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藝術(shù)的作文優(yōu)選（3篇）
在我們平凡的日常里，大家都寫過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編為大家收集的藝術(shù)的作文3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
藝術(shù)的作文 篇1
在今天我們學(xué)校要舉行一年一度藝術(shù)節(jié)。在藝術(shù)節(jié)的前一天我們都為這件事興奮不已。
到了今天，也就是星期六。我們?nèi)５耐瑢W(xué)都懷著愉快的心情進了校門。當(dāng)我走進教室的時候，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們都在議論今天要表演藝術(shù)節(jié)的節(jié)目都興奮得很，這時我也開始議論起來。
到了下午我們班同學(xué)們的心情都激動了起來，希望快點上課，因為上課后就可以看到精彩的表演了�！岸ｂ忊�，叮鈴鈴”上課了。我們班表演的同學(xué)去了表演的舞臺。其他同學(xué)就坐在教室里觀看現(xiàn)場直播。
開始了，開始了。我們大家異口同聲的叫著。第一個節(jié)目是吉他接著是剛琴、魔術(shù)……到了我們班同學(xué)張宇和二班的一個同學(xué)一起表演的古箏，好聽極了。
有一個節(jié)目令我的印象最深，那就是武術(shù)表演。在七人武術(shù)表演中也有我們班的同學(xué),付文澤。當(dāng)我看見付文澤那身威風(fēng)凜凜的`武術(shù)服時不由得驚訝起來，因為那身 衣服太有氣勢了。表演的時候，付文澤打了個空翻，我們班的同學(xué)就驚訝的叫了起來。還有四五班的周俊豪雖然不是我們班的，但他出人意料的劍法，還是令我們歡 呼了一陣。
雖然這次藝術(shù)節(jié)只有短短的兩節(jié)課，但還是留給我們深刻的印象。
藝術(shù)的作文 篇2
第二屆藝術(shù)節(jié)終于來臨了，我真希望再能當(dāng)一次主持人。因為教我們音樂的張老師，換成江老師。江老師對我不怎么了解，我也比較小，她會選我嗎?沒想到，江老師果然選了我當(dāng)主持人。
12月17日和18日是我們學(xué)校第二屆藝術(shù)節(jié)的日子.藝術(shù)節(jié)要開始了，我們很快就在學(xué)校操場集中.這可太高興了，我既是主持人又是小演員。我主持得有聲有色，得到大家的喝彩.更有趣的是我表演的節(jié)目非常精彩。我表演了許多節(jié)目。第一個節(jié)目是我們學(xué)校合唱隊表演。我們一個個精神抖擻，高聲地唱著。覺得表演得不錯，第三個節(jié)目是我們班表演的《飛翔》.我們展開“翅膀”在舞臺上“飛”來“飛”去.動作優(yōu)美多姿，就像天上飛翔的一只只美麗的蝴蝶。第二個節(jié)目是我們學(xué)校樂隊電子琴演奏.我覺得我彈《小星星》最好聽，就像天上有一顆穎閃亮的'小星星.上午的表演結(jié)束了，下午接著表演。盡管下午下了點毛毛雨，但是表演的同學(xué)還認認真真堅持表演，同學(xué)們也看得津津有味。令我最高興最難忘的是我得了許多獎。我得了最佳主持人獎，優(yōu)秀合唱隊員獎.電子琴節(jié)目表演獎。
我抱著獎狀，一心里甜滋滋地回家了。我真希望天天都是藝術(shù)節(jié)呀!
藝術(shù)的作文 篇3
藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文藝?yán)碚撝械男g(shù)語，是指作家在社會生活中積累了一定的生活材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認識和評價生活的思想原則和審美趨向，對外在事物進行觀察和審視時所得到的獨特感知。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)對于寫作具有極其重要的意義，它決定了作品的獨創(chuàng)性，可以說沒有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)就沒有富有特色的作品。雖然學(xué)生寫作文與作家的創(chuàng)作具有很大區(qū)別，然而要想寫出新穎而深刻的文章，沒有獨特的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)也是不行的。尤其在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，語文教學(xué)的過程更加注重對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，而藝術(shù)發(fā)現(xiàn)本身就體現(xiàn)了一種獨創(chuàng)性。因此，在作文教學(xué)中進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的訓(xùn)練，不僅有助于學(xué)生作文水平的提高，而且有益于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
一、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的一般心理特征。
藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征一般來說具有以下四個方面：
�。保囆g(shù)發(fā)現(xiàn)是作者心靈的驀然領(lǐng)悟。將要進行寫作時，作者的整個心思都放在相關(guān)的事物上，經(jīng)過一番思索，突然發(fā)現(xiàn)了事物身上別具意味的東西。這種領(lǐng)悟是在作者長久凝視相關(guān)事物后的一個深刻的心得體會，此時他的內(nèi)心深處往往會涌起一種發(fā)現(xiàn)“新大陸”般的喜悅之情。
�。玻囆g(shù)發(fā)現(xiàn)是作者獨特眼光和非凡觀察力的結(jié)合，體現(xiàn)了潛意識的心理內(nèi)容。有人把智慧分為“可以言說”與“不可言說”兩種類型，而心理分析學(xué)家更是對潛意識的重要性、甚至是決定性的作用深信不疑。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)所能夠表現(xiàn)出來的只是發(fā)現(xiàn)結(jié)果，它極其富有個體特征，可以說是作者心靈深處觀察事物獨特性的外化。
