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師德培訓(xùn)有感：責(zé)任,平等和愛(ài)
“師者，傳道受業(yè)解或也�！边@是老祖宗幾千年來(lái)給老師的經(jīng)典的角色定位。幾千年來(lái)，幾乎所有的教師都在認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)在履行著這個(gè)角色。然而，隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這樣的角色定位是否還恰當(dāng)呢?是否還適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要呢?答案是否定的�！艾F(xiàn)在的學(xué)生真不好管�！薄艾F(xiàn)在的學(xué)生真不好教�！边@樣的話語(yǔ)成為越來(lái)越多的教師的口頭禪�！肮懿涣��！薄肮懿恍��！鄙踔吝�有網(wǎng)絡(luò)爆料說(shuō)有老師被學(xué)生給氣死。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象呢?是現(xiàn)在的老師不如以前的老師好嗎?不如以前的老師有能力嗎?答案也是否定的。
現(xiàn)在的老師不管是在文化素質(zhì)上還是在綜合素質(zhì)上都比以前的老師專(zhuān)業(yè)得多。出現(xiàn)這些情況的原因是多方面的。而最大的原因卻是我們現(xiàn)在的老師不能還固守著幾千年來(lái)老祖宗給我們定的角色。我們應(yīng)該在這個(gè)傳統(tǒng)的角色模式上注入新的內(nèi)容，讓教師這個(gè)角色有著新的時(shí)代內(nèi)涵，讓教師成為真正的能影響學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。
在新時(shí)期里樹(shù)立新的教師職業(yè)道德，樹(shù)立新時(shí)期的教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是轉(zhuǎn)變教師角色模式的重要手段。建設(shè)新時(shí)期的教師職業(yè)道德應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：
一，加強(qiáng)教師的責(zé)任感，建立良好的心理品質(zhì)。
責(zé)任感，是能否完成一件工作的關(guān)鍵。一個(gè)沒(méi)有責(zé)任感人
不管干什么工作都不會(huì)干得好。教師卻是一個(gè)需要具有高度責(zé)任感的職業(yè)。人們常說(shuō)教書(shū)是“良心活”，確實(shí)如此。你對(duì)學(xué)生多盡一點(diǎn)力，也許學(xué)生就多學(xué)一點(diǎn)知識(shí)。多找學(xué)生談一次心，也許學(xué)生就少一次違紀(jì)�？墒钱�(dāng)前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響下，教師作為社會(huì)中的一員，其心理或多或少會(huì)受到一些影響，使教師傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀不斷面臨新的沖擊。在這樣的狀況下，還有多少人能夠堅(jiān)持最初的理想呢?還有多少人能夠做到只問(wèn)付出，不問(wèn)收獲呢?以前，教師以追求金錢(qián)、物質(zhì)享受為恥，以追求“園丁”“蠟燭”“春蠶”的奉獻(xiàn)精神為榮。所以教師是清貧的，清苦的。然而現(xiàn)在，有一些教師卻為了提高個(gè)人的經(jīng)濟(jì)收入而收受學(xué)生的禮品、在課堂教學(xué)中不認(rèn)真，卻在課外辦補(bǔ)習(xí)班|、為了得到期末的教學(xué)成果獎(jiǎng)而歧視差生，甚至出現(xiàn)體罰或變相體罰的現(xiàn)象。因此，加強(qiáng)教師的責(zé)任感就是塑造教師新的角色的關(guān)鍵。
要讓教師“干一行愛(ài)一行”。
教師還應(yīng)具有良好的心理素質(zhì)。教師性格中的急躁、焦慮等因素都會(huì)影響教育的效果。不管遇到什么事都心平氣和，對(duì)待學(xué)生和謁可親，循循善誘，將會(huì)給學(xué)生更好更理性的教育。而心理品質(zhì)的不健全輕者對(duì)學(xué)生惡語(yǔ)中傷，重者會(huì)對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰。造成教育的失敗。
