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讀《物種起源》有感范文
當(dāng)看完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的讀《物種起源》有感范文，歡迎閱讀與收藏。
讀《物種起源》有感范文1
我看的這本書，是講了達(dá)爾文的一些故事和一些物種進化和萬物怎樣來的的事。
很久以前的時候人們認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了萬物，直到一個天才的`誕生，他就是“達(dá)爾文”!
達(dá)爾文，確定了世間的萬物不是上帝創(chuàng)造出來的，在一開始，地球是上先出現(xiàn)了各種各樣的微生物，每個微生物各變化成一個物種，還有一些是原先的一個物種變異(進化)成一個新物種，那么變異是怎樣產(chǎn)生的呢?那得說到生物的一種神奇的功能“遺傳”，達(dá)爾文說：“生物的變異并不是一生下來立刻就能變成那個樣貌，而是經(jīng)過遺傳，把變異的樣貌一代一代地累積下來，變成最終的樣貌�！�
你在看到的各種馬，可能就是一種馬進化出來的，還有，最早的長頸鹿脖子并不是那么長，而是長頸鹿想吃樹上的葉子給一點一點給拉長的。
看完這本書，我對大自然充滿了敬畏。
讀《物種起源》有感范文2
是誰擊破神創(chuàng)論的天空，將世界從上帝的手中掙開;是誰以銳利的雙眼，看穿時空的陰霾，尋找物種間的聯(lián)系與存在;是誰以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個大崛起的時代。也許》隨著時代日顯其不足，但傳承給后人的，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱愛。
少年頑劣，浪子回頭。達(dá)爾文年輕時用他父親的話說“除打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達(dá)爾文可算是一事無成的敗家子�？墒蔷褪沁@個常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學(xué)家、博物學(xué)家，進化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠(yuǎn)航，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運是由自我決定的。
大巧若拙，埋頭著書。在達(dá)爾文那個時代，人們普遍都理解創(chuàng)造論，相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物，同時上帝也賦予每種生物各自的主角，而每個物種的設(shè)計都十分完美，所以物種是永恒固定不變的。這種錯誤的觀點在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖，于是》在這種情景下誕生了。 本書中討論過的生存斗爭，對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理，能夠應(yīng)用于自然界嗎我想我們將會看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住，家養(yǎng)生物有無數(shù)輕微變異和個體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無數(shù)輕微變異和個體差異;同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養(yǎng)狀況下，能夠確切他說，生物的整個體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧�。正如》所講人類用有計劃的和無意識的選擇方法，能夠產(chǎn)生出并且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果。
暗夜磨劍，終露鋒芒。達(dá)尓文的》有如一場席卷世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創(chuàng)論”的壁壘上，將千百年來的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個偉大而充滿理性的時代，這是只屬于人的時代，神的榮耀開始寂滅于塵埃。正是因為《物種起源》出版，人類才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進化思想了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論，而生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化機制成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論
改變世界，真理永恒。科學(xué)永遠(yuǎn)是真理與實踐的孩子，而非強權(quán)與臆測的玩物，“吾愛吾師，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了。當(dāng)達(dá)爾文應(yīng)對教會的'刁難，應(yīng)對無知者的嘲笑，面強權(quán)的脅迫。他沒有低頭，也不會低頭，他以一種“真的勇士”的姿態(tài)，艱難的前行，昂揚的前行。他用自我并不堅實肩膀扛了這個世界的明天，孤身一人站到了諸神的對立面。這才是真正科學(xué)，真正讓人類社會提高的科學(xué)。 反觀當(dāng)下中國，應(yīng)試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學(xué)研究充滿了權(quán)錢交易與利益制衡，大學(xué)不再是象牙塔，科研院成了官場，沒有學(xué)會做人便作學(xué)問的人比比皆是，當(dāng)一個國家一個民族都沒有一種敢向與不合理存在挑戰(zhàn)的精神，都沒有靜下心來，埋頭作學(xué)問的毅力，那么何談中華民族偉大復(fù)興，何談雄踞世界民族之林。
真的科學(xué)是容不是一點雜質(zhì)的，而真正愛科學(xué)的人也不會讓它有一點雜質(zhì)的，所以各位年輕的朋友行動起來吧!用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學(xué)之歌，為我們祖國正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻(xiàn)屬于自我的一份力量。
讀《物種起源》有感范文3
我們在探討信仰問題的時候，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進化論的爭論，有些人把之當(dāng)作不爭的事實，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交�？墒�，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從那里明白許多!
