(精華)中元節(jié)的風(fēng)俗9篇
中元節(jié)的風(fēng)俗 篇1
中元節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗
“中元”之名起于北魏，是道教的說(shuō)法。根據(jù)古書(shū)中的記載：道經(jīng)以正月十五是“上元”，為天官賜福日;七月十五是“中元”，為地官赦罪日;十月十五是“下元”，為水官解厄日。據(jù)《修行記》記載：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。”因此，在七月十五日這一天，民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。
中元節(jié)是道教與中國(guó)傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物，二者能夠相應(yīng)，主要是基于同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署。民間通稱(chēng)的“三界公”，便是以三官泛指三界眾神。
中國(guó)東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過(guò)需上“三官手書(shū)”，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過(guò)，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì)日與三元思想結(jié)合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日，皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后，三元日成為民俗節(jié)日。
中元節(jié)時(shí)，道教宮觀，如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀等為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。因?yàn)閼謪柕男睦�，民眾于日常生活中�?fù)合儒、佛、道三教，將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱(chēng)為鬼節(jié)，稱(chēng)農(nóng)歷7月為“鬼月”。
佛教傳入后，佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式，稱(chēng)為“屋蘭瑪納”(印度話(huà)ULLAMBANA)，也就是“孟蘭盆會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合，且佛教也是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行超度法會(huì)，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)。
中元節(jié)的習(xí)俗
我們稱(chēng)呼的中元節(jié)是道教名稱(chēng)，民間世俗稱(chēng)為七月半、七月十四(另一說(shuō)七月十五)祭祖節(jié)，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)。節(jié)日習(xí)俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。它的產(chǎn)生可追溯到上古時(shí)代的祖靈崇拜以及相關(guān)的一些祭祀儀式。
中元節(jié)是什么意思
中元節(jié)又稱(chēng)鬼節(jié)、七月半、少數(shù)地區(qū)也叫亡人節(jié)。是古代節(jié)日三元之一，正月十五上元節(jié)，慶賀正月元宵。七月十五中元節(jié)，祭祀先祖。十月十五下元節(jié)也是寒食節(jié)，紀(jì)念古代先賢每年七月十五的中元節(jié)，是我國(guó)主祭祀的.傳統(tǒng)節(jié)日。它與寒食節(jié)、清明節(jié)合稱(chēng)我國(guó)古代的三大鬼節(jié)，每年主要集中在在農(nóng)歷的七月十五這天舉行祭祀活動(dòng)，但時(shí)間并不是固定的，在我國(guó)的南方地區(qū)，人們也有在七月十四祭祀的傳統(tǒng)。也有一些地方從七月初就開(kāi)始祭祖的儀式，在夜里將祖先接引回家中，然后一日三頓茶飯的供奉直到七月結(jié)束。
相傳，農(nóng)歷的七月初一鬼門(mén)大開(kāi)，閻羅王特許陰間的鬼會(huì)回到陽(yáng)間接受后人的祭拜，而無(wú)人祭祀的孤魂野鬼就會(huì)飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節(jié)期間祖先會(huì)返回陽(yáng)間的家中看望子孫后代。因此，民間會(huì)在中元節(jié)，祭祀先人，超度亡魂。
中元節(jié)的風(fēng)俗 篇2
一盞河燈，一份祝福。8月30日晚，廣西桂林市資源縣資江河畔人涌如潮，當(dāng)?shù)貪h、苗、瑤等各族同胞及中外游客數(shù)萬(wàn)人將形式各樣、新穎別致的河燈放入資江，任其順流而下，丹霞山下再現(xiàn)“萬(wàn)盞河燈耀資江”壯觀場(chǎng)面。
當(dāng)天是農(nóng)歷七月十四，中國(guó)許多民族的傳統(tǒng)祭祖節(jié)日，資源縣第十八屆民族傳統(tǒng)河燈歌節(jié)舉行大型文藝演出及祈福儀式，當(dāng)?shù)孛癖娮园l(fā)攜燈，沿河漂放，以此懷念親人，寄托美好心愿。
