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上善若水作文【集合2篇】
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編為大家收集的上善若水作文，希望能夠幫助到大家。
上善若水作文1
“上善若水”這四個(gè)字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)……”它的字面含義是：最善良的品行，如同水一樣，可以滋養(yǎng)與造福萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物多做些解釋了�！叭省敝笇�(duì)任何人不偏不倚，一視同仁。古代早有人意識(shí)了這點(diǎn)，從前“天子犯法，與庶民同罪。”就說(shuō)明如此。
“上善若水，仁者無(wú)敵”總的來(lái)說(shuō)是無(wú)論遇到任何事都心如止水，以“仁”心去面對(duì)，相信一定能夠與人相處和諧。
老子認(rèn)為上善若水的人，就應(yīng)該像水一樣。水造福萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這才是最謙虛的美德。
下面是關(guān)于“上善若水”的故事。
文帝，景帝在位其間，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息的政策，奉行以安民為本的方針，創(chuàng)造了安定的局面，進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)。減輕刑罰。文帝在位時(shí)廢除了連坐法和殘損肢體的肉刑。景帝又減輕了笞刑。經(jīng)文帝、景帝將近40年余的整臺(tái)，統(tǒng)治者“躬修儉節(jié)，思安百姓”。形成一個(gè)“史安其宮，民樂(lè)其業(yè)”的`社會(huì)環(huán)境，史稱(chēng)“文景之治”。這個(gè)故事就說(shuō)明了以善去幫助那些百姓，使他們?yōu)檫@個(gè)君主，這個(gè)國(guó)家而保護(hù)這片土地，這就是“善”的力量。
“劉邦善于收攬民心，注意擇善而從，又以進(jìn)能攻，退可守的關(guān)中為根據(jù)地，逐漸由弱變強(qiáng)。項(xiàng)羽雖然在兵力上占，但驕傲自大，聽(tīng)不進(jìn)意見(jiàn)，最后在垓下陷入漢軍重圍。在劉邦的謀臣張良故意安排的“四面楚歌”聲中，楚軍大亂，項(xiàng)羽僅率領(lǐng)八百騎兵突圍，至烏江自刎�！边@說(shuō)明了“仁者無(wú)敵”的原因。
“仁”是實(shí)施者的心態(tài)，對(duì)百姓的善待，原意說(shuō)：“統(tǒng)治者實(shí)施‘仁’的教練，百姓會(huì)把農(nóng)作物暫時(shí)放下，扛起鑰頭把敵人打跑”。它說(shuō)的統(tǒng)治者應(yīng)該以“仁”來(lái)做事。
世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而卻能穿透世上最堅(jiān)硬的東西，沒(méi)有什么能超過(guò)它，例如：滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說(shuō)弱能勝?gòu)?qiáng)，柔能克剛。
不見(jiàn)其形的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有的逢隙的東西中去，由此我們知道了“無(wú)言”的教導(dǎo)，“無(wú)為”的好處。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬(wàn)物，洗滌污淖。它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測(cè)。它源源不斷的流淌，去造福萬(wàn)物卻不求回報(bào)。
所以我們要有水一樣的心境去面對(duì)任何一件突如其來(lái)的事情，要學(xué)會(huì)去寬容別人，以德報(bào)怨，以德報(bào)恩。這樣才會(huì)與人相處和諧。
上善若水作文2
古人說(shuō)，天圓地方。方圓的組合充滿(mǎn)著我們的生活，牛奶放在方盒子里，而礦泉水放在圓瓶子里，就連古代的銅錢(qián)也是外圓內(nèi)方。
我想，方圓不僅僅是一種形狀，更是我們中國(guó)人的性格寫(xiě)照。圓是圓潤(rùn)、圓滑，是堅(jiān)定的內(nèi)心所畫(huà)出的完美。方，是棱角的分明，是內(nèi)心不容外人侵犯的規(guī)范。
有人外圓內(nèi)方，外表圓滑，內(nèi)心卻棱角分明。有人外圓內(nèi)圓，內(nèi)心和外表都是圓滑無(wú)缺。有人外方內(nèi)方，像刺猬一樣，刺傷所有的入侵者，有人外方內(nèi)圓，看似不好相處實(shí)則不然。
不過(guò)，我想外圓內(nèi)方大概是大多數(shù)人追求的一種境界。中國(guó)人一向內(nèi)斂，深沉。我們很難從外表中看出人們內(nèi)在的性格的區(qū)別。所以，盡管一見(jiàn)鐘情的才子佳人小說(shuō)在中國(guó)火了幾百年，可是人們心中向往的依舊是細(xì)水長(zhǎng)流。我們雖然喜歡激烈的感情迸發(fā)，可更向往點(diǎn)點(diǎn)滴滴春風(fēng)化雨般的情感。
細(xì)水長(zhǎng)流，關(guān)鍵在于水。生命源于水，水以氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)、在我們的生活中無(wú)所不在。
面對(duì)我們的母親河黃河，孔子曾說(shuō)逝者如斯，感嘆時(shí)光如梭，如白駒過(guò)隙。老子面對(duì)同一條河流，卻說(shuō)上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。贊頌的是水滋潤(rùn)了萬(wàn)物卻不爭(zhēng)的品德。
的確，上善若水。水是生命起源的地方，她潤(rùn)澤萬(wàn)物，隨著地勢(shì)起伏流淌。在高原上，它是雪山圣水，是神靈的饋贈(zèng)；在低地上，她混合著泥土，有渾濁的顏色，混合著垃圾，有難聞的氣味。是人們厭惡的`臭水溝。然而她并沒(méi)有任何怨言。無(wú)論人們對(duì)她是稱(chēng)頌或是嫌棄，她無(wú)怨無(wú)悔，慷慨公平的潤(rùn)澤著大地上所有的生物，就像是一位無(wú)私的母親。
小時(shí)候看《仙劍奇?zhèn)b傳》，青兒看到師兄在水中行動(dòng)自如，就問(wèn)他，你已經(jīng)到達(dá)上善若水的境界了么？我一直沒(méi)有明白。而現(xiàn)在似乎略懂了一些，上善若水的境界大概就是把自己當(dāng)成水，讓自己成為自然的一部分，那么無(wú)論是洪水，大火，地震或者是死亡都無(wú)法摧毀自己。因?yàn)樽约阂呀?jīng)化成了宇宙中的一粒塵埃，與他同生共死。所以，便能夠在水上來(lái)去自如，因?yàn)樗旧砭褪撬囊徊糠帧?/p>
水是那樣溫柔，可以跟隨容器變換不同的形狀。水又是那樣堅(jiān)硬，在到達(dá)冰點(diǎn)以后，鋒利的像一把刀子。水是那樣的無(wú)所不在，化身為氣，我們看不到她，卻感受到她的恩澤。
上善若水，若是我們擁有像水一樣的品德，那么就不用在乎內(nèi)心外表的方圓，因?yàn)槲覀兛梢噪S著環(huán)境的變換而變成我們想要成為的樣子。
一蓑煙雨任平生，上善若水任方圓。
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