藝術(shù)的作文4篇（優(yōu)）

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編整理的藝術(shù)的作文4篇，歡迎閱讀與收藏。

藝術(shù)的作文 篇1

　　中華文明上下五千年,其中封建社會占了二千多年.歷代封建帝王號令天下,具有無上權(quán)力,是神圣不可侵犯的.因為他們是天子,是代表上天來統(tǒng)治天下的,臣民只能絕對服從.

　　《詩經(jīng)》云：“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣.而舜既為天子矣,敢問‘瞽瞍’之非臣如何?”是說舜已經(jīng)做了天子,請問“瞽瞍”(舜之父)怎能不做他的臣子?由此可知皇帝的權(quán)力之大.

　　因此,自古以來,“伴君如伴虎”,稍有不慎,就有可能身首異處,甚至株連九族,遭滅頂之災(zāi).但是仍有無數(shù)謀臣良相,他們懷著一顆赤膽忠心,出于對國家命運的深慮、對民族存亡的憂患,勇敢地向君王冒死直諫,結(jié)果落得輕者貶謫削官,重者慘遭滅門之禍,讓功臣謀士談虎色變,封堵進諫言路.如比干被剖腹挖心、屈原遭放逐,司馬遷蒙宮刑之辱等.

　　然而同為諷諫之臣的優(yōu)孟則深諳諷諫之術(shù),他憑借自己的智謀,巧妙諷諫,讓楚莊王欣然納諫,不僅收回成命,而且還將他的愛馬交給了主管宮中膳食的太官,做了大家的盤中之物,不得不讓人佩服.那么優(yōu)孟到底利用了什么法術(shù)呢?仔細捉摸,他只不過是深明諷諫之道,充分運用諷諫藝術(shù),取得了眾人稱快的效果.

　　諷諫,亦稱“設(shè)喻說理”,即用暗示、比喻、夸張、反語等方法委婉的說理,也就是用生動具體的'事例說明抽象的道理.

　　1.為對方打算——不暴露游說目的

　　設(shè)身處地地為對方的切身利益著想,是游說時應(yīng)遵循的原則之一.燭之武先講明秦和晉圍鄭(即使是攻下鄭國),秦國無大裨益;進而分析晉侯出征目的在于擴張領(lǐng)土,且欲壑難填.一方面使秦伯覺得枉費心機,一方面頓感危險將至矣.可見,燭之武頭頭是道挑撥離間了“秦晉之好”.這叫曲線救國.

　　鄒忌可謂酒色財氣俱全,竟還擁有聰明腦瓜支配下的厲害嘴巴,叫人刮目相看.他從妻、妾、客人的阿諛之詞“小題大作”——以君子之心度“君子”之腹,獻身說法使齊王也同理得證“蒙蔽甚矣”,于是一聲令下,廣納諫言,終于“戰(zhàn)勝于朝廷”.也使齊國奪得人才乃至發(fā)展先機.

　　觸龍用“緩沖法”拉家常套近乎,用“引誘法”開后門托幼子,用“旁擊法”談燕后陪襯人,用‘植入法”論歷史望未來.先用三寸不爛之舌變相息怒緩和氣氛,再用反證法“老臣竊以為媼之愛燕后賢于長安君”來巧設(shè)魚餌,引魚上鉤,推出“為長安君計短也”的結(jié)論.迂回包抄使得趙太后主動繳械.

　　2.用婉言相勸——忠言順耳利于聽

　　下級勸說上級,由于尊卑關(guān)系不得不謙言以諫,否則會引來殺身之禍.雖然燭之武和觸雞年歲已高,但豈敢倚老賣老?燭之武早有言“無 能”,鄒忌實話實說“不如徐公美”,觸龍噓寒問暖“曾不能疾走……竊自恕……”沒話找話,話題輕松,鋪設(shè)情境.此三者諳習(xí)“良藥蜜口更于病,忠言順耳更利于聽”之道.事實亦如此,良言一聲三冬暖,冷語一句六月寒.

　　3.巧施攻心術(shù)——先對方之憂而優(yōu)

　　燭之武長于外交辭令,說理透辟,步步深人,層層逼緊.他抓住秦伯擔(dān)憂“幫晉滅鄭后反而惹火燒身”之心理,申明圍鄭對秦?zé)o任何好處,曉之以利害,因說服力很強,所以句句打動對方.鄒忌很了解齊王處在許多人對他有所偏私、有所畏懼、有所企求的環(huán)境中,必然是個耳不聰、目不明的受蒙蔽者——隱憂國之清明;又因曉得齊王有修明內(nèi)政以興邦的宏志(心理),為此設(shè)喻使齊王欣然接受勸告,提升了齊國威望,贏得了諸侯的尊敬.觸龍非常了解趙太后愛子、憐子之心,便采用拿人心比自心,以己子做誘引,動之以情申明大義,進而解太后心結(jié).當(dāng)然更見觸龍為國之憂心,忠心明鑒.

