讀《文化苦旅》有感優(yōu)選【15篇】
讀完一本名著以后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的讀《文化苦旅》有感，歡迎大家分享。
讀《文化苦旅》有感1
一路走來，沿途的風(fēng)景，被沉重的歷史籠罩，被歲月的文化熏陶，仿佛那一處處的古跡在過往中醞釀出了一種經(jīng)久的苦澀，那么鮮明，于是也該平一平心，回歸歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！}記
我很想去作一次旅行，一次只有一個人的旅程，沒有太多濃重的色彩，就這么走著，去到一個充滿古韻文化之地，感受時光變遷的痕跡，文化的熏陶。
當(dāng)那些繁華過后的寂寥，文化背后的故事，歷史的沉思摻雜著你的回憶而涌現(xiàn)出一種復(fù)雜情感時，便會體會到一種別致的情。我知道此時我的心境正是余秋雨當(dāng)年的心境，但是他卻是已經(jīng)真真正正地進(jìn)行了這樣的一場旅行。
輕輕合上《文化苦旅》，再一次的體會，也不再是當(dāng)時懵懂無知地沉浸于景的淺思維，只覺得淡淡的愁緒與一種難以名狀的復(fù)雜心情在心中揮之不去�；蛟S這就是所有讀者的感慨與共鳴吧。
從滾滾黃沙的大漠到溫婉柔麗的江南小鎮(zhèn)，從絢麗的敦煌壁畫到荒蕪的廢墟，余秋雨一直都在追尋著古人的足跡，不論是風(fēng)土人情，歷史人文，山川萬里，似錦繁花，無一不可入題。他不是憑空而論，而是對國內(nèi)外文化進(jìn)行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗和對社會，歷史文化的深刻認(rèn)識而由心撰寫。他寫出了這一代中國人心中的糾結(jié)，寫出對文化的思考，也就是這樣，文化苦旅才是為我們所鐘愛的吧。文化苦旅，這樣一個富有詩意的文詞。它所承載的，是夾雜在旅途中的歡心，喜悅，澄澈，又是哀傷，反思和沉郁，種種情緒交錯相融匯成了一個看似簡單的卻又復(fù)雜鮮明的字眼“苦”。何又為苦，是旅程苦，文化苦，還是歷史苦，這一切的一切，我們都無法知曉。承以文化二字的“苦”意味深遠(yuǎn)。
淅淅瀝瀝的風(fēng)雨迷失了石窟最初的模樣，混混亂亂的風(fēng)塵換來了如今的恥辱。這一切源于愚昧無知。在百年前，那個敦煌石窟的罪人王道士做出了如此讓人痛惜的事。他目光呆滯，畏畏縮縮，只是個農(nóng)民，卻摧毀了敦煌璀璨的文化。他粉刷了洞窟的壁畫，損毀了塑雕，致使文物一車車的流失，換來的`只是極少數(shù)為他所用的錢財，留下的只有那么丁點讓人仍存念想的文化。文化因無知而粉碎，應(yīng)該憎恨還是可憐？”我好恨！”這是余秋雨發(fā)出的感慨，文人在恨，研究院的專家在恨，或許大家都在恨。一字字像什么？不華麗卻涌自肺腑。要責(zé)備嗎？或許不用，因為國人仍在努力，撥開烏云，讓世界都知道中華文化的價值。
這一段旅程艱辛如此，其他古跡卻又是另一番風(fēng)采。靜謐優(yōu)雅的江南小鎮(zhèn)，恬靜的陽關(guān)雪，還有浩淼的洞庭湖。不知是否仍有“碧瓦銜珠樹，紅輪結(jié)綺寮。無雙漢殿鬢，第一楚宮腰�！钡木爸拢拔鞒鲫栮P(guān)無故人的”的情節(jié)，“北通巫峽，南極瀟湘”的輪廓。曾經(jīng)的文人墨客書寫過的詩句，那些滿含的情感是否猶存。靜聽著千百年來不曾改變的風(fēng)聲鳥聲，是否依舊能感受到那種久遠(yuǎn)
文化，文化，依舊是那個熟悉的詞，現(xiàn)在對文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)可以讓那些渴求文化的人稍稍寬心了。而我們?nèi)找娣敝氐奈幕彩且环N汲取文化的過程。在這個夏季，文化苦旅讓我明白了文化，學(xué)會更深沉的思考某些事物。而余秋雨告訴我們的是那中國文化落在山重水復(fù)，莽莽蒼蒼大地上的真實的步履。
讀《文化苦旅》有感2
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅�！边@是余秋雨說走就走的苦旅，這異常艱難的文化之旅分為四個部分《如夢起點》《中國之旅》《世界之旅》《人生之旅》。那一處處神韻醉人又神秘的古跡背后，人性的深層蘊(yùn)藏給我內(nèi)心的震撼是強(qiáng)大的。
起始我讀《牌坊》《寺廟》《信客》，并未感受它的“苦”，只是感到綿綿的文化傳承，潘木公傳承給善良的石匠，美麗的女教師傳承給鄉(xiāng)村純真的'孩子，老信客傳承給年輕的宋達(dá)，但這就是余秋雨全部文化苦旅的起點，他在“如夢起點”這章以大多童年的眼光展望，將來以成年的目光和腳步踏上苦旅。
中國之旅是作者將中國各地相連接，記敘許多文化遺址，無論清新淡雅的南方，還是壯闊曠達(dá)的西北，這一章讓我認(rèn)識了王圓箓和令我想不到的嶄新的蘇東坡，在遙遠(yuǎn)神秘的敦煌莫高窟與王圓箓的關(guān)系難舍難分。我曾經(jīng)目睹過莫高窟的真容，讓人難以想象的是幾近一半的壁畫被破壞，盜取。豐富的莫高窟文化在“流血”，美麗的敦煌在“流血”，如今我們都埋怨王圓箓無知的行為，竟將文化瑰寶以三十英鎊賣出，可他卻只是一個無知、愚蠢、討飯吃的平民而已，又有什么方式來阻擋他們呢？只能感嘆古代的中國慘淡、柔弱，而這經(jīng)過千年起禮的莫高窟怎么能不看破這一切，他害怕，多少眼睛虎視眈眈，他害怕，懷中的寶物一件件流失�！懊半U家”們紛至沓來又滿載而去，它只能無聲哭泣……
