傳統(tǒng)文化作文[合集4篇]

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非�？鄲腊桑�以下是小編整理的傳統(tǒng)文化作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

傳統(tǒng)文化作文 篇1

　　要求回放：

　　在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們搜集了不少資料，有文字，有圖片，也有實(shí)物，我們還看到、聽(tīng)到了許多許多。想一想，哪些是你最想告訴大家的，把它們理一理，寫成一篇習(xí)作。寫完后，大家交流交流，選出寫出得好的裝訂成一本習(xí)作集。

　　要求分析：

　　1、小學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)明確：小學(xué)三年級(jí)的作文是習(xí)作，既不是成人的寫作，更不是文學(xué)創(chuàng)作，而是一種書(shū)面表達(dá)的練習(xí)。只要求小學(xué)生"能把自己的見(jiàn)聞感受和想象寫出來(lái)。"因此，這節(jié)習(xí)作指導(dǎo)課只是把上節(jié)課（口語(yǔ)交際）中了解到的有關(guān)“生活中的中國(guó)傳統(tǒng)文化”寫下來(lái)，這是對(duì)學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)成果的一種展示方式，也是檢查學(xué)生對(duì)搜集到的資料進(jìn)行整理、描述的訓(xùn)練過(guò)程，是對(duì)本單元重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目的檢驗(yàn)和升華。

　　2、學(xué)習(xí)段式，作文時(shí)注意做到表達(dá)清楚，描寫具體，還可以發(fā)表自己的看法或?qū)懗鲎约旱母邢搿?/p>

　　習(xí)作范圍：

　　1、學(xué)會(huì)把綜合性學(xué)習(xí)（口語(yǔ)交際）中搜集到的資料或看到、聽(tīng)到的、自己感興趣的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)寫下來(lái)。

　　2、可以寫本次活動(dòng)過(guò)程。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、學(xué)會(huì)把綜合性學(xué)習(xí)（口語(yǔ)交際）中搜集到的資料或看到、聽(tīng)到的、自己最感興趣的內(nèi)容寫下來(lái)。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)按一定的順序介紹一個(gè)傳統(tǒng)文化。

　　3、把學(xué)生的習(xí)作裝訂成冊(cè)，讓學(xué)生有成就感，培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作興趣。

　　課前準(zhǔn)備：

　　1、組內(nèi)交流，讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國(guó)傳統(tǒng)文化。

　　2、各小組將自己的資料（文字、圖片、實(shí)物、手抄報(bào)等）展示出來(lái)。

　　3、推選一名同學(xué)作為小組“代言人”，準(zhǔn)備代表本組向全班作介紹。

　　4、中國(guó)傳統(tǒng)文化調(diào)查表。

　　教學(xué)難點(diǎn)以及對(duì)策：

　　1、第一個(gè)難點(diǎn)是要解決寫什么的問(wèn)題。要解決這個(gè)問(wèn)題，必須在綜合課時(shí)做好做足前期工作，要讓學(xué)生充分了解生活中的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生明白，這次寫作范圍很廣，可以介紹一個(gè)文化傳統(tǒng)，一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣，一處人文景觀，一個(gè)古建筑，一種民間工藝，一個(gè)戲曲，甚至于活動(dòng)的過(guò)程可以寫，同學(xué)們活動(dòng)中的表現(xiàn)也可以寫。只要是你感興趣的，都可以寫下來(lái)。

　　2、第二個(gè)難點(diǎn)是解決怎么寫的問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)綜合課的學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)的.傳統(tǒng)文化有了一點(diǎn)簡(jiǎn)單的了解，但沒(méi)有頭緒，在腦海里是一團(tuán)亂麻，不知道如何把這些材料組織起來(lái)，整理好，形成文字寫下來(lái)。

　　3、本次習(xí)作訓(xùn)練的難點(diǎn)還在于它的綜合性，在于如何體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力與運(yùn)用語(yǔ)言的能力。因此，如何突破難點(diǎn)？我想，應(yīng)該結(jié)合這個(gè)單元的重點(diǎn)訓(xùn)練來(lái)進(jìn)行，在前面幾篇課文的教學(xué)中，提前滲透，有意識(shí)地指導(dǎo)。如在講《趙州橋》《一幅名揚(yáng)中外的畫》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生了解課文的表達(dá)方法，學(xué)會(huì)如何按照一定的順序來(lái)介紹一座橋，介紹一幅畫。在進(jìn)讀《孔子拜師》《盤古開(kāi)天地》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)如何把一件歷史故事介紹清楚。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，體會(huì)寫什么。

　　1、回憶上節(jié)課口語(yǔ)交際內(nèi)容。

　　你知道哪些中華傳統(tǒng)文化？舉例說(shuō)說(shuō)。

　　2、你最喜歡我國(guó)的哪個(gè)傳統(tǒng)文化？你最想向大家介紹哪個(gè)？

　�。�1）、學(xué)生展示，老師小結(jié)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化包括：

　　一個(gè)神話故事、一處古建筑、一種民間工藝、一種戲曲、一幅名畫、一個(gè)節(jié)日、一個(gè)傳說(shuō)、一個(gè)吉祥物、一個(gè)習(xí)俗、一個(gè)少數(shù)民族……[1] [2]

傳統(tǒng)文化作文 篇2

　　1900年5月26日，王道士在清除洞窟中的積沙時(shí)無(wú)意的發(fā)現(xiàn)了一個(gè)隱藏的洞穴，洞內(nèi)滿藏著古物，從此，敦煌莫高窟出土了。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)后找周圍的官員，官員們雖然知道洞窟的價(jià)值，但卻因?yàn)檫\(yùn)輸和費(fèi)用而擱置起來(lái)。

