《文化苦旅》讀后感（精選15篇）
品味完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《文化苦旅》讀后感1
苦旅是基于文化之上的一種旅游，發(fā)起者多為所謂的大賢大圣�？鬃又苡瘟袊�(guó)，只為讓多數(shù)人接受自己的儒家思想，期盼著有與自己志同道合的君主，這是發(fā)揚(yáng)式苦旅；莊子野游于自然中，是要通過(guò)艱苦的環(huán)境，磨礪自己的心境，這是無(wú)為式苦旅；而秋雨先生則是在苦旅中，去發(fā)現(xiàn)那些未知的，或已知的文明的歷史，這便是探索式苦旅。
文化和自然像一對(duì)孿生兄弟，仿佛沒(méi)什么關(guān)系，卻又讓人想不出什么正當(dāng)理由讓他們分開(kāi)，我們向前文一樣，去問(wèn)問(wèn)古代的哲人，孔子會(huì)說(shuō)：“我向來(lái)支持有限度的愉悅�！保荒訒�(huì)言：“我比你更簡(jiǎn)單，拒絕除生活必須外的一切鋪張浪費(fèi)�！�；荀子道：“我認(rèn)為人的惡習(xí)必須用殘酷的刑罰幫助他們改正，讓他們徹底記住后果。”；老子和莊子站在旁邊，仿佛早就看穿了一切：“在自然和文明中選擇，我們定會(huì)選擇自然，因?yàn)樽匀徊攀俏拿髦�，”兩個(gè)老人又相視一笑，“而了解自然的最好方式則是在苦旅探求文化�！�
秋雨先生仿佛悟道了精髓，他在旅游中了解到了文化，這個(gè)過(guò)程應(yīng)是讓人開(kāi)心，或換種說(shuō)法，是讓人心悅的，又何被稱(chēng)為苦旅呢？我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我媽。我媽回答：“苦是苦在肉體上的，是為條件的艱苦，而樂(lè)是樂(lè)在精神上的，假如旅游真的苦，那么秋雨先生干嘛要吃飽了撐著去尋找那些文化的印記呢？現(xiàn)在的孩子整日以手機(jī)為友，以僅供消遣的小說(shuō)為朋，反而以名著經(jīng)典為敵，學(xué)業(yè)為輔。認(rèn)為只有玩手機(jī)才是最好的休息，其實(shí)那只是一瞬間的愉悅，而不似閱讀經(jīng)典達(dá)到長(zhǎng)久的滿足�！�
其實(shí)苦旅只是名稱(chēng)，在實(shí)質(zhì)上是樂(lè)(讀悅)旅。
我聽(tīng)完不覺(jué)羞愧難當(dāng)，我也曾去過(guò)許多地方，無(wú)一不是對(duì)于歷史的元老重臣，我卻對(duì)向華夏盡忠多年的老臣視而不見(jiàn)，甚至有意忽略，這豈不是對(duì)悠久華夏文明的輕蔑與不屑？那些記載著血與淚，朝代更替的.文物，幾千年來(lái)見(jiàn)證著前人用鮮血換來(lái)的古物，到我們這卻引不起一絲關(guān)注！我想，古物們定在為這些前人感到不值得。
秋雨先生仿佛是第一個(gè)找到了圣賢所尋的大道的人，但明代的徐霞客才是第一個(gè)實(shí)踐苦旅的人，徐霞客跨江河，越泰斗，穿林海，從北部富饒之地，到南方艱苦的壞境中，橫跨南北，縱越東西，條件艱苦，我也不相信徐霞客沒(méi)有抱怨過(guò)，沒(méi)有喊過(guò)苦，但他依舊完成了自己畢生的夢(mèng)想，盡管有可能完成的不太完美。徐霞客要告訴我們的是苦旅，苦在外在，甘在心中。他完成了歷史第一次苦旅。
先前，我看完文化苦旅并沒(méi)有什么感悟，只是單純的認(rèn)為秋雨先生很厲害，不怕吃苦。直到后來(lái)，我在人間詞話中看到這樣一段話：“古之成大事，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)三重境界。一為‘獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此為確定自己的目標(biāo)；二為‘衣帶漸寬人不悔，為伊消得人憔悴’，此為為目標(biāo)而努力；三為‘眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此為千心萬(wàn)苦找到了自以為的真理，卻發(fā)現(xiàn)真理一直都在你旁邊�！鼻镉晗壬闶窃诘诙䦟泳辰缗c第三層中間吧。
我在看秋雨先生文化苦旅的過(guò)程中，迷迷糊糊感受到了自己對(duì)文化的追求，但可能我還小吧，不清楚自己到底被古老的各國(guó)文化哪一點(diǎn)吸引住了，這也許還需要我像秋雨先生一樣去探索吧。
《文化苦旅》讀后感2
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅�！边@是余秋雨在《文化苦旅》中提筆寫(xiě)下的一句話。意味著這本書(shū)的開(kāi)始，也意味著這段旅途的正式啟程。
走過(guò)一處處景點(diǎn)，流露出的卻是對(duì)歷史的嘆息。余秋雨看到了祖國(guó)的磅礴，也看到了它的悲哀。但他無(wú)可奈何，歷史已然成為了歷史。他只能把滿腹衷腸，訴說(shuō)給山水；把道不盡的思念，吐露給廢墟�！段幕嗦谩方^不只是單單地描述風(fēng)景，最讓人感動(dòng)的，永遠(yuǎn)是那一句句看似不經(jīng)意，實(shí)則發(fā)自肺腑的嘆息。這樣的旅程，豈會(huì)簡(jiǎn)單？跋山涉水勞累了身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場(chǎng)苦旅嗎？
洶涌澎湃的都江堰，華麗絕美的敦煌壁畫(huà)，明麗寧?kù)o的沙原隱泉……一個(gè)個(gè)動(dòng)人心魄。但讓我心酸的，最屬道士塔了。因?yàn)橐粋�(gè)人的貪婪和無(wú)知，九千多個(gè)經(jīng)卷，五百多幅繪畫(huà)，最后卻只變成了三十英鎊。這二十九個(gè)大木箱的稀世文物，全部流傳給了外國(guó)，王圓箓也因此成為了民族罪人。但一切皆為過(guò)往，我們無(wú)法挽回，只能默默忍下，看著那些文物離我們而去，成為外國(guó)人引以為傲的“瑰寶”。這是慘痛的教訓(xùn)，被深刻的記在了歷史中，我們不能忘記，中華民族也同樣不能忘記！
而作為民族瑰寶的.文人墨客，也擁有著道不盡的委屈。
滿腹才華的蘇東坡，遭遇了起哄式的傳揚(yáng)，但最終也都轉(zhuǎn)化為起哄式的貶損。因?yàn)橐粋�(gè)人的過(guò)于優(yōu)秀，一群人的羨慕與嫉妒。蘇東坡被人誣陷進(jìn)了牢獄，但卻沒(méi)有理由辯駁。一切如蘇轍說(shuō)言“東坡何罪？獨(dú)以名太高�！彼錾�，太響亮，把四周的筆墨比得十分寒磣。他被朝廷長(zhǎng)途押解，一路示眾。丟了誰(shuí)的顏面？丟的是民族的顏面。是民族沒(méi)有容忍優(yōu)秀之人的存在，給予了他們無(wú)限的委屈，無(wú)限的悲哀。最后，他只能被關(guān)在監(jiān)獄，寫(xiě)下“遙憐北戶吳興守，詬辱通宵不忍聞。”然后一路離去，離開(kāi)了曾經(jīng)的自己，剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，成就另一個(gè)自己，把故事藏在了山水間，把無(wú)奈藏在了豪情中。