蘇東坡算得上是歷史的傳奇人物，是宋代時的“大明星”，但他任杭州知州時，沒有陶醉于美景之中，是徹徹底底的水利工程師，他率先意識到西湖的重要性，拯救了“人間天堂”，烏臺詩案后他被貶黃州，這起事件使我真正見識了輿論的力量，足以壓倒一切清白的事實，而官場失意激發(fā)了蘇軾千古杰作的靈感。
“時間與文學(xué)在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的溫暖方式，千般荒涼，以此為夢，萬里蹀躞，以此為歸�！蔽覀冎腥A少年應(yīng)像秋雨先生如此，做中華文化的守護(hù)者。
讀《文化苦旅》有感3
曾記得在高中的時候語文老師就推薦我們?nèi)タ从嗲镉甑摹段幕嗦谩�，一直沒有好好去實踐過，今年暑假趁著學(xué)院的讀書月的動力就把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦…這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋，歷久彌新，生生不息。文化是內(nèi)化于心的一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的`華人們可以把原始的巨樹當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
悠悠五千年，浩浩文明史。若問古今同，莫忘語言一。博大厚渾，誕于孔子莊子，精妙含芳，李杜燦爛纖詩。黃沙漫卷絲綢路，難吞華語細(xì)細(xì)。駝鈴緩搖響中外，并隨華語襲襲。記否，塞北沙場，母語唱為淚。記否，江湖草澤，母語吟為詞。若留于異國，勿忘故鄉(xiāng)家族縷絲�？v漂泊流浪，豈離始祖民族咫尺。曾是跌跌撞撞，穿時空越歷史。眾湮沒，惟華語傳今日。國人口齒噙香，輕吐，托起廣博文藝。
960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，尤如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，清新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化……我無法用語言表達(dá)作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味其中蘊(yùn)含的韻味。
深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對于“天一閣”的描寫。一個家族背負(fù)著艱守一座藏書樓的命運(yùn)。范欽一個擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什么呢？
范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過監(jiān)獄。但他毫不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點都沒有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
對我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們現(xiàn)代人去深思。
繼續(xù)往下說，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰會愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的，應(yīng)該得好好感謝他們父子兩為中華文化瑰寶所作的貢獻(xiàn)，正是有了像他們這樣有民族歷史責(zé)任感才得以讓華夏文明代代相傳，一脈相連，經(jīng)久不衰。
相比之下那些可惡致極的貪婪官員污吏，他們絲毫沒有一點職業(yè)道德，為了個人的利益竟不惜犧牲整個國家民族的利益，簡直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。回想五千年的華夏很多文化瑰寶就是因為這些人以賤價流失于海外，現(xiàn)在國家每年都要花巨額資金從外國人手中買回來。哎，有時候想想真是國家的不幸，歷史的悲哀。咱們民族的瑰寶豈容他人踐踏呢？一直以來都蠻喜歡看《國寶檔案》，每當(dāng)看到這些節(jié)目就有一股憤怒感，一方面為國寶流失感到惋惜，一方面為曾經(jīng)那些盜賣國寶的人感到無比的厭惡和不屑。范欽好比是天使，而這些貪婪官員，濫用職權(quán)的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。
他這樣描述自己當(dāng)時的行狀：我就這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點東西寄出去……我想，古人讀書時所崇尚的那種讀萬卷書，行萬里路的人生境界，也定然會使他心旌神搖、羨慕不已。
“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因為搓責(zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化的發(fā)展史。我也會將其細(xì)細(xì)品嘗的。
讀《文化苦旅》有感4
