讀《文化苦旅》有感15篇【熱】
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編精心整理的讀《文化苦旅》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《文化苦旅》有感1
《文化苦旅》這一書中所寫的每一處景物都蘊(yùn)藏著作者深刻的思考，處處彰顯文化苦旅中的“苦”字，一篇篇散文中飽含著作者對(duì)中國(guó)悠久歷史文化的感慨和嘆息，給人以一種滄桑感，更令人覺得這苦澀的味道愈發(fā)濃厚。對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
看著余秋雨寫愚昧的王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白，怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”，怎樣在一筆又一筆的“小買賣”中，將敦煌莫高窟的文化揮霍掉，很輕的筆觸，帶著些嘲笑和諷刺的語(yǔ)調(diào)，句句讀來(lái)卻痛入骨髓。我的.腦中就和作者一樣，一片慘白。
她們究竟有著怎樣的故事，她們的往事是怎樣的一場(chǎng)煙夢(mèng)?傳說(shuō)人死前，她一生中經(jīng)歷的事，都會(huì)閃電般回放。不知在死前，她們想起的那個(gè)人是誰(shuí)，在夜靜更深之時(shí)，她們的相思曲又是為誰(shuí)而彈?
我多想作者能夠?qū)懴氯�，告訴我她們的故事，告訴我她們的曾經(jīng)滄海�？上ё髡咭矡o(wú)從說(shuō)起。那些動(dòng)人的故事全都化作了泥土，化作了無(wú)邊飄渺的灰，留下的只有一個(gè)個(gè)石樁，長(zhǎng)久地沉默著，仿佛是一場(chǎng)盛景過(guò)后，擺出的蒼涼的手勢(shì)。
墳地是這樣的安靜，安靜到虛空，“神秘得像寓言，抽像得像夢(mèng)境”。就像是旅途的終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻。
這一篇文章是觸動(dòng)我內(nèi)心最深的一篇，但感觸僅僅停留在感觸。
讀《文化苦旅》有感2
五千年的歲月滄桑，朝代更迭，注定造就了神州大地上博大精深的中國(guó)文化。
隨著時(shí)間的推移，統(tǒng)治者換了一批又一批，最長(zhǎng)的也不過(guò)短短的幾百年，然而他們?cè)?jīng)燦爛的文明，卻或靠書籍，或依名勝建筑而永久的保留下來(lái)。
當(dāng)今日的我們?cè)俅稳ゼ赖炷切┫茸娴酿佡?zèng)的時(shí)候，心情又是如何呢？我們之中又會(huì)有多少人還記得當(dāng)年的種種呢？又有多少游人會(huì)對(duì)著蒼老的墓碑，宏偉的樓閣去做跨越時(shí)空的潛心思考？好在，我們之中還是有那么一些人，正悄悄地指引著我們走進(jìn)那段曾經(jīng)燦爛的歲月，體味各地截然不同的風(fēng)土人情。
如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我，勉強(qiáng)算得上是不經(jīng)意間搭船的船客吧。
這一路，走得辛苦，走得辛酸，走得心痛。
一路上跟著余秋雨踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，然而更多的，是對(duì)中國(guó)文化及其發(fā)展的深思。
思想跟著足跡一起飛翔，從山腳到山頂，從漫漫黃沙到江南水鄉(xiāng)，又從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。
第一站，我們來(lái)到了道士塔。
青磚黃泥，這再普通不過(guò)，夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，那破落的塔群更顯得悲涼。
其中一座塔的碑文，分明寫著那個(gè)道士王圓箓的名姓。
余先生不覺憤怒起來(lái)，弄得我有些茫然，但當(dāng)我細(xì)細(xì)聆聽了余先生的娓娓道來(lái)，卻不得不恨得想打那個(gè)道士幾下。
道士塔本是佛教圣地，卻不知為何交由如此一個(gè)淺薄勢(shì)力的道士看管？看不慣“暗乎乎”、看著有點(diǎn)眼花的壁畫，于是找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)幾桶石灰，開始了它的粉刷。
從此那洞里什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠……洞中只剩下一片靜白。
中座的塑雕過(guò)分耀眼，于是才幾下，婀娜的體態(tài)變成了碎片，柔美的淺笑成了泥巴。
取而代之的是道士那粗制濫造的天師和菩薩。
有一天，道士發(fā)現(xiàn)了滿滿一洞的'古物，于是這些珍貴的物件變成了他阿諛奉承的工具，那些古文物的清白也漸漸被抹黑。
更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，將中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境，運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到彼得堡，運(yùn)到東京。
如此輕而易舉。
而王道士呢？傻笑著與外國(guó)友人寒暄，唉！傷心欲絕！正如余先生說(shuō)的，有時(shí)候倒真的希望那些珍奇被運(yùn)走，畢竟外國(guó)那些識(shí)貨者們會(huì)永久地將它們珍藏，不會(huì)在石洞中，行途間被人們摧殘！讀到此處，不禁一陣心酸。
經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
當(dāng)然也會(huì)有欣慰。
像天一閣，它只是一個(gè)藏書樓，卻已成為一種極端艱難，又及其悲愴的文化奇跡。
要保存下一座藏書樓是極為不易的，它凝聚了一個(gè)家族的人世世代代的努力。
明代嘉靖年間，一個(gè)叫做范欽的人開始了他的藏書之路。
從此以后，世世代代，便謹(jǐn)遵先祖的遺命保護(hù)著它。
不難想象，天一閣藏書樓對(duì)于許多范氏后代來(lái)說(shuō)幾乎成了宗教式的朝拜對(duì)象，只知要誠(chéng)惶誠(chéng)恐地維護(hù)和保存，卻不知為什么，的確有些可悲，不過(guò)也很慶幸，正因?yàn)樗麄�，才使得天一閣保留至今。
它的價(jià)值，已不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的藏書，它昭示著一個(gè)家族靈魂!苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。
其實(shí)，作為中國(guó)人，我們對(duì)中華文化的反思和探索應(yīng)是無(wú)休止的，就像不斷探索和反思生命一樣。
正如有智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。
”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎你做了多少思考，思考多了，靈魂便豐富了。
無(wú)意中瞥見了這樣一句話：不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。
讀《文化苦旅》有感3