如今的我們，走在了新時(shí)代的城市中，看著那一個(gè)個(gè)古樸的歷史，感慨萬(wàn)千。歷史終究是嚴(yán)肅的，訴說(shuō)了許多的委屈與不甘。但也正是如此，引領(lǐng)著人類(lèi)不斷變好，不斷發(fā)展。它沾染了太多的世俗，也使人在探索的過(guò)程中，不斷地成熟，不斷地反省。看歷史，不像看小說(shuō)一般，輕松自在。它有著獨(dú)特風(fēng)韻，把其他都比了下去。
就如新聞中所報(bào)導(dǎo)的“圓明園十二生肖銅像，現(xiàn)已追還五個(gè)”這是值得慶幸的一件事，但同時(shí)，也讓人悲哀——曾經(jīng)屬于自己國(guó)家的銅像，現(xiàn)在卻要花費(fèi)大量金錢(qián)去購(gòu)回。這讓人憤怒，也讓人無(wú)奈。自己犯的錯(cuò)，總是要自己去贖回。而在這贖回的過(guò)程中，人們也漸漸明白了國(guó)家的需要，民族的需要，從而確定起了未來(lái)的人生方向。從前的錯(cuò)誤，終會(huì)泯滅在歷史長(zhǎng)河中，而我們需要的，不是悔恨與埋怨，而是慢慢補(bǔ)救，在他國(guó)耀武揚(yáng)威之時(shí)，慢慢成長(zhǎng)。
蕓蕓眾生，“沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高”。文人墨客最驚艷的時(shí)刻，是在經(jīng)歷過(guò)挫折之時(shí)，就如飛蛾撲火后的重生。笑對(duì)歷史中的悲哀，改變，是我們現(xiàn)在唯一能做的事情。
人類(lèi)的未來(lái)還能有多久？我們不必再思索。不踏破鐵鞋又怎會(huì)有柳暗花明？不為了國(guó)家?jiàn)^斗，又怎能看到國(guó)家最輝煌的時(shí)刻。改變了自己，才能改變了民族。而只有真正地付諸行動(dòng)，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，民族的未來(lái)掌握在自己的手中。
改變不了歷史，但改變得了未來(lái)，如果無(wú)可奈何，就奮斗吧！
《文化苦旅》讀后感3
所謂讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，《文化苦旅》就是旅途與文化的相結(jié)合。初讀余秋雨，只是讀出來(lái)了他文字的優(yōu)美。還記得《都江堰》里那些氣勢(shì)磅礴卻又溫柔細(xì)膩的話：“眼前，急流浩蕩，大地震顫……海水是雍容大度的聚會(huì)，聚會(huì)得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水，可掬可捧的水……”
文字不多，可是卻將都江堰的水勢(shì)浩大呈現(xiàn)在我們面前，透過(guò)文字仿佛能看見(jiàn)奔騰不息的水流，能聽(tīng)見(jiàn)水擊打河岸的聲音。而現(xiàn)在除了那些優(yōu)雅而具有深意的文字以外，從余秋雨先生的文字中，又能看見(jiàn)更多的東西。《道士塔》與《莫高窟》是我看的最揪心的兩篇文章，余秋雨先生文章中的每一個(gè)字都帶著血與淚。
對(duì)侵略者的那些對(duì)質(zhì)，又何嘗不是我們每一個(gè)中國(guó)人想要說(shuō)出來(lái)，卻再?zèng)]機(jī)會(huì)說(shuō)的。在書(shū)中，我們是一群無(wú)家可歸的孩子，在余秋雨先生的筆下默默跟隨著�？粗嗲镉晗壬鷮�(xiě)下來(lái)了莫高窟的變遷。從千年前的第一刀開(kāi)始，在錘子和鐮刀碰碰的敲擊聲中千年后莫高窟的壯麗已經(jīng)開(kāi)始成型。不管如何改朝換代，它始終屹立在俯瞰中國(guó)歷史的山頂。
王道士把守著千年的敦煌，卻因?yàn)榈澜膛c佛教的歧義。任其流落在外人手里。而局勢(shì)動(dòng)蕩則迫使中華子孫將之棄而不顧，余秋雨先生說(shuō)他想要和正在趕車(chē)的斯坦因?qū)|(zhì)，可是最后又不得不放棄。是啊，就算留下了這些文物，又能怎么辦呢？
莫高窟的意義已經(jīng)不僅僅在于他巖壁上精美絕倫的壁畫(huà)了，司馬遷的《史記》站在他的角度上記錄了他所看到的興衰，而莫高窟在工匠的角度下用畫(huà)記錄這一切。若說(shuō)司馬遷的《史記》尚帶有他本人的思想感情，那么莫高窟就是一面鏡子，映照出了充滿歡聲笑語(yǔ)的唐朝，冷漠貧乏的宋朝。
這是中國(guó)歷史的化石。
繼續(xù)跟隨余秋雨先生，從大漠的莫高窟就來(lái)到了黃州。
“赭紅色的陡坡直逼浩蕩大江，坡上有險(xiǎn)道可供俯瞰，江面有小船可供仰望�！�
這里就是黃州，就是蘇東坡的'黃州。題目叫做《黃州突圍》，為何是突圍呢？
在黃州，蘇東坡經(jīng)歷了精神上的巨大折磨，深陷烏臺(tái)詩(shī)案之中，“東坡何罪？獨(dú)以名太高�！碧K東坡太過(guò)于出色，他就像太陽(yáng)，太陽(yáng)升起了，哪里還能看得見(jiàn)群星。幾乎所有目光都會(huì)聚集在他身上，就像舞臺(tái)劇上的主角。所以有人憤怒了，他們瘋狂攻擊著蘇東坡，說(shuō)他出身貧寒說(shuō)他狂妄自大說(shuō)他徒有虛名。就這樣一代大師在眾人合力下帶上了罪犯的枷鎖。搖搖晃晃的去往了黃州。
在黃州，蘇東坡完成了他人生意義上的突圍，身邊沒(méi)有朋友親人，甚至給不了他一個(gè)安靜舒適的環(huán)境讀書(shū)，除了寂靜便是空虛。
寂靜給了他思考的空間，偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人處在同一個(gè)逆境里時(shí)，別人失去了掙扎的斗志，而偉人選擇改變自己。蘇東坡經(jīng)歷了這些讓他深刻意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，他開(kāi)始沉淀自己改變自己，變的成熟�；蛟S他的身體和我們?cè)谕黄耐恋�，但是靈魂卻已經(jīng)鳥(niǎo)瞰世界。
從此開(kāi)始，他的腳步將變的輕盈，目光將變的明亮，永遠(yuǎn)都是淡然而平靜的。
這就是我們所看到的蘇東坡。
《道士塔》中，毋庸置疑余秋雨先生寫(xiě)出了很多人的心聲：莫高窟被損毀是全中國(guó)乃至全世界的遺憾。
而《黃州突圍》呢，我覺(jué)得他寫(xiě)的是蘇東坡也是自己，最終窺探的是他自己的內(nèi)心。
這些的已經(jīng)落寞的壁畫(huà)似利劍似白日似曾經(jīng)夢(mèng)里的哭喊，割裂在心間，愁苦在眉頭。而蘇東坡的輝煌如急湍如深林如絕壁上的枯松，屹立于云端，回歸于平淡。
余秋雨先生在這漫漫旅途中，究竟體味到了什么樣的苦，這苦又為何苦？
《文化苦旅》讀后感4
感余秋雨的《文化苦旅》記錄了許許多多的名勝古跡，但是與其他游記不同的是，《文化苦旅》中，作者寫(xiě)下了很多自己的感受，這些感受富有哲理，但同時(shí)又太過(guò)蒼涼、沉重。
如同作者在《自序》中的直白：“那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感覺(jué)年歲徒增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠、理性的嚴(yán)峻。由此，筆下也就一派端素板正，致使海內(nèi)外不少讀者一直認(rèn)為我是一個(gè)白發(fā)老人�！�
《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集.
