重陽(yáng)節(jié)資料
重陽(yáng)節(jié)資料 篇1
重陽(yáng)節(jié)來(lái)源
重陽(yáng)節(jié)，起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，原是一個(gè)歡樂(lè)的日子。古人將天地萬(wàn)物歸為陰陽(yáng)兩類(lèi)，陰代表黑暗，陽(yáng)則代表光明、活力。奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。九是奇數(shù)，因此屬陽(yáng)，九月初九，日月逢九，二陽(yáng)相重，故稱(chēng)“重陽(yáng)”。
這一天，正值仲秋季節(jié)，天高氣爽，是登高遠(yuǎn)眺，舒暢胸懷的好時(shí)光。中國(guó)歷代許多文人雅士，每當(dāng)此時(shí)，登上高處，一面飲菊花酒，一面吟詩(shī)取樂(lè)，留下無(wú)數(shù)詩(shī)篇。
九月，嚴(yán)寒的冬關(guān)即將降臨，人們開(kāi)始添置冬裝，他們也不忘在拜祭先人時(shí)燒紙衣，讓先人在陰間過(guò)冬。這一來(lái)，重陽(yáng)節(jié)便演變?yōu)閽吣辜盀橄热朔倩碌墓?jié)日。
重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗
登高
重陽(yáng)節(jié)首先有登高的習(xí)俗，金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。
早在西漢，《長(zhǎng)安志》中就有漢代京城九月九日時(shí)人們游玩觀景之記載。在東晉時(shí)，有著名的“龍山落帽”故事。
吃重陽(yáng)糕
據(jù)史料記載，重陽(yáng)糕又稱(chēng)花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽(yáng)糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(yáng)之義。有的還在重陽(yáng)糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當(dāng)今的重陽(yáng)糕，仍無(wú)固定品種，各地在重陽(yáng)節(jié)吃的松軟糕類(lèi)都稱(chēng)之為重陽(yáng)糕。
賞菊
重陽(yáng)日，歷來(lái)就有賞菊花的風(fēng)俗，所以古來(lái)又稱(chēng)菊花節(jié)。農(nóng)歷九月俗稱(chēng)菊月，節(jié)日舉辦菊花大會(huì)，傾城的人潮赴會(huì)賞菊。從三國(guó)魏晉以來(lái)，重陽(yáng)聚會(huì)飲酒、賞菊賦詩(shī)已成時(shí)尚。在漢族古俗中，菊花象征長(zhǎng)壽。
重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)的'民俗活動(dòng)
飲菊花酒
重陽(yáng)佳節(jié)，中國(guó)有飲菊花酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。菊花酒，在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。
漢代就已有了菊花酒。魏時(shí)曹丕曾在重陽(yáng)贈(zèng)菊給鐘繇，祝他長(zhǎng)壽。晉代葛洪在《抱樸子》中記河南南陽(yáng)山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡(jiǎn)文帝《采菊篇》中則有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，亦采菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。
佩茱萸
古代還風(fēng)行九九插茱萸的習(xí)俗，所以又叫做茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。茱萸香味濃，有驅(qū)蟲(chóng)去濕、逐風(fēng)邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認(rèn)為九月初九也是逢兇之日，多災(zāi)多難，所以在重陽(yáng)節(jié)人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱(chēng)為“辟邪翁”。
重陽(yáng)節(jié)資料 篇2
10月23日是重陽(yáng)節(jié)，為了弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，我校德育處和少先隊(duì)大隊(duì)部將開(kāi)展“念親恩、感親意、抒親情”——重陽(yáng)節(jié)敬老活動(dòng)。現(xiàn)將有關(guān)安排
一、指導(dǎo)思想
通過(guò)形式多樣、富有實(shí)效的敬老主題活動(dòng)和良好的社會(huì)氛圍的渲染，展現(xiàn)龍王小學(xué)少先隊(duì)員尊老敬老的精神風(fēng)貌，進(jìn)一步營(yíng)造敬老、親老、愛(ài)老、助老的社會(huì)風(fēng)尚;激發(fā)全體隊(duì)員孝老愛(ài)親的內(nèi)在自覺(jué)，并由愛(ài)家、愛(ài)老推及到愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)，進(jìn)一步樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，積極投身到和諧社會(huì)建設(shè)中來(lái)。
二、主要內(nèi)容
根據(jù)青少年的`特點(diǎn)，在各中小隊(duì)中開(kāi)展豐富多彩的“念親恩、感親意、抒親情”主題系列活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)展現(xiàn)Xx小學(xué)少先隊(duì)員孝老愛(ài)親的良好精神風(fēng)貌。
1、以中隊(duì)為單位，班隊(duì)課上各班開(kāi)展以“念親恩、感親意、抒親情”為主題的班隊(duì)課，進(jìn)行家庭美德教育，引導(dǎo)少年兒童孝敬父母長(zhǎng)輩，學(xué)會(huì)感恩。