有一本書，你不能手持香茗，淡然讀之；有一本書，你不能任之塵然，漠然無視，這本書不僅讓讀者在美妙的文字中暢游文化意識的河流，更重要的是在作者對古人古跡悲劇的同情和憤懣中，在歷史深重的嘆息中，給讀者以啟迪——珍惜中華民族這壯美的河山，珍惜經(jīng)歷過風(fēng)雨洗滌的燦爛文化，珍惜來之不易的現(xiàn)代文明生活，這便是《文化苦旅》。
與其說這是一部山水游記散文，不如說這是一段歷史文化的描述，余秋雨先生憑著自己豐富的文史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，寫出了歷史的悲嘆和一個人對世態(tài)的思考，我合上最后一頁，深深地吸了一口氣，從這本書中不僅僅學(xué)到了智慧，更重要的吸納了其間深刻道理和奮進(jìn)的思想。我的心情是沉重的'，血液是噴涌的，惋惜于歷史對古跡的破壞，憤怒于歷史對部分文化摧殘的同時，也堅定了文明在變化、發(fā)展、創(chuàng)新中得以延續(xù)的信心。
關(guān)于作者——余秋雨先生，是存在爭議的，但我想一個孤身一人尋訪中華文明重要遺址，不顧生命危險考察和保護(hù)古跡的人，是應(yīng)該得到尊重的和敬仰的。作者在書中披露了制度的悲哀，古人的悲哀以及古跡遭到破壞的悲哀�！杜品弧分歇q如天使般圣潔的姑娘在種種期盼中安詳逝去，《寧古塔》中流放的文人，這是制度的悲哀，但作者只是將制度的穿插文中，印證制度會隨社會進(jìn)步不斷完善的趨勢，體現(xiàn)古人古跡那頑強(qiáng)的生命意義。
作者筆下的古跡是倍受磨難的�！兜朗克分械哪呖�，精美的壁畫被骯臟的石灰刷去，精致的塑像被無知的鐵錘敲毀，奧秘的藏經(jīng)洞被粗暴的刨開，最富智慧的經(jīng)文被轉(zhuǎn)移,讀此，心在滴血，那可是中華民族的瑰寶，是中華民族的靈魂，如今竟被斯坦因劫去，這是歷史在嘆息，歷史在流血呀！
作者筆下的古人是倍受摧殘的�！饵S州突圍》中蘇東坡的悲慘處境讓人難以想象，在畢世皆濁的年代里，蘇軾的才華被埋沒，“馬臺詩案”將莫須有的罪名硬套在這個文弱詩人的頭上，使他不得不收斂自己的才情，雖然沒有阻止他對詩的創(chuàng)作，但畢竟對詩壇造成一定的損失，我分明聽到歷史在嘆息，沉重地讓我喘不上氣來。
無論是對古人還是古跡，歷史的嘆息實質(zhì)上是對中華文明損失的嘆息，《風(fēng)雨天一閣》遭受的何止是風(fēng)雨？是書籍的丟失，文化的遺棄。《巴金百年》作者何止是感嘆巴金的慘境，他還嘆惜文革對知識的褻瀆，所造成的文化流失。
盡管經(jīng)歷了歷史中的各種磨難洗禮，但風(fēng)雨過后總是彩虹，前車之鑒，后事之師，作為當(dāng)代青年，我們有責(zé)任有義務(wù)讓歷史舒展開眉心，歷史已經(jīng)嘆息千年，我們應(yīng)該有所改變，不讓歷史重演，保護(hù)好中華文明，傳承中華文化，讓祖國山河更加壯麗，文化更為燦爛。
讀《文化苦旅》有感5
俗話說“讀書破萬卷，下筆如有神”，最近我又去圖書館借閱了余秋雨的作品《文化苦旅》，這是一本優(yōu)秀的散文集，深受廣大讀者的喜愛。書中主要講述了一些中國的文化古跡和人文歷史，給我們展現(xiàn)了在波瀾壯闊的歷史畫卷里，一代又一代的文人不懈的奮斗和心酸歷程，讓我們看到了不一樣的歷史和文化的發(fā)展進(jìn)程。
書中寫到了敦煌莫高窟，尤其給我留下了深刻的印象，莫高窟的壁畫是能工巧匠花費(fèi)多少心血才完成的，而在當(dāng)時，這些壁畫并不能給他們帶來任何經(jīng)濟(jì)上的收益，純粹是出于藝術(shù)的`追求，讓我們感到驚嘆不已。
余秋雨先生還寫到了江南的風(fēng)物，讓我們看到了秀麗的江南風(fēng)景和婉約的江南之美，留念于書中。
讀過這本書，我不僅從中學(xué)習(xí)到了很多知識，而且也被作者優(yōu)美的文筆感染了，這對于提升我的散文寫作能力幫助很大，因此，我也推薦給每一位中小學(xué)生閱讀。
讀《文化苦旅》有感6
有光有陰，光而不耀，陰而不沉，是為光陰。
苦，文化之苦旅，思，歷史之長河。一提筆就感受到歲月陡增，不管是春溫秋肅，還是大喜大悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。這句話出自余秋雨先生的第一本游記散文《文化苦旅》自序中。全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋找文化靈魂，探索了中國文化的命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著我們，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松。文中讓我感觸最深的有兩處:
一、道士塔
初讀，我仿佛看見了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，光影投射在石壁上的變化，如同敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后敦煌莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。這里有美麗的宗教天地，以及它是中國千年的標(biāo)本，一種美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的、任意的轉(zhuǎn)換。
二、風(fēng)雨天一閣
