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高中會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)
在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，相信大家一定都接觸過(guò)知識(shí)點(diǎn)吧！知識(shí)點(diǎn)是知識(shí)中的最小單位，最具體的內(nèi)容，有時(shí)候也叫“考點(diǎn)”。掌握知識(shí)點(diǎn)有助于大家更好的學(xué)習(xí)。下面是小編幫大家整理的高中會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
高中會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)1
一、從“無(wú)為”到“有為”(新儒學(xué)的背景)
(1) 漢初統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想, 采取與民休息的政策。
(2) 但諸侯國(guó)的勢(shì)力日益猛漲，土地兼并劇烈，匈奴為患，威脅著西漢的穩(wěn)定。
(3) 漢武帝時(shí)期，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，積極有為的'政治思想成為形勢(shì)發(fā)展需要。
二、董伸舒的新儒學(xué)
1. 特點(diǎn)：糅合道家、法家和陰陽(yáng)五行家思想, 改造成具有時(shí)代特色的新的儒學(xué)體系。
2. 內(nèi)容：
(1) 適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要, 提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。
(2) 針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要, 提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的政治思想。
(3) 針對(duì)為人處世道德標(biāo)準(zhǔn), 提出“三綱五�！比寮业赖掠^。
3.實(shí)質(zhì)：是思想文化專制。
4.根本目的：神化專制皇權(quán)，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。
三、主流地位的確立
(1) 原因：董仲舒改造后的新儒學(xué)，適應(yīng)了西漢政府加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,使其能夠通過(guò)思想統(tǒng)一來(lái)維護(hù)政治上的“大一統(tǒng)”。
(2) 措施：
①漢武帝起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒家學(xué)說(shuō)成為選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。
�、趯⑷寮医�(jīng)典《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》“五經(jīng)”規(guī)定為教科書(shū)。自此，教育為儒家所壟斷。
�、蹏�(guó)家興辦太學(xué);地方設(shè)立郡縣學(xué)校，大大提高了儒學(xué)的地位。
(3) 結(jié)果
①儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想;
�、谥饾u成為兩千多年來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的主流思想。
【學(xué)習(xí)探究】董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同?
提示：
①地位：先秦儒學(xué)只是諸子百家之一，而董仲舒以后的儒學(xué)被當(dāng)成真理而獨(dú)尊。
�、谥黝}：先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而新儒學(xué)談?wù)撋駥W(xué)。
�、酃δ埽合惹厝鍖W(xué)是對(duì)“真理”的追求，而新儒學(xué)是為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。
高中會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)2
一、智者學(xué)派
l. 產(chǎn)生背景
(l) 雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。
(2) 人在社會(huì)中的地位日益突出。
2. 研究主題
(l) 探索主題：人和人類社會(huì)。
(2) 關(guān)注對(duì)象：關(guān)注人們之間關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。
3. 思想主張
(l) 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值, 普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，樹(shù)立人的尊嚴(yán)和，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。
(2) 反對(duì)迷信, 強(qiáng)調(diào)自由。
(3) 在社會(huì)道德方面, 主張個(gè)人應(yīng)有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn), 不應(yīng)強(qiáng)求一律。
二、蘇格拉底等人的思想
l. 蘇格拉底
(l) 主張
�、訇P(guān)注人的倫理道德，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，主張重建道德價(jià)值觀。
�、谥匾暯逃�, 提出“美德即知識(shí)”的.思想。
(2) 地位：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。
2. 柏拉圖
(l) 思想主張
�、訇P(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)。
�、谠凇独硐雵�(guó)》里根據(jù)智慧品德把人分為幾等, 各盡其責(zé)。
(2) 地位：為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
3. 亞里士多德
(l) 思想主張
�、訇P(guān)注自然界和人類社會(huì)。
�、趶�(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是級(jí)的。
(2) 地位：成為古希臘最博學(xué)的人，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想。
【學(xué)習(xí)探究】
1、比較智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同。
(1) 相同點(diǎn)：都以人和人類社會(huì)為探索的主題;都否定神的意志, 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。
(2) 不同點(diǎn)：
①智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)人的感性、自由, 完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā), 忽視道德, 追求功利。
�、谔K格拉底：強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué), 認(rèn)為人生的目標(biāo)是追求正義和真理;強(qiáng)調(diào)人的理性, 重視教育。
2、孔子與蘇格拉底的比較：