全書(shū)的主凋是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人物構(gòu)成。或許在常人眼中山水僅是高山流水，不無(wú)特別之處，象征大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水，而是一種“人文山水” 。
他超越了現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)情畫(huà)意，還回顧與歷史，欣賞著了歷史文化的悠久魅力。在游歷的途中，再翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，疊加自身的觀念，呈現(xiàn)給讀者新的“文化之旅”
在歷史的長(zhǎng)河中，有許多人都可以象秋雨先生這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草，有些人無(wú)論如何也做不到，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。
他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊境。他的'足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。
讀《天一閣》那一章時(shí)，我的心再一次疼痛起來(lái)，那些書(shū)籍，那些心血，那些積攢了幾百年的財(cái)富，最終都變成了遺憾，如果是黃金或者玉石這樣地丟失零落也決不會(huì)使人這樣地疼痛。
特別使我感同身受與心神向往的是《江南小鎮(zhèn)》。我曾親眼看見(jiàn)過(guò)小鎮(zhèn)上的生活與人文風(fēng)格。周莊、同里、烏鎮(zhèn)我都去親身體驗(yàn)過(guò)，看了這篇文章，如同找到了知心（想法一致）。說(shuō)到江南大家的第一感覺(jué)：秀美、清秀。小橋流水，亭臺(tái)樓閣，梳髻少女，洗衣、涴紗女，這些畫(huà)面會(huì)是頭腦的“首映”。的確，江南小鎮(zhèn)就是如此。安靜是這里的“特產(chǎn)”氣氛，民風(fēng)淳樸無(wú)可厚非，以至于無(wú)數(shù)藝術(shù)家在此安家、創(chuàng)作。從作者的言語(yǔ)中無(wú)不流露出一種與世無(wú)爭(zhēng)的感覺(jué)，無(wú)不流露出喜愛(ài)與向往之情，詩(shī)人從這里得到歸隱，文人墨客這里從不缺。小鎮(zhèn)是那么得充實(shí)。這里自然也少不了藏書(shū)閣、書(shū)堂，朗朗讀書(shū)聲飄然入耳。小巷里沒(méi)有一句粗話臟話，怪不得那些高素質(zhì)的藝術(shù)家會(huì)選擇這里�；蛟S，生長(zhǎng)在大城市中，學(xué)習(xí)的壓力，城市的喧鬧，是我特別鐘愛(ài)這種寧?kù)o、樸實(shí)的生活，清新的空氣吸引著我，秀麗的景色使我陶醉，悠悠文化是我所向往的。
掩卷，產(chǎn)生最多心靈共鳴的是《白蓮洞》里的一段話：“既然人們還得返回黑洞，為什么還要披荊斬棘地出來(lái)？出來(lái)，就是要自由地享用這個(gè)寬闊的空間；出來(lái)，就是要讓每個(gè)生靈從精神到筋骨都能舒展；出來(lái)，就是要讓每個(gè)個(gè)體都蒸發(fā)出自己的世界。這樣，當(dāng)人們重進(jìn)黑洞，才不會(huì)對(duì)著蝙蝠和盲魚(yú)羞慚。”
讀罷，我開(kāi)始體會(huì)到作者《自序》中的另一段文字：“我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！�
《文化苦旅》讀后感5
時(shí)光流轉(zhuǎn)千年前，在風(fēng)沙彌漫的戈壁中，有這樣一群人，伴著駝鈴聲陣陣，手上的獵旗隨朔風(fēng)飄揚(yáng)。沙塵迷了眼，模糊了遠(yuǎn)方的視線。一串串厚重的腳印，打開(kāi)了漢朝通往西域的大門(mén)。領(lǐng)頭的那人，叫張騫。
時(shí)光流轉(zhuǎn)千年后，在了無(wú)人煙的大漠上，天空下飛鳥(niǎo)絕跡，有一人背負(fù)行囊踏上這片土地。他閃爍著光芒的眼膜中，是那堅(jiān)定的信仰。他不是冒險(xiǎn)家，他是個(gè)文人，去尋覓曾消失不見(jiàn)的文明，亦是在探索古人的智慧。他，叫做余秋雨。遼闊蒼穹中，唯他一人走在這充滿艱辛的路上；熠熠星河，唯他一人日復(fù)一日地走在那孤獨(dú)的文化路上。
我于是翻開(kāi)了這本《文化苦旅》，在精神世界里追尋著余秋雨先生的足跡。
沙山月泉相映好
夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景，光與影以最暢直的線條進(jìn)行分割，金黃與黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像一面用巨大的篩子篩過(guò)一般，熱浪翻涌起的風(fēng)將沙山勾勒成優(yōu)美的線條。他停下腳步，駐足于鳴沙山上，向遠(yuǎn)處火得燦爛的夕陽(yáng)致敬。轉(zhuǎn)身，他眼睛一亮，在這雄奇壯闊的.鳴沙山后，竟又一輪明月般清澈的溪流，山上狂風(fēng)肆掠，山下水平如鏡，他知道，這就是舉世聞名的月牙泉。巍巍鳴沙，娟娟月泉，就這樣完美地融合在一起，正如北方人的粗獷與江南人的靈秀組成了中國(guó)這個(gè)群。
他曾說(shuō)：“給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，人生才顯靈動(dòng)，世界才顯精致�！彼咴诼飞希哌^(guò)了沙山月泉相映好。
陽(yáng)關(guān)歷史自嘆惋
他繼續(xù)走在風(fēng)沙席卷的沙漠中，只見(jiàn)一座高高的石碑矗立在沙丘上，周?chē)慌苫氖�，甚是頹廢不堪。他漸漸走近，只見(jiàn)石碑上模糊不清的刻痕印著兩個(gè)字“陽(yáng)關(guān)”。曾記否，陽(yáng)關(guān)古時(shí)是通商之地，關(guān)隘重鎮(zhèn)。如今城墻早已如過(guò)眼煙云般不復(fù)存在，昔日的繁華景象如夢(mèng)般閃現(xiàn)，那輝煌的歷史不會(huì)有人想起，只那孤傲的巨石獨(dú)自守望，幽咽的聲音對(duì)往來(lái)的人發(fā)出無(wú)盡的控訴。他忽然想起王維溫厚的詩(shī)句：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！彼匀挥窒肫鹉鞘O一時(shí)的唐人風(fēng)范，那豪邁、灑脫、上進(jìn)、大度……可那唐人風(fēng)范還是抵不過(guò)歲月的磨折，終是消散不見(jiàn)。正如余秋雨先生在書(shū)中這樣寫(xiě)道：“陽(yáng)關(guān)坍塌了，坍塌在一個(gè)民族的精神疆域中，它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮在；身前，寒峰如浪。”他在陽(yáng)關(guān)的嘆息中，走向下一處文化。
莫高窟絕美壁畫(huà)
走進(jìn)漆黑的石窟，那殘破的壁畫(huà)雖已不完美，但還是能夠看到古人的智慧與才能。他仿佛看到，幾千年前，人們?cè)谶@修整壁畫(huà)，來(lái)自各地的商旅駝隊(duì)、僧人等一群有一群人來(lái)這里駐足觀賞。金光透過(guò)窗戶，折射到壁畫(huà)上，洋溢起神秘的金輝。莫高窟的壁畫(huà)記錄了中國(guó)的歷史，如一位老者，見(jiàn)證了朝代的興衰、歲月的輪回、生命的存亡。它的顏色是厚重的，沉淀了幾千年的風(fēng)沙，令世人仰慕。
莫高窟最終被譜寫(xiě)成一首意蘊(yùn)深長(zhǎng)的詩(shī)，一支悠遠(yuǎn)回旋的古曲，一個(gè)永不泯滅的神話。余秋雨先生感受著莫高窟的情誼，繼續(xù)行走在文化之路上。