一個成功的藏書家在人格上至少是一個強(qiáng)健的人。一個家族背負(fù)著堅守一座藏書樓的命運(yùn)，范欽讓諾大的中國留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著，堅定，還是如余秋雨說的超越意氣，嗜好，才情，甚至?xí)r間的'意志力。這種意志力是他曾毫不客氣的頂撞過權(quán)勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。最終，便為中國文化留下了滄桑的歷史。
也許是我出生的年代比余秋雨先生要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余先生筆下一幕幕清晰可見的中國文化悲劇，已令我的心也不自覺地隨之惆悵。慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓、苦在歷史的逝去、苦在古人的遠(yuǎn)離、更苦在文人心里的敏感。
有光有陰，光而不耀，陰而不沉，是為苦旅。
讀《文化苦旅》有感7
每個人行走在生命的路上，也許面對的會是一段看不到終點也不會有歸途的長路，總覺得通往遠(yuǎn)方的終點會有幸福存在，所以就會走，會想去追尋幸福的所在。
身為一介文人的余秋雨或許已然厭棄了世間浮華，所以他踏上了這趟文化苦旅，于是，在他褪色的青衫里，才有了《文化苦旅》的出現(xiàn)吧！
我跟隨著他的腳步也在找尋。從輝煌的莫高窟到古老的白蓮洞，從靜若處子的西湖到氣勢磅礴的都江堰，他走過了很多地方，也被震撼了很多次。
當(dāng)看到道士塔時，他發(fā)出了“太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾斜也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情”的感嘆。在看到莫高窟時，他發(fā)現(xiàn)“這里有點冷，有點野，甚至有點殘忍�！薄斑@里的雕塑，脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔，”“這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。”于是他被中國古代燦爛輝煌的文明震驚了。
走到陽關(guān)后，看透了“向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。世界真正溫煦的美色，都熨貼了大地，潛伏在深谷，君臨萬物的`高度到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。”也許就是這樣，我們渴望成功，渴望萬眾矚目，真正得到后卻發(fā)現(xiàn)不是自己真正想要的，因而就會后悔，也正是因為這種心態(tài)才會構(gòu)成我們到頭來的自我嘲弄吧！余秋雨似乎很早就明白這一點，所以他走過了白蓮洞“宏大的世界常變成一個孤島，喧騰的人生有時比洞中還要冷清。”人性是一種沉淀，一種人性的沉淀，平靜的生活才是人本身最原始的生活。就這樣，我跟隨著他一路旅途走過。
從《文化苦旅》中我明白了一點，人要到達(dá)彼岸，實現(xiàn)心中的夢想會有喜悅，但挫折也是無可避免的。這是一種過程，一種不會因時間的流逝而消逝的過程，他會在生命中沉淀成一種更為廣博和荒涼的沉默所在，即使需要付出太大的代價，我想我也不會退縮。
因為不會退縮，所以我用心丈量著《文化苦旅》的腳步，并愿意追隨它，在路上，走著，一直走下去。
讀《文化苦旅》有感8
對于散文，我一向都是挑著看的，因為有的散文太散，總會把人的思緒也弄散，看了只會把自己圍在層層圍城里，卻始終領(lǐng)悟不到其中的思想感情。
這次我要向大家推薦的不僅僅是一篇文章，其實是一本書，是余秋雨先生的《文化苦旅》，這本書其實都是介紹我國的一處處風(fēng)景名跡和一些人文古跡，說它是游記，看了卻沒有讓我感到游玩的悠然，反而讓我覺得沉重，我想，這應(yīng)該就是文化之旅的苦之處。《文化苦旅》當(dāng)中有很多美篇和名篇，而今天我要分享的這篇《牌坊》僅僅是給予我個人最深感觸一篇。希望能起到拋磚引玉的作用。
余秋雨在書的自序說：“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！�
而《牌坊》正是一篇對于封建禮教束縛女性的思索文章。
在我們印象中，牌坊總是嫻靜地立著，它只是一根木頭，卻鎖著一種貞潔，一份矜持。文章主要是從四個部分來講的，首先是從作者的童年時代的回憶來引起牌坊的話題。孩子們對牌坊的好奇，引導(dǎo)著孩子們?nèi)ゴ蛱疥P(guān)于牌坊的消息，卻只得到小販的嘟噥和嬸嬸婆婆們的惡罵，他們的回答使牌坊沉重了起來，然后第二部分話題轉(zhuǎn)到了“尼姑庵”，主角變成了“尼姑庵”里教書的女教師們，文中通過寫了孩子們與女教師們的互動，例如：孩子們初見花圃時，女教師們對孩子們的鄭重叮囑和女教師們拿著繡著成對的鳥的繡巾時的害羞，都體現(xiàn)了女教師們對生活的憧憬和無奈。第三部分則是著重描寫女教師們的言行，在這當(dāng)中有許多細(xì)節(jié)描寫，如她們喝水動作的描寫：笑一笑，轉(zhuǎn)過臉去，再呷（ka）一口，然后掏出折成小四方的手絹，抹一下嘴唇。這些形象的描述都反映出女教師們的出身。并且又以其中一位女教師在見了一個來尼姑庵的男人后自盡的事情，來解釋文章開頭盜墓的老頭所說的那句話：“這些女人說是死了，墳里常常沒有�！痹瓉�，這些女教師是在大戶人家里死了丈夫之后，為了“跟著死去的.丈夫自殺”而可以立下牌坊的姑娘，由于親情或其他原因，他們的父母不愿讓他們真死，可是，礙于封建倫理道德，他們又不得不死，于是，造了個假牌坊，送他們到偏遠(yuǎn)的尼姑庵。最后一部分，作者通過《熱冰》這一個故事來質(zhì)問：“我的家鄉(xiāng)為什么有這么多不透明的頑石呢�！庇謶z憫地問：“我的女教師們，是否也有一位老父，把你們送進(jìn)冰塊�！�
這篇文章都是通過兒童的眼光來探索牌坊背后的故事，這些故事都反映出了舊時代中國女性命運(yùn)的悲哀。同時也是對于中國傳統(tǒng)文化的一種審視。文章并沒有魯迅先生筆下描寫的祥林嫂的刺激感官的刻薄言語，但卻同樣能帶給讀者同樣的悲愴。
看完文章后，只能讓人感嘆：一座座牌坊，安靜的立著，以控訴者的姿態(tài)，向世人幽幽道出歷史的愁怨。
讀《文化苦旅》有感9
自從我上初中以來，從來沒有在隨筆中寫過讀后感之類的文章。然而今天，我思考良久，終于提筆，鄭重地寫下這個題目。我寫文章總是隨心所欲，東拉西扯，權(quán)當(dāng)發(fā)表一下看完書的看法吧。
首先這個題目就把我難住了。想來想去，我驚異發(fā)現(xiàn)，余秋雨老師取得名字真是太棒了，是對這本書最好的概括。我想了半天，怎么也跳不出“文化”二字，沒辦法，湊合著用吧。
文化千年。中國是千年的古國，我們的民族，我們民族的榮辱興衰，一代代傳了下來，歷經(jīng)千年。到了我們這一代，中華民族的古國文化快被現(xiàn)代人漸漸遺忘。那歷史的殘骸，在風(fēng)中化作塵土。
所幸，我們還有余秋雨，還有《文化苦旅》。讀者它，我游走在中國大地，去探訪一處處古跡，一個個故址。敦煌莫高窟的.飛天、沙漠里的月牙潭、陽關(guān)冬天 的飛雪、天一閣里的珍貴古籍，都在我的眼前浮現(xiàn)。中國大地經(jīng)過數(shù)千年的沉淀，已處處留下先輩的足跡。那些文化古城，在前人詩詞的描繪下，成為后人心中的圣 地。那些從小耳熟能詳?shù)脑~句，把千里之外的古城變成了我們的故鄉(xiāng)。
真的很感謝余秋雨。他喚醒了我的記憶，我從沒如此深刻地意識到，我是中國人！我為我是一個中國人而感到自豪！縱使我們的民族有這樣那樣的缺點，但我們的文化歷經(jīng)千年，已然深深地刻在每個人的心里。那種毫無理由的民族自豪感，足以讓我激動地?zé)釡I盈眶。
靜下心來，還是不明白為什么我會如此自豪。我只是覺得，作為一個中國人，我們擁有如此深厚的文化，真是太幸運(yùn)了。我沒有把中國和外國做比較，只是由心底散發(fā)出來的感動和震撼，一次次敲擊著我的心。
想起《莫高窟》的最后一句話：“我們，是飛天的后人�！�
讀《文化苦旅》有感10
五千年的歲月滄桑，朝代更迭，注定造就了神州大地上博大精深的中國文化。
隨著時間的推移，統(tǒng)治者換了一批又一批，最長的也不過短短的幾百年，然而他們曾經(jīng)燦爛的文明，卻或靠書籍，或依名勝建筑而永久的保留下來。
當(dāng)今日的我們再次去祭奠那些先祖的饋贈的時候，心情又是如何呢？我們之中又會有多少人還記得當(dāng)年的種種呢？又有多少游人會對著蒼老的墓碑，宏偉的樓閣去做跨越時空的潛心思考？好在，我們之中還是有那么一些人，正悄悄地指引著我們走進(jìn)那段曾經(jīng)燦爛的歲月，體味各地截然不同的風(fēng)土人情。
如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我，勉強(qiáng)算得上是不經(jīng)意間搭船的船客吧。
這一路，走得辛苦，走得辛酸，走得心痛。
一路上跟著余秋雨踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，然而更多的，是對中國文化及其發(fā)展的.深思。
思想跟著足跡一起飛翔，從山腳到山頂，從漫漫黃沙到江南水鄉(xiāng)，又從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。
第一站，我們來到了道士塔。
青磚黃泥，這再普通不過，夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，那破落的塔群更顯得悲涼。
其中一座塔的碑文，分明寫著那個道士王圓箓的名姓。
余先生不覺憤怒起來，弄得我有些茫然，但當(dāng)我細(xì)細(xì)聆聽了余先生的娓娓道來，卻不得不恨得想打那個道士幾下。
道士塔本是佛教圣地，卻不知為何交由如此一個淺薄勢力的道士看管？看不慣“暗乎乎”、看著有點眼花的壁畫，于是找了兩個幫手，拎來幾桶石灰，開始了它的粉刷。
從此那洞里什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠……洞中只剩下一片靜白。
中座的塑雕過分耀眼，于是才幾下，婀娜的體態(tài)變成了碎片，柔美的淺笑成了泥巴。
取而代之的是道士那粗制濫造的天師和菩薩。
有一天，道士發(fā)現(xiàn)了滿滿一洞的古物，于是這些珍貴的物件變成了他阿諛奉承的工具，那些古文物的清白也漸漸被抹黑。
更糟的是：外國友人的不客氣，將中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到彼得堡，運(yùn)到東京。
如此輕而易舉。