曾記得在高中的時(shí)候語(yǔ)文老師就推薦我們?nèi)タ从嗲镉甑摹段幕嗦谩罚恢睕]有好好去實(shí)踐過(guò)，今年暑假趁著學(xué)院的讀書月的動(dòng)力就把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦…這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì)，無(wú)法用文字解讀。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江，流經(jīng)祖國(guó)大地，流向浩瀚的太平洋，歷久彌新，生生不息。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里，就有中國(guó)文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無(wú)法揮去。
悠悠五千年，浩浩文明史。若問(wèn)古今同，莫忘語(yǔ)言一。博大厚渾，誕于孔子莊子，精妙含芳，李杜燦爛纖詩(shī)。黃沙漫卷絲綢路，難吞華語(yǔ)細(xì)細(xì)。駝鈴緩搖響中外，并隨華語(yǔ)襲襲。記否，塞北沙場(chǎng)，母語(yǔ)唱為淚。記否，江湖草澤，母語(yǔ)吟為詞。若留于異國(guó)，勿忘故鄉(xiāng)家族縷絲�？v漂泊流浪，豈離始祖民族咫尺。曾是跌跌撞撞，穿時(shí)空越歷史。眾湮沒，惟華語(yǔ)傳今日。國(guó)人口齒噙香，輕吐，托起廣博文藝。
960萬(wàn)及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，尤如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，清新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化……我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味其中蘊(yùn)含的韻味。
深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對(duì)于“天一閣”的描寫。一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國(guó)精神的藏書家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢？這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？
范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。但他毫不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書家，而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬(wàn)事大吉，毫不顧慮別人，更不用說(shuō)是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
對(duì)我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說(shuō)連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們現(xiàn)代人去深思。
繼續(xù)往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的`兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的，應(yīng)該得好好感謝他們父子兩為中華文化瑰寶所作的貢獻(xiàn)，正是有了像他們這樣有民族歷史責(zé)任感才得以讓華夏文明代代相傳，一脈相連，經(jīng)久不衰。
相比之下那些可惡致極的貪婪官員污吏，他們絲毫沒有一點(diǎn)職業(yè)道德，為了個(gè)人的利益竟不惜犧牲整個(gè)國(guó)家民族的利益，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如�；叵胛迩甑娜A夏很多文化瑰寶就是因?yàn)檫@些人以賤價(jià)流失于海外，現(xiàn)在國(guó)家每年都要花巨額資金從外國(guó)人手中買回來(lái)。哎，有時(shí)候想想真是國(guó)家的不幸，歷史的悲哀。咱們民族的瑰寶豈容他人踐踏呢？一直以來(lái)都蠻喜歡看《國(guó)寶檔案》，每當(dāng)看到這些節(jié)目就有一股憤怒感，一方面為國(guó)寶流失感到惋惜，一方面為曾經(jīng)那些盜賣國(guó)寶的人感到無(wú)比的厭惡和不屑。范欽好比是天使，而這些貪婪官員，濫用職權(quán)的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。
他這樣描述自己當(dāng)時(shí)的行狀：我就這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點(diǎn)東西寄出去……我想，古人讀書時(shí)所崇尚的那種讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路的人生境界，也定然會(huì)使他心旌神搖、羨慕不已。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化的發(fā)展史。我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。
讀《文化苦旅》有感4
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)�；诖恕Ｎ业墓P下也出現(xiàn)了一些有關(guān)文化走向的評(píng)述。
—泰戈?duì)?/p>
我不知道，到底是懷著一種怎樣的心情，余秋雨踏上了這趟文化之旅。而又時(shí)懷著一種怎樣的心情，他一路洋洋灑灑，在紙上銘刻下了一路的歷程。
他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)那是一種很和自己過(guò)不去的勞累活。提筆就感到年歲的陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲情，最后總要閉一閉眼，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。
但即使是這樣一樁勞其筋骨的苦差事，但卻仍做的樂此不疲。是什么使他無(wú)法抗拒。那是一種焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。那是一種虔誠(chéng)的信仰，是一個(gè)信徒對(duì)文化的頂禮膜拜。
苦，苦，苦。這趟文化之旅的確是苦。
是誰(shuí)，時(shí)常徘徊在河畔，痛心那些被別人褻瀆和遺忘的文化。那個(gè)老人臉上，是化不開的固執(zhí)。
路徑莫高窟，卻苦于不懂得珍惜文化。多無(wú)奈，那么輝煌的莫高窟，卻只由一個(gè)道士來(lái)掌管，他是如此渺小，如此卑微，如此無(wú)知，讓人竟無(wú)處傾瀉滿腔的憤慨。只得是一臉的苦笑，這是一個(gè)巨大的悲劇，而他只是戲前的小丑罷了。只可惜了那滿箱沉重的經(jīng)文，飛天華麗的轉(zhuǎn)身，那些夜夜細(xì)細(xì)織起的絲絹，僅只是換來(lái)一沓骯臟的錢財(cái)。