他走在路上，以他那熱血沸騰的意志、堅(jiān)定不移的信念，走在文化解密、文化傳承的路上，他重新走過(guò)那消失的古文明，仰著頭，朝那充滿希冀的文化圣地走去。
人生如逆旅，我亦是行人。余秋雨先生走在文化之路上，亦是走在人生之路上，他肩負(fù)使命，就是去傳承古人的智慧與文明。
走在路上，我們亦不忘初心，踽踽前行，與信仰一路同行。
《文化苦旅》讀后感6
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了文化苦旅這本書(shū)，閱讀時(shí)間雖短，但她卻給我留下了很深的印象。
“中國(guó)文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化�！庇嘞壬凇段幕嗦谩芬粫�(shū)《魚(yú)尾山屋》中如是說(shuō)。
當(dāng)我的靈魂跟隨先生的文字從解凍了的鄉(xiāng)村走出，心里還徘徊著那些被冰封在貞節(jié)牌坊里的女子，偏見(jiàn)在女子身上的烙印終究是越來(lái)越淡，只是這種根深蒂固的念頭做出的減法是以眾多的美貌絕倫的東方女子的生命為代價(jià)的，但我覺(jué)得這似乎只是一種表象，真正改變這種偏見(jiàn)，為文化做“減法”的是一個(gè)個(gè)敢于站出來(lái)，說(shuō)出來(lái)，做出來(lái)的女子，甚至是男子，而那些湮沒(méi)在《中國(guó)歷代失蹤女子》名錄里的只是僥幸活下來(lái)的人罷了。
當(dāng)我的思緒沉浸在先生《我的山河》中不能自拔，隨著他的文字從中國(guó)的地域到天地間的戰(zhàn)爭(zhēng)，再到對(duì)中華文化三條天地之線的踩踏，也一起感喟中華文化在海洋領(lǐng)域的缺失，直到先生的最后一句，以陶淵明的“托體同山阿。”畫(huà)上句號(hào)。先生的這一收筆給我一種戰(zhàn)役激烈，又鳴鑼收兵的失落。
先生的文字幽默詼諧，引喻更是另辟蹊徑，文中把都江堰比作一位年邁的老祖宗，一批千年的駿馬，文字傳達(dá)給我的不只是一座防洪工程，更是道，如此浩大的治水工程，連于山系于人，厚重的中華文化又做了一次減法，正如書(shū)中所言“人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽(tīng)從了水。”“拜水都江堰，問(wèn)道青城山”，山與水渾然一體，人與山水天人合一，雖不能盡懂先生所詮釋的中華文化，讀此處也有種觸動(dòng)心靈之感。
書(shū)中的一些人物也讓我記憶猶新。像《道士塔》里的王圓箓之流，歷史錯(cuò)付了人，才把自己一層層剝開(kāi)了給人看，諸如敦煌莫高窟，這些文化的靈魂，被一次次蹂躪，支離，瓦解，后人從這些碎片中聯(lián)想，猜測(cè)，補(bǔ)充，爭(zhēng)論，我們只能自我慰藉：也許維納斯的斷臂延展了她的美。《杭州宣言》中的錢(qián)镠讓我竟一時(shí)屏蔽了“淡妝濃抹總相宜”的西湖美景，為他的形象所折服，他無(wú)心青史留名，卻關(guān)注著“民眾的福祉、一方的平安、海潮的漲落、湖水的濁清”這又何嘗不是歷史在做著減法，當(dāng)中國(guó)歷史的著眼點(diǎn)從朝廷榮顯轉(zhuǎn)向民生和環(huán)境的時(shí)候，人民為他修建的錢(qián)王祠才是“歷史良知的一項(xiàng)修復(fù)工程”。杭州宣言不是人文的贊美與人間天堂的炫耀，而是“關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間”的宣言，這難道不是文化的減法嗎？
讀罷此書(shū)，很多潛意識(shí)里的“我以為”變了模樣，寧古塔不是塔，最后一個(gè)封建王朝的.皇帝，道光、咸豐，褪去了光環(huán)，首先成為了一個(gè)個(gè)普通人，有著普通人我擔(dān)憂，懼怕，就連我無(wú)比崇拜的王國(guó)維先生的死也變了樣子，書(shū)中提及“他死于一種文化”，他無(wú)法把文化與朝代割裂開(kāi)，讀來(lái)由衷喟嘆。范氏家族幾代人癡守的天一閣，只能守不能看，這個(gè)在藏書(shū)樓下生活的家族，把天一閣捆綁成了范氏家族的一個(gè)宗教式朝拜的對(duì)象，他們誠(chéng)惶誠(chéng)恐了幾百年，然而最后天一閣的樓板上留下的不是文人的腳印，而是偷兒吐出的一大堆棗核，竊以為文化是不能束之高閣的，只有一次次的碰撞一次次的毀滅與修繕才是文化該有的模樣。
《文化苦旅》讀后感7
《文化苦旅》是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
"報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。"這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的'人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸�？嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。
廣袤的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開(kāi)放的海派文化，清新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化……我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
《文化苦旅》讀后感8
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。”
——題記
瀟瀟灑灑地走了回天涯，讓山山水水留下了點(diǎn)自己的足跡。你說(shuō)它苦，它苦中有樂(lè)；你說(shuō)它樂(lè)，它樂(lè)中帶苦。用旅程修飾筆下的文字；用時(shí)間磨礪人生的滄桑；用回憶勾勒出最完美的篇章。他說(shuō)希望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他希望如此，可卻說(shuō)這實(shí)在已是一種奢望。于是，行走在陸地、江海，懷揣著一個(gè)繾綣的夢(mèng)想，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地開(kāi)始踏訪著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境。
像那海灘上一地的細(xì)沙，風(fēng)過(guò)，沙動(dòng)。潮退后，依舊是原來(lái)的樣子，可留下的，還有海的味道。從敦煌行至陽(yáng)關(guān)，從邈遠(yuǎn)的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過(guò)在寧?kù)o的三峽下苦苦地冥想，有過(guò)在神秘的洞庭湖畔低低地自語(yǔ)，更有過(guò)行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。他常常笑語(yǔ)，這是欠西湖的一筆宿債，或許，又是還了他兒時(shí)的一個(gè)陳舊的夢(mèng)境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認(rèn)他無(wú)法不老，但是至少曾經(jīng)還像這般年輕的大膽。無(wú)論是他筆尖之下那揚(yáng)揚(yáng)灑灑，絢麗多彩的文字，還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途，對(duì)我來(lái)說(shuō)，都充滿著無(wú)盡的好奇和幻想，我尊重他，我想，不僅僅是我一個(gè)。