而王道士呢？傻笑著與外國友人寒暄，唉！傷心欲絕！正如余先生說的，有時候倒真的希望那些珍奇被運(yùn)走，畢竟外國那些識貨者們會永久地將它們珍藏，不會在石洞中，行途間被人們摧殘！讀到此處，不禁一陣心酸。
經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
當(dāng)然也會有欣慰。
像天一閣，它只是一個藏書樓，卻已成為一種極端艱難，又及其悲愴的文化奇跡。
要保存下一座藏書樓是極為不易的，它凝聚了一個家族的人世世代代的努力。
明代嘉靖年間，一個叫做范欽的人開始了他的藏書之路。
從此以后，世世代代，便謹(jǐn)遵先祖的遺命保護(hù)著它。
不難想象，天一閣藏書樓對于許多范氏后代來說幾乎成了宗教式的朝拜對象，只知要誠惶誠恐地維護(hù)和保存，卻不知為什么，的確有些可悲，不過也很慶幸，正因為他們，才使得天一閣保留至今。
它的價值，已不再是簡簡單單的藏書，它昭示著一個家族靈魂!苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。
其實，作為中國人，我們對中華文化的反思和探索應(yīng)是無休止的，就像不斷探索和反思生命一樣。
正如有智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。
”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎你做了多少思考，思考多了，靈魂便豐富了。
無意中瞥見了這樣一句話：不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。
讀《文化苦旅》有感11
如果你沒有讀過文化苦旅，也一定知道這本散文集的作者，他就是大名鼎鼎的.余秋雨，作為散文大家的作品，我非常喜歡這本書，讀過之后給我?guī)淼膯l(fā)也是很深刻的，作者想要表達(dá)的是：中國的文人在歷史上經(jīng)歷著滄桑的巨變，承受了很多壓力，然而給我們留下的文化遺產(chǎn)卻是非常寶貴的。
讀《文化苦旅》有感12
《文化苦旅》是余秋雨教授近年來在國內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的系列性文化散文。全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生密諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。而我感觸最深的，則是《道士塔》。
王圓，是敦煌石窟的罪人。他原是湖北的農(nóng)民，到甘肅做了道士，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化，無數(shù)珍奇異寶因此流失海外。
當(dāng)時是20世紀(jì)初，歐美的藝術(shù)家正在醞釀新世紀(jì)的突破。為了尋找靈感，他們中有人已將目光投到瑰美神秘、源遠(yuǎn)流長的東方藝術(shù)上了。但在莫高窟，王道士卻絲毫沒有感受到這些文物的美，不懂得它們是多么宏偉的杰作。
一天，王道士在洞窟里轉(zhuǎn)悠，覺得里面的壁畫暗乎乎的，看著眼花，就用石灰厚厚地刷了一層。唐代的笑容，宋代的衣冠，什么也沒有了。洞里一片凈白。古代工匠們無數(shù)的心血，就這樣永遠(yuǎn)被徹底掩蓋。他還覺得中座的塑雕過分惹眼，就去借了幾個鐵錘，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑成了泥巴。他雇了泥匠，塑了幾個怪模怪樣的天師、菩薩。
我的第一感覺就是——他瘋了！那么精美絕倫的壁畫，他卻刷上了厚厚一層白色石灰；那么令人嘆服的雕塑，竟被他眼都不眨一下就無情地砸爛。這是何等滔天的罪孽！但在他看來又好像是合情合理——我是管這兒的，這兒是我的，我覺得不好，就可以刷，就可以砸。我是道士，當(dāng)然要在洞窟里擺天師菩薩，而不是那奇怪的雕塑
1900年5月26日，王道士清理洞窟中的積沙時，墻壁裂開了一條縫。打開一看，里面滿滿實實一洞的古物。他不會知道，一門永久性的.學(xué)問，將靠著這個洞穴建立。無數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。這都是古代中國人民留下的最珍貴的文化遺產(chǎn)，是他們最深的文化積淀，最寶貴的心血結(jié)晶。
他撿了幾個經(jīng)卷帶給縣長看，順便說了這事。不久，甘肅學(xué)臺葉熾昌知道了。他懂得洞窟的價值，建議把這些文物運(yùn)到省城保管。但是東西很多，運(yùn)費(fèi)不低，官僚們猶豫了。只有王道士隨手取出來的一點，在官場上送來送去。
我又為中國官僚的表現(xiàn)感到吃驚、失望與悲哀。王道士雖愚昧無知，但他畢竟是個普通人，太卑微、太渺小，讓我們無從怪罪。但官僚們都是讀過書的��！都是滿腹經(jīng)綸才高八斗的啊！怎么會不認(rèn)識那些珍貴的文物？他們都是明事理的啊！怎么會為了運(yùn)費(fèi)而任那些無價之寶荒蕪？中國是窮，但看看那些官員家中，有幾個不是錦衣玉食、奴婢成群？有幾個沒有萬貫家財、奇珍異寶？這筆錢，絕不是籌不出來，而是他們一點也不想去籌。為什么沒有一個人，能下定決心，好好地將這筆無價的國家文化遺產(chǎn)保存下來呢？