2、小小真心話。利用課外活動(dòng)的時(shí)間，每位同學(xué)準(zhǔn)備一張漂亮的賀卡，將自己想要對(duì)父母、長(zhǎng)輩說(shuō)的祝福語(yǔ)或最想表達(dá)的感謝語(yǔ)寫(xiě)到紙上并帶回家送給自己的父母長(zhǎng)輩;
3、開(kāi)展“爺爺、奶奶的重陽(yáng)節(jié)，我做主”的活動(dòng)，要求少先隊(duì)員們開(kāi)動(dòng)腦筋，為爺爺(奶奶)設(shè)計(jì)一個(gè)有新意的過(guò)節(jié)方案，向長(zhǎng)輩們送上節(jié)日深深的祝福。建議少先隊(duì)員可以為爺爺、奶奶準(zhǔn)備一根拐杖，方便他們平時(shí)的出行;可以陪爺爺、奶奶鍛煉身體，大家一起來(lái)運(yùn)動(dòng);也可以陪爺爺、奶奶聊天，陪老人們說(shuō)說(shuō)話，談?wù)勑�，還可以幫助爺爺、奶奶做點(diǎn)家務(wù)事，減輕爺爺、奶奶的辛勞等。用實(shí)際行動(dòng)感恩爺爺、奶奶，旨在進(jìn)一步喚起少先隊(duì)員們尊老、愛(ài)老的意識(shí)，大力弘揚(yáng)尊老、愛(ài)老的風(fēng)尚，讓他們學(xué)會(huì)感謝，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)。共同享受溫馨的家庭生活。
4、三分鐘小故事演講。利用晨讀課的時(shí)間進(jìn)行“三分鐘小故事演講”。請(qǐng)學(xué)生講述自己親身感受或發(fā)生在自己身邊的父母、長(zhǎng)輩真心付出、無(wú)私關(guān)愛(ài)子女，以及作為子女真誠(chéng)回報(bào)、感恩于行的感人故事。
5、自選活動(dòng)。各中小隊(duì)圍繞主題，自主設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)創(chuàng)新。
6、孝歌我會(huì)唱。組織學(xué)生學(xué)唱一首以孝敬父母和長(zhǎng)輩為主題的歌曲，曲目自選;
三、總體要求
1、高度重視，積極參與。各中隊(duì)要充分認(rèn)識(shí)敬老愛(ài)老活動(dòng)對(duì)少先隊(duì)員弘揚(yáng)和培育中華民族精神教育傳統(tǒng)美德，推動(dòng)和諧社會(huì)構(gòu)建的重要意義，高度重視此項(xiàng)活動(dòng)，利用少先隊(duì)組織的優(yōu)勢(shì)，積極動(dòng)員，廣泛發(fā)動(dòng)，使盡可能多的隊(duì)員參與到活動(dòng)中來(lái)。
2、精心組織，周密安排。各中隊(duì)要結(jié)合實(shí)際，圍繞各項(xiàng)重點(diǎn)活動(dòng)，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，認(rèn)真組織開(kāi)展，要充分考慮隊(duì)員的特點(diǎn)，注重活動(dòng)實(shí)效。
重陽(yáng)節(jié)資料 篇3
重陽(yáng)節(jié)，又稱(chēng)“踏秋”，漢族傳統(tǒng)節(jié)日。慶祝重陽(yáng)節(jié)一般會(huì)包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng)。祝重陽(yáng)節(jié)安康！
重陽(yáng)節(jié)安康
每年的農(nóng)歷九月初九日，也是中國(guó)傳統(tǒng)四大祭祖的節(jié)日。重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。重陽(yáng)與三月初三日“踏春”皆是家族傾室而出，重陽(yáng)這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”。
節(jié)日起源
其一：
重陽(yáng)的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀(jì)》載：“（九月）命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳��！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。
漢代，《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱(chēng)：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽�！毕鄠髯源藭r(shí)起，有了重陽(yáng)節(jié)求壽之俗。這是受古代巫師（后為道士）追求長(zhǎng)生，采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來(lái)的�！肚G楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴�！彼宥殴白⒃疲骸熬旁戮湃昭鐣�(huì)，未知起于何代，然自駐至宋未改�！鼻箝L(zhǎng)壽及飲宴，構(gòu)成了重陽(yáng)節(jié)的基礎(chǔ)。
其二：
重陽(yáng)節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。
作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”星，在季秋九月隱退，《夏小正》稱(chēng)“九月內(nèi)火”，“大火”星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識(shí)的古人失去了時(shí)間的坐標(biāo)，同時(shí)使將大火奉若神明。
在古代，蒙昧的古人對(duì)火總有莫名的恐懼，因而也常常敬畏和祭拜火神，并認(rèn)為火神的休眠意味著漫漫長(zhǎng)冬的到來(lái)，因此，在“內(nèi)火”時(shí)節(jié)，一如其出現(xiàn)時(shí)要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從后世的重陽(yáng)節(jié)儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區(qū)有重陽(yáng)祭灶的習(xí)俗，是家居的火神，由此可見(jiàn)古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長(zhǎng)將重陽(yáng)與上巳或寒食、九月九與三月三作為對(duì)應(yīng)的春秋大節(jié)。漢劉歆《西京雜記》稱(chēng)：“三月上巳，九月重陽(yáng)，使女游戲，就此祓禊登高�！鄙纤取⒑撑c重陽(yáng)的對(duì)應(yīng)，是以“大火”出沒(méi)為依據(jù)的。