路經(jīng)廬山，他苦于對(duì)文化的破壞。廬山竟成了諸多政治活動(dòng)的寄居地�！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。這如此清秀，純凈的廬山，盡蒙上了金錢，政治的色彩，多么悲涼。那密密層層的云霧，都藏進(jìn)了功利的經(jīng)緯網(wǎng)中。余秋雨不禁感慨：難道廬山和文人從此失去了緣分？少了文人的廬山，免不了少了份韻味。正如他所說(shuō)“沒有詩(shī)人的廬山，就像一個(gè)廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神。”
路經(jīng)山海關(guān)，他苦于文化的被遺忘。余秋雨一直堅(jiān)信：語(yǔ)言便是一種音符，輕輕吐出，就能托起一個(gè)湮沒的天地，開起一道生命的閥門。如此神圣的.語(yǔ)言卻被有些華僑輕易地拋棄。換了一住地，就換了一種口音，換了一身的文化。徹頭徹尾、心安理得地隸屬另一個(gè)民族，另一種文化。那些根深蒂固于土地的根系，那些觸及先人墳?zāi)沟闹l，硬是被深深地拔起，修修剪剪，儼然有了外國(guó)的樣子。
一路的游，一路的苦澀。然而，最讓人難以忘懷的，便是莫高窟。
一路走來(lái)，敦煌的壁畫，盡是歷史的寫照，是一千多年的層層累聚�？茨呖�，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命~
北魏的色彩濃郁，沉著的如同立體，筆觸奔放豪邁的如同劍戟。那是一股力，將北魏整個(gè)凝聚于此。隋唐時(shí)的畫有了香氣、笑聲和脈搏，有了呼吸和牽掛，有了圓潤(rùn)的線條和硬朗的輪廓。到了元朝，已頗覺勞累，像是成了一個(gè)長(zhǎng)途的旅人。它以最圣潔的姿態(tài)，引領(lǐng)人們走向寓言和神話。于是周圍都變得安靜，呼吸變得勻穩(wěn)，只是輕輕彎下腰，詢問(wèn)起每一筆線描的故事。當(dāng)走完一整片畫，伴隨著飛天，像是經(jīng)歷了五千年的歷史，厚重沉淀，像是進(jìn)行了一場(chǎng)莊重的彌撒。
苦，苦，苦，腳印是一串歷史的見證，是苦是憂，都凝結(jié)于此……“多少情笑和吶喊，多少脂粉和鮮血，終于都喑啞了，凝結(jié)了，凝結(jié)成一個(gè)角落，凝結(jié)成一種躲避。躲避著人群，躲避著歷史，只懷抱著茂草和鳥鳴，懷抱著羞愧與罪名，不聲不響，也不愿讓人接近。”
玉門關(guān)的雪永遠(yuǎn)也愈合不了這文化的傷口。一切是空殼，種種的一切都在那些隨手可拾的細(xì)節(jié)里還魂，在洞庭湖的一角具象出血液，在貴池灘拔節(jié)出骨骼，在柳具祠里點(diǎn)睛，在白蓮洞里生出翅膀。種種的一切拆分后的偏旁和部首，還原至當(dāng)初的位置，誰(shuí)都可以看得出那個(gè)大大的“苦”字。
這場(chǎng)文化之旅實(shí)在是苦！但又何止一個(gè)“苦”字了得。
讀《文化苦旅》有感5
《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。在學(xué)生時(shí)代，我就已經(jīng)知道這本書，我的老師和同學(xué)們都對(duì)這本書十分推崇，但是不知為何，我一直沒有機(jī)會(huì)讀到這本書。今年，女兒五年級(jí)了，她的語(yǔ)文老師推薦孩子們讀這本書，女兒讀完后跟我說(shuō)這本書真的很好看，強(qiáng)烈建議我讀一讀。終于，我翻開了文化苦旅這本書，也終于享受到了余秋雨先生給我們提供的這一份文化大餐。
《文化苦旅》的第一部分是中國(guó)之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無(wú)人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍布了大半個(gè)中國(guó)。余先生喜歡把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上，體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識(shí)。作者在開篇寫自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷，由己及人，寫出了當(dāng)今人們骨子里對(duì)“詩(shī)”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結(jié)。
作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中，其中又蘊(yùn)含著作者對(duì)中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個(gè)地方都隱藏著千年來(lái)中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的`文明期望。書中寫了有“天府之國(guó)”稱號(hào)都江堰，夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔，接通著中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對(duì)我來(lái)說(shuō)都是陌生的、神秘的。它們?cè)诟髯缘牡胤桨察o地保持著自己的美好，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí)，它們又開始活躍起來(lái)。通過(guò)作者的筆，它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前，讓人們?cè)俅胃惺艿轿幕痛笞匀唤Y(jié)合的動(dòng)人瞬間。
正如作者在本書序言中所說(shuō)：時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里，廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。興許我一輩子也做不到行萬(wàn)里路，但我愿意在時(shí)間的荒野里，靜靜閱讀此書。于粗糙中提升生命的大境界，又何嘗不是一場(chǎng)文化苦旅？
讀《文化苦旅》有感6
有一本書，你不能手持香茗，淡然讀之；有一本書，你不能任之塵然，漠然無(wú)視，這本書不僅讓讀者在美妙的文字中暢游文化意識(shí)的河流，更重要的是在作者對(duì)古人古跡悲劇的同情和憤懣中，在歷史深重的嘆息中，給讀者以啟迪——珍惜中華民族這壯美的河山，珍惜經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨洗滌的燦爛文化，珍惜來(lái)之不易的現(xiàn)代文明生活，這便是《文化苦旅》。
與其說(shuō)這是一部山水游記散文，不如說(shuō)這是一段歷史文化的描述，余秋雨先生憑著自己豐富的文史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，寫出了歷史的悲嘆和一個(gè)人對(duì)世態(tài)的思考，我合上最后一頁(yè)，深深地吸了一口氣，從這本書中不僅僅學(xué)到了智慧，更重要的吸納了其間深刻道理和奮進(jìn)的思想。我的心情是沉重的，血液是噴涌的，惋惜于歷史對(duì)古跡的破壞，憤怒于歷史對(duì)部分文化摧殘的同時(shí)，也堅(jiān)定了文明在變化、發(fā)展、創(chuàng)新中得以延續(xù)的信心。