資源農(nóng)歷七月半河燈歌節(jié)歷史悠久。據(jù)介紹，“河燈”對(duì)于資源有著特殊的意義。由于境內(nèi)的資江流入湖南洞庭湖，歷史上資源是桂北與湖南的交通、經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈。清朝時(shí)期，資源水路運(yùn)輸繁忙，常常發(fā)生舟覆人亡事故。為祭奠亡者，每逢七月半，人們就會(huì)自發(fā)為水中亡靈做法超度，之后漂放河燈，寄托哀思，祈禱平安。
歌與燈是資源河燈歌節(jié)永恒不變的.主題。資源五排山區(qū)是苗、瑤民聚居地，每年七月半舉行歌會(huì)，苗、瑤各族人民云集橋亭、溪畔，互對(duì)山歌，鬧上三天三夜方盡興。今年河燈歌節(jié)期間，來(lái)自寧夏、陜西、湖南、湖北、云南以及廣西的“山歌王”匯聚資源，展示苗族山歌調(diào)、瑤族山歌調(diào)等原生態(tài)山歌。
中元節(jié)之夜，隨著四五條巨龍河燈順流而下，一盞盞荷花、龍龜、鯉魚(yú)、螃蟹、水牛、斑馬、南瓜等栩栩如生、形式各樣的河燈也緩緩隨著流水而下。
來(lái)自資源縣石溪村的“河燈老人”肖尚明今年76歲，制作河燈已有近20個(gè)年頭，自1995年資源舉辦第一屆河燈歌節(jié)，肖尚明每年都會(huì)制作上千個(gè)河燈供游客漂放�！拔覐慕衲�5月份就開(kāi)始做了，現(xiàn)在已經(jīng)快做了1000個(gè)荷花燈�！�
與許多人聚集在同一個(gè)地方放河燈不同，來(lái)自湖南的游客彭先生獨(dú)自來(lái)到相對(duì)空曠的地方，手捧河燈，許下心愿，慢慢將河燈順?biāo)七h(yuǎn)。
彭先生告訴記者，在他的家鄉(xiāng)湖南鳳凰，人們更愿意選擇空曠的水域放逐河燈，因?yàn)橄鄠骱訜粼谒嫔掀迷竭h(yuǎn)越久，碰到的障礙物越少，許下心愿就越容易實(shí)現(xiàn)。
在資江河畔，相對(duì)于年輕人的輕松、嬉戲，老人們的表情則顯得更加虔誠(chéng)莊重。隨著時(shí)代變遷，眼下許多年輕人、小孩更多的是將放河燈當(dāng)做一種樂(lè)趣，休閑形式。
但老人們卻始終堅(jiān)持，放河燈是一種傳統(tǒng)，點(diǎn)著蠟燭的河燈隨水飄向遠(yuǎn)方的一剎那，帶去不僅是河燈本身，更是對(duì)逝去親人的思念。
老人們始終相信，所有難以訴說(shuō)的情感，都可以借由河燈傳遞給故去的先人。
今夜，資江河畔兩岸人潮涌動(dòng)，霓虹燈匯同江上的河燈、空中的煙花相映成輝，蔚為壯觀。
中元節(jié)的風(fēng)俗 篇3
中元節(jié)的來(lái)歷
中元節(jié)這個(gè)節(jié)日源于早期的“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖，“七月半”的誕生可以追溯到上古的祖先崇拜與農(nóng)事豐收時(shí)祭。古時(shí)人們對(duì)于農(nóng)事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節(jié)，人們舉行向祖先亡靈獻(xiàn)祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)，并祈祝來(lái)年的好收成。
“七月半”原本是上古時(shí)代民間的祭祖節(jié)，而被稱(chēng)為“中元節(jié)”，則是源于東漢后道教的說(shuō)法。道教有“三元說(shuō)”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來(lái)。佛教則稱(chēng)七月半為“盂蘭盆節(jié)”。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代，道教的中元節(jié)開(kāi)始興盛，逐漸將“中元”固定為節(jié)名，節(jié)期設(shè)在七月十五日，并相沿迄今。
中元節(jié)的風(fēng)俗
河北：泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱(chēng)為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。
山西：永和縣讀書(shū)人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。
河南：商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。
山東：長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供__使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為“麻屋”，請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀。獨(dú)陵縣稱(chēng)中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。
陜西：臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲，稱(chēng)為“掛鋤”。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田旛”。
江蘇：吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱(chēng)為“度孤”。
四川：四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著收受人的稱(chēng)呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶(hù)，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤(pán)，送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。