再美的景色也需要有歷史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也許百轉(zhuǎn)千回中，對(duì)歷史的多情，總會(huì)讓自己的人生增加更多的負(fù)重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會(huì)給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀后的.回味，在身體里纏綿了千年，只為等那一瞬間，然后無(wú)無(wú)盡的延綿……也許這整一個(gè)，都只是博大精深的中華文化那個(gè)小小的縮影，伴著人的苦，人的思，人的憶，人的記，而后，散發(fā)出它無(wú)法遮掩的光彩�；�?qū)庫(kù)o，或喧鬧，或婉約，或大氣。也許浪漫安詳是你所愛(ài)，又或者高貴浮華才是你所鐘情，那又有什么干系呢？你可以坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐于那些流轉(zhuǎn)了千年的文化之中，靜靜地聽(tīng)他訴說(shuō)，訴說(shuō)這千百年來(lái)的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
當(dāng)你真正融入這山水畫(huà)、人文畫(huà)般的大自然之中，你會(huì)迷戀上她千種萬(wàn)種的風(fēng)情。陽(yáng)關(guān)蒼茫的白雪，廬山迷蒙的霧靄，蘇州精雅的林園，吳江凄冷的落葉，你與它們交融在一起，然后發(fā)現(xiàn)自己會(huì)無(wú)端的動(dòng)容。交織著老屋的回憶，夾雜著對(duì)風(fēng)景無(wú)限的感懷，也許再當(dāng)你靠在殘破的古老城墻之上，你內(nèi)心里，會(huì)少一些對(duì)著殘?jiān)珨啾诘谋瘺�，更多的是，�?duì)久遠(yuǎn)歷史的贊嘆和對(duì)古老文化的敬仰，甚至，是膜拜。
思緒是不止的，我看出來(lái)了。每一次臨別時(shí)的不舍，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中，他是怕再寫(xiě)下去，便很難再收手了吧。一本薄薄的書(shū)，怎夠抒發(fā)他無(wú)窮的感懷。我亦知，那些跋涉于山水中的記憶，早已蓋過(guò)他口中所說(shuō)，所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣，像頑童一樣舉著雙手，引吭高歌。于是，文化的精魂，和著風(fēng)，和著陽(yáng)，和著腳印足跡，釋放出它無(wú)比耀眼的光芒。
文化苦旅，苦了人，甜了心。
有些記憶，從不曾老去……
《文化苦旅》讀后感9
讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，作為一名教育工作者在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué)。
作者余秋先生從九三年開(kāi)始，從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著一段段親身感悟�；蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì)，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋�(gè)地方參觀，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對(duì)知識(shí)的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè)成長(zhǎng)，在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧，洗滌著我們的。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。教學(xué)的過(guò)程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。
學(xué)生是的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的`是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來(lái)受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。
讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形颉５亲x著讀著，便會(huì)有所收獲。猶如在教學(xué)的過(guò)程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，更加無(wú)法整齊劃一。
而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的細(xì)節(jié)。要知道學(xué)生們真正的想要的是什么，想聽(tīng)的是什么，感興趣的是什么，然后引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)，真誠(chéng)地賞識(shí)他們。在教學(xué)的過(guò)程中，教師僅僅有責(zé)任心還是不夠的，變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，才是真正的關(guān)鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》后的所思，所想，所感。
《文化苦旅》讀后感10
高爾基先生說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。而自己這么多年一直執(zhí)著于類(lèi)似盜墓筆記類(lèi)手機(jī)電子小說(shuō)，閱讀過(guò)程熱鬧，讀完確無(wú)積淀，從沒(méi)有靜下心來(lái)閱讀紙質(zhì)書(shū)籍，恰逢處室舉行“書(shū)香飄一線，文化進(jìn)班組”讀書(shū)活動(dòng)，于家中詢問(wèn)上大學(xué)的孩子讀書(shū)建議，孩子從他的書(shū)架上抽出了這本《文化苦旅》遞給了我，看到書(shū)名的那一刻，疑問(wèn)突現(xiàn)，文化還苦？目光落在一個(gè)“苦”字上：人生可以困苦，文化何為苦？為何苦？
帶著疑問(wèn)開(kāi)始閱讀，開(kāi)篇的《牌坊》《寺廟》，只立足于童年舊事，并未寫(xiě)遠(yuǎn)游。既無(wú)遠(yuǎn)游，又何來(lái)“苦旅”一說(shuō)？讀了第三篇《我的山河》，方才豁然開(kāi)朗。先前看似偏題的文章，實(shí)則闡明了作者作“苦旅”的緣由。作者本是山河之子，女教師的到來(lái)使冰封的村莊解了凍，也把家鄉(xiāng)的山河拉進(jìn)了書(shū)本。他便從解了凍的鄉(xiāng)村走向城市，博覽眾書(shū)，卻驀然醒悟：人，應(yīng)當(dāng)回歸山河;文本文化，應(yīng)當(dāng)回歸生態(tài)文化。
“文化苦旅”的第一部分是中國(guó)之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無(wú)人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍布了大半個(gè)中國(guó)。