關(guān)于作者——余秋雨先生，是存在爭(zhēng)議的，但我想一個(gè)孤身一人尋訪中華文明重要遺址，不顧生命危險(xiǎn)考察和保護(hù)古跡的人，是應(yīng)該得到尊重的和敬仰的。作者在書中披露了制度的悲哀，古人的悲哀以及古跡遭到破壞的悲哀�！杜品弧分歇q如天使般圣潔的姑娘在種種期盼中安詳逝去，《寧古塔》中流放的文人，這是制度的悲哀，但作者只是將制度的穿插文中，印證制度會(huì)隨社會(huì)進(jìn)步不斷完善的趨勢(shì)，體現(xiàn)古人古跡那頑強(qiáng)的生命意義。
作者筆下的古跡是倍受磨難的。《道士塔》中的莫高窟，精美的壁畫被骯臟的石灰刷去，精致的塑像被無(wú)知的`鐵錘敲毀，奧秘的藏經(jīng)洞被粗暴的刨開，最富智慧的經(jīng)文被轉(zhuǎn)移,讀此，心在滴血，那可是中華民族的瑰寶，是中華民族的靈魂，如今竟被斯坦因劫去，這是歷史在嘆息，歷史在流血呀！
作者筆下的古人是倍受摧殘的。《黃州突圍》中蘇東坡的悲慘處境讓人難以想象，在畢世皆濁的年代里，蘇軾的才華被埋沒，“馬臺(tái)詩(shī)案”將莫須有的罪名硬套在這個(gè)文弱詩(shī)人的頭上，使他不得不收斂自己的才情，雖然沒有阻止他對(duì)詩(shī)的創(chuàng)作，但畢竟對(duì)詩(shī)壇造成一定的損失，我分明聽到歷史在嘆息，沉重地讓我喘不上氣來(lái)。
無(wú)論是對(duì)古人還是古跡，歷史的嘆息實(shí)質(zhì)上是對(duì)中華文明損失的嘆息，《風(fēng)雨天一閣》遭受的何止是風(fēng)雨？是書籍的丟失，文化的遺棄�！栋徒鸢倌辍纷髡吆沃故歉袊@巴金的慘境，他還嘆惜文革對(duì)知識(shí)的褻瀆，所造成的文化流失。
盡管經(jīng)歷了歷史中的各種磨難洗禮，但風(fēng)雨過(guò)后總是彩虹，前車之鑒，后事之師，作為當(dāng)代青年，我們有責(zé)任有義務(wù)讓歷史舒展開眉心，歷史已經(jīng)嘆息千年，我們應(yīng)該有所改變，不讓歷史重演，保護(hù)好中華文明，傳承中華文化，讓祖國(guó)山河更加壯麗，文化更為燦爛。
讀《文化苦旅》有感7
《文化苦旅》，優(yōu)美，典雅，確切，兼具哲思和文獻(xiàn)價(jià)值。是余秋雨先生手下的一部名作，余秋雨先生對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)功不可沒，是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長(zhǎng)河的引路人。
書中講述了作者的履行世界。從詩(shī)詞歌賦談到人生哲學(xué)，從那矮小的四角天空看到海闊天空，坐著見證了一種種文明的起源，興起以及衰亡，增長(zhǎng)了人生見識(shí)，也拓寬了人生的高度，理解了文化的深一層含義：時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
作者以一個(gè)浪子的身份，講述了他所經(jīng)歷的滄桑。從“如夢(mèng)起點(diǎn)”到“人生之旅”含豐富的文化色彩及哲學(xué)思想，全文圍繞“苦”字展開，經(jīng)歷的苦，人生的苦，文化的苦，顯然易見。語(yǔ)言優(yōu)雅、生動(dòng)、形象、優(yōu)美，情節(jié)詳略得當(dāng)，一環(huán)扣一環(huán)，塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的形象，介紹了世界各地的風(fēng)俗習(xí)慣。
本書值得我們?yōu)橹潎@的，不僅有豐富的書寫內(nèi)容，更有詩(shī)意般的語(yǔ)言，讀起來(lái)婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，像細(xì)水流長(zhǎng)般敲進(jìn)我的心門�？吹綍系囊恍行形淖郑谀X中想象著揣測(cè)著，似懂又非懂，一不小心就踏進(jìn)了另一個(gè)世界。書中能深切的感受到作者的深情，四壁的`文字間可以感知到怎樣的咆哮狂風(fēng)在我指尖游走，怎樣的綿長(zhǎng)細(xì)雨帶給旅人無(wú)限的鄉(xiāng)愁。
余秋雨筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的年輕，冥思后的放松。在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶深入了筆墨中。
讀《文化苦旅》有感8
孤雁南飛便是秋，在這深邃的秋，沉寂的秋，悲涼的秋，我在心在為中華文化吶喊著.叫喧者.沸騰著。跟隨者余秋雨先生走過(guò)的苦旅.我將重游這個(gè)偉大的民族所創(chuàng)造的奇跡。
當(dāng)我走進(jìn)《莫高窟》，我的驚嘆只是渺小的沙石.在這里感受到的是千萬(wàn)年文化的沉淀，一段段歷史的重溫，一個(gè)個(gè)朝代的輪替都盤旅在這里，這不僅僅是宗教的天堂.更是中華文明的縮影.走進(jìn)盛唐的繁華.明清的紛亂.余下的便是近代學(xué)者的腳印，我只能用膜拜來(lái)形容它，也只有它能襯得上，在敦煌中，孤獨(dú)的墳塚.讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧，讓一車一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見中華民族在滴血，是的.是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口.但是腐朽的封建教條化成一條繩.把這把刀牢牢的固定，我也好恨.沒有早早出現(xiàn)在那個(gè)年代，我要揮起長(zhǎng)劍，把這條繩切斷，我要用畢生的力量，將刀從她胸口拔出。
從《三峽》走過(guò)，我沉浸在碧水藍(lán)天的景色中，令我沉思的是兩岸的文化.王昭君.屈原.李白……這一位一位歷史名人.記住他們的不僅是歷史，還有這兩岸的山水，嗅一嗅都是他們的氣息，只有這樣的.地方才會(huì)有這樣的人，走過(guò)這樣的山.這樣的水.從這樣的文字中尋找到他們的蹤跡。
在余秋雨筆下，王維的告別是柔和的.在風(fēng)雨交加的沙漠中.就算保暖的衣服也會(huì)感到刺骨，一句“勸君更盡一杯酒，西出夕陽(yáng)無(wú)故人”卻把最暖的情傳遞個(gè)貶謪的友人，而今那里只有尋著王維的馬蹄印才會(huì)到達(dá)，只有想要體會(huì)他的人，想要傳承他的人才會(huì)把這一杯薄酒看得如此之重，而余秋雨正是這樣的人。
來(lái)到.古時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)這里有無(wú)數(shù)個(gè)光禿禿的墳頭，從他的筆下我看到了身披戰(zhàn)甲，揮劍斬?cái)车膶④�，看見滿地的鮮血慢慢浸透進(jìn)地表，在這里沉靜躺著的是戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品.在文明的傳承中無(wú)數(shù)個(gè)血的教訓(xùn)更提醒著我要熱愛和平。
余秋雨筆下的都江堰是李冰父子的魂，這造福千年的水利建筑讓我再次體會(huì)到奇跡的函義，它的靈魂是不屈，是智慧，是果斷，更是勇敢，我甘愿屈膝它腳下，它是我國(guó)的至寶.更是我的追求，它是我中華民族的脊梁。