首先：什么是生命的起源這是這本書最為基礎(chǔ)的一個問題。 達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描述了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的，實在是有點勉為其難。
達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎樣來的呢一個不常被人提及的事實是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。
基于這一結(jié)論，我們能夠明白，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進化論"，這也是為部分所理解的理論。其實，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程�；谶@一結(jié)論，我們能夠明白，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進化論"，這也是為部分所理解的理論。其實，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。
相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎
達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的.話，但這些話本身不必須就是科學(xué)的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決。
在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。
每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強吧!
讀《物種起源》有感范文4
科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說、牛頓的力學(xué)理論、愛因斯坦的相對論、蒸汽機的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進了社會的文明與進步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。
讀過達(dá)爾文的《物種起源》后，更加了解了達(dá)爾文的進化論，“物競天擇，適者生存”，不僅僅是說大自然，我們?nèi)祟惖纳钜嗍侨绱恕＿_(dá)爾文的著作不僅使生物學(xué)和人類學(xué)發(fā)生了革命，同時也改變了我們對人類在世界的位置的看法。他經(jīng)過多年的探究、搜索事實，思考問題，再加上耐心的記錄、總結(jié)，從而寫成科學(xué)巨著。從這部書中，我不僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神，那是達(dá)爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅持，對科研的執(zhí)著，以及嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是的精神，這些都源于他對科學(xué)的熱愛。
讀罷這篇文章，我對科學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣。而我更要學(xué)習(xí)達(dá)爾文的科學(xué)精神與品格。馬克思說：“在攀登科學(xué)的山路上，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點�！笔堑模剿骺茖W(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過程又是充滿無窮樂趣的。而這樂趣又吸引科學(xué)家們不斷探索，不斷進步。
人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)，在科學(xué)世界里探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會更和諧。正如達(dá)爾文的進化論不僅闡釋了生物的進化原理，也極大地影響了人們的思想。
現(xiàn)在，聰明的人類將科學(xué)知識應(yīng)用到各種技術(shù)中，使方便、快捷的.節(jié)奏悄然進入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。
袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問題；錢學(xué)森歷盡千辛萬苦研制出原子彈、氫彈，增強了新中國的綜合國力；吳孟超將畢生的時間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開手術(shù)臺，拯救了無數(shù)人的生命。
他們熱愛科學(xué)研究，不畏辛苦，為人類造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會，有些人利用科學(xué)，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學(xué)，用于滿足自身的欲望，不考慮他人、社會，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時代里。
想到這里，真想告訴大家要正確對待科學(xué)。我希望每個人都能熱愛生活以正確的態(tài)度對科學(xué)。熱愛科學(xué)，是讓它造福于人類，造福于社會。
所以，讓我們熱愛科學(xué)，用嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度、執(zhí)著堅持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂趣，讓科學(xué)為我們創(chuàng)造美好的未來吧。
讀《物種起源》有感范文5
“姐姐，你們家的幸福樹長得怎樣樣了?”“好著呢!還育出了‘小寶寶’呢!”“天哪!”我發(fā)出了一連串的怪叫。
其實，之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹”是送給媽媽的節(jié)日禮物!可惜我不是一個好的“花匠”，幸福樹枯萎了!我請教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間里傳來了我們的對話：
“姐，你就說說唄!你怎樣把幸福樹培育得這么好?有啥訣竅就傳授給我點吧!”
“嗯，好吧!”說完便丟給我一本書《物種起源》。
咦?這是什么意思啊!不教我就不教唄!打什么啞謎呀!
姐姐似乎看出了我的.疑惑，笑著說：“你看看就明白了!”