浙江：嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯于野，稱(chēng)之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì)，請(qǐng)廿四位老太太“走八結(jié)”，一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃“餃餅”，筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置于一片大樹(shù)樹(shù)上)，大約每隔百來(lái)步設(shè)一處祭品。
江西：吉安人中元節(jié)焚紙錠，然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。
福建：閩南人七月半祭拜時(shí)，會(huì)在各水域先放流燈火，迎接到來(lái)的亡魂，幫亡魂照路，邀來(lái)同享香火，號(hào)稱(chēng)"水燈"。多是以紙糊如宮殿形，中有蠟油點(diǎn)火，內(nèi)有一置彩色三角形紙旗，號(hào)稱(chēng)"普渡旗"，該旗以毛筆寫(xiě)上"慶贊中元"、"廣施盂蘭"、"敬奉陰光"、"冥輝普照"等"中元敬語(yǔ)"字樣，并寫(xiě)上自己的姓名，讓好兄弟(閩南語(yǔ)對(duì)亡魂的敬稱(chēng))知曉是哪家施主所供奉，也有直接寫(xiě)在燈上而不用旗者。俗謂水燈漂浮愈遠(yuǎn)，該施主愈得庇佑。
廣東：在華南地區(qū)七月十四有祭祀的傳統(tǒng)，這一天無(wú)論貧富都要備下酒菜、香燭和紙錢(qián)祭奠先人，以示對(duì)先人的懷念。廣東人稱(chēng)為“七月十四”。舊時(shí)居民們于節(jié)日前上冥店買(mǎi)來(lái)金銀紙衣(即各種色紙，俗以為可制冥衣)、溪銀(冥幣)、元寶等冥具，盛于紙袋中，加封，俗稱(chēng)“包袱”，擇日于午后配上牲醴、果品拜祭祖先，拜畢焚化冥具(包袱)，俗稱(chēng)“燒衣”。入夜以后，又以各種冥具及水飯、酒菜、香紙等祭于門(mén)前，施以無(wú)主之鬼魂。祭畢燃冥具，將祭品(酒飯)留在門(mén)外不收回，俗稱(chēng)“燒幽”。港澳地區(qū)中元習(xí)俗與廣東一致。
廣西：桂林地區(qū)的人多以月十四為祭祖節(jié)，整個(gè)節(jié)日應(yīng)該是以七月七開(kāi)始到七月十四晚上，其過(guò)程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的過(guò)程;有的地方從七月七開(kāi)始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀);七月十四晚送別祖先，晚飯前祭祀后到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式，同時(shí)將寫(xiě)有祖先名諱(關(guān)于寫(xiě)多少代祖先各個(gè)家庭不一)的“錢(qián)包”及擔(dān)夫、引路大王的“錢(qián)包”紙錢(qián)等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過(guò)程繁雜嚴(yán)肅是當(dāng)?shù)貎x式最為復(fù)雜的節(jié)日，是當(dāng)?shù)厝讼喈?dāng)重視的節(jié)日。在廣西，七月十四也稱(chēng)“鴨子節(jié)”，人們認(rèn)為亡靈可以站在鴨子上，通過(guò)鴨子的運(yùn)載在陽(yáng)間和陰間自由穿梭。另外也有的.“燒包”習(xí)俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內(nèi)，意為野鬼不得搶奪。
上海：七寶古鎮(zhèn)舉行中元節(jié)“蘭盆盛會(huì)”而閩、臺(tái)擺桌祭拜普渡，又分成"公普"(又稱(chēng)"聯(lián)普"，全聚落、團(tuán)體或廟境居民聯(lián)合舉辦)與"私普"(個(gè)人或單一家庭、機(jī)關(guān)舉辦)，舉辦時(shí)供桌上也會(huì)豎立"寫(xiě)有中元敬語(yǔ)與施主姓名"的"普渡旗"，并在每一項(xiàng)供品插上一炷香，也會(huì)在供桌下放置香皂、毛巾與盛滿(mǎn)清水的面盆供"好兄弟"梳洗。許多抽煙者，還會(huì)點(diǎn)燃香煙，插在香腳上，推己及"魂"，供"好兄弟"吞云吐霧，別有一種人情味。明清年間，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝(十月初一)都會(huì)舉行祭壇會(huì)，有聲勢(shì)浩大的城隍出巡，老上海俗稱(chēng)其為“三巡會(huì)”。
云南：騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫“黃瓜船”，與包一起焚化。民間相傳，每年的七月十四/十五，是鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)之日。閻王會(huì)讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間煙食，所以七月也稱(chēng)為鬼月，這個(gè)月被人們認(rèn)為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
湖南：邵陽(yáng)人于農(nóng)歷七月十二前后“接老客”，于農(nóng)歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖，曰“送老客”。紙包內(nèi)包有寸厚紙錢(qián)，紙包正面書(shū)祖上名諱，包好后須在背面書(shū)‘封’字。十五當(dāng)晚，焚燒封包越多，火勢(shì)越大，表示家族越發(fā)興旺。
