘆；在西湖邊踱步，他無心流連美景，卻在瀲滟中垂青于兩道長堤，一位隱士和一人一妖兩個(gè)美人。在濃艷的美妝背后，作者挖掘的是消逝走遠(yuǎn)的廬山文人和盛大卻疏離的西湖文化。而在他筆下重現(xiàn)的眾多渴望天柱山腳下終老的`知名文人的足跡與上海的天一藏書閣經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，更讓中華歷史的厚重感突現(xiàn)出來，同時(shí)也為文化未來的走向與發(fā)展深深憂慮，壓在心頭。
這本書從頭至尾，字里行間都飽含著作者對(duì)中華燦爛文化和歷史的熱愛和極深的造詣，后面幾篇寫在新加坡的幾位年邁的華人對(duì)祖國的思戀則猶為動(dòng)人。
讀完這本書，我卻忍不住愧疚。廬山、蘇州我也曾去過，但除了“上車睡覺，下車拍照”，偶爾贊嘆一下祖國的青山綠水，別的什么也沒有思考。若先讀了這本書，再去這兩個(gè)地方，所得的感悟定會(huì)不少吧，將不只是吸了滿肺清新的山水氣息。于是就有了按書上的指引去拜訪那些滌蕩著豐富的文化、沉淀著厚重的歷史的地方的想法。
也許就像作者說的：
“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！�
而這本書便帶著我一路品咂著文化，一站一站地徜徉在各個(gè)文化寶庫之間。說真的，能靜心讀完這樣一本書連我自己都有些驚奇，不過讀后的收獲真是說不完啊。
《文化苦旅》讀后感 篇11
當(dāng)《文化苦旅》剛問世時(shí)，我也是讀得饒有興味的，對(duì)它的評(píng)價(jià)也很高，后來，當(dāng)“山居筆記”在《收獲》刊出幾篇后，我讀了便頗有些失望，認(rèn)為有些空疏，浮泛，有些“為文而造情”。當(dāng)時(shí)，在與一位作家的對(duì)話中，我肯定了《文化苦旅》，也對(duì)“山居筆記”有所非議。時(shí)隔八年之后，我重讀了《文化苦旅》，感受與初讀時(shí)頗有不同。那些取材于歷史的所謂“文化散文”，在總體上已不能令我很滿意了，只是其中的有些片斷，我仍然覺得很精彩，例如，《青云譜隨想》中對(duì)朱耷的賞析，足以證明余秋雨有著良好的藝術(shù)感覺并且善于把這種感覺真切地傳達(dá)出來。
如果說對(duì)《文化苦旅》的重讀，使那些取材于歷史的所謂“文化散文”在我心目中的地位大為降低，那另幾篇寫作者耳聞目睹之事，也在某種意義上“觸及”了“現(xiàn)實(shí)”的文章，如《信客》、《酒公墓》、《老屋窗口》、《家住龍華》，則在我心目中的地位大為上升。我覺得，余秋雨作為一個(gè)散文家的才華，倒是在這幾篇文章中有更切實(shí)的體現(xiàn)，而且，余秋雨作為一個(gè)知識(shí)分子的良知，倒是在這幾篇文章中有一定程度的閃現(xiàn)。
可惜，人們對(duì)余秋雨散文的褒貶，集中于那些所謂的“文化散文”，對(duì)這幾篇文章都很忽視。當(dāng)然，更可惜的'是，這類文章余秋雨寫得太少。我相信，寫這類文章的題目，余秋雨肚中有很多。倘若作為散文家的他不是把主要精力放在寫所謂的“人文山水”上，而是多寫一些當(dāng)代現(xiàn)實(shí)中的悲劇，他在散文史上的地位將高得多，在有識(shí)者眼中，他的“文化人格”也會(huì)光輝得多。當(dāng)然，代價(jià)是他不會(huì)那樣走紅，尤其是不會(huì)在港臺(tái)和海外華人中有什么影響，甚至還會(huì)令某些人反感，因?yàn)椤胺俏易孱悺�，也就意味著要失去很多東西。我想，這樣的代價(jià)余秋雨是很難付出的。
在《山居筆記》序言中，余秋雨對(duì)自己的被批評(píng)表示了不解：“在現(xiàn)在這樣一個(gè)相對(duì)寬松的時(shí)期，僅僅針對(duì)幾篇并不觸及現(xiàn)實(shí)的散文，也沒有上面號(hào)令，怎么能形成密集而猛烈的批判?”其實(shí)余秋雨真是錯(cuò)了。他竟然不明白之所以遭受那么“密集而猛烈的批判”，很大程度上正是“并不觸及現(xiàn)實(shí)”招致的。
倘若他的文章多多地觸及現(xiàn)實(shí)，即使寫得再差，我敢說，也決不會(huì)引來如此“密集而猛烈的批判”。不妨再說得切實(shí)些，如果余秋雨寫的，是巴金的《隨想錄》那種品格的東西，即使有再多的“硬傷”之類，也不至于有那么多人熱衷于“指正”。