我似懂非懂地點了點頭，可是我看了幾行就迷上了這本書。這本《物種起源》是著名的博物學(xué)家、生物學(xué)家、進化論的奠基人達(dá)爾文寫的。他在這本書中提出了兩個理論：首先，他認(rèn)為所有的動植物都是由較早期、較原始的形式演變而來;其次，他認(rèn)為生物演變是經(jīng)過自然選擇而來。
突然，我看到上頭有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周，能供給花木根部很多養(yǎng)分，對花木生長起到了很大的促進作用。
咦?我家的“幸福樹”不是正缺少營養(yǎng)嗎?于是，我照做了!
第二天早上，我頂著兩個熊貓眼看了看枯萎的幸福樹。突然，我的雙眼射出了一道光芒，我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹”的“腰板兒”十分挺拔!可葉子還是那焉焉的樣兒，但這可不是一口吃個大胖子的事情，得慢慢來。突然，我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒有了光澤，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了!怪不得那桿兒挺得不得了，還散發(fā)著一股股靈氣，有一種大自然的味道。
也許那辦法真的有效!我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒，幸福樹滿滿的“活”了過來，我幸福地觸摸著它的枝葉，呼吸著它剛剛制造好的氧氣，心里比吃了蜜還甜呢!
之后，我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物，都用了這種“蛋殼療法”來為他們“治病”!
對于世間一切生物來說，科學(xué)就在我們身邊!怎樣樣?“科學(xué)藏在花草中”，名副其實吧!
讀《物種起源》有感范文6
作者在《物種起源》的前半部分主要介紹變異→斗爭→自然選擇。后半部分主要在地質(zhì)學(xué)、地理分布、形態(tài)學(xué)、胚胎學(xué)、殘跡器官方面來證明自己的觀點。全書都未提及人是從古猿進化來的，作者只是想證明物種不是一成不變的，并猜想整個綱的物種可能是從四五種祖先傳下來的，作者更進一步的用類比法推導(dǎo)“曾經(jīng)在地球上生活過的一切生物，也許都是從某一原始類型傳下來的。”但同時作者也承認(rèn)類比法可能誤導(dǎo)。達(dá)爾文還有一本書叫做《人類的由來及性選擇》，里面詳細(xì)論述了人類的由來，還介紹了人類的親緣和系譜，從此之后人類和猿類就成了所謂的“近親關(guān)系”。書中所引用的地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)等等知識我是一概不懂，所以只能從我小學(xué)學(xué)到的課文知識來分享下自己的讀后感。
1.小蝌蚪找媽媽
哲學(xué)界有三大終極問題：1.我是誰，2.我從哪里來，3.我要到哪里去?人類也一直在尋找這三個問題的答案，但好像一直沒有令所有人都滿意的答案。但萬萬沒想到對于從哪里來這一問題進化論卻成了主流觀點。記得一年級學(xué)過一篇課文《小蝌蚪找媽媽》。鴨媽媽說它們的媽媽頭上有兩只大眼睛，他們就認(rèn)金魚是媽媽，金魚說它們的媽媽有四條腿，它們就認(rèn)烏龜是媽媽。我們看人類和猿長得像，就認(rèn)古猿為祖先。
如果只是達(dá)爾文一個人這樣說恐怕大家也不會相信，但后來居然有人拿出了“證據(jù)”，1866年�？藸栐凇镀毡樯镄螒B(tài)學(xué)》上發(fā)表了一組24個胚胎組成的圖畫，如下圖所示。以此證明人類的胚胎在子宮發(fā)育的頭幾個月經(jīng)歷了不同的進化階段，哇!科學(xué)實驗驗證了進化論這一假說，反對者還有什么話可說呢?