通過(guò)讀這本書，我學(xué)到了很多，更感到了自己的渺小，在中華五千年文化中.我連一只螻蟻都不如。我看到了余秋雨先生的不鍥追求.他是一個(gè)學(xué)者，更是中華文化的傳承者，他的文字總是充滿玄機(jī)，但他卻是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的作家，每個(gè)字都是他的經(jīng)歷.每句話都有他的思想，這些就像清水中的石塊無(wú)比清晰，我是從一篇關(guān)于辛棄疾的文章開始愛上他的文字，讀他的書就像讀他的精神。因?yàn)樗木翊嬖谟谒淖掷镄虚g，當(dāng)他為某位歷史人物感嘆時(shí)，你的心也沉進(jìn)谷底，當(dāng)他為某段文明而驕傲?xí)r，你的心中滿滿的全是自豪。
我不僅要感嘆.這就是余秋雨，帶領(lǐng)你追尋華夏文明的余秋雨，將自己的思想完全解剖在你面前的余秋雨。
讀《文化苦旅》有感9
讀余秋雨的書，最好在飄著秋雨的日子，在濕漉漉的心情中感受那浸潤(rùn)肌膚的冷麗；讀余秋雨的書，最好在一豆油燈之下，借著那淡淡飄忽的，陰陰涼涼的燈影，感受那凄艷的古樸。讀余秋雨的書總能想起一句很蒼涼的詞：“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！笨偸强吹揭粋�(gè)多情的文人，換一身遠(yuǎn)行的裝束，單身孤旅，漂泊在文化與自然景觀之中，在凄艷的晚霞中投下一個(gè)天涯人的背影。宋代的范仲淹有“酒入愁腸”化作的相思淚，李白有“酒入豪腸”嘯成的劍氣，偏偏讀余秋雨，讀余秋雨的《文化苦旅》感到的`就是斷腸，偏偏這斷腸的心酸溶在一片凄美艷麗的文字中，讓你甘愿斷腸。秋雨在天涯，你的心也隨他到了天涯，天涯沒有酒，只有大漠的風(fēng)聲響起的羌笛，胡笳，只有陽(yáng)關(guān)雪飄處烽火臺(tái)上的葦草，只有洞庭煙波上繚繞的香煙和鐘聲。
讀余秋雨感覺到的不是悲壯，那太沉重，卻有屈原投身汨羅攪起的三峽波濤，有昭君遠(yuǎn)嫁時(shí)塞外的朔風(fēng)；讀余秋雨感覺到的不是蒼涼，那太蕭條，卻有廢墟的殘立石柱，有老屋的半壁蒼苔，有大漠的疏星殘?jiān)�。讀余秋雨感覺到的是冷艷，是一種“苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！�
長(zhǎng)毛飄飄的駱駝背上，櫓聲嘎嘎的吳江船上，鄉(xiāng)村旅店飄雨的窗前，老屋的冷月下，大漠的孤煙下，余秋雨走過(guò)了唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，靜聽著千百年的風(fēng)聲鳥聲，在腳印所到之處吞吐千年，飄泊天涯，寫盡天涯。秋雨在天涯，秋雨的文字在天涯，讀秋雨的文字，清淚與簫聲灑天涯。
“勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續(xù)的頹壁殘?jiān)g呼嘯，淡淡的夕陽(yáng)，荒涼的曠野溶成一片，讓人全身心地投入對(duì)歷史，對(duì)歲月，對(duì)民族的巨大驚悸�！薄@是孟姜女哭倒的長(zhǎng)城旁，秋雨的沉思；“廬山?jīng)]有了文人也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情，就像一所廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神，沒有文人，山水也在，卻不會(huì)有山水的詩(shī)情畫意，不會(huì)有山水的人文意義�！薄@是在寄予了陶淵明，謝靈運(yùn)的歸隱行跡，山水詩(shī)情和千古詩(shī)句的廬山上秋雨的感悟。余秋雨帶著一雙銳眼，一腔詩(shī)情，一顆多情的心在山水間周旋，與大地結(jié)親，把一掬清淚沉淀成凄艷的文字，蒸餾出冷麗的美，令人唏噓不已，浮想聯(lián)翩。煙雨渺渺處，心在遠(yuǎn)處飄忽，朔風(fēng)獵獵處，腳印向大漠延伸，波濤浩淼處，余秋雨看到了屈原的長(zhǎng)劍，李白的輕舟，感慨出西施姑娘、白蛇娘娘灑在西子湖畔的淚，荒涼的古堡中他看到了秦關(guān)，大漠的炊煙中他望見了漢月。
讀著余秋雨，追隨著余秋雨的“苦旅”，讓你看到道士塔上空凄艷的晚霞下，一個(gè)民族的傷口如何在滴血，讓你看到沙漠的冷月下，莫高窟壁畫的流彩在60華里展現(xiàn)的飛天后人的興衰，讓你在不住的猿鳴中，看到白帝城的詩(shī)情與戰(zhàn)火，讓你在飄忽瑰艷的神話中，看到洞庭煙波上娥皇、女英飛動(dòng)的裙裾和柳毅井下的龍宮，讓你看到六朝金粉所凝的秦淮河映照出的一段文化，讓你在夜航船上和多情的文人在欸乃的櫓聲中劃出一條晶亮的水路……
余秋雨的文字中不僅僅是自然景觀，更是一段歷史，一段文化，余秋雨叫它“人文山水”。他把他的足跡灑遍天涯，把他的文字灑遍天涯，秋雨在天涯，你的心也被帶到天涯……
驛路斷橋邊，烏衣紫巷里，凄艷的晚霞映照出一個(gè)天涯人的背影……
讀《文化苦旅》有感10
難得有了一陣子的閑情逸致，便輕輕翻開了這本《文化苦旅》，讀后，感慨萬(wàn)千。
或許有人會(huì)說(shuō)，文化為我們所展現(xiàn)出來(lái)的一切，皆是銀裝素裹、分外妖嬈，但他們何曾想過(guò)，文化竟有苦澀的一面！
久遠(yuǎn)的歷史之路，鮮花耀眼，可那鮮花一旁的一棵古樹，卻衰老滄桑，不知經(jīng)歷了多少次的風(fēng)吹雨打。漫漫的歷史長(zhǎng)河，宛如仙境，夢(mèng)幻飄渺，可那湖水之下的礁石，卻傷痕累累，不知承受了多少次波濤的沖擊。
現(xiàn)在的.文化總是將她們自己打扮得漂漂亮亮的，那漂亮的外表，那所謂的”打扮“，或許就是文化的經(jīng)歷與結(jié)果罷。就敦煌莫高窟而言，它是由一位名為樂樽的和尚來(lái)到此處修筑的，石壁精美，結(jié)構(gòu)美觀，氣息古樸，夕陽(yáng)之下，落輝滿窟，仿佛萬(wàn)物都在它那柔和的眼中被看透，它如今的美麗，也就是綿綿歲月的杰作，還記得作者對(duì)它做出了這么一個(gè)評(píng)價(jià)：它的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。是啊！一幅極佳的藝術(shù)作品，又怎不會(huì)是在千錘萬(wàn)鑿之下誕生的呢？
我們的人生又何嘗不是如此？或許現(xiàn)在可以看見一些企業(yè)家，坐在名貴的椅子上，抽著名貴的煙，他們都是一些成功者。難道一個(gè)人的成功天生便有？不，人們唯有在人生路上歷經(jīng)磨難與挫折，在艱難險(xiǎn)阻面前逆流而上，方能獲取經(jīng)驗(yàn)，為成功之路鋪上一塊又一塊的磚。
在少年時(shí)，我們需要經(jīng)歷一些必要的挫折，或許也就是如此，我們往后的成就才會(huì)更加輝煌。
古今人皆嘆：少壯不努力，老大徒傷悲！
讀《文化苦旅》有感11
敦煌文化，多么的燦爛與輝煌，走進(jìn)它，一股自豪之情就會(huì)油然而生——看，這是我們?nèi)A夏民族創(chuàng)造出的史歌一般壯麗的文化�？墒�，在敦煌莫高窟，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一片殘缺的壁畫，一面刷白的墻，它們與這古老的輝煌格格不入。
而這些完全不搭調(diào)的風(fēng)景，絕大部分出自一人之手——王道士。
王道士原先是個(gè)農(nóng)民，他愚昧無(wú)知，外國(guó)人用極少的錢物就可以換走一大箱價(jià)值不可估量的珍貴文物：