湖北：麻城人每逢農(nóng)歷七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑團(tuán)聚過(guò)節(jié)，焚燒紙錢(qián)祭拜逝去先人。祭祀當(dāng)天，先獻(xiàn)上葷食與白酒，并“饅頭”飯，竹筷平攤于飯菜之間，燈火齊明，還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢(qián)上打印制作紙錢(qián)，燒紙畢，跪拜先人。之后合家聚筵。節(jié)日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。
中元節(jié)八大禁忌
1.勿晚上曬衣服，當(dāng)鬼覺(jué)得你的衣服好看，紅色最忌。
2.少去陰氣重的地方，比如山、小巷子等。
3.勿撿路邊的錢(qián)，這些錢(qián)買(mǎi)路錢(qián)是用來(lái)買(mǎi)通牛頭馬面的。
4.勿輕易的回頭看，當(dāng)走在荒郊野外或人煙稀少的地方時(shí)，覺(jué)得“好像”有人叫你，不要輕易回頭，那可能是鬼叫你。
5.筷子勿插在飯中央，這是祭拜的模式，就好比香插在香爐上，此舉只會(huì)招來(lái)鬼與你分享食物。
6.勿夜游，八字輕的人不要夜游，易碰上麻煩。
7.非特定場(chǎng)合勿燒冥紙，冥紙是燒給鬼的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結(jié)果只會(huì)招來(lái)更多的鬼。
8.勿偷吃祭品，這些是屬於鬼的食物，未經(jīng)過(guò)他們的同意就動(dòng)用，只會(huì)替自己招來(lái)難以解決的厄運(yùn)。
中元節(jié)的風(fēng)俗 篇4
中元節(jié)的由來(lái)
中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日。據(jù)說(shuō)，中元節(jié)這一天，在陰間的孤魂野鬼會(huì)被放出來(lái)，為了緬懷先祖，祭拜地宮，在陽(yáng)間的人們會(huì)準(zhǔn)備豐富的祭品，燒香焚紙，祭拜這些來(lái)自陰間的祖先。
民俗專(zhuān)家認(rèn)為，中元節(jié)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種文化，是追懷先人既古老又現(xiàn)代的一種傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)體現(xiàn)了古人“慎終追遠(yuǎn)”的思想，每個(gè)人都有父母，基于這種思想和對(duì)先人的`感情和責(zé)任使然，中元節(jié)勢(shì)必也會(huì)不斷得到延續(xù)和傳承。
古人如何過(guò)“中元節(jié)”
1、放河燈
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈，尤數(shù)黃河里放燈最壯觀。
2、燒街衣
一踏入農(nóng)歷七月，人們都會(huì)于入黑后，帶著香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环�。人們“燒街衣”的目的是讓那些無(wú)依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。
3、做茄餅
民間認(rèn)為，茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會(huì)的干糧。每到中元節(jié)這天，很多人家會(huì)做好茄餅用來(lái)祭拜祖先。將新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸就成了茄餅。不過(guò)在今天，茄餅已成為一道尋常不過(guò)的家常菜了。
4、祈豐收
中元節(jié)祭奠孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。祭奠之夜，家家戶(hù)戶(hù)都要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。
5、祭祖
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以也叫“七月半”祭祖。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭拜。古時(shí)祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。
6、祭祀土地和莊稼
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼，將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得豐收。
7、放天燈
中元節(jié)這天放天燈也有兩個(gè)說(shuō)法，其一就是把自己及家人的霉運(yùn)通過(guò)天燈帶走，所以天燈飛的越遠(yuǎn)越好。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來(lái)，就要重新放飛出去。其二是說(shuō)，人們都希望自己逝去的先人能進(jìn)入極樂(lè)世界，放天燈是為飛升極樂(lè)世界的先人們照亮升天的路。
傳統(tǒng)習(xí)俗在如今
按照傳統(tǒng)習(xí)俗，中元節(jié)有“前三后四”的說(shuō)法，即節(jié)前3天到節(jié)后4天，都是燒紙祭拜的日子，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)一周，火患隱情較大�，F(xiàn)在國(guó)家提倡文明祭奠，如果一定要燒紙錢(qián)、點(diǎn)香燭，請(qǐng)一定要謹(jǐn)記以下七點(diǎn)：
1、山上祭掃時(shí)，嚴(yán)禁動(dòng)用明火、吸煙、燒香燭、燃放鞭炮等，防止引起山林火災(zāi)。