作者余先生喜歡把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上，體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識(shí)。作者在開(kāi)篇寫(xiě)自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷，由己及人，寫(xiě)出了當(dāng)今人們骨子里對(duì)“詩(shī)”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結(jié)。于是，在第七段中，作者帶著這份情結(jié)、沖著王維的《渭城曲》，去尋陽(yáng)關(guān)了。這兒，作者第一次提到了雪，這雪是蒼涼悲壯的;也第一次提到了“苦”，這苦則是因?yàn)樘旌愤h(yuǎn)，卻孤身前行。
作者是極喜歡對(duì)比的，從《寺廟》中的寺廟與學(xué)校、冷與熱、新與舊，到《沙洲隱泉》中的巔峰與低谷、粗獷與明麗的，對(duì)比過(guò)后知無(wú)一不去向一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)體。此處則構(gòu)成了一系列更為宏大的對(duì)比，在對(duì)比中更深入了解中華文明，從中華文明中更深入了解其他文明。
此為“苦”的第一層。
面對(duì)這一望無(wú)垠的天地，作者感嘆自身如侏儒般的渺小之余，又將思緒投影到了歷史的長(zhǎng)河中，由尋陽(yáng)關(guān)的經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)為對(duì)陽(yáng)關(guān)的直接憑吊。
在用寒風(fēng)、葦草、群山、白雪、烽火臺(tái)等景物描繪出陽(yáng)關(guān)的蒼涼后，終于姍姍點(diǎn)出了那首《渭城曲》，也帶出了“唐人風(fēng)范”�？上�，唐王朝并沒(méi)有將此延續(xù)久遠(yuǎn)。
因而陽(yáng)關(guān)坍塌了，成了廢墟，作者為之惋惜;陽(yáng)關(guān)坍塌的背后，是一個(gè)民族精神疆域的'坍塌;苦，亦一種是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)文化的輕視、對(duì)本該傲立于世的中國(guó)文化的摧殘的無(wú)奈。此為“苦”之第二層。
然而，旅途仍沒(méi)有停下，步履依然向前。正如前文所說(shuō)，這是一場(chǎng)探索文化的本質(zhì)、生命的意義的旅途，因而免不了踽踽獨(dú)行、苦苦求索。
由于時(shí)間關(guān)系，我只讀到了這里，“苦”的第三層還未曾探及，待讀完后分享。通過(guò)閱讀以上部分內(nèi)容，感覺(jué)作者想借山水古跡探尋中國(guó)文人艱辛跋涉的腳印，在作者心中，山水仿佛都有了靈性，成了一個(gè)充滿智慧的哲理老人，作者不僅僅是用眼睛來(lái)欣賞景物，而且把對(duì)歷史的深刻感悟融入其中，反觀自己，每每去到一個(gè)有文化底蘊(yùn)的地方，只是觀景觀物，沒(méi)有更深層次的思索，猶感自身文化素養(yǎng)之低，知識(shí)匱乏，少了很多意境。
《文化苦旅》讀后感11
中國(guó)燦爛的禮貌正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一向以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域帶給了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出此刻不一樣的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也能夠年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，因此，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不一樣感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛禮貌的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的禮貌曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇∫郧胺比A便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了必須的極限還是會(huì)被時(shí)刻沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的'東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的以前，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。正因，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。
“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨日，沒(méi)有昨日就無(wú)所謂這天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈�！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。
在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
《文化苦旅》讀后感12
“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，砰砰心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@是余秋雨先生在《文化苦旅》中的自序。
《文化苦旅》這本書(shū)是很深?yuàn)W，反復(fù)看幾遍也不能夠完全理解。這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余秋雨先生的書(shū)會(huì)讓你心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余秋雨先生恰恰做到了，他用他的筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……自己豐富的`文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。
他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn)，范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力。”這種意志力體現(xiàn)在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。“一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人�！庇嗲镉暝谶@里總結(jié)道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì)像范欽一樣嗎？我想不會(huì)，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著，又為了什么？這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?/p>