反對者真有話說，這圖是學(xué)術(shù)造假，是人為修改過的。1997年邁克爾·K·理查森博士在Springer上發(fā)表了一組照片，如下圖所示，這組照片卻顯示了不同物種的胚胎之間差異非常大。
2.溫水煮青蛙
我從小就學(xué)習(xí)這句話，也從未懷疑它的真實性，溫水煮青蛙的結(jié)果肯定是青蛙跳不出來。直到看了韓寒的《后會無期》才發(fā)現(xiàn)青蛙沒我想的那么傻。那么問題來了，溫水煮青蛙的結(jié)果到底是什么?我沒試過，也不想傷害小動物，像我一樣好奇這個結(jié)果的可以自行去百度“溫水煮青蛙”，希望結(jié)果能讓你滿意。溫水煮青蛙的實驗還好說，夏天去田間地頭捉幾只，多煮幾次就能知道誰說的對，但是觀察不同物種不同階段的胚胎這個實驗就沒那么容易做了，所以我們就無法親自驗證到底誰說得對，但這依然不妨礙我們知道這一事情的真相，我們無法做這樣的實驗，總有可以做這樣實驗的科學(xué)家，又不是所有的科學(xué)家都造假。
但有些實驗我們所有人都做不了，比如我們都知道的“放射性”測年法，通過測定物體內(nèi)放射性元素的含量去推斷物體的年齡，年代近的還好說，我們可以用已知年代的物體去驗證下這個理論，但是對于超過一萬年的.物體，你又怎么去驗證自己的結(jié)果是正確的呢?難道你可以現(xiàn)在制作一張桌子或者鑄造一個鼎，測一下放射性元素含量，等一萬年再測一次驗證下自己的理論是否正確嗎?恐怕我們都等不及。如果真像達(dá)爾文所推論的那樣一切生物都是從某一原始類型傳下來，那一定是經(jīng)歷了相當(dāng)長的時間，但放射性測年法這一理論無法驗證。卻有人已證明放射性測年法不可靠，1993年吉斯·斯文森和史蒂芬·奧斯丁博士用放射性測年法測定1980-1986年之間火山爆發(fā)形成的熔巖，卻發(fā)現(xiàn)它們的年齡都在億萬年之上。
3.皇帝的新裝
顧頡剛說：“凡是一種思想，到了能支配社會心理的權(quán)威地位，被支配著自然心悅誠服，絕不敢懷疑，而且要盡量加以涂澤補充的功夫”。進化論這一思想即到了這樣的地位，好多研究者都盡量證明其是正確的。就像皇帝的新裝，別人都說能看見，就你自己看不見顯得自己多愚蠢啊!直到有一個小孩說出：“可是他什么衣服也沒有穿呀!”
科學(xué)的本質(zhì)是質(zhì)疑、探索。
信仰的本質(zhì)是相信、敬虔。
但現(xiàn)在的情況卻是我們對科學(xué)少了一份質(zhì)疑，讓科學(xué)成了新的迷信。對信仰則少了一份敬虔，成了無關(guān)痛癢。
達(dá)爾文認(rèn)為人類和猿是近親，情有可原，當(dāng)時距離基因的發(fā)現(xiàn)還有一百多年的時間。像小蝌蚪找媽媽一樣憑外形找祖先也是沒有辦法的事，但我們現(xiàn)在知道了人與猿與猴的基因?qū)?shù)都是不同的，且在遺產(chǎn)過程中基因?qū)?shù)是不變的，，我們?yōu)槭裁催�要相信人與猿猴有共同祖先呢?
也許你會問，小秦皇你通過百度知道的人與猿猴基因?qū)?shù)目不同這信息可靠嗎?基因?qū)?shù)不同就一定不能來自同一祖先嗎?你有實驗?zāi)茏C明你所說的嗎?
