藝術(shù)的作文【合集】

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編收集整理的藝術(shù)的作文6篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

藝術(shù)的作文 篇1

　　由于興趣，我中學(xué)從弦樂社團進入了現(xiàn)代舞社，剛一進社團便被安排承擔幾個節(jié)目的演出任務(wù)。離演出只有一個月，用間周一次的兩節(jié)社團課排練節(jié)目，時間遠遠不夠，社長只好把目光釘在每天中午那短短的四十分鐘的午休時間。

　　排練的那段時間的中午，一放學(xué)我三步并兩步?jīng)_出教室，氣喘吁吁地跑回家，不要說沒吃出飯菜的'滋味，有時就連吃的啥菜都不知，飯菜就被倒進了胃里，緊接著就是三步并一步地上樓下樓，匆匆直奔舞蹈室。那時正值酷暑，舞蹈室又沒空調(diào)，盡管汗流浹背，上氣不接下氣，也根本顧不上休息一下，立馬投入到緊張的排練之中。高強度的訓(xùn)練使每個人大汗淋淋，學(xué)姐們蓬松的頭發(fā)被汗水浸成數(shù)綹，學(xué)長們花花綠綠的衣服被汗水濕得由淺變深。因為每個人有不同的節(jié)目，所以時常錯位排練，這樣，原本有著幾分鐘的空隙可以稍加休息，但每個人都沒有放松對自己的要求，都咬著牙，用這短短的幾分鐘，規(guī)范自己的每一個動作，糾正自己的的每一個表情。有時一個動作甚至要堅持十分鐘。

　　如果遇到校舞蹈隊征用教室，我們不得不另找地方。因為廁所洗手池旁有鏡子，有時我們便在廁所外排練，廁所的氣味時不時沖擊們的嗅覺不說，尿液中的氨分子還會打擾我們的視覺，讓我們只能半睜著眼睛排練。盡管如此，沒有一個人抱怨排練環(huán)境的惡劣，沒有一個人因為外界干擾而使動作走樣。有時，露天的玻璃門前的臺階也成了我們的舞蹈室，頭上，驕陽似火，想把萬物燒成灰燼，腳下，被太陽炙烤得滾燙的水泥地想把我們體內(nèi)的水分抽干，將我們炸成一個個肉干。

　　一次排練時，同學(xué)做地板單手倒立沒控制好力量，失去了平衡，將手腕拉傷，我們都勸他休息，但見他匆匆跑向醫(yī)務(wù)室，將傷情簡單處理后又回到了隊伍，繼續(xù)練習(xí)。只見他咬著牙，一聲不吭，豆大的汗珠布滿了他的額頭，累得通紅的臉上看得出他痛苦的表情。他硬撐著。堅持著。他說：另選他人，時間已經(jīng)來不及了，不能因為我一個人影響、甚至取消節(jié)目。我們沒有被嚇到，仍然以超人的意志客服一個個困苦，跨過一道道難關(guān)。

藝術(shù)的作文 篇2

　　在這個世界上，每個人都是單一的個體；每個人都有自己的生活、自己的目標和自己的信仰。但是彼此之間又并不孤立，每個人周圍都有朋友、家人。人與人之間如何相處才能和諧便是讓生活成為一門藝術(shù)的根源。

　　把自己當成別人是藝術(shù)生活的敲門磚。無疑每個人都有與生俱來的私欲，學(xué)習(xí)與人相處，便是學(xué)習(xí)如何平衡個人私欲與他人利益之間的比例。有人說過，大多數(shù)的爭吵的根本原因是為了維護自己的利益。而當我們站在對方的角度思考問題的時候，怒瞪著的眼睛或許會立即黯然失神，拔高的嗓門或許會頓時啞然無語；因為我們會發(fā)現(xiàn)，對方的見解和觀點同樣情有可原，并不像先前聽起來的那么無理取鬧。同時，我們也會意識到，只有站在多種角度，用辨證的眼光看待問題，我們才能做出最公正的判斷。

　　把別人當成自己是藝術(shù)生活的墊腳石。電視里常常報道愛心人士為貧困山區(qū)捐款的感人事跡。而我們該做的，并不該只是在一旁拍手稱好，而是應(yīng)該由人及己，把別人當作自己的榜樣，樂于行善。俗話說：“贈人玫瑰，手留余香�！碑斘覀儙椭鷦e人的時候，自己也會是快樂的。為自己樹立生活榜樣，讓自己的身心得到滋養(yǎng)，并在實際行動中得以延續(xù)，也正是人生中的一大樂事。