繼續(xù)往下看：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時(shí)，將其分為兩份，或是藏書(shū)樓，或是萬(wàn)兩白銀。他讓后代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來(lái)選，會(huì)選哪個(gè)呢？要么拿著白銀萬(wàn)兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書(shū)樓，世世代代。說(shuō)句實(shí)話，范老爺此舉真是個(gè)好辦法，我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因?yàn)檫@樣，天一閣留下了。但這是一個(gè)難題，我在思索：如果把這件事發(fā)生在今天，誰(shuí)會(huì)鋌而走險(xiǎn)，誰(shuí)會(huì)選擇天一閣，包括我。不過(guò)，奇跡般的是，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現(xiàn)實(shí)，不是故事。
讀到這，又讓我想起另一個(gè)片段，希臘神話中，海洋女神對(duì)想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)的兒子阿格琉斯說(shuō)：“如果你參戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但流芳百世；如果你不出征，會(huì)平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去�！卑⒏窳鹚棺罱K戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但是因?yàn)樗�，希臘盟軍勝利了。世上也正因?yàn)橛羞@樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。
余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗(yàn)了“開(kāi)卷有益”。
《文化苦旅》讀后感13
滇橄欖的甘甜在苦澀之后。
書(shū)吸引我的不止是文字，還有那泛黃的書(shū)頁(yè)散發(fā)的樸質(zhì)的清香。我身邊的許多人都不喜歡書(shū)的味道，我卻不然。每次翻開(kāi)《文化苦旅》之前，我總要先嗅一嗅那書(shū)的味道。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，這種味道可以把人帶入一種境界，跟隨余秋雨走進(jìn)文化，找尋文化中的足跡，以深邃的眼光觀滄海桑田的變遷。記得，前言中余秋雨寫(xiě)到，書(shū)名之所以要叫“文化苦旅”，是因?yàn)樵跉v史中穿梭的沉重。是的，當(dāng)讀到《陽(yáng)關(guān)雪》和《廢墟》時(shí)我分明能感受到他觸摸風(fēng)沙與殘亙時(shí)，我的靈魂也在震撼，震撼的同時(shí)眼前浮現(xiàn)出秋雨先生再回首凝視這些古道遺跡的凝重，好像風(fēng)沙也打在我臉上，心上。不是鉆心的痛，卻久久揮之不去的矛盾和悲傷。我耳邊回蕩著“這里，一個(gè)民族的傷口在滴血！”這時(shí)，一個(gè)炎黃子孫的子孫，怎能不痛，在滴血啊，那里就是中國(guó)人心中一道抹不平的傷痕。再看看墨印之下又竄入眼中的黃，書(shū)頁(yè)上質(zhì)樸，洽似古老和枯萎了的昏黃正是我腦中古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下的顏色。
但正如秋雨先生自己所說(shuō)，如果深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識(shí)和游戲總是對(duì)立，那么走進(jìn)文化和歷史也就稱(chēng)不上享受，連會(huì)心一笑都沒(méi)有總是悲傷就是莫大的折磨。人生如戲，歷史亦如一場(chǎng)氣勢(shì)恢宏、蕩氣回腸的大戲。所以有悲傷就有喜悅，有反思就有進(jìn)步。雖然讀到《白發(fā)蘇州》時(shí)稱(chēng)不上快意，卻也有了幾分舒心。真像他說(shuō)的原先心里的皺痕也被抹平了 。不用再在風(fēng)沙中停步，向粗糙的手掌心中呵氣避寒了。而可以蜷縮起身子在這精致的亭臺(tái)樓閣中品一口茶，觀茶杯中的茶舒茶卷直到思索，一直思索到進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。不是說(shuō)蘇州少了歷史的'沉淀，而是西湖中的沉淀就猶如西子一般清澈純凈，思量的問(wèn)題也顯得輕松了許多。
此刻，我嘴里正品著一顆滇橄欖，也體味到作者先寫(xiě)《道士塔》再寫(xiě)《江南小鎮(zhèn)》，最后寫(xiě)《這里很安靜》的意圖了。原來(lái)這一顆滇橄欖苦澀中的回味正如回味歷史，回味文化，回味《文化苦旅》一樣。好像人的認(rèn)知和年齡的增長(zhǎng)亦如此。想起自己也這樣。開(kāi)始淺薄讀史時(shí)只由兩種感情，悲傷之后就是憤怒，怒王道士，怒千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)王道士的愚昧無(wú)知。怒國(guó)家寶藏容身之所卻在大英博物館，龐大的中國(guó)卻沒(méi)有一個(gè)卷宗的位置�？墒钱�(dāng)我越深走進(jìn)歷史的世界，才發(fā)現(xiàn)了一種文化、一種交融、一種安靜的思考，反省真正的歷史，安靜的，不帶任何個(gè)人的感情色彩。到《這里很安靜》中的秋雨先生雖然也被震撼，卻處事不驚仍然冷靜的思考著，思考著，最后宛爾對(duì)著街上的日本人一笑。我才頓悟，這就是智者，這就是大家廣闊溫潤(rùn)而博大的頭腦和胸懷。這是經(jīng)歷多少歲月如歷史一般的沉淀才讓一個(gè)人成為真正的慧者。歲月與時(shí)光也在磨礪每個(gè)人的歷史，我這顆棘頭刺腦的小石子兒還早呢。
有點(diǎn)甘甜，我嘴里的橄欖，頓時(shí)暢快。讀史明智，讀文化，讀完《文化苦旅》合起書(shū)一瞬間的暢快與振奮。旅行，一次洗禮讓我更加學(xué)會(huì)了思考，安靜地，安靜地思考身邊的時(shí)光流逝。反省歷史，我又看到窗外明媚的希望，正如橄欖綠一樣深沉穩(wěn)重，卻有著陽(yáng)光與生機(jī)勃勃！
《文化苦旅》讀后感14
時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式，散文，真的也可以寫(xiě)出歷史的重量。
余秋雨先生的文采極好，像一個(gè)朝圣者，通過(guò)對(duì)山水的人文思考，一步一叩地將文化苦旅展現(xiàn)。仿佛開(kāi)篇的黃沙一直刮入了尾篇的墓地。讀此書(shū)前，我對(duì)書(shū)的名字仍好奇不已：所謂“文化苦旅”，為何會(huì)“苦”？翻開(kāi)書(shū)，閱讀了第一篇《牌坊》，我宛若跌入湖中，再也無(wú)法自拔，也讓我深深明白，這便是讀書(shū)的快樂(lè)，閱讀的收獲罷了。
《牌坊》是一篇回憶散文。文中敘述了鄉(xiāng)間的牌坊，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹，“鄉(xiāng)間為什么留有那么多無(wú)言的牌坊，卻又涌來(lái)那么多陌生的美麗，尼姑的美麗，女教師的.美麗”，她們迫切招收女學(xué)員，是希望通過(guò)她們努力，讓未來(lái)的女性不再背負(fù)那沉重的封建禮教，面對(duì)封建禮教不再成為新的一批以舉白旗為快樂(lè)，以為獲得“真理”的人。在這個(gè)年代，書(shū)中的女教師們，作為女性這一脆弱身份的存在，這些美貌絕倫的東方女子，正在努力著為一個(gè)山村，一道道山梁，為女人也為男人，為還在沉睡著的中國(guó)解凍，她們是偉大的。此文，在余秋雨先生的筆下沉重而悲壯，文中包含對(duì)封建社會(huì)女性地位低下觀念的嘲諷，對(duì)父母良苦用心的贊揚(yáng)。