—您想，有誰忍心到《隨想錄》里去挑硬傷呢?對(duì)余秋雨的批評(píng)，盡管有些具體文章我頗不以為然，但我覺得在整體上是顯示了文化界的良知和道義的。
《文化苦旅》讀后感 篇12
有的書像一杯濃茶，越品越苦，越品也越有味道。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣的一杯茶，我品了很久，終于把它品完，覺得余味無窮。
這本書是一本散文集，里面大部分都是余秋雨走遍大江南北的游記，還有一小部分則是他的回憶性散文。書中的游記和我們寫的非常不一樣，余秋雨除了景色描寫，更注重的是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕募?xì)細(xì)了解和深深思考。每到一處景點(diǎn)，余秋雨總會(huì)以他獨(dú)特的視野，寫出許多對(duì)景點(diǎn)包涵的文化的感悟，或愛或惡，或喜或悲，讓人看了總是收獲頗多，感慨萬千。這點(diǎn)是我們寫游記想不到，做不到的。我很想向余秋雨學(xué)習(xí)，以后盡量在游記中加入更深層次的文化內(nèi)容，把自己更多的思考融入其中，這樣的游記才是精彩的。
這本書中一共有37篇文章，我最喜歡其中《信客》這一篇。這篇文章生動(dòng)而又深刻，把以前信客們的歡喜憂愁寫的淋漓精致，我其實(shí)挺敬佩信客這個(gè)職業(yè)的人們的。他們風(fēng)里來，雨里去，東奔西走，千里迢迢地為人們傳送各種東西，辛辛苦苦地工作，賺的錢也只能勉強(qiáng)糊口。我很喜歡文中的那個(gè)小伙子信客，他有一顆善良并附有責(zé)任感的心，是個(gè)很不錯(cuò)的人。書中還有一篇文章是描寫我的故鄉(xiāng)——蘇州的，名字叫《白發(fā)蘇州》，寫出了蘇州悠悠2500年的'歷史和蘇州文化的獨(dú)特魅力，把這里的風(fēng)土人情描寫的很是細(xì)膩，讓我越發(fā)為自己的家鄉(xiāng)自豪了。
看完后我還在思考一個(gè)問題：書的名字為什么叫“文化苦旅”，苦在何處呢？我認(rèn)為在余秋雨的眼里，中國悠久的歷史文化充滿了苦味，因?yàn)檫@些輝煌的文明常常會(huì)遭到各種破壞、流放、毀滅的命運(yùn)，就像《道士塔》里的莫高窟文獻(xiàn)、《風(fēng)雨天一閣》中的藏書、《柳侯祠》中的柳宗元、《廢墟》中的廢墟，都讓人發(fā)出深深的嘆息，感嘆中國文化成長的艱難。
我又想起另外一個(gè)問題，平常人到一個(gè)景點(diǎn)，總是興高采烈，為什么他能品出苦味來呢？在這本書的序言里，余秋雨這樣寫道：
“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動(dòng)，無端地喟嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白。”
余秋雨能夠品出苦味來，正是因?yàn)樗熳x歷史，精通文化，所以才能品出山水背后的苦味。我想，這樣的“苦”，又何嘗不是一種幸福呢？
《文化苦旅》讀后感 篇13
暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細(xì)細(xì)品位起來。
靜中求定，這便是讀書的境界。書打開了，一瞬間眼前多了個(gè)余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊(duì)伍中，又仿佛整個(gè)旅行中就只有一人，那就是我。天高地闊，萬事萬物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導(dǎo)游影子，摸不著，卻處處皆在，在指引著我，在牽動(dòng)著我的思緒，讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。
我愛喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會(huì)感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
在這里，我的思想顯得多么蒼白無力。如錢塘江大潮，細(xì)細(xì)密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢(shì)。每一個(gè)跳躍的字符是最完美的組合，平實(shí)而感人。