xx年，一個(gè)外國(guó)商人用幾塊銀元就換走了幾大箱敦煌壁畫與文卷。又是同一年，德國(guó)人用幾件不值幾個(gè)錢的珠寶，就換走了幾十箱敦煌珍品……
像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，無(wú)數(shù)價(jià)值連城的寶物因此流失，而現(xiàn)在，我們的專家只能屈辱地從外國(guó)人那購(gòu)買昂貴的攝影膠卷。但，我們也不能全怪王道士，因?yàn)檎嬲?罪魁禍?zhǔn)�，是�?dāng)時(shí)的清政府。
如果當(dāng)時(shí)，清政府對(duì)敦煌莫高窟進(jìn)行保護(hù)，并派專人來(lái)看守，那些價(jià)值連城的寶物怎會(huì)如此輕易地流失？
當(dāng)外國(guó)探寶人翻過(guò)一望無(wú)際的沙漠，又干又渴時(shí)，中國(guó)的官員卻躺在花梨木的大椅上，悠閑地品著香茗；當(dāng)外國(guó)人將珍寶偷運(yùn)出國(guó)門時(shí)，中國(guó)官員卻躺在香榻上，尋歡作樂。乾清宮龍幾上堆積如山的奏折里，沒有一個(gè)字是關(guān)于敦煌莫高窟的。于是，一大箱一大箱的珍貴文物被運(yùn)到海外。
真的，我們真的不能怪王道士，他只是一個(gè)如螞蟻般渺小、卑微、可憐的人，他對(duì)敦煌的“貢獻(xiàn)”實(shí)在是微不足道。怪就只能怪腐敗的清政府。
然而，怪又有什么用呢，歷史的一頁(yè)已經(jīng)翻了過(guò)去。那一頁(yè)留下的文化債，我們永遠(yuǎn)還不清。
因此，我們只能站在王道士的圓寂塔前，輕輕地發(fā)出一聲耐人尋味的嘆息……
讀《文化苦旅》有感12
《道士塔》不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺卻都是相同的，凝成那三個(gè)字：“我好恨！”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗�；恨�?shù)不清的貪婪官員污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過(guò)一百年再重見天日，讓我國(guó)的研究者們好好地鉆研。
但無(wú)論如何，那滿滿實(shí)實(shí)的一洞古物，已絕不再全屬中國(guó)了。屬于中國(guó)的，只有高價(jià)買回的微縮膠卷。《道士塔》在寫作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語(yǔ)恰到好處，抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個(gè)文明古國(guó)文化的車隊(duì)、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專家。？或許是想和王道士有個(gè)鮮明的對(duì)比，樂樽和尚僅僅因?yàn)槟且坏澜鸸鉅N爛，就要筑窟造像，而且過(guò)了千百年，這里真的成了佛教圣地，或者說(shuō)文化勝地。各朝各代的文化精華都肆意在一樽樽精美的塑像上，于是匯成了色彩的長(zhǎng)河、歷史的長(zhǎng)河。再于是就散成了一種聚會(huì)、一種感召、一種狂歡、一種釋放、一種儀式、一種超越宗教的宗教。
而現(xiàn)在在莫高窟，成千上萬(wàn)的游客是否只把莫高窟當(dāng)成一處名勝、一處由前人開鑿后人欣賞的藝術(shù)殿堂，然后就輕飄飄地走過(guò)那10華里，絲毫不覺得勞累，對(duì)于歷朝歷代沉重的文化視而不見，那么就把那些石像當(dāng)成泥土堆好了。
《陽(yáng)關(guān)雪》，“文人的`魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里，究竟藏著什么法術(shù)呢？”其實(shí)哪有什么法術(shù)，如果一定要說(shuō)個(gè)答案，那我看兩字足矣：文化。這是人們對(duì)博大精深的中華文化的崇敬的表現(xiàn)。
那一座坍了大半的土墩，若不是因?yàn)橥蹙S瀟灑地?fù)]筆寫下了《渭城曲》，說(shuō)不定早已溶解在時(shí)間里，無(wú)影無(wú)蹤了。也就是因?yàn)檫@一曲渭城，才使無(wú)數(shù)文人迎著寒雪烈日，來(lái)尋找土墩，尋找那個(gè)千年前穿過(guò)陽(yáng)關(guān)的人，尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。
這便是大唐，能包含一切美與丑、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩(shī)人的灑脫、肆意。但可惜唐朝是會(huì)結(jié)束的，于是經(jīng)歷了五代的紛亂后，一切全變了。
“風(fēng)雨天一閣”的藏書令人稱奇。在這里我知道了天一閣是一個(gè)藏書樓，但實(shí)際上它已經(jīng)成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡，范欽一生的心血需要他的子孫后代們用無(wú)私和奉獻(xiàn)來(lái)延續(xù)，需要他們有人義無(wú)返顧、別無(wú)他求地承擔(dān)起這艱苦的藏書事業(yè)，要么只能讓一切都隨自己的生命煙消云散，這本身就是對(duì)文化遺產(chǎn)的一種捍衛(wèi)，這不由得不讓我們對(duì)此蒼老的屋宇和庭園倍加注目了。
在余秋雨“西湖夢(mèng)”一文中使我更加深刻地了解了西湖另外一個(gè)不被我所知的一面，林和靖這位以梅為妻、以鶴為子隱居孤山二十年，遠(yuǎn)避官場(chǎng)與市囂看透一切的機(jī)智、狡黠的文人，一句“流影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的千古絕唱，然而，春去秋來(lái)，梅凋鶴老，剩下一堆梅瓣、鶴羽、象書簽一般，夾在民族精神的史冊(cè)上。
從他的“上海人”一文中，讓我們更加佩服他的生活和文化閱歷，他用大量的篇幅從各方面描寫了上海人，尖銳地刻畫了上海人的那種無(wú)法自拔、中國(guó)近代史開始以來(lái)的最尷尬的一群，并引人思考撞出這種上海文明的契機(jī)。上海人、上海人的生活環(huán)境、上海的地理優(yōu)勢(shì)是各具特色。上海文明，首先是一種精神文化的特征，而對(duì)實(shí)際效益的精神估算卻又是另一心理品性，還有就是發(fā)端于國(guó)際交往、歷史的開放型文化追求，他們已經(jīng)傾聽過(guò)來(lái)自黃土高原的悲愴壯歌，也已經(jīng)領(lǐng)略過(guò)來(lái)自南疆海濱的輕快步履，將整個(gè)城市陷入思索之中，繼而又很深刻地指出如果要繼寫上海新歷史，關(guān)鍵是重朔新的上海人，“如果人們能夠從地理、空間上發(fā)現(xiàn)時(shí)間的意義，那就不難理解：失落了上海的中國(guó)，他就失落了一個(gè)時(shí)代；失落了上海文明，是全民族的悲哀”。X從那篇《五城記》，我更加了解了背靠一條黃河、腳踏一個(gè)宋代的開封和《清明上河圖》；只需六朝金粉就足以垂名千古的《石頭城》南京，何況它還有明清兩代的政治大潮，還有近代和現(xiàn)代的殷殷血火，展望氣可吞天的未來(lái)；還有群山密布的西南邊躲藏著一個(gè)“怕不辣”的成都，中國(guó)歷史文化的豐盈偏倉(cāng)，茶館小吃與歷史一起細(xì)細(xì)咀嚼品嘗，等待著從深厚走向?qū)拸V；風(fēng)韻濃厚與清甜，座落在黃河上游邊的狹長(zhǎng)古城，有著令人難以忘懷的牛肉面與白蘭瓜，也在蘭州民風(fēng)中回蕩，我們穿越千年無(wú)奈的高原時(shí)也會(huì)浮起一絲自豪；最后說(shuō)的是廣州的花市，不管潮漲潮退、云起云落，始終悠悠然地把慶祝打扮得最為誠(chéng)實(shí)、最為透徹，這些都讓我耳目一新，久久不忍合上我的書頁(yè)。