就在這時，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險家，卻不遠(yuǎn)萬里趕來。王道士從他們手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。1905年10月，俄國人博奧魯切夫用一點點隨身帶頭的俄國商品換取了一大批文書經(jīng)卷。1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫。1908年7月，法國人伯希和用少量銀元換取了10大車、6000多卷寫本和畫卷……
我痛心、我心痛。前人費(fèi)盡無數(shù)心血、耗盡無數(shù)精力才留下的這些瑰寶，就這樣遠(yuǎn)“銷”海外。也許王道士是很開心的吧，無意中找到的“破爛”，卻讓我得了這么多銀子！
我無言。這幾句一個當(dāng)代中國青年寫給火燒圓明園的勛爵的詩句應(yīng)該可以描寫我的心情：我好恨恨我沒早生一個世紀(jì)使我能與你對視著站立在陰森幽暗的古堡\晨光微露的曠野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩過去的劍要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬\遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗離開如云的戰(zhàn)陣決勝負(fù)于城下。
敦煌研究院的專家們，只是鐵板著臉，一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。他們完全可以把憤怒的洪水向王道士傾泄。但是，讓這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊。
歷史畢竟是歷史，我們要做的，是不讓悲慘的歷史再次重演。不管那些文物身在何方——倫敦、巴黎、彼得堡、東京……它們都深深地烙著中華民族的烙印，永遠(yuǎn)無法抹去。
這，也是唯一能讓我感到一絲欣慰的了。
讀《文化苦旅》有感13
《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。在學(xué)生時代，我就已經(jīng)知道這本書，我的老師和同學(xué)們都對這本書十分推崇，但是不知為何，我一直沒有機(jī)會讀到這本書。今年，女兒五年級了，她的語文老師推薦孩子們讀這本書，女兒讀完后跟我說這本書真的很好看，強(qiáng)烈建議我讀一讀。終于，我翻開了文化苦旅這本書，也終于享受到了余秋雨先生給我們提供的這一份文化大餐。
《文化苦旅》的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍布了大半個中國。余先生喜歡把關(guān)注的焦點定位在自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上，體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識。作者在開篇寫自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷，由己及人，寫出了當(dāng)今人們骨子里對“詩”的`追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結(jié)。
作者將旅行時的激情融入了文字中，其中又蘊(yùn)含著作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個地方都隱藏著千年來中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書中寫了有“天府之國”稱號都江堰，夕陽西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔，接通著中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對我來說都是陌生的、神秘的。它們在各自的地方安靜地保持著自己的美好，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時，它們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結(jié)合的動人瞬間。
正如作者在本書序言中所說：時間和文字在一個個老庭院里，廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。興許我一輩子也做不到行萬里路，但我愿意在時間的荒野里，靜靜閱讀此書。于粗糙中提升生命的大境界，又何嘗不是一場文化苦旅？
讀《文化苦旅》有感14
如果說，讀李白的詩，好比喝烈酒；讀柳永的詞，如同飲甘醇。那么讀余秋雨的《文化苦旅》無疑是品一杯淡淡的香茶，品的越久，越能體味甘與苦的茶香，越能品味出那沒有安逸、嘆息的塵土氣息。
《文化苦旅》稱得上是“三位一體”。它寫了中國各處的名勝古跡和風(fēng)土人情，可以說是一本游記。其中也記錄了許多史實，也可以說是一部史記。而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意，又使這本書成為一部很不錯的散文集。