我走過敦皇，進(jìn)了莫高窟。“看莫高窟，不是看一個(gè)死了多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命�！痹谶@兒，我完全被“歷史的洪流消融”�！斑@里沒有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰�！笔堑�'在這千年文化的積累面前，我又是什么呢？在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎？中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀！
“歷史，從來不給附庸以地位�！薄皻v史，從不給弱者以憐憫�！鄙虾Ｈ司褪怯幸环N精神，他們要證明他們是強(qiáng)者�！罢嬲膹�(qiáng)者，永遠(yuǎn)占據(jù)一席之地�！@不正是中華民族所需要的嗎？
“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長鏈�！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。
在這兒，已超過了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。
《文化苦旅》讀后感 篇14
苦旅也是一種幸福
不止一次拜讀過余秋雨先生的著作——《文化苦旅》。每次瀏覽于那文化底蘊(yùn)十足的文字間，我都會(huì)為之所描繪的名勝古跡而陶醉。
可是，我總是對(duì)那充滿詩情畫意的書名懷有不解的疑惑：先生為何稱旅行為苦旅？既然是苦旅，先生又為何一次次地踏上旅程？
于是，帶著這樣的疑問，我又循著先生的腳步，開始西行。旅途很幸福。我看見了塵封已久的兵馬俑，我流連于大漠深處的月牙泉。我幸福，因?yàn)楹棋那厥肪驼宫F(xiàn)在我的面前；我幸福，因?yàn)榛臒o人煙的.沙漠竟有如此一片綠洲。我的幸福是形體上的。
翻開文集，游于文字之中，再借先生的眼睛去觀察，我卻感受到了一絲苦。我用心靈與兵馬俑對(duì)話，觸到了繁華不再的咸陽城的一聲嘆息；我用心靈與月牙泉私語，感到了風(fēng)吹狂沙，小泉可能在彈指間灰飛煙滅的惶恐。我感到苦，這苦是心靈上的。
我驚異，用心靈去旅游，竟能在幸福的旅程中品出一絲哀傷！
再次翻開先生的著作，再次隨著先生游敦煌，歷蘭州，攀沙山，覽西湖……我深深地明白了：他看到的不僅僅是表面的景象。一次次思想的游歷，使他一次次接觸到人世間的真諦，雖有苦感，咽下卻覺甘甜。我想，先生苦苦前行，其實(shí)是對(duì)中國歷史的反思，是對(duì)中國文化的反思，是對(duì)中國國民素質(zhì)的反思……。這種反思正是為了守候中華文明，傳承中華文明，發(fā)揚(yáng)中華文明。
這心靈的苦旅，成就了獨(dú)一無二的余秋雨，成就了獨(dú)一無二的《文化苦旅》，但成就更多的，是人們從苦旅中品出的幸福，一種為歷史之豐富、文明之燦爛的古老中國而驕傲的幸福。
對(duì)往事的多情總會(huì)加重人生滄桑感。也許正是這個(gè)原因，我們?cè)谏畹缆飞习仙鏁r(shí)，有了越來越多的觸動(dòng)心靈的回憶，這些回憶又提煉成每個(gè)人各自的幸福。生活中沒有經(jīng)歷過苦旅，就像是沒有靈魂的木偶渾渾噩噩地走完了人生道路，絲毫感受不到幸福所在和生命的意義。
我想，我們都無法不老，但我們還有可能年輕。試想在若干年后，當(dāng)我們已老去，開啟心靈深處的那一壇老酒時(shí)，定會(huì)有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。那時(shí)，我們一邊品著苦苦的香茶，一邊咀嚼過去，然后大笑：“往事如煙啊！”嘆哉，幸福哉！
若將人生苦旅中的一切痛苦的顏色化為蒼白，一切憂傷的情思擰成絲線，一切寂寞的味道品成淚水，一切抹之不去的歡樂孕育成嘴角永恒的微笑，那么，自此以后，我們就獲得了此生的幸福。若是沒有了傷苦，幸福也就多了一份脆弱。
只有心靈的苦旅，才能讓人越來越接近幸福的天堂。
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