　　燭之武、鄒忌、觸龍游說的成功也告訴我們：游說時要不亢不卑,言語恰到好處——既不刺激對方,又不失自己尊嚴(yán).

藝術(shù)的作文 篇2

　　這是一段奇妙而曲折的故事，這個故事開始于14年前一個靜謐的夏夜：隨著一聲響亮的哭聲，一個新的生命又來到了這個世上。上帝創(chuàng)造了無數(shù)的人類，但他并不喜歡千篇一律，于是說：“每個人都是不平凡的�！彼�以生活在這個世界上的每個人都是不一樣的。這個剛來到世界上的幼小個體，亦不簡單。

　　半年后的一天，孩子的母親正在床邊記著什么，不安分的孩子發(fā)到母親身邊，用稚嫩的小手抓起筆，在墻上涂了起來，過了一陣子，母親發(fā)現(xiàn)孩子涂了一個人，酷似自己。于是，從那天起，孩子就和畫筆結(jié)下了不解之緣。

　　日子一天天過去了，孩子也一天天長大，在他出生的第六年，上學(xué)的時候到了，此時的孩子已經(jīng)長大了不少，只是還那么可愛，但常被父母提及的并非他那可愛的長相，而是一副早已超越同齡人的畫功，他筆下的畫已經(jīng)和實物達到了極高的相似度，但似乎還差點什么？為此，他到一個老先生家學(xué)畫，一學(xué)，就是六年。六年來，孩子的個子不斷長高，畫技也日益提升，但就在小學(xué)畢業(yè)的那年，他的心徹底碎了。

　　那天，他父母對他做了一項重大決定：不再學(xué)畫。原因也只有一個：他的學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，父母希望他把更多的時間用在學(xué)習(xí)上。但又有誰能理解一個內(nèi)向的小男孩失去至身羈絆的痛苦呢？他離開了那間熟悉的畫室，再也沒回去過。

　　升入初中后一年，男孩兒因一場病來北京治療，出院后，在北京住了下來。休養(yǎng)的`時間是無聊的，在一天天的空虛無度中，他看到了那支親切的畫筆，又想起了那個分隔已久的老朋友。于是，他又開始作畫，每天宅在家里的陽臺上，忘她地畫著，沒有老師的指導(dǎo)，他就自己修改，雖然這是一個艱難的提升過程，但他依然陶醉在那片七彩的陽光下，畫著、畫著。天氣好時，他也會下樓，但干的事情只有一件，就是作畫，仿佛他靈魂中唯一有的只是那支畫筆。

　　一年后，他又上學(xué)了，但他的心情又復(fù)雜起來，不是擔(dān)心上課聽不懂，而是害怕像上次那樣被課本橫刀奪愛，但幸運的是，悲劇沒有再次發(fā)生。

　　故事發(fā)生到現(xiàn)在，也必將延續(xù)到之后的未來，故事中的小男孩，正是她。上帝創(chuàng)造了每個不平凡的人，她亦會用那支七彩的畫筆為世界添彩。只要相信自己，每個人都不平凡。

　　如果食物滿足的是肉體的需求，那么她的靈魂將由天邊的彩虹作出絢爛的篇章。

藝術(shù)的作文 篇3

　　不管是沙雕，磚雕，石雕，冰雕，還是泥雕，我們這些無所不知的小孩，都是熟悉得不能再熟悉了。可是，小蔡豬豬最近又創(chuàng)出了一種新的雕法，不用說，是---人雕.