不論是參觀或是旅游，余秋雨先生都會自然而然地感受到一種沉重，一種滄桑。正如他所說的那樣：“每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣息壓住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆�！逼鋵嵥前炎约赫鎸嵉厝谌氲疆�(dāng)時的歷史條件下，出于對歷史的尊重，同時也出于對自己的負(fù)責(zé)及對人們的警醒，寫下自己最真實的想法，表達(dá)最質(zhì)樸、最深沉的情感。在這本書中我們看到了他對歷史事件的如數(shù)家珍，對歷史人物的真實再現(xiàn)，讓我們有一種身臨其境的感覺，讓我們在他清晰而又獨(dú)特的思維視角的`帶領(lǐng)下領(lǐng)略了歷史的足跡，感悟到最深沉的歷史呼喊。
如果歷史是一部長卷，再怎么博大精深也終究要翻過去的；如果歷史是一個故事，是是非非就會在一個多彩的世界里循環(huán)往復(fù)。我們攔不住他滾滾的潮流，唯有在現(xiàn)實的寂靜中或漠然或虔誠地品味曾有過的似模糊似清晰的記憶。正如余秋雨先生說的：“不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了�！笔前。瑢τ跉v史的教訓(xùn)，歷史的遺憾我們不能漠視、不能旁觀，因為只有敢于同它正眼對視的人，才能真正體味到那千年熬成的紅豆的濃郁香甜。
我不禁掩卷沉思，也許只有忍受極大的痛苦，才能達(dá)到盡善盡美的境界；也許只有正視、面對、承認(rèn)了這種沉重感之后，才會有一份輕松。人生之路，對我來說還很長，我只是站在一邊，踮起腳來張望，迷惘之余，心中默默暗記：只要做得踏踏實實，珍惜就好。魯迅先生曾經(jīng)說過：“喜劇是把人生沒有價值的東西撕壞了給你看——痛快；悲劇是把人生有價值的東西毀壞了給你看——痛心”那么我認(rèn)為《文化苦旅》帶給我的就是悲喜交加。
讀《文化苦旅》有感15
近段時間拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》一書，深感此過程不需要疏竹月影、香茗淡酒與伴，只需要一顆懇誠的心和甘愿經(jīng)受洗禮的靈魂足夠。此書記載的是余秋雨先生從夕陽映照的茫茫黃沙出發(fā)，穿過踴躍著喧囂生命的都江堰，又來到溫柔小意的江南水鄉(xiāng)的處處行跡；書中處處蘊(yùn)藏著他用最輕柔的筆觸刻出的最沉重的歷史情感。
初讀這本書，我以為是一汪帶人游歷山水的清潭，卻未曾想到會是一腳踏入便鞭撻心靈的深谷。從第一篇《道士塔》開始，從那一句嘶啞著的“我好恨！”開始，我已進(jìn)入到這場文化的'苦旅中去了；再一步步艱深的邁出，更是進(jìn)入了一個無時無刻不溢出強(qiáng)烈情感的所在，那濃厚的使人顫栗的情感一點點沉淀在我心里,這份感情是關(guān)乎國家，關(guān)乎民族的。我就好像一個蹣跚前進(jìn)的幼童，懵懂而又惶惶然地與秋雨先生一齊被歷史的洪流裹卷著，又一齊沿著漫漫長路彳亍，只覺身心脫離，伴隨情感的沮喪與靈魂的悸動竟也脫去了一些所謂的少年英氣。而整顆心都在書中的萬里黃沙歷經(jīng)浸泡，再回歸現(xiàn)實稚嫩的跳動，平白生出了些許不甘與不適，只得感嘆先生筆力之深厚。
對于余先生來說，這是一場文化的苦旅，于我而言又覺不止于此，且還是一場饕餮盛宴——關(guān)于家國情懷的盛宴。你道字里行間看去，我為何連身心都悸動？畢竟秋雨先生并沒有多少著墨于文筆的華麗，反而頗有些平實的味道。在此借用先生在書中所說的一句話：“它因深厚而沉默�！毕壬鷮τ谖娜斯袍E樸樹鎮(zhèn)邑的情感表達(dá)無疑是激烈勃發(fā)的，但有更深厚的存在匍匐其間，是什么？不僅是中國歷史文化的行跡和文人心路，更是對祖國河山的熱愛，對中華文化的膜拜，是民族情感的流淌！雖然沉默卻又足夠響亮！
多少人只在文章中大談特談“愛國”二字，他們只把愛國當(dāng)做文章的一個升華點，卻未曾明白愛國是不可咄嗟離棄的一種價值觀，是民族精神的核心，又因為具有鮮明的時代性，愛國情懷是貫穿于五千年的中華歷史長河中的。所以在我看來以上提到的所謂“愛國者”遠(yuǎn)不如先生親手撫上那一方方青磚，親腳踏上那早已荒蕪的古戰(zhàn)場，只有在那些地方，才能身心臣服于歷史所給予你的沉重的家愛國情，那些隱而不密的愛國之情如沉沉的鐘鳴使人幡然醒悟深自震撼。
這份家國情懷回蕩于莫高窟抑揚(yáng)的色彩洗禮中，徜徉于風(fēng)雨天一閣的涉水而入中……一處處微小的細(xì)節(jié)構(gòu)成了這本書最鮮活的生命力，不是口號式的呼喝，只需屈指輕輕一叩，那濃郁的情感便迫不及待地破門而出涌入我的心頭了。
合上書，環(huán)顧這略顯狹窄的四角房間，卻已覺得自己完全暴露于這個不停前進(jìn)的國家的某個節(jié)點中，心靈是開闊的，盈滿了對祖國的認(rèn)同，對民族的認(rèn)同。魯迅先生說：“惟有民族魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步�！鼻镉晗壬奈淖志褪且挥浘娺M(jìn)一步敲醒了我的民族魂，身為學(xué)生，我唯能抱不虛度光陰、不碌碌而為此情懷，只愿能為這個經(jīng)歷數(shù)百年的中華復(fù)興獻(xiàn)上綿薄之力。
因為有幸打開了這本書，帶著輕松的心靈啟步，以沉重的步履結(jié)束，感觸頗多，方有了以上淺薄的感慨，僅以我心底之聲音，期望夜晚入夢能繼續(xù)與秋雨先生結(jié)伴同沐那歷史山水。
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