二，用現(xiàn)代的教育理念來(lái)充實(shí)教師的頭腦，更新教師的陳舊的教育觀念。
以前的老師就是權(quán)威，是高高在上的，是不可親近的，老師說(shuō)的答案就是標(biāo)準(zhǔn)答案，是不容置疑的。經(jīng)過(guò)實(shí)施素質(zhì)教育，這樣的現(xiàn)象有所轉(zhuǎn)變。但還是有許多老師采用老一套來(lái)給學(xué)生上課，來(lái)管理學(xué)生。比如課堂上就是老師教，學(xué)生學(xué)。課后搞題海戰(zhàn)術(shù)。對(duì)待不聽(tīng)話的學(xué)生就用體罰辱罵或請(qǐng)家長(zhǎng)的方式來(lái)解決問(wèn)題。勿雍置疑，這樣的一些方法都不能讓我們的老師很好的來(lái)駕駑課堂，實(shí)施教育。所以新時(shí)期的教師應(yīng)該要有意識(shí)的去學(xué)習(xí)現(xiàn)代的新的教育教學(xué)理論，努力的向同行中的高手請(qǐng)教，掌握符合與時(shí)代發(fā)展的教育方法，才能將教育工作做得更好。不僅如此，教師還應(yīng)掌握一些現(xiàn)代的教育教學(xué)手段的技術(shù)。比如多媒體技術(shù)就是現(xiàn)代教師所必須掌握的。令人尷尬的是，現(xiàn)在的許多學(xué)生的電腦技術(shù)超過(guò)了老師，面對(duì)電腦，許多教師不得不向?qū)W生請(qǐng)教。但這也正體現(xiàn)了“學(xué)商為師的道理”。所以教師也不能只以自己教師的身份來(lái)壓人，而要做一個(gè)品德高尚，學(xué)識(shí)淵博的人。
三，用平等和愛(ài)來(lái)教育學(xué)生。
教師不在是知識(shí)的唯一擁有者，不在是道德的唯一榜樣，那么，教師以什么來(lái)和學(xué)生相處呢?憑借什么來(lái)塑造教師的角色呢?那就用愛(ài)吧。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，即“師愛(ài)”，是師德的核心，這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)實(shí)際上就是對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)，在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的，是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的諄諄教誨，是一步一個(gè)臺(tái)階的循序漸進(jìn)，是殷殷期待，是不吝的鼓勵(lì)。
然而，沒(méi)有平等就沒(méi)有真正的愛(ài)，所以老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)也是要建立在平等的基礎(chǔ)上的。不只是師生關(guān)系的平等，也是對(duì)待每一個(gè)學(xué)生的平等。老師高高在上是不能做到愛(ài)學(xué)生的，必須要蹲下身子，用兒童的眼光來(lái)看待孩子的世界，才能理解學(xué)生的所思所想，才能真正有效的教育學(xué)生。除此之外，教師還應(yīng)公平的看待每一個(gè)學(xué)生。不管是優(yōu)生還是差生。歷史上真正做出杰出貢獻(xiàn)的人并不都是學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生。比如愛(ài)因斯坦兩歲說(shuō)話，上學(xué)智力遲鈍，愛(ài)迪生七歲上學(xué)，因成績(jī)差退學(xué)，德國(guó)詩(shī)人海涅是盡人皆知的后進(jìn)生。人的智力發(fā)展有個(gè)體的差別，有的早一些，有的稍晚，所以，老師不能只看眼前的學(xué)習(xí)成績(jī)就過(guò)早的定論這個(gè)學(xué)生將來(lái)的成就。
總之，社會(huì)的不斷發(fā)展，改變對(duì)教師的傳統(tǒng)定位。在新的時(shí)期，教師應(yīng)該選樣當(dāng)，是我們需要不懈探討的話題，也是我們不斷努力的方向。
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