　　先是我們女生組上去做“藝術(shù)家”，我們挑選出了一個“model”，一個藝術(shù)家，一個泥團兒（就是被藝術(shù)家雕刻的人）。我是model。我們仨一上去，小蔡就把“藝術(shù)家”與“泥團兒”的眼睛蒙了起來，然后一臉壞笑著來到我的面前，把我的右手在脖子后面繞了一個圈，放到臉旁邊；左手則伸直懸在半空，擺好以后，說了一句古怪的語言，藝術(shù)家就過來了。一分鐘后，那“藝術(shù)家”把我全身都摸了個遍，回去開始了她的“蒙娜麗莎”。那“蒙娜麗莎”的右手擺好了，左手就擺不起來了，“藝術(shù)家”費了好大的勁兒，汗都擺出來了，可“泥團兒”的左手還是軟塌塌的，一點勁兒也沒有。就在這時，小蔡又把我的手變換了一個姿勢。就在“藝術(shù)家”摘下眼罩時，我才猛然醒悟過來，狠狠的瞪了一眼小蔡，又變回了原來的�！澳悖�你，小蔡！”這驚天動地的喊聲打破了零零落落的掌聲。程程的臉“刷”的拉長了。她用炸雷般的聲音喊道：“小蔡！你太邪惡了！居然，居然作弊！你直是這個世界上最邪惡最bad最卑鄙最無恥最詭計多端最……（此處省略n個最）的`小人！”程程氣的臉紅彤彤的，像哈利波特中的弗農(nóng)·德思禮。

　　接著是男生級的“人雕”，他們比女生組的表演更有趣，先是用男“model”按照程程的指示擺出了一個個令人發(fā)笑的造型，那個“泥團兒”的造型更是好玩。因此大家議論紛紛，有的說他的造型像打蛇拳，邊說還邊叫：“嘿哈，嘿嘿哈�！庇械恼f像僵尸，有的還說像人形跳跳兔呢！各種五花八門的說法搞得“泥團兒”頭昏腦漲，站都站不穩(wěn)了。

　　小蔡的“人雕”，讓我們這幫“藝術(shù)家”們感覺到了無窮的樂趣。

藝術(shù)的作文 篇4

　　蘇軾一生對散文用力甚勤，咳唾成章，作品宏富，今存各體散文約四千余篇。體裁有賦銘、頌贊、論議、雜著、記敘、表狀、書牌、碑傳、筆記等多種，略可區(qū)分為議論文、記敘文、小品文、雜著幾類。

　　議論文是蘇文中的一個突出部分，它包括奏議、進策、經(jīng)解、雜說等，其中重要的是史論和政論。

　　記敘文包括碑傳文、山水記、亭臺記等，在蘇文中藝術(shù)價值最高，最富有獨創(chuàng)性。碑傳文善用生活素材和日常細節(jié)刻劃個性，以突現(xiàn)奇人異才的高風(fēng)特操，《方山子傳》、《石氏書苑記》等可作代表。游記文長于在寫景記游、烘染意境中，寄寓識見，融入詩情雅趣，《石鐘山記》、《雩泉記》、前后《赤壁賦》等，是這方面的名篇。

　　比之歐曾諸家，蘇軾在散文藝術(shù)上有新的推進和開拓。

　　其一，由長于議論到精于思辨。蘇文也以議論見長，它的`議論具有一種雄辯的氣勢和化隱為顯的形象狀述力，如蘇軾的史論、政論，大多立意新警，善于翻空出奇，推倒舊案；在論證中，上下古今，援據(jù)賅博，雄辯滔滔，一往無前；而筆力縱橫捭闔，騰挪變化，使文章具有一種滾滾不窮，渾浩流轉(zhuǎn)的氣勢。東坡的議論，不同于某些政治家一味平正的開陳正見，他善于用形象化的手段，來闡述復(fù)雜的道理。

　　其二，由重在傳道義到重在寫性靈。北宋古文運動從倡導(dǎo)尊韓崇道開始，初期古文家多主張宗經(jīng)明道，至三蘇強調(diào)了寫胸達意。蘇軾說：“作文先有意，則經(jīng)史皆為我用�！保ā肚宀�雜志》）蘇軾寫人耿介曠達，敢笑敢罵，曾自謂“與人無親疏，輒輸寫腑藏（《密州通判廳題名記》），故其文多寫自我，見胸臆，顯性靈。

　　其三，由容與閑易到靈動活脫，舒卷自如。歐文“修達疏暢”、“容與閑易”，是平易自然風(fēng)格的典范。東坡沿著歐文的路子邁入了工巧與天然渾化統(tǒng)一的新境界。

　　蘇軾散文不僅以議論見長，且貫于向思辯化的更高層次升華，不拘于明道議政，而尤長于寫胸臆，見性靈，妙手生春，涉筆成趣；在手法和體制上，由單一化走向復(fù)合化，善于融眾長于一爐，破舊格生新變，由此文風(fēng)從自然平易一途，邁入了活脫靈動、儀態(tài)橫生、出神入化、氣韻天成的高境妙域。因此，我們說蘇文集中體現(xiàn)北宋散文的特色，代表一代散文創(chuàng)作藝術(shù)的最高成就。

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