　　文中有這樣的一段話給我以很深的感觸：“歐美的學(xué)者，漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家不遠(yuǎn)萬(wàn)里風(fēng)餐露宿朝敦煌趕來(lái)，他們?cè)敢庾冑u自己的全部財(cái)產(chǎn)，充作偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)，他們?cè)敢獬钥�，愿意冒著葬身沙漠的危險(xiǎn)，甚至做好了被打，被殺的準(zhǔn)備，朝這個(gè)剛剛打開(kāi)的洞窟趕來(lái)�！�

　　外國(guó)人尚知如此對(duì)待中國(guó)的文物，而與此同時(shí)的`中國(guó)人、中國(guó)政府、中國(guó)官員卻無(wú)動(dòng)于衷。王圓箓王道士更是以令人難以想像的低價(jià)大批大批的將文物賣給外國(guó)人，他的確是敦煌石窟的罪人。

　　今天，我們?cè)谕春尥醯朗康耐瑫r(shí)，難道不應(yīng)該反省自己對(duì)待中國(guó)文化的態(tài)度嗎？

　　就以這次歷史老師留下的作業(yè)為例，的確沒(méi)有引起我足夠的重視。我以為這并不重要，但在昨天晚上老師教育以后，我認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，的確我不做作業(yè)不僅是對(duì)自己不負(fù)責(zé)，對(duì)老師不尊重，再往深處說(shuō)更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的蔑視，對(duì)中國(guó)的不屑……我不敢正視我自己，現(xiàn)在我到底還有多少老祖宗留下來(lái)的東西。

　　不僅我個(gè)人如此，整個(gè)社會(huì)亦如此。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，洋事物、洋思想、洋觀念涌入中國(guó)大地，沖擊著古老的東方文化，改變著中國(guó)人的意識(shí)、觀念。中國(guó)能否在這樣的沖擊下保持自己特有的文化理念，傳統(tǒng)的中國(guó)文明。當(dāng)今我們痛恨韓國(guó)用中國(guó)節(jié)日申遺，但我們?yōu)橹袊?guó)的文化又做了什么？

　　保持中國(guó)傳統(tǒng)文明的長(zhǎng)河，靠你，靠我，靠大家。

傳統(tǒng)文化作文 篇3

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在不少里，作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統(tǒng)文化拼命吶喊，竭力控訴著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的漠視。我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里，我“遙望”古代詩(shī)句而感慨。傳統(tǒng)文化在我的腦海里似乎已轉(zhuǎn)化成了一串串飲食文化的符碼，為我品嘗中華“小吃”劃定了時(shí)間表，我津津有味的咀嚼著傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，我不論在什么時(shí)候，都察覺(jué)得到它的存在。

　　正月十五元宵節(jié)，我知道吃湯圓的時(shí)候又到了�！皽珗A呢？今天可是元宵節(jié)��！”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓，就是一大家子人要團(tuán)團(tuán)圓圓的意思。傳統(tǒng)文化在不同的節(jié)日里，用不同的東西告訴我們。它沒(méi)有消失，就像大家春節(jié)一家要團(tuán)聚在一起，吃著年飯。不同的人用它們不同的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。傳統(tǒng)文化不僅是流動(dòng)時(shí)間的凝固劑，更是民族個(gè)性的烙印。

　　自古以來(lái)，中華民族用自己的個(gè)性情感，仿佛群體無(wú)意識(shí)般地充實(shí)著傳統(tǒng)文化。內(nèi)斂含蓄，善良仁義，樂(lè)觀信賴，天人合一……這是一種純粹的情感，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的'洗禮一路走來(lái)，不同時(shí)代的人們賦予了它不同的形式，有的至今為人們所熟知，有的已湮沒(méi)在時(shí)代的滾滾洪流中，而現(xiàn)在的我們，盡管奮力追溯著一切傳統(tǒng)文化的習(xí)俗，爭(zhēng)相效仿。

　　但同時(shí)并存的，卻是日漸冷漠的人情，有的人可以為了工作利益而擠壓出更多的時(shí)間，卻從不為自己的親友，家人甚至是自己的心靈留一點(diǎn)空間。漸漸地，他們看不見(jiàn)世間的大象，聽(tīng)不到世間的大音，他們與傳統(tǒng)文化分手，他們與人間真情絕緣。我們回憶著傳統(tǒng)文化，那我們何時(shí)能回味傳統(tǒng)文化呢？莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我們所謂的玫瑰，如果換一個(gè)名字，不也一樣芳香嗎？傳統(tǒng)文化需要我們的傳承，但花謝了無(wú)關(guān)緊要，我們所必須做的，是讓那余香漸飄漸遠(yuǎn)。

傳統(tǒng)文化作文 篇4

　　當(dāng)書(shū)信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統(tǒng)靠邊？還是傳統(tǒng)為要，科技為輔？

　　在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。

　　近代以來(lái)，中國(guó)人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)國(guó)門，打碎了天朝上國(guó)的美夢(mèng)，也在國(guó)人心中種下了恐懼而又歆羨的種子�？萍紡�(qiáng)國(guó)也被無(wú)數(shù)國(guó)家奉為圭臬。科技霸權(quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無(wú)遺。

　　但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化？中國(guó)傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國(guó)文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。偉大的中國(guó)文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。

　　社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的生機(jī)�？萍假x予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力。科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀念等，深刻的.影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門。

　　同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題�，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書(shū)寫能力的退化。而這些問(wèn)題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法�！倍�七十多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問(wèn)題，必須去20xx多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)題，也指引著科技的發(fā)展。

　　充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力！

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