2、不要在小區(qū)內(nèi)草坪上、高壓電線(xiàn)旁、化糞池等附近焚燒香紙，燃放爆竹，防止因燃?xì)庑孤┗蛞颊託舛l(fā)生爆炸。
3、祭掃如需燒紙點(diǎn)香、燃放爆竹，請(qǐng)清理周?chē)扇嘉�，并進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)守護(hù)，待火完全熄滅方可離開(kāi)，防止灰燼復(fù)燃引發(fā)火災(zāi)。
4、大風(fēng)天請(qǐng)避免燒紙、點(diǎn)燭、燃放爆竹等，避免引發(fā)不可控的火情。
5、祭掃活動(dòng)中，注意請(qǐng)勿堵塞安全出口、疏散通道和消防車(chē)通道。
6、祭掃人員要掌握自救逃生知識(shí)，切實(shí)增加防火意識(shí)，勿將火種帶入林區(qū);
7、一旦發(fā)生火情，切勿驚慌，及時(shí)撥打“119”等報(bào)警電話(huà)，同時(shí)在確保安全的前提下開(kāi)展火災(zāi)撲救。
中元節(jié)的風(fēng)俗 篇5
都說(shuō)山東人對(duì)“家”的觀念重，確實(shí)，相比于其他地方的中元節(jié)，萊蕪的農(nóng)歷七月十五更像是感恩節(jié)，既是祭祀先祖的撫育之恩，同時(shí)也是樹(shù)立良好家風(fēng)的好機(jī)會(huì)。
民間傳說(shuō)中元節(jié)這一天鬼門(mén)關(guān)打開(kāi)，群鬼出動(dòng)狂歡，是個(gè)陰氣很重不吉利的節(jié)日，但在萊蕪，人們更多地是將它看做祭祀先祖，親朋團(tuán)聚的重要節(jié)日，可與春節(jié)的隆重相媲美。
古代在中元節(jié)到來(lái)之際，萊蕪的游子如果離家太遠(yuǎn)，實(shí)在不能回來(lái)，必定要寄一封家書(shū)，表達(dá)對(duì)家人的懷念和對(duì)先人的祭奠。而今天萊蕪子弟在中元節(jié)如果離家太遠(yuǎn)一時(shí)半會(huì)趕不回來(lái)，必定要電話(huà)問(wèn)候，距離近的則必請(qǐng)假回家。
中元節(jié)這天，按照萊蕪的風(fēng)俗，家家都要擺供桌、請(qǐng)家堂，以瓜、果、酒、菜祭祀祖先，紙錢(qián)、元寶亦不可少。等到下午時(shí)分，最后一炷香過(guò)后，就是送家堂，家里長(zhǎng)者帶領(lǐng)全家在外面焚香燒紙，燃炮禱告，乞求上天保佑全家，列組列宗靈魂安息。
正因這樣隆重的習(xí)俗，中元節(jié)這天的`萊蕪，天一黑大街上就冷冷清清，大部分的店鋪都關(guān)門(mén)了，外鄉(xiāng)人要找個(gè)飯店吃飯都很難。另外，萊蕪還有禁忌，指農(nóng)歷七月十五日這天嫁出去的女兒不能回娘家，如果回去的話(huà)，娘家會(huì)不順利。
中元節(jié)這天，萊蕪人無(wú)論貧富都要備下酒菜、紙錢(qián)祭奠亡人，以示對(duì)死去的先人的懷念。中元節(jié)一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱(chēng)新亡人，三年前死的稱(chēng)老亡人。迷信說(shuō)新老亡人這段時(shí)間要回家看看，還說(shuō)新老亡人回來(lái)的時(shí)間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別祭奠。
有的地方是下午天黑之前必須要祭奠先人。燒紙錢(qián)的時(shí)間選晚上夜深人靜時(shí)，先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒，說(shuō)是把紙錢(qián)燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來(lái)?yè)專(zhuān)缓笠欢岩欢训責(zé)�，燒時(shí)嘴里還要不住地念叨：“某某來(lái)領(lǐng)錢(qián)�！弊詈筮�要在圈外燒一堆，說(shuō)是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無(wú)論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。
而有的地方則是農(nóng)歷七月十五一早，先請(qǐng)家堂。即把先人的牌位供上，擺上鮮果供先人饗用，蘋(píng)果、葡萄、海棠、西瓜，擺滿(mǎn)了桌，稍后再是各色青菜，雞鴨魚(yú)肉，焚香祭酒供上一天。
傍晚時(shí)分家家戶(hù)戶(hù)，鞭炮齊鳴，將先人的牌位放在冥錢(qián)里燒掉意為送先祖回去，即送家堂，然后一家大小歡聚一堂，飲酒暢談這半年來(lái)的收獲與心情，談到夜深時(shí)，情意濃濃，依依不舍離去，這晚，萊蕪的交通會(huì)格外繁忙。
還有些地方中元節(jié)卻不請(qǐng)家堂，但必須在傍晚太陽(yáng)落山之前在家中擺好祭桌，燒紙錢(qián)給列祖列宗和各路鬼神，要邊燒邊念叨“某某先人，給您一些錢(qián)，希望你在那邊生活別受難為……”或“某某神仙，給您一些錢(qián)，保佑我們家人平平安安……”家里有小孩或還在上學(xué)的，會(huì)特意給文昌老爺多燒點(diǎn)錢(qián)。
農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)，在萊蕪人心中不僅是對(duì)先人的緬懷與祭奠，也是對(duì)現(xiàn)在美好生活的祈�！，F(xiàn)在，萊蕪人的中元節(jié)也融入了很多現(xiàn)代元素，節(jié)日習(xí)俗更加豐富多彩，更是成為人們緬懷祖先、傳承文化、表達(dá)對(duì)現(xiàn)在美好生活祝福的方式。
中元節(jié)的風(fēng)俗 篇6
中元節(jié)的風(fēng)俗
放河燈
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛，放河燈，尤數(shù)黃河里放燈壯觀。
燒街衣