坦白講，這三連問讓我啞口無言。
本以為讀《物種起源》這本書不是什么勞神費力的事，但沒想到還涉及地質(zhì)學(xué)、遺傳學(xué)、胚胎學(xué)、基因?qū)W、考古學(xué)……這么多知識。從小沒怎么讀過課外書的我大多時候不得不求助于百度，說實話我也不相信百度的答案一定對。讀完這本書真應(yīng)了我公眾號的名字，這句話出自《圣經(jīng)·傳道書》12章12節(jié)：“我兒，還有一層你當(dāng)受勸誡，著書多，沒有窮盡;讀書多，身體疲倦”。
現(xiàn)在的書多的不可勝數(shù)，即使窮盡一生也讀不完萬分之一，所以現(xiàn)在的我讀書喜歡讀經(jīng)典的書，經(jīng)過時間篩選的書，《物種起源》出版到現(xiàn)在也已有160周年，不管這一假說正確與否，到現(xiàn)在還能如此為人熟知，也算是一本比較經(jīng)典的書。但是讀完發(fā)現(xiàn)書中用的“也許”、“如果”、“可能”等詞數(shù)不勝數(shù)，達(dá)爾文好多地方也是假設(shè)，絕沒到讓我們將這一學(xué)說奉為圭臬的地步。
讀《物種起源》有感范文7
《物種起源》可謂是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番，今日有幸閱讀此書，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類這本百年巨著的風(fēng)采。
在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進化論，其中闡述的適者生存，過度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存，生物僅有去適應(yīng)自然才能存活下來，這也就引發(fā)了生物的進化，達(dá)爾文在其書的一到五章重點闡述了生物的進化，在進化中適者生存，同樣在人類中，僅有你像動物一樣不斷進化般的努力改變自我，才能被社會所適應(yīng)，如果不去適應(yīng)社會，要么就是被社會所淘汰，要么你去改變社會，可知，連社會都不能去適應(yīng)的你，何談改變社會呢，適者生存，讓社會留下你生存后的`一片天。
《物種起源》學(xué)說雖不是很完善，可是它的影響和包含的知識理論是讓我不容小覷的，達(dá)爾文把建立在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我，讓我對生物產(chǎn)生了更大的興趣也讓我學(xué)會了適者生存的道理。
讀《物種起源》有感范文8
在讀了《物種起源》以后，給我感觸最深的便是“物競天擇，適者生存”，《物種起源》讀后感。是的，無論是在人類社會還是在自然界其他的動物、植物世界里，都在演繹著這一“法則”。例如：可口可樂公司與百事可樂公司這兩個競爭對手在雙方激烈的競爭中也正突出了這種效果。百事可樂與可口可樂都盯死了對方，只要對方一有新動作，另一方肯定也會有新花樣�？煽诳蓸吩缭�20世紀(jì)20年代便在古巴用飛機在空中噴出煙霧，畫出“COCA-COLA”字樣，可惜因為缺少經(jīng)驗而失敗，百事可樂在1940年更是一下租了8架飛機，飛了14.5萬公里，在東西兩海岸城市，以機尾噴霧，寫下百事可樂的`廣告，讀后感《《物種起源》讀后感》�？煽诳蓸樊�(dāng)然要及時反擊，為強化國民第一飲料的形象，可口可樂贊助了1939年的紐約世界博覽會，并請名人啜飲，將其照片刊在雜志封面。但相比之下，百事可樂的宣傳廣告方式更有創(chuàng)意。他們專門設(shè)計了一套卡通片，而且還創(chuàng)作了一首看似極普通卻風(fēng)靡全美的廣告歌曲。兩大巨頭在競爭中可謂不遺余力，使出渾身解數(shù)來擊敗對手，但結(jié)果卻是二者都有了長足的發(fā)展�？梢姡挥胁粩嗟母偁�，才會有生機和活力，才能不斷地克服困難，一直向前。我們或者它們其實都在競爭，但是在想到競爭的時候我也在想競爭與合作的關(guān)系。樹有長短，人分高低，水有清濁，面分丑�。�
忙碌在大千世界的蕓蕓眾生，既離不開競爭，也離不開合作．在當(dāng)今這個社會里，也許還有不少數(shù)人認(rèn)為，競爭與合作是對冤家，根本無法相結(jié)合從而達(dá)到良好效果．我覺得此觀點是錯誤的，應(yīng)該說競爭與合作永遠(yuǎn)是緊密相連的一對聯(lián)體兄弟，他們代表著兩種不同的互動關(guān)系．競爭能使人激發(fā)動力，增強活力；而合作呢？則能使人友好相處，團結(jié)協(xié)作．馬克思說過，協(xié)作能提高個人的生產(chǎn)力，并且是”創(chuàng)造一種生產(chǎn)力”，還能產(chǎn)生一加一大于二的神奇效果．只要既競爭有合作，我們才能突破孤軍奮戰(zhàn)的局限，實現(xiàn)雙贏．
讀《物種起源》有感范文9
我一向?qū)ι衿娴拇笞匀怀錆M著濃厚的興趣，達(dá)爾文著作的《物種起源》正好滿足了我對大自然的求知欲。
達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在書中描述了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實在是有點勉為其難。
進化論這個觀點正是出自《物種起源》。它的出現(xiàn)有其適時的社會、政治、宗教背景。自十六世紀(jì)改教以來，尤其是十九世紀(jì)以來，社會大眾對背道的天主教、英國國教等對大眾思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn)�，帶進了人類思想的自我解放，科學(xué)研究的風(fēng)氣漸漸成型;同時，唯物論漸漸地成為人們認(rèn)識自然的基礎(chǔ)。所以，進化論成了一個時代的綜合產(chǎn)物。如果仔細(xì)地讀《物種起源》，我們就會大吃一驚：原先我們過去所“聽”來的，大部分可是是“道聽途說”而已;我們對“進化論”所認(rèn)識的，多是后人“強加”給達(dá)爾文的。甚至將達(dá)爾文“自然選擇”、“物竟天擇，適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強食，優(yōu)勝劣汰”、一個階級和另一個階級的殘酷斗爭和無情打擊、一個民族消滅另一個民族的社會“進化論”。