　　把自己當作自己是藝術(shù)生活的標尺。每個人都會有夢想，而夢想也正是每個人努力拼搏奮斗的動力。志向遠大固然是好事，但切記不可好高騖遠；而應(yīng)該切合實際。生活中，有歡樂，也會有悲傷。當夢想的`希望落空，失意難過也在所難免。但更重要的是，我們應(yīng)以積極的心態(tài)來面對失敗。把自己當作自己，各個階段的能力總有極限，但不必太過逞強；只要心中的信念不滅，每個人都能不斷地突破極限，正所謂：“能力有限，潛力無限�！迸c此同時，我們也更要懂得，“得之坦然，失之泰然，爭之必然，順其自然�！钡牡览怼Ｎ┯腥绱�，我們才能順利地度過每個難關(guān)，迎接新的挑戰(zhàn)！

　　生活是一門藝術(shù)，它不只是吃飽穿暖，還有精神層面上的不斷修煉與成長；每次風(fēng)風(fēng)雨雨，總能不斷催促著我們慢慢蛻變快快堅強；這是一種超然，也是一種禪。而當我們學(xué)會了生活的藝術(shù)，那么愉快的心情也自然會與我們永遠相伴相隨！

藝術(shù)的作文 篇3

　　是誰給世界添加了一份美麗呢？當然是藝術(shù)。

　　今天上午我們在三樓看了許多藝術(shù)品，當我第一眼看到的時候我立刻驚呆了，有的是畫出來的，有的是用豆子拼的，有的是用牙簽拼的，還有的使用瓶蓋拼的`。

　　我感到很好奇，我就左走走，右走走，看的我都入迷了。走著走著就到了人物畫的部分了，有一幅畫的很好，很逼真。那幅畫里的人手持一把劍，讓我幻想到要戰(zhàn)斗似的。

　　再往東走，可以看到用牙簽做的畫，做的很好，有一個小船，還有一個藍精靈……

　　再往東走一走，就看到了一幅用豆子做的畫，那是我最能感到藝術(shù)的，那時一只雄鷹，畫中好像是展翅翱翔的動作。當然，我認為的藝術(shù)并沒這么簡單，從畫中如果細心的話，就可以看見四個字，“雄鷹翱翔”。

　　往后看，可以看到用廢紙做的一棵大樹，那棵樹很大，樹枝也很粗，每根樹枝上都掛著一幅畫。用廢紙也能做成一棵大樹，真是太有藝術(shù)了。

　　……

　　有了藝術(shù)才會讓世界美麗，才會讓生活變的不那么單調(diào)。讓我們一起來體驗藝術(shù)吧！

藝術(shù)的作文 篇4

　　上海植物園舉辦盆景展覽，我慕名而去。 走進展覽大廳，那各式各樣的盆景簡直使人目不暇接。不必說墨綠的羅漢松被修剪得多彩多姿，也不必說青翠的爬山虎纏繞著山石盤旋而上，單說山水盆景就使人流連忘返。 看于這兒是“花果山”，滿山嶙峋的山石就像千百只小猴在戲耍。那兒陡峭的山崖多險呀，這就是有名的華山。還有西湖的水、桂林的山……每一盆盆景都有一種美好、精致的造型，給人以無窮的遐想，真像一首首無聲的詩。 “壺山腳下”就充滿著詩意。壺山，峰巒起伏，山坡上翠綠一片，零星地點綴著繽紛的野花。一條千級小路若隱若現(xiàn)，通往山頂。

　　遙想當年李白喝醉了酒，就睡倒在這風(fēng)光綺麗的壺山腳下。山下千奇百怪的巖石搭成一個小山洞，洞口有一塊平滑的石板，李白就睡在上面，清澈的溪水從他腳下流過。這么美的景致，怎能不激起詩人豪放的詩情呢? “沙漠駝鈴”仿佛把我們帶到漫漫沙流的新疆大沙漠。在一望無際的沙海中，一隊駱駝遠涉而行，古人騎著它們把中國的絲綢傳到西方，這兒的一座古城遺址也許就是絲綢之路上的歇腳點。如今它被彌漫的黃沙所籠罩，只微露出斷墻殘壁，整座城幾乎埋沒在沙堆中I而在盆景里，那漫無人煙的沙漠依然存在著旺盛的生命力:一叢叢低矮的耐旱植物—仙人掌、仙人球開滿了紅的、黃的花兒;兩只駱駝悠閑自在地走著，細長的脖子上掛著鈴檔，似乎還傳來了“叮當叮當”有節(jié)奏的音響，給沉寂的沙漠增添了歡樂。