一踏入農(nóng)歷七月，人們都會(huì)于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环�。人們“燒街衣”的目的是讓那些無(wú)依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。
做茄餅
每到中元節(jié)這天，老南京人家家戶(hù)戶(hù)做茄餅，也就是把新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸。不過(guò)，茄餅如今已是一道再尋常不過(guò)的家常菜，想吃的話(huà)隨時(shí)可以做一盤(pán)解饞。
祈豐收
中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶(hù)戶(hù)要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。
祭祖
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限於特定的一天。
祭祀土地和莊稼七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼，將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。
放天燈
鬼節(jié)這天放天燈也有兩個(gè)說(shuō)法，其一是把自己家霉運(yùn)帶走，帶的越遠(yuǎn)越好。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來(lái)，就要重新放飛出去。其二是說(shuō)，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂(lè)世界，鬼節(jié)這天放天燈，是為飛升極樂(lè)世界的先人們照亮升天的路。
中元節(jié)禁忌
1、忌披頭散發(fā)睡覺(jué)
鬼月時(shí)，到處都是在外游蕩的孤魂野鬼，如果披頭散發(fā)，小心被它們誤認(rèn)為同類(lèi)，硬要叫你起來(lái)聊天。
2、生理期的禁忌
民間認(rèn)為婦女同胞在生理期間身體不潔，諸如動(dòng)工、祭祀等事情都不宜在場(chǎng)觀看，以免觸犯神靈，導(dǎo)致不幸，或使得工事無(wú)法順利進(jìn)行。
姑且不論這種說(shuō)法有無(wú)根據(jù)，但女性同胞在生理期間真的會(huì)因?yàn)樯眢w狀況導(dǎo)致自身磁場(chǎng)不穩(wěn)定，容易受到其他強(qiáng)大磁場(chǎng)的影響，所以還是要多謹(jǐn)慎
3、忌說(shuō)鬼字
中元普渡這一天，鬼魂幾乎傾巢而出，無(wú)所不在，尤其是普渡法會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，肯定是(鬼)滿(mǎn)為患。所以在中元普渡時(shí)，最好謹(jǐn)言慎行，除了忌說(shuō)(鬼)字之外，也別口不擇言胡亂說(shuō)話(huà)，小心鬼魂就在你身邊!
4、忌半夜慶生
七月生的人有點(diǎn)可憐，在晚上慶生時(shí)多半會(huì)出現(xiàn)一些不認(rèn)識(shí)的(人)一起唱生日快樂(lè)歌，還是改到白天慶祝比較好。
5、忌亂拍他人肩頭
這項(xiàng)禁忌跟民俗有關(guān)，民間認(rèn)為每個(gè)人身上都有三把火，聚在兩肩及頭頂上，會(huì)讓鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的'中元普渡時(shí)隨意亂拍他人肩頭，豈不是想拍熄對(duì)方的火，讓鬼魂找他的麻煩?
6、忌捕捉蜻蜓及螽斯
民間認(rèn)為這兩種昆蟲(chóng)是鬼魂的化身，胡亂捕捉它們，小心引鬼上門(mén)。
7、拜門(mén)口
七月初一，「鬼門(mén)」一開(kāi)，所有獲準(zhǔn)可以返回陽(yáng)間探親的孤野鬼，將會(huì)自陰間一擁而出，四出搶食供品。因此，在鬼月的第一天下午，家家戶(hù)戶(hù)都要在自家門(mén)前擺供祭祀，稱(chēng)之為(拜門(mén)口)。由於只是讓途經(jīng)的好兄弟小歇吃食，祈別入求它們屋侵?jǐn)_家人，所以不用提供太過(guò)豐盛的供品，通常只需做到下列的幾件事即可。
8、忌半夜晾衣服
濕衣服容易讓游離電波黏在上面，不容易脫身，在鬼魂四處出沒(méi)的鬼月里，半夜晾衣服就像在設(shè)陷阱抓鬼，它不找你麻煩找誰(shuí)?
9、忌亂踩冥紙
冥紙是獻(xiàn)給鬼魂的祭品，在焚燒時(shí)，鬼魂們會(huì)聚集在旁邊搶拾，如果你在焚燒冥紙的時(shí)候亂踩亂跳，難保不會(huì)阻礙到它們的行動(dòng)，鬼魂們生氣之余，自然會(huì)對(duì)你不利。
10、忌將筷子插在飯碗之上
吃飯時(shí)不可以將筷子插在飯碗之上，其形狀如同香插在香爐上，會(huì)招來(lái)好兄弟來(lái)與你分享食物。
11、忌床頭掛風(fēng)鈴
風(fēng)鈴容易招來(lái)好兄弟，而睡覺(jué)的時(shí)候是最容易被”入侵的時(shí)刻。
12、忌吹口哨
晚上吹口哨，當(dāng)心好兄弟喜歡你
13、忌榕樹(shù)放在家門(mén)口
因?yàn)殚艠?shù)是聚陰的植物，同時(shí)也是好兄弟的最?lèi)?ài)，除非你希望好兄弟來(lái)家里坐坐。
14、忌夜游
八字輕的人千萬(wàn)不要夜游，否則只會(huì)自找麻煩。
15、忌非特定場(chǎng)合燒冥紙
冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結(jié)果只會(huì)招來(lái)更多的好兄弟。
中元節(jié)的風(fēng)俗 篇7
中元節(jié)，俗稱(chēng)鬼節(jié)、七月半，是中國(guó)民間最大的祭祀節(jié)日之一。很多地方在中元節(jié)有特定的飲食習(xí)俗，那么中元節(jié)要吃什么呢?