余秋雨先生在《我的山河》中一段對(duì)話中寫(xiě)道：總有人在路邊問(wèn)我：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？”我回答：“沒(méi)有兩者，路，就是書(shū)�！睂�(duì)普通人來(lái)說(shuō)，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，無(wú)論古代現(xiàn)代，均非易事，能做成其中一件便已很難。在古代，書(shū)籍昂貴，萬(wàn)卷書(shū)更是富貴人家才能擁有，在小學(xué)、初中階段學(xué)到的國(guó)學(xué)故事和文言文中都有提及，一些勤奮好學(xué)的寒門(mén)學(xué)子，看書(shū)只能到藏書(shū)之家借閱抄寫(xiě)，讀萬(wàn)卷書(shū)對(duì)一般讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，更多的是一種理想，更別說(shuō)平民百姓。
在當(dāng)代，文化繁盛，一天出版的書(shū)籍、報(bào)刊不知多少，更無(wú)論泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作。但人心浮躁，又能有多少人能靜下心來(lái)認(rèn)真的捧起一本好書(shū)，細(xì)細(xì)品讀？渴望讀書(shū)的年代，讀不了很多書(shū)；期盼行走的時(shí)候，無(wú)法跨越山水阻隔，這是悲哀，而文字風(fēng)行天下時(shí)，卻找不到能值得閱讀的書(shū)籍，或是沒(méi)有多少人看書(shū)，這又是另一種悲哀。
文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣，真正為一個(gè)人的本源與根基寫(xiě)下定義的力量。
文字，因?yàn)檎妫艜?huì)苦。苦旅，便如《牌坊》中所寫(xiě)的一般，安靜的化為恒久。
博爾赫斯說(shuō)：如果有天堂，那一定是圖書(shū)館的樣子。隨著長(zhǎng)大與經(jīng)歷，有些東西開(kāi)始在心底沉淀，除了眼睛也開(kāi)始學(xué)著用心看世界，透過(guò)浮華明白什么才是美好，每年暑假我都會(huì)外出旅游，莫高窟，月牙泉，蘇州，周莊，西湖，上海等等，在書(shū)中出現(xiàn)的地方我去過(guò)一部分。在旅途中我的確曾為歷史的滄桑所震懾，為自身的渺小而悵然，為生命的偉大而落淚，但心中的感情始終處于一種混沌難言的狀態(tài)，模模糊糊地抓住過(guò)什么卻始終散不開(kāi)濃霧。所以在讀這本書(shū)時(shí)散去濃霧的共鳴甚多。不得不說(shuō)，沒(méi)有對(duì)文化的深刻思考和對(duì)歷史的深刻感觸是沒(méi)有辦法從深處建立起他們之間龐大且復(fù)雜的聯(lián)系的。
我珍惜生命中所有的旅行和閱讀時(shí)光，以及路上曾經(jīng)遇到的有趣的靈魂，還有相伴閱讀的志趣相投的伙伴們。讀書(shū)的時(shí)光就是享受的時(shí)光中遇見(jiàn)最好的自己，寵辱不驚，云淡風(fēng)輕。
《文化苦旅》讀后感15
父愛(ài)如大山，嚴(yán)厲背后，是一顆細(xì)膩的心；父愛(ài)如湖水，默默無(wú)聞，卻滋潤(rùn)我們的心；父愛(ài)如皓月，沒(méi)有火熱，卻在黑暗中給你指明方向……看，那父愛(ài)如涓涓細(xì)流，匯成一絲絲溫暖，深入人心，沁人心脾。
翻開(kāi)余秋雨的《文化苦旅》，《牌坊》一文首先躍入眼簾。正在吸引我靜下心去看這篇文章的還是其中穿插的一個(gè)外國(guó)故事，說(shuō)的是一位姑娘為了保住貞潔而跳水自殺，她的父親抱回她的遺體，放進(jìn)了冷庫(kù)保存。老修女寫(xiě)信給教皇，這個(gè)姑娘被封為圣徒。有一天，一位醉酒的青年誤闖入冰庫(kù)，發(fā)現(xiàn)這位美麗的姑娘，當(dāng)他貼著冰塊時(shí)，本該冰冷的冰塊卻是熱氣騰騰，他靠著姑娘散發(fā)的熱量，扛過(guò)刺骨的寒冷——姑娘真的顯靈了。最后，青年挾著解凍的姑娘飛奔，像要把她送出天邊……
這是小說(shuō)《熱冰》，關(guān)于處女與冰塊的`故事，一塊圣女的牌坊，不是石頭做的，而是一方冰塊，這是我第一次看到具有這樣幻想色彩的外國(guó)小說(shuō)。剛翻開(kāi)這本小說(shuō)，我便看到那段微微加粗的黑色字體，這些字好像從泛黃的紙張里悄悄地浮了上來(lái)，就像那位美麗姑娘把溫暖傳給青年那樣，要把書(shū)中的內(nèi)涵傳給我。才疏學(xué)淺讓我領(lǐng)略不了別的，只在腦海里出現(xiàn)明晃晃的兩個(gè)大字——父親。
往前翻了幾頁(yè)，開(kāi)始看《牌坊》的正文。這是一個(gè)由叫潘木公的聰明老道和善良的石匠引發(fā)的故事：一位年輕石匠告訴潘木公，那些立了牌坊的自殺女子墓都是空的，不是升了天，而是被她們的父親轉(zhuǎn)移了。故事的最后，寫(xiě)了這么一段話“在昏暗的月色下送別小船的，總是父親。因?yàn)槟赣H裹著小腳，行走不方便，更怕她在河邊哭出聲來(lái)。父親很少說(shuō)話，步子輕輕，快速向小船走去。那神情，與那位把女兒封進(jìn)冰庫(kù)的外國(guó)父親，完全相同�！备赣H把女兒送走，是想給心愛(ài)的她一個(gè)未來(lái)，鄉(xiāng)村的封建思想會(huì)讓這些女子背上一個(gè)沉重的包袱。小船向前駛?cè)ィ瑵u漸淹沒(méi)在遠(yuǎn)處的微光中，父親還是靜靜地站在岸邊，舉目遠(yuǎn)眺，默默留下一行淚水……這讓我想起我與父親的一個(gè)故事。
童年的時(shí)候，父親常要等我。有一次拉丁舞演出，我要去彩排，父親開(kāi)車(chē)把我送到表演的地方。我和朋友一起在臺(tái)下等候時(shí)，突然一個(gè)和我們一起跳舞的女生撞了過(guò)來(lái)，她的手機(jī)掉在地上，發(fā)出“啪”的一聲，她心疼的罵我：“你沒(méi)長(zhǎng)眼睛��！沒(méi)看到我走過(guò)來(lái)嗎？沒(méi)教養(yǎng)的，當(dāng)自己是誰(shuí)呀？快把我的手機(jī)撿起來(lái)！”突然遭到一頓痛罵，我一時(shí)沒(méi)回神愣在哪兒。朋友看她狂傲的樣子，義憤填膺的說(shuō)道：“明明是你撞過(guò)來(lái)的，憑什么說(shuō)我們啊……”，亂說(shuō)一通后，朋友就拽我離開(kāi)。意外被罵使彩排的心情也沒(méi)了，草草結(jié)束彩排就準(zhǔn)備回家。
獨(dú)自離開(kāi)舞臺(tái)，去父親停車(chē)的地方。在我的必經(jīng)之路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到父親一個(gè)人站在路口等我的身影。盡力隱藏心中的不快，但我還是低估了父親的火眼金睛，看來(lái)子女任何的喜怒哀樂(lè)都逃不過(guò)父母的雙眼。心中的委屈瞬間泛濫，父親雖沒(méi)有替我伸張正義，但他的循循善誘，悉心教導(dǎo)還是慢慢平復(fù)了我的心情。這就是我的父親，常伴我左右。沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，卻用潤(rùn)物無(wú)聲的默默等待詮釋著一個(gè)父親的無(wú)聲愛(ài)意。
散文中的那個(gè)父親，等待著沉睡大地上悄悄出現(xiàn)的熹微晨光，等待著鄉(xiāng)村的解凍。我也在父親充滿愛(ài)意的注目中，從蹣跚學(xué)步到翩翩起舞，從牙牙學(xué)語(yǔ)到四書(shū)五經(jīng)。在人生漫漫長(zhǎng)路上，父親就是那個(gè)始終愿意不離不棄給我溫暖的人。
想人間婆娑，全無(wú)著落；看萬(wàn)般紅紫，過(guò)眼成灰。珍惜那如山的父愛(ài)，讓那絲絲的溫暖流進(jìn)子女的心田，開(kāi)出人間最艷麗的花朵。
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