作品是作者以一個(gè)文化人的身份，站到時(shí)代的角度上，發(fā)現(xiàn)生活和挖掘文化的極點(diǎn)！最大限度地批判了民族文化的微軟之處，我覺得現(xiàn)在的作品很多都難以做到這一點(diǎn)了！這是我們應(yīng)該借鑒的地方，我一直認(rèn)為作品的作用就是要讓讀者看到自己的意圖和真實(shí)所在！在這部作品真的把那些都淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)！不愧為文學(xué)的經(jīng)典！
經(jīng)歷了生活的磨難與心靈的掙扎，作者運(yùn)用沉重的筆調(diào)闡釋演繹了生命之歌。如歌如泣，如怨如訴，讓人蕩氣回腸，讀后久久回味不已。
文章的細(xì)膩，感覺的獨(dú)特，也讓人佩服之至。
作者憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。
這部《文化苦旅》的三十七篇文章文字優(yōu)美，見解獨(dú)到，是一部能讓人眼前一亮的好書。它記錄了大半個(gè)中國(guó)的人文故里、風(fēng)土淵源，從莫高窟到江南小鎮(zhèn)，從唐朝走到宋代，涉足當(dāng)今，縱橫交錯(cuò)，在這里我知道了好多好多的“人文山水”領(lǐng)略了博大精深的中國(guó)人文。
通讀完了這部“文化苦旅”，才真的有些了解到其中的一些文化淵源，關(guān)鍵詞也就落在了這個(gè)“苦”字上，用余秋雨自己的話說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方總是和古代文化和人文留下較深腳印的所在，說(shuō)明我的心底的山水并不完全是自然的山水而是一種人文山水，是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)、無(wú)端的喟嘆，常常像傻瓜一樣木然佇立，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白”，這種文化內(nèi)涵的奔瀉便有了“寫文章的沖動(dòng)”，只是“沒料到的是我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫的任何文章都顯得蒼老”，“我就是這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹……”
從余秋雨的書我們能夠讀出他的人，他的文筆、睿智和探求人文的足跡都讓我望塵莫及。苦旅，不僅僅在人文。在我們的人生道路上處處都要有這種勇于探求的精神，我們行走在苦旅中。
讀《文化苦旅》有感13
秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑模松鸁o(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。在這里，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
有幸拜讀《文化苦旅》，在這本書里，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的.渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我的心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，其實(shí)不然！
讀著《文化苦旅》，我仿佛置身于敦煌，走進(jìn)了莫高窟�？茨呖撸皇强匆粋�(gè)死了多年的標(biāo)本，反而是看活了一千多年的生命。中國(guó)文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫(kù)，我記得一車車的經(jīng)典，一箱箱的文物，以你難以想象的低價(jià)收走。那是民族的痛，那是一個(gè)古老的民族在滴血。但是后來(lái)中國(guó)站起來(lái)了。當(dāng)年，日本學(xué)者滕枝晃曾怎樣狂妄地?cái)嘌裕骸岸鼗驮谥袊?guó)，研究在國(guó)外。”而今，他不得不承認(rèn)：“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)!”這是一種欣慰，這是瑰寶回歸后的欣慰，然而你可曾知道，一百年前的莫高窟，曾有過(guò)一場(chǎng)浩劫，可見莫高窟至今還能美麗綻放，實(shí)屬不易。
也從這里，讓我們嘗到了苦澀。再看看天一閣，你可曾知道曾經(jīng)有幾代人用他們的心血，來(lái)守護(hù)住了這座瑰園？你來(lái)看看，80歲高齡的范欽中在即將走到生命的盡頭，在生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。最終，藏書閣存了下來(lái)。你也許會(huì)感激范氏家族的無(wú)私奉獻(xiàn)，但在感激與仰望的同時(shí)你能體會(huì)到，這是一個(gè)家族在守護(hù)美麗的苦澀！
的確，中國(guó)“文化瑰寶”的傳承，是需要多少代人苦心經(jīng)營(yíng)和艱辛維護(hù)，正如作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！蔽乙詾�，這乃是文人最大的財(cái)富�？酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
我想苦即為美，一種像青花瓷那般優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的美，也許會(huì)有殘缺的遺憾。在書里我們找到了心靈與心靈的撞擊，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。在這兒，也超過(guò)了時(shí)空的限制，經(jīng)歷一次艱難的旅行。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
何嘗，人生不也就是一種苦難旅行！不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎見美麗的虹彩！
讀《文化苦旅》有感14
一篇篇精彩的美文，余秋雨帶我們探尋我們這個(gè)泱泱大國(guó)的文明和歷史。
你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在�？赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨，通過(guò)您對(duì)當(dāng)?shù)厝�、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì)遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過(guò)，從而緊隨著的感動(dòng)，嘆息。