東莞中元節(jié)要吃瀨粉
東莞有吃瀨粉的習(xí)俗，而且?guī)缀踉谡麄�(gè)東莞都通用。當(dāng)然，不同片區(qū)，吃瀨粉的方法還是有所不同的。像常平，他們喜歡用山地熬湯，隨之黑黝的湯底便是當(dāng)?shù)貫|粉的最大特色。而在莞城，盂蘭節(jié)這天吃瀨粉倒沒(méi)什么特別，特別的是過(guò)去的老莞城有很多人懂得唱木魚(yú)歌(部分鎮(zhèn)區(qū)也有此風(fēng)俗)，試想在這個(gè)不屬于陽(yáng)間的日子，街頭巷尾傳出似有似無(wú)而且抑揚(yáng)頓挫的木魚(yú)歌，確實(shí)給這個(gè)詭異的`節(jié)日又增添一絲神秘!
江西中元節(jié)要吃包子
江西�。杭踩酥性�(jié)焚紙，然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放煙花時(shí)，法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。
河北中元節(jié)要吃蒸面羊
河北省南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱(chēng)為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。
山西民間有中元節(jié)，百姓蒸面羊，既祭且食。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。
浙江中元節(jié)要吃餃餅
浙江�。禾炫_(tái)中元節(jié)吃“餃餅”，筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置於一片大樹(shù)葉上)，大約每隔百來(lái)步設(shè)一處祭品。
山東中元節(jié)要吃粗茶淡飯
山東�。邯�(dú)陵縣稱(chēng)中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。
江蘇中元節(jié)要吃扁食
江蘇�。簠强h居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放煙花，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱(chēng)為“度”。
中元節(jié)要吃鴨
農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天，全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子。這是取了諧音，“鴨”就是“壓”，吃鴨子就能壓住這天上來(lái)游走“揾食”(莞語(yǔ))的鬼魂了。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。除此之外，蓮藕煲鴨還有季節(jié)性的原因。立秋過(guò)后，又是鴨子肥美、蓮藕盛市的季節(jié)，因此蓮藕煲鴨作為中元節(jié)的一道風(fēng)景也是食出有因的。
蓮藕煲鴨湯與其它湯水的做法相似，先把洗凈的鴨塊用調(diào)料腌數(shù)分鐘后飛水備用，然后再把準(zhǔn)備好的藥材放到鍋里煲滾，接著加入蓮藕與鴨塊，武火煲滾后，再改用文火煲約莫兩個(gè)小時(shí)就可添鹽食用了。這個(gè)湯還有兩個(gè)小竅門(mén)不可不知，一是蓮藕遇鐵易變黑，改用沙煲熬湯則可;二是鴨子選用麻鴨為佳，因其脂肪適中，肉質(zhì)嫩滑，所煲的湯不但生津、解毒，而且喝起來(lái)更是溫潤(rùn)養(yǎng)人。
中元節(jié)要吃花饃
七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱(chēng)為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型，稱(chēng)為面人，意喻兒孫滿(mǎn)堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚(yú)型，稱(chēng)為面魚(yú)，意喻連年有余。如今則完全依據(jù)主人的情趣，羊、虎、牛、魚(yú)、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點(diǎn)綴以花、鳥(niǎo)、蝴蝶、蜻蜓、松鼠。個(gè)頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過(guò)五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱(chēng)為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。
中元節(jié)的風(fēng)俗 篇8
中元節(jié)的風(fēng)俗
放河燈
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛，放河燈，尤數(shù)黃河里放燈壯觀。
燒街衣
一踏入農(nóng)歷七月，人們都會(huì)于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环Ｈ藗儭盁忠隆钡哪康氖亲屇切o(wú)依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。
做茄餅
每到中元節(jié)這天，老南京人家家戶(hù)戶(hù)做茄餅，也就是把新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸。不過(guò)，茄餅如今已是一道再尋常不過(guò)的家常菜，想吃的話(huà)隨時(shí)可以做一盤(pán)解饞。
祈豐收
中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶(hù)戶(hù)要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。
祭祖
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限於特定的一天。
祭祀土地和莊稼七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼，將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。
放天燈
鬼節(jié)這天放天燈也有兩個(gè)說(shuō)法，其一是把自己家霉運(yùn)帶走，帶的越遠(yuǎn)越好。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來(lái)，就要重新放飛出去。其二是說(shuō)，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂(lè)世界，鬼節(jié)這天放天燈，是為飛升極樂(lè)世界的先人們照亮升天的路。