(1) 相同點(diǎn)：都是公元前5世紀(jì)東西方思想巨人;都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，重視道德和秩序。
(2) 不同點(diǎn)：
①服務(wù)的政治體制不同：孔子維護(hù)“周禮”，推崇君主;蘇格拉底用美德維護(hù)民主政治。
②對(duì)道德來(lái)源認(rèn)識(shí)不同：孔子強(qiáng)調(diào)人的自律和社會(huì)約束作用;蘇格拉底更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的意義。
高中會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)3
早期猿人：元謀猿人、藍(lán)田猿人、北京猿人
氏族公社：父系氏族公社、母系氏族公社
夏商周時(shí)期：夏朝、商朝、西周、東周(春秋戰(zhàn)國(guó))、秦朝
秦漢時(shí)期：秦朝、西漢、東漢
三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：三國(guó)鼎立、西晉東晉、南北朝并立
隋唐時(shí)期：隋朝、唐朝
五代十國(guó)宋元明清時(shí)期：五代十國(guó)、宋元明清(1368年至今)
近現(xiàn)代史：1840年-1949年
高中歷史會(huì)考重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
1、開(kāi)辟新航路的背景：
(一)必要性(原因)：
(1)經(jīng)濟(jì)根源：西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽(根本原因)
(2)社會(huì)根源：歐洲人的“尋金熱”(開(kāi)辟新航路的動(dòng)機(jī))
(3)宗教根源：傳播天主教
(4)商業(yè)危機(jī)：奧斯曼土耳其占領(lǐng)傳統(tǒng)商路(直接原因)
(二)可能性(條件)：西歐生產(chǎn)力的發(fā)展、航海技術(shù)的提高、造船技術(shù)的發(fā)展、地理知識(shí)的提高、西班牙和葡萄牙王室的支持
2、15世紀(jì)中葉之前的長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，壟斷傳統(tǒng)商路的是：意大利人和阿拉伯人
3、最早探詢新航路的國(guó)家是：葡萄牙和西班牙
4、第一個(gè)進(jìn)行新航路開(kāi)辟的航海家是：1487年，葡萄牙人迪亞士，在葡萄牙王室的支持下，其航線是——開(kāi)辟了由非洲海岸由大西洋進(jìn)入印度洋的航路，發(fā)現(xiàn)了好望角。
5、直達(dá)印度的航海家是：葡萄牙人達(dá)·伽馬
6、橫渡大西洋發(fā)現(xiàn)美洲大陸的航海家是哥倫布，他是在西班牙王室支持下遠(yuǎn)航的。
7、1519—1522年麥哲倫船隊(duì)環(huán)球航行的路線是：從西班牙出發(fā)，到達(dá)南美洲，繞過(guò)美洲南端的海峽，橫渡太平洋和印度洋，繞過(guò)非洲，回到歐洲。
8、新航路開(kāi)辟的影響：
(1)對(duì)世界：①加強(qiáng)了歐洲同亞、非及美洲之間的'聯(lián)系，世界日益連成一個(gè)整體。
�、诘貐^(qū)性的貿(mào)易開(kāi)始向世界性的貿(mào)易擴(kuò)展，世界市場(chǎng)的雛形開(kāi)始出現(xiàn)。
�、圩C明了地圓學(xué)說(shuō)的正確性。
(2)對(duì)歐洲：①歐洲的貿(mào)易中心由原來(lái)的地中海地區(qū)轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。
�、谖靼嘌�、葡萄牙成為歐洲富國(guó)，西歐一些國(guó)家開(kāi)始進(jìn)行早期殖民擴(kuò)張
�、奂铀倭宋鳉W封建制度的解體，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。(最主要影響)
高中歷史會(huì)考知識(shí)
一、意大利的資本主義萌芽
文藝復(fù)興的背景：
(1)出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中紛紛采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。
(2)新興資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富，他們重視通過(guò)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營(yíng)手段創(chuàng)造財(cái)富。
(3)教會(huì)嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。
二、文藝復(fù)興
1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。
2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的`價(jià)值和尊嚴(yán)。
3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。
4、代表人物：
(1)薄伽丘，文藝復(fù)興時(shí)期著名文學(xué)家，代表作短篇小說(shuō)集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。
(2)但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》中，率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱為“人文主義之父”。
(3)達(dá)芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?/p>
5、文藝復(fù)興的擴(kuò)展：
16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家，越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界。
高中歷史會(huì)考知識(shí)總結(jié)
一、理性時(shí)代的到來(lái)
1，原因：
(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。
(2)自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。
(3)資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。
2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。
3、思想主張：
(1)啟蒙思想家們不滿足于對(duì)人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。
(2)他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。 “理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。
4、影響：
啟蒙思想家們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆，通過(guò)戲劇、小說(shuō)等形式，猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了思想的解放。
二、法國(guó)的啟蒙思想家
1、伏爾泰，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。
2、思想主張：
(1)猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。
(2)他反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制;
(3)他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的。
(4)他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。