�。常囆g(shù)發(fā)現(xiàn)是外在事物的特點與個人內(nèi)心體驗的契合。大作家之所以能夠?qū)懗龈腥酥辽畹淖髌�，并不是因為他見識的、看到的事物與一般人所見的不同，而是由于他們觀察事物時的心情與一般人不同，看事物的眼光不同。他個人的獨特的審美體驗與所見之物更容易交融在一起，容易與事物產(chǎn)生共鳴，使外在事物“皆著我之色彩”。
�。矗囆g(shù)發(fā)現(xiàn)不是改變原事物的特點，而是賦予原事物一種新的內(nèi)涵。這種新內(nèi)涵往往是對原事物一般特征的升華，是作者審美眼光和審美體驗在相關(guān)事物身上的凝固。例如，竹子不過是一種常見的植物而已，但鄭板橋卻審視它“我自不開花，免招蜂與蝶”的特點，賦予了竹子高潔、不媚俗的品格。竹子本身并沒有發(fā)生什么改變，但是經(jīng)過鄭板橋的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，它卻多了一種新的內(nèi)涵。
二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓(xùn)練常用的方法。
藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然具有很強的個體色彩，但也并非無跡可尋，結(jié)合藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征和教學(xué)實踐，筆者自己總結(jié)了兩種比較有效的訓(xùn)練方法。
�。保攸c列舉法。
初步訓(xùn)練可以采取這種方法。訓(xùn)練時教師給學(xué)生提供某種事物，讓學(xué)生將它的特點盡可能多地列舉出來。乍一看你會以為這很簡單，其實不然，日常生活中我們可以很容易地說出某個事物的名稱，卻常常很難全面地描述它的特點。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)正是事物的某一個特點與人的心靈產(chǎn)生了共鳴，所以不善于觀察、描述、總結(jié)事物特點的人往往很難從事物身上有所發(fā)現(xiàn)，只有加強列舉特點的訓(xùn)練，才可能提高學(xué)生“頓悟”現(xiàn)象出現(xiàn)的概率。另外，從思維活動的角度講，列舉事物特點的過程也就是訓(xùn)練學(xué)生進行發(fā)散思維的過程，它可以培養(yǎng)學(xué)生從不同的視角觀察事物的意識，提高創(chuàng)新思維的能力。
�。玻吧�(xùn)練法。
藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的前提條件是作者對事物感興趣，能夠有意識地去注意它。然而在現(xiàn)實生活中我們對于很多事物已經(jīng)“熟視無睹”了，對它們只有機械化的'認識，總是不自覺地用固有的眼光看待它們。要想從一個熟悉的事物身上發(fā)現(xiàn)一點“新”的東西，就必須把它當(dāng)做一個陌生的事物來觀察，惟此才可能引發(fā)學(xué)生觀察的興趣，發(fā)現(xiàn)事物身上被我們固有眼光所遮蔽的內(nèi)涵。在訓(xùn)練的時候，教師應(yīng)要求學(xué)生說出自己重新審視事物后的新認識，并引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)事物本身所蘊涵的思想、哲理。
在實際教學(xué)中，我們可以把這兩種方法綜合起來使用。例如，有一次我以學(xué)生最常見的事物——黑板擦為對象，讓學(xué)生列舉它的特點，對它進行重新審視并圍繞黑板擦的特點深入思索。結(jié)果有些學(xué)生有了比較新穎、深刻的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。有一個學(xué)生在隨后的作文中寫道：“黑板擦和我們一樣，既有堅強的一面，也有軟弱的一面。在一天天的工作中，它不斷在自己的陣地上磨損自己軟弱的一面，直到生命結(jié)束的剎那……”其中洋溢著對高尚人格的執(zhí)著追求，讀來令人耳目一新。
三、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓(xùn)練的評價原則。
作文教學(xué)中的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)訓(xùn)練應(yīng)本著個體性原則。有人在討論新課程改革內(nèi)容的時候說，要在教育教學(xué)中進行創(chuàng)新教育，并不是要讓學(xué)生去發(fā)明什么前所未有的東西，而是要在教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的意識，具有創(chuàng)新的精神。這是很中肯的評論。在作文教學(xué)中進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的訓(xùn)練也是這樣，不是要讓學(xué)生有什么一鳴驚人的偉大發(fā)現(xiàn)，而是使其掌握一種發(fā)掘題材深意的方法，所以老師在評價學(xué)生的發(fā)現(xiàn)成果時，不能根據(jù)自己的閱歷、知識體系或者比較權(quán)威的觀點來評定其質(zhì)量的優(yōu)劣，而要本著個體性的原則來看待學(xué)生藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的價值。個體性的評價原則要求教師善于找到學(xué)生寫作的“亮點”，圈之、點之、贊美之，使學(xué)生獲得一定的成就感，強化他們進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的愿望，逐步使他們在審題時形成藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的自覺行為，這才是訓(xùn)練的深層目的。
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