達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進化論"，這也是為部分所理解的理論。其實，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，最終有了人這樣的一個次序，并不是什么新鮮的發(fā)現(xiàn)，早于他三千多年前寫成的創(chuàng)世記在描述上帝創(chuàng)造生物物種的時候，就已經(jīng)列出了同樣的次序。
科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說、牛頓的力學(xué)理論、愛因斯坦的相對論、蒸汽機的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進了社會的禮貌與提高，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。
讀過達(dá)爾文的《物種起源》后，更加了解了達(dá)爾文的進化論，“物競天擇，適者生存”，不僅僅是說大自然，我們?nèi)祟惖纳钜嗍侨绱�。達(dá)爾文的著作不僅僅使生物學(xué)和人類學(xué)發(fā)生了革命，同時也改變了我們對人類在世界的位置的看法。經(jīng)過多年的探究、搜索事實，思考問題，再加上耐心的記錄、總結(jié)，從而寫成科學(xué)巨著。從這部書中，我不僅僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神，那是達(dá)爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅持，對科研的執(zhí)著，以及嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是的精神，這些都源于他對科學(xué)的熱愛。
讀罷這篇文章，我對科學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣。而我更要學(xué)習(xí)達(dá)爾文的科學(xué)精神與品格。馬克思說：“在攀登科學(xué)的山路上，沒有平坦的`大道，僅有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有期望到達(dá)光輝的頂點。”是的，探索科學(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過程又是充滿無窮樂趣的。而這樂趣又吸引科學(xué)家們不斷探索，不斷提高。人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)，在科學(xué)世界里探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會更和諧。正如達(dá)爾文的進化論不僅僅闡釋了生物的進化原理，也極大地影響了人們的思想。
此刻，聰明的人類將科學(xué)知識應(yīng)用到各種技術(shù)中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問題;錢學(xué)森歷盡千辛萬苦研制出原子彈、氫彈，增強了新中國的綜合國力;吳孟超將畢生的時間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開手術(shù)臺，拯救了無數(shù)人的生命。他們熱愛科學(xué)研究，不畏辛苦，為人類造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會，有些人利用科學(xué)，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學(xué)，用于滿足自身的欲望，不研究他人、社會，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時代里。想到那里，真想告訴大家要正確對待科學(xué)。我期望每個人都能熱愛生活以正確的態(tài)度對科學(xué)。熱愛科學(xué)，是讓它造福于人類，造福于社會。
所以，讓我們熱愛科學(xué)，用嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度、執(zhí)著堅持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂趣，讓科學(xué)為我們創(chuàng)造完美的未來吧。
讀《物種起源》有感范文10
今日，我讀了《物種起源》，這本書是達(dá)爾文寫的。是達(dá)爾文論述生物進化的重要著作�！段锓N起源》大概是19世紀(jì)最具爭議的作品，達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在這本書中詳細(xì)描述了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程�！段锓N起源》就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。
在這本書中達(dá)爾文的觀點是遺傳變異過度繁殖生存斗爭適者生存，這點我十分同意他的想法。生物有進化，物種也有變化，本不是達(dá)爾文首先發(fā)現(xiàn)的`;進化學(xué)說，也不是達(dá)爾文創(chuàng)立的，在他以前已有著漫長的歷史�？墒沁_(dá)爾文加上他觀察所得的新材料，總結(jié)和發(fā)展了進化學(xué)說，提高了它的科學(xué)性，徹底擊毀了科學(xué)思想界中的宗教統(tǒng)治，建立了生物學(xué)的真正基礎(chǔ)。在解釋萬物及生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。
我認(rèn)為達(dá)爾文的《物種起源》很適合我們中小學(xué)生閱讀，我們還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)達(dá)爾文那種堅持不懈的精神。
讀《物種起源》有感范文11
《物種起源》是一道享用不盡的“精神盛宴”。一部劃時代的著作
標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書之一。今年以來仍居于多家圖書榜前列，仍在讀者的手上流傳著。