中元節(jié)是什么節(jié)
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，“盂蘭盆會(huì)”，也稱(chēng)“中元節(jié)”（一定意義上講，中元節(jié)歸屬道教，盂蘭盆節(jié)歸屬佛教），又稱(chēng)亡人節(jié)、七月半�！肮砉�(jié)”，俗稱(chēng)“七月半”（有些地區(qū)為十三或十四，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過(guò)節(jié)）。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習(xí)俗。
無(wú)論貧富都要備下酒菜、紙錢(qián)，祭奠亡人，以示對(duì)死去的先人的懷念。中元節(jié)一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱(chēng)新亡人，死亡超過(guò)三年的稱(chēng)老亡人。說(shuō)新老亡人這段時(shí)間要回家看看，還說(shuō)新老亡人回來(lái)的時(shí)間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別祭奠。
燒紙錢(qián)的時(shí)間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒，說(shuō)是把紙錢(qián)燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來(lái)?yè)專(zhuān)缓笠欢岩欢训責(zé)瑹龝r(shí)嘴里還要不住地念叨：“某某來(lái)領(lǐng)錢(qián)。”最后還要在圈外燒一堆，說(shuō)是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無(wú)論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。
關(guān)于中元節(jié)的傳說(shuō)故事：
鬼節(jié)源于目蓮救母的`故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母�！睋�(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見(jiàn)到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目蓮想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。
目蓮只好向佛祖求救，佛祖被目蓮的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目蓮于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀(jì)念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的“鬼節(jié)”。
盂蘭盆是印度梵語(yǔ)“倒懸”的意思，本來(lái)這個(gè)節(jié)日與中國(guó)的中元沒(méi)有關(guān)系，但剛好中國(guó)本土宗教道教的中元地官赦罪日也在這一天，道教有所謂天官、地官、水官，合稱(chēng)三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報(bào)。
三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個(gè)日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時(shí)，這一天，他要拿出厚厚的花名冊(cè)，根據(jù)神仙、凡人、動(dòng)物們的表現(xiàn)，勾勾畫(huà)畫(huà)，赦罪免刑。
中元節(jié)的風(fēng)俗 篇9
放水燈：
舊時(shí)，中元節(jié)為目連救母做盂蘭盆會(huì)，后來(lái)逐漸演變?yōu)榉藕訜�，祭祀無(wú)主孤魂和意外死亡者。德州的中元河燈場(chǎng)面十分壯觀。人們用瓜皮、面碗、紙張制成燈具，并以街巷為單位，制作特大紙船，紙?jiān)窟B站在船上，手持九環(huán)禪杖。中元之夜，人們把燈具和紙船放入河內(nèi)，順流而下，河上頓時(shí)燈火通明，搖曳擺動(dòng)，如同天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。
膠東沿海地區(qū)，由道士乘小船在海中放燈，并奏絲竹樂(lè)。德州運(yùn)河兩岸的百姓，紛紛擁到河堤觀燈。滕州也有放河燈的習(xí)俗，形式與德州大體相同，不同的是，放河燈前，擺香案，念佛經(jīng)，佛師一邊念經(jīng)，一邊朝臺(tái)下撒小饃饃，小孩子蜂擁而上，一搶而光，據(jù)說(shuō)吃了能消災(zāi)。
長(zhǎng)島漁民為了祭祀溺海而亡的親人，用木板秫秸制成小船，貼一紙條“供××使用”，或供溺海者的牌位，船上供溺海者的牌位和祭品，如糖果、糕點(diǎn)，有的甚至裝上棉衣、鞋帽及死者生前喜愛(ài)的生活用品，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已經(jīng)結(jié)婚男子將小船放入海中。
祭祖：
中元節(jié)祭祖的習(xí)俗在山東較為普遍，一般都在午后帶著祭品上墳祭祖。單縣的祭品尤為豐盛，有竹子做的盂蘭盆、紙做的衣帽和一桌素食等。淄川則把祖先請(qǐng)到家里祭祀，家家都在大門(mén)頂上插上五谷穗子。
據(jù)說(shuō)以五谷為馬，祭祀完畢后，好讓祖先跨著馬回去。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為“麻屋”，請(qǐng)祖先牌位於其中祭祀。
飲食：
中元節(jié)的飲食一般是包子、水餃、饅頭，飯后吃蘋(píng)果、梨等時(shí)令水果。唯獨(dú)陵縣例外地稱(chēng)中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。
【結(jié)束語(yǔ)】許多地區(qū)的.中元節(jié)都有著不一樣的習(xí)俗進(jìn)行祭拜，不過(guò)很多都是大同小異的，多學(xué)習(xí)一些其他省份的祭拜習(xí)俗也是可以用于增添常識(shí)。
【中元節(jié)的風(fēng)俗】相關(guān)文章：
中元節(jié)的風(fēng)俗05-07
中元節(jié)的風(fēng)俗01-05
中元節(jié)的風(fēng)俗及禁忌07-04
中元節(jié)的風(fēng)俗禁忌08-30
中元節(jié)的風(fēng)俗作文06-23
中元節(jié)的風(fēng)俗5篇05-08