3、孟德斯鳩：
(1)反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。
(2)影響：孟德斯鳩學(xué)說(shuō)否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。
4、盧梭：
(1)著有《社會(huì)契約論》一書(shū)，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。
(2)他認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。
(3)盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。
高中會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)4
先秦時(shí)期：了解西周的興衰及分封制的內(nèi)容和實(shí)質(zhì);理解春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)社會(huì)由奴隸社會(huì)瓦解到封建制度確立的歷史發(fā)展趨勢(shì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的表現(xiàn)，如鐵器、牛耕的出現(xiàn)，以及水利的興修和手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展等;正確評(píng)價(jià)春秋戰(zhàn)國(guó)期間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng);掌握商鞅變法的內(nèi)容和作用;理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體成就。
高中歷史必修一總結(jié)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗標(biāo)志是天京的陷落;中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)標(biāo)志是《辛丑條約》的簽訂;中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入一個(gè)新階段標(biāo)志是1905年中國(guó)同盟會(huì)的`成立;辛亥革命果實(shí)被竊取的標(biāo)志是1912年3月袁世凱在北京就任臨時(shí)大總統(tǒng);國(guó)共合作形成的標(biāo)志是1924年國(guó)民黨一大的召開(kāi);第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)(大革命)失敗的標(biāo)志是四一二反革命政變和七一五反革命政變;抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成的標(biāo)志是1936年西安事變的和平解決;第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束的標(biāo)志是1945年9月2日日本正式簽署無(wú)條件投降書(shū);國(guó)民黨政權(quán)垮臺(tái)的標(biāo)志是1949年4月23日解放南京;中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)結(jié)束的標(biāo)志是新中國(guó)的成立。
高中歷史必修二總結(jié)：主要講述了中國(guó)從古至今經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其中包括自然經(jīng)濟(jì)、古代手工業(yè)發(fā)展、古代商業(yè)發(fā)展、古代資本主義萌芽發(fā)展、近代前夜的發(fā)展與遲滯等幾個(gè)方面。其中涉及到的知識(shí)點(diǎn)有：自然經(jīng)濟(jì)的基本原理、古代手工業(yè)的發(fā)展歷程、古代商業(yè)的發(fā)展歷程、古代資本主義萌芽的特點(diǎn)和發(fā)展?fàn)顩r、近代前夜的發(fā)展特點(diǎn)和遲滯的原因等。
高中會(huì)考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)5
一、李贄的離經(jīng)叛道
(1) 內(nèi)容：
�、倨瞥龑�(duì)孔子思想的迷信。
�、谂小按嫣炖恚瑴缛擞钡恼f(shuō)教, 強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
(2) 意義：在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。
二、黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊
(1) 內(nèi)容：
�、俳衣毒鲗Ｖ剖翘煜轮蠛Α�
�、谔岢觥疤煜聻橹�，君為客”的民主思想。
③主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。
(2) 意義：抨擊了封建君主專制制度，為以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。
三、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用
(1) 內(nèi)容：
�、僦匾晫�(duì)社會(huì)實(shí)際情況的`了解, 形成經(jīng)世致用的思想。
�、谥鲝埖綄�(shí)踐中求真知, 力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
(2) 意義：開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
四、王夫之的唯物思想
(l) 內(nèi)容：
�、偈澜缡俏镔|(zhì)的, 一切事物都是客觀存在的實(shí)體。
②物質(zhì)的發(fā)展變化有規(guī)律可循。
�、垡磺惺挛锿ㄟ^(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。
④具有樸素的辯證法思想。
(2) 意義：?jiǎn)⑹窘藗兊乃季S方法, 具有劃時(shí)代的意義。
【學(xué)習(xí)探究】儒家思想的發(fā)展歷程及階段特征
階段 時(shí)間 地位、特征
產(chǎn)生形成 春秋戰(zhàn)國(guó) (1)由孔子創(chuàng)立,經(jīng)孟子、荀子的改進(jìn),體系更加完整,但未受到統(tǒng)治者重視。
(2)具有古典人文主義色彩,包含民本思想。
遭受打擊 秦朝 “焚書(shū)坑儒”,遭受沉重打擊
確立正統(tǒng) 西漢
(1)把道家、陰陽(yáng)五行家等思想揉合到儒家思想當(dāng)中,形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。
(2)趨向官方化、神學(xué)化。
走向成熟 宋明 (1)儒學(xué)從道教、佛教中汲取有益內(nèi)容, 理學(xué)是儒、佛、道三家融合的產(chǎn)物。
(2)由理學(xué)發(fā)展到心學(xué),完成更為理論化、思辨化過(guò)程。
自我批判 明清 (1)出現(xiàn)具有反封建色彩的民主啟蒙思想。
(2)批判理學(xué),構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流, 具有解放思想的進(jìn)步性。
對(duì)儒家思想的發(fā)展歷程認(rèn)識(shí)：
儒家思想之所以從“百家”中脫穎而出，成為正統(tǒng)思想，并不斷自我調(diào)整，是因?yàn)槿寮覍W(xué)說(shuō)的代表人物能吸取“百家”之長(zhǎng)，不固步自封，更在于他們能夠與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，使之進(jìn)一步發(fā)展。
第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展
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