在英國倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書店，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。這本轟動一時的新書就是《物種起源》，它是進化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進化思想"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論。
達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即"自然選擇"，必須會被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所理解。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡單，并且在舊有的知識上添加了很多新的東西。達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。
《物種起源》是世界生物進化很有價值的作品之一，，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應(yīng)靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識，因為每種生物產(chǎn)生的個數(shù)，遠(yuǎn)超過其所能生存的個數(shù)，所以常引起生存的斗爭，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機會，因而它就自然地被選擇了。由于堅強的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會繁殖它的新的變異了的類型。
從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的'人類誕生，在漫長的30多億年生命行進征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動著生物的進化發(fā)展呢多少個世紀(jì)以來，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對生命演進機理持不一樣見解的各門各派展開激烈論戰(zhàn)、爭論不休的時候，一個劃時代的人物出現(xiàn)了。自古以來眾說紛紜、莫衷一是的進化論思想最終在19世紀(jì)英國偉大的博物學(xué)家達(dá)爾文手中構(gòu)成了具有無可爭議的說服力的體系。到了1859年達(dá)爾文的《物種起源》一書出版后，生物普遍進化的思想以及"物競天擇，適者生存"的進化機制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。由此，達(dá)爾文的生物進化論被稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。在舉世聞名的《物種起源》一書中，達(dá)爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命僅有一個祖先，因為生命都起源于一個原始細(xì)胞的開端;生物是從簡單到復(fù)雜、從低級到高級逐步發(fā)展而來的，生物在進化中不斷地進行著生存斗爭，進行著自然選擇。達(dá)爾文的《物種起源》一書成了生物學(xué)的經(jīng)典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達(dá)爾文的生物進化論之后不斷地得到發(fā)展。20世紀(jì)40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了"現(xiàn)代進化論"。
現(xiàn)代進化論者摒棄了達(dá)爾文把個體作為生物進化基本單位的說法，他們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把群體作為進化的基本單位。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀，它既是進化的動因，又是進化的結(jié)果，自然選擇的作用不是經(jīng)過對優(yōu)勝個體的挑選，而是以消滅無適應(yīng)本事的個體這一方式而實現(xiàn)的。現(xiàn)代進化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無法解釋的許多事實。遺憾的是在達(dá)爾文時代，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德爾還沒有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說，否則，達(dá)爾文定會痛不欲生，因為1838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐�，斪鳛榻K身伴侶。據(jù)說，到了晚年，達(dá)爾文對孟德爾和他的遺傳學(xué)略有所聞，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安。
當(dāng)然，所有的生物才是《物種起源》這本書的精神主載體，生物的智慧，生物的生命強力才是全書的看點所在。對此我想，我們應(yīng)當(dāng)更多地用審美的、而不是充滿道德義憤的實用眼光來看待這部作品。我對書中生物在與自然斗智斗勇的很多精彩片斷很感興趣，生命意蘊甚豐，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進化的本質(zhì)、讓人明白在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜、如何擁有、如何警覺、如何拒絕、如何捍衛(wèi)、如何愛、如何關(guān)懷。這樣的作品在中國當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實太少了。 我總感到，關(guān)于物種起源的話題沒有完，某些非科學(xué)，非理性，非禮貌的似是而非的理念仍在流行，而《物種起源》代表性。
它抓住了生物得本質(zhì)，就好像找到了一把開啟世界生物進化史的鑰匙。
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