　　最傳神的是“八仙朝拜觀音”，高低不等的八根小石柱竟是八仙!那最矮的大概是何仙姑，站在石頭上的.也許是呂洞賓……站得最高的當然是觀音，威嚴而毫無表情，旁邊筆直沖天的松樹映襯著。八個神仙都被刻活了，真是獨具匠心。 看到這兒，你也許很驚訝，這樣一些亂石怎么有如此美妙的詩的意境?其實這不足為奇，我們的藝術(shù)家就是用自己靈巧的雙手和聰明才智再現(xiàn)祖國的壯麗河山、古老文化，用滿腔熱情贊美偉大的祖國。

藝術(shù)的作文 篇5

　　藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文藝理論中的術(shù)語，是指作家在社會生活中積累了一定的生活材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認識和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進行觀察和審視時所得到的獨特感知。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)對于寫作具有極其重要的意義，它決定了作品的獨創(chuàng)性，可以說沒有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)就沒有富有特色的作品。雖然學(xué)生寫作文與作家的創(chuàng)作具有很大區(qū)別，然而要想寫出新穎而深刻的文章，沒有獨特的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)也是不行的。尤其在新課程標準下，語文教學(xué)的過程更加注重對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，而藝術(shù)發(fā)現(xiàn)本身就體現(xiàn)了一種獨創(chuàng)性。因此，在作文教學(xué)中進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的訓(xùn)練，不僅有助于學(xué)生作文水平的提高，而且有益于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

　　一、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的一般心理特征。

　　藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征一般來說具有以下四個方面：

　　１．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作者心靈的驀然領(lǐng)悟。將要進行寫作時，作者的整個心思都放在相關(guān)的事物上，經(jīng)過一番思索，突然發(fā)現(xiàn)了事物身上別具意味的東西。這種領(lǐng)悟是在作者長久凝視相關(guān)事物后的一個深刻的心得體會，此時他的內(nèi)心深處往往會涌起一種發(fā)現(xiàn)“新大陸”般的喜悅之情。

　�。玻�藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作者獨特眼光和非凡觀察力的結(jié)合，體現(xiàn)了潛意識的心理內(nèi)容。有人把智慧分為“可以言說”與“不可言說”兩種類型，而心理分析學(xué)家更是對潛意識的重要性、甚至是決定性的作用深信不疑。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)所能夠表現(xiàn)出來的只是發(fā)現(xiàn)結(jié)果，它極其富有個體特征，可以說是作者心靈深處觀察事物獨特性的外化。

　�。常�藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是外在事物的特點與個人內(nèi)心體驗的契合。大作家之所以能夠?qū)懗龈腥酥辽畹淖髌�，并不是因為他見識的'、看到的事物與一般人所見的不同，而是由于他們觀察事物時的心情與一般人不同，看事物的眼光不同。他個人的獨特的審美體驗與所見之物更容易交融在一起，容易與事物產(chǎn)生共鳴，使外在事物“皆著我之色彩”。

　　４．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)不是改變原事物的特點，而是賦予原事物一種新的內(nèi)涵。這種新內(nèi)涵往往是對原事物一般特征的升華，是作者審美眼光和審美體驗在相關(guān)事物身上的凝固。例如，竹子不過是一種常見的植物而已，但鄭板橋卻審視它“我自不開花，免招蜂與蝶”的特點，賦予了竹子高潔、不媚俗的品格。竹子本身并沒有發(fā)生什么改變，但是經(jīng)過鄭板橋的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，它卻多了一種新的內(nèi)涵。

　　二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓(xùn)練常用的方法。

　　藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然具有很強的個體色彩，但也并非無跡可尋，結(jié)合藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征和教學(xué)實踐，筆者自己總結(jié)了兩種比較有效的訓(xùn)練方法。

　�。保�特點列舉法。

　　初步訓(xùn)練可以采取這種方法。訓(xùn)練時教師給學(xué)生提供某種事物，讓學(xué)生將它的特點盡可能多地列舉出來。乍一看你會以為這很簡單，其實不然，日常生活中我們可以很容易地說出某個事物的名稱，卻常常很難全面地描述它的特點。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)正是事物的某一個特點與人的心靈產(chǎn)生了共鳴，所以不善于觀察、描述、總結(jié)事物特點的人往往很難從事物身上有所發(fā)現(xiàn)，只有加強列舉特點的訓(xùn)練，才可能提高學(xué)生“頓悟”現(xiàn)象出現(xiàn)的概率。另外，從思維活動的角度講，列舉事物特點的過程也就是訓(xùn)練學(xué)生進行發(fā)散思維的過程，它可以培養(yǎng)學(xué)生從不同的視角觀察事物的意識，提高創(chuàng)新思維的能力。