比如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì)在百感交集中擠出一聲久遠(yuǎn)的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國(guó)忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國(guó)的精神沒有隨流水而長(zhǎng)逝；既嘆息淘淘江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因?yàn)槌加龅搅算枇_，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城，之所以能成為我國(guó)的象征，就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保衛(wèi)國(guó)家的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛�！安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(zhǎng)城，中國(guó)的長(zhǎng)城，只不過(guò)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆而已。
文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來(lái)到有任何意義的景觀也只是會(huì)有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧多高�。 敝悊渭兊馁潎@，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。
正如他在自序里說(shuō)的`：“報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@本書寫得的確不輕松，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個(gè)個(gè)文化遺址都是對(duì)“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國(guó)也不是往日的以“泱泱大國(guó)”自居的時(shí)代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們?cè)撚涀〉�，試讓敦煌的悲鳴停止吧！
讀《文化苦旅》有感15
近日，初讀了余秋雨的《文化苦旅》，《沙原隱泉》是我讀的第一篇。心中的感情就像驚濤拍岸，洶涌澎湃�，F(xiàn)在無(wú)論如何都覺得有些興奮。見到了真正的行者，立起了標(biāo)桿，甚至已經(jīng)有些期待下一次的出游了。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧，讓人神醉情馳。
這不是一篇簡(jiǎn)單的寫景文章，每一個(gè)看似平凡的景物，經(jīng)他這么描述，卻有了情感。每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是柔軟的諷刺。字里行間無(wú)不滲透著作者的人生感悟，從上沙山到尋清泉，我在跌宕起伏中感受到了人生的節(jié)奏與韻律。
余秋雨用他細(xì)膩而粗獷的筆觸將他的行山走水用不修邊幅、自然隨意的筆觸譜寫了一曲屬于大自然的神奇樂章，用他苦澀而真實(shí)的親身經(jīng)歷宣泄了世間萬(wàn)物的機(jī)緣玄妙，用他平實(shí)而優(yōu)美的文筆完成了一次令人深思的文化之旅。
余秋雨慢慢地走著，我靜靜地閉上眼睛，跟著他的腳步，感受世界的精致與歷史的風(fēng)韻。
然而，他要走的是一條無(wú)人踏過(guò)的路，但我從來(lái)就不大喜歡荒無(wú)人煙的地方，何況是在沙漠中。
沙漠的白天，若是沒有狂風(fēng)，就是被烤得發(fā)燙的'金色的沙子與遠(yuǎn)處瘦湖的幻象。而風(fēng)暴更可怕——山丘霎時(shí)間就可能變?yōu)槠降兀降伥畷r(shí)間就可以變作沙丘。在沙漠中，沒有什么可以立得住腳。
到了晚上，這片酷熱如火爐的大沙漠就會(huì)變得奇寒徹骨，再加上那種無(wú)邊無(wú)際的黑暗，在無(wú)聲無(wú)息中就能扼殺天地間所有的生命。無(wú)邊無(wú)際的黑暗，死一般的靜寂，沒有光，沒有聲音，沒有生命。
——天地之威。在茫茫大漠中，所有的凌云壯志都如同沙粒一般渺小。但這些都是我一個(gè)外人的一面之詞。
當(dāng)大多數(shù)人選擇在高山上探求真理，他卻選擇在沙漠中慢慢地走，緩緩地寫。他承擔(dān)著看不到成功的煎熬與行走的苦澀，心中卻已容下了大漠的廣闊。他向沙丘的頂峰攀爬，筆下流淌著獨(dú)到的文字。當(dāng)虔誠(chéng)的教徒來(lái)到這里，終于發(fā)現(xiàn)了與他們信仰的宗教同樣純粹的沙漠時(shí)，就逗留了下來(lái)。
就這樣，他與黃沙廝磨著，步伐愈加沉穩(wěn)，即使山頂顯得遙不可及，他也能在攀爬中道出了人生的另一種境界，“再不理會(huì)那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，何必自己嚇自己�！辈诲e(cuò)，山頂總實(shí)在的，不看也在。有的人望著高原的目標(biāo)先憚怕三分，有的人望著高原的目標(biāo)卻蹉跎于世事，其實(shí)目標(biāo)總是能達(dá)到的，當(dāng)你因?yàn)榍胺降穆吠具b遠(yuǎn)而失去信心時(shí)，不妨看看后方綿延不斷的腳印。
“無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的�！币虼�，當(dāng)別人享受著唾手可得的成功，請(qǐng)不要為希望渺茫而放棄，不要為時(shí)間耗費(fèi)而惋惜，當(dāng)你猛然發(fā)現(xiàn)前方是萬(wàn)頃綠洲，當(dāng)成功的曙光終于呈現(xiàn)在你眼前，你將比別人多一份艱辛跋涉的成熟，你的身后
將多一行深深的印記。
也許你現(xiàn)在無(wú)法站在成功的最高點(diǎn)，只要你的旅程沒有因?yàn)槿魏蔚牧b絆與桎梏而停滯，你將永遠(yuǎn)奮斗在戰(zhàn)斗的前線，戰(zhàn)場(chǎng)的每一次向前推移，腳步的每一次向前推進(jìn)，都見證著你與成功的距離。
“一咬牙，狠一狠心。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當(dāng)。再稍用力，只十來(lái)下就到了山底。實(shí)在驚呆了！想想剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑�？档滤f(shuō)的滑稽，正恰是這種情景�！逼鋵�(shí)，任何一個(gè)生命都有它生長(zhǎng)的艱難和成長(zhǎng)的艱難和成長(zhǎng)的痛苦，這些磨難仿佛是種子，在日后的生活中成長(zhǎng)為堅(jiān)忍，執(zhí)著。于是，生命便在這許多的歷練中愈見成熟。生命的成長(zhǎng)過(guò)程比避免不了掙扎和傷痛，而生命之美就是在痛苦與挫折面前，以最快速度站起來(lái)，繼續(xù)前行，且行且歌。
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