　　２．陌生化訓(xùn)練法。

　　藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的前提條件是作者對事物感興趣，能夠有意識地去注意它。然而在現(xiàn)實生活中我們對于很多事物已經(jīng)“熟視無睹”了，對它們只有機械化的認識，總是不自覺地用固有的眼光看待它們。要想從一個熟悉的事物身上發(fā)現(xiàn)一點“新”的東西，就必須把它當做一個陌生的事物來觀察，惟此才可能引發(fā)學(xué)生觀察的興趣，發(fā)現(xiàn)事物身上被我們固有眼光所遮蔽的內(nèi)涵。在訓(xùn)練的時候，教師應(yīng)要求學(xué)生說出自己重新審視事物后的新認識，并引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)事物本身所蘊涵的思想、哲理。

　　在實際教學(xué)中，我們可以把這兩種方法綜合起來使用。例如，有一次我以學(xué)生最常見的事物——黑板擦為對象，讓學(xué)生列舉它的特點，對它進行重新審視并圍繞黑板擦的特點深入思索。結(jié)果有些學(xué)生有了比較新穎、深刻的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。有一個學(xué)生在隨后的作文中寫道：“黑板擦和我們一樣，既有堅強的一面，也有軟弱的一面。在一天天的工作中，它不斷在自己的陣地上磨損自己軟弱的一面，直到生命結(jié)束的剎那……”其中洋溢著對高尚人格的執(zhí)著追求，讀來令人耳目一新。

　　三、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓(xùn)練的評價原則。

　　作文教學(xué)中的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓(xùn)練應(yīng)本著個體性原則。有人在討論新課程改革內(nèi)容的時候說，要在教育教學(xué)中進行創(chuàng)新教育，并不是要讓學(xué)生去發(fā)明什么前所未有的東西，而是要在教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的意識，具有創(chuàng)新的精神。這是很中肯的評論。在作文教學(xué)中進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的訓(xùn)練也是這樣，不是要讓學(xué)生有什么一鳴驚人的偉大發(fā)現(xiàn)，而是使其掌握一種發(fā)掘題材深意的方法，所以老師在評價學(xué)生的發(fā)現(xiàn)成果時，不能根據(jù)自己的閱歷、知識體系或者比較權(quán)威的觀點來評定其質(zhì)量的優(yōu)劣，而要本著個體性的原則來看待學(xué)生藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的價值。個體性的評價原則要求教師善于找到學(xué)生寫作的“亮點”，圈之、點之、贊美之，使學(xué)生獲得一定的成就感，強化他們進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的愿望，逐步使他們在審題時形成藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的自覺行為，這才是訓(xùn)練的深層目的。

藝術(shù)的作文 篇6

　　藝術(shù)——人們瑣碎生活中的超脫，黑暗煙塵中的一股清流。在那些曠野巨作之后，又藏著怎樣的心。

　　跨入那并不高的門檻，迎面而來的是隱隱約約笑意，仿佛笑也是一種味道，雕像擺在不大的'博物館中，幾經(jīng)歲月的洗禮，盡顯出凝重華貴。奇怪的是，雕像并沒有被禁錮在玻璃柜中，而是直接裸露在橘色的投影燈光下，泛出道道光景，若黯淡的夕陽般肅靜，一個戴面紗的女人，翩似驚鴻，婉如游龍。而在這美艷動人的外表下，卻看不到彷徨與流離，相反，她的心卻如“照人冰雪自天真”般純凈。我不知道創(chuàng)造她是怎樣一個人，但我已經(jīng)看到了那個藝術(shù)家的影子，這就足夠了。

　　我不知道自己生澀的筆，是否能勾勒出她的嫣然輕笑，或是淺盞凝然，亦不知道是否能拂開歷史的迷霧，望見她那顆至真至純的心。

　　理解，即價值?或許也并非如此吧。我想到了《蒙拉麗莎》，她一笑，就是永恒，而又何嘗有人知曉她為何而笑?

　　抬起頭，我看著眼前，這些雕像中雕刻的多是凡人，他們或許沒有驚人的美麗，亦或許沒有精細的雕琢與修飾，卻在不經(jīng)意間將藝術(shù)詮釋。這一切是這樣美好純真，卻又質(zhì)樸無華，雕像已在我的心中永生，在每個人心中永生�？赡苷�是因為共鳴，我們才會為藝術(shù)所感動。

　　人生只不過是一場絢爛花事罷了，要理解藝術(shù)何談容易!即使懵懵懂懂，但我知道，我曾被雕像感動。這已經(jīng)足夠足夠了。

　　爸爸媽媽常說：“有些事，長大就會明白�！钡�有些事，永遠也不需要明白，只沉浸在其中，即可。

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