隨著人們謀生技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí)，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對(duì)九月因陽(yáng)氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。
重陽(yáng)在民眾生活中成為夏冬交接的時(shí)間界標(biāo)。如果說(shuō)上巳、寒食是人們渡過(guò)漫長(zhǎng)冬季后出室暢游的春節(jié)，那么重陽(yáng)大約是在秋寒新至、人民即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽(yáng)“辭青”。重陽(yáng)節(jié)俗就圍繞著人們的這一時(shí)季感受展開(kāi)。
其三：
重陽(yáng)節(jié)的起源據(jù)說(shuō)是漢高祖劉邦的愛(ài)妃戚夫人被呂后害死后，她身邊的侍女也受到牽連并被趕出皇宮，流落到民間，嫁給了一個(gè)貧民。由于她在宮中每年都過(guò)重陽(yáng)節(jié)，節(jié)日期間插茱萸、飲菊花酒等，以求長(zhǎng)壽，所以嫁人之后，她在這一天還是照著宮里的規(guī)矩過(guò)重陽(yáng)節(jié)，人們聽(tīng)說(shuō)后紛紛效仿，于是這種習(xí)俗在民間就廣為流傳了。
文學(xué)記述
神話傳說(shuō)
《續(xù)齊諧記》記載
較早有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的'傳說(shuō)，見(jiàn)于梁朝吳均的《續(xù)齊諧記》：
汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年，長(zhǎng)房謂曰：“九月九日，汝家中當(dāng)有災(zāi)。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除�！本叭缪裕R家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：“此可代也�！苯袷廊司湃盏歉唢嬀�，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。
民間演化版本
相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。一場(chǎng)瘟疫奪走了青年桓景的父母，他自己也因病差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣２∮�，他辭別了心愛(ài)的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔。桓景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終于打聽(tīng)到在東方有一座最古老的山，山上有一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(zhǎng)，桓景不畏艱險(xiǎn)和路途的遙遠(yuǎn)，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個(gè)有著神奇法力的仙長(zhǎng)，仙長(zhǎng)為他的精神所感動(dòng)，終于收留了桓景，并且教給他降妖劍術(shù)，還贈(zèng)他一把降妖寶劍�；妇皬U寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。
這一天仙長(zhǎng)把桓景叫到跟前說(shuō)：“明天是九月初九，瘟魔又要出來(lái)作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應(yīng)該回去為民除害了”。仙長(zhǎng)送給他一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授辟邪用法，讓他騎著仙鶴趕回家去。
桓景回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準(zhǔn)備。中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時(shí)桓景手持降妖寶劍追下山來(lái)，幾個(gè)回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地流傳下來(lái)。
后來(lái)人們就把重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。
重陽(yáng)節(jié)登高消防送安康
今天是重陽(yáng)節(jié)，重陽(yáng)節(jié)的到來(lái)預(yù)示著秋天掃尾冬天抬眉，應(yīng)該敬老登高。重陽(yáng)節(jié)原型之一便是古人送走“大火”星，預(yù)示著火神休眠天氣轉(zhuǎn)冷冬季到來(lái)，南方部分地區(qū)還有重陽(yáng)祭灶的習(xí)俗。
送“大火”預(yù)示著民眾的美好期盼的同時(shí)，也是對(duì)于“火神已走火妖乍起”的恐懼。這里說(shuō)的”火妖”自然是各類(lèi)火災(zāi)，冬季干燥少雨，老人腿腳不便，如家中無(wú)人，可能會(huì)遇到祝融之禍。下面給大家在登高敬老歡度重陽(yáng)之際，提個(gè)醒，避免今冬受無(wú)妄之險(xiǎn)。
1、老人身體行動(dòng)不便，如廁急切時(shí)，往往腿跟不上勁，到廁所時(shí)還需解下厚重衣物，往往心急出事，所以衛(wèi)生間可以鋪設(shè)防滑墊，以及墻壁扶手，方便老人借力蹲起，防滑防摔。
2、冬季用電，電器設(shè)備老化應(yīng)及時(shí)更換。電熱毯，暖風(fēng)機(jī)，暖燈等加溫設(shè)備應(yīng)注意遠(yuǎn)離易燃物。不要為圖方便串聯(lián)多個(gè)插線板，電阻加大也會(huì)產(chǎn)生電線著火等危險(xiǎn)情況。
3、灶上有火，切忌關(guān)閉廚房與其他房間的房門(mén)。冬天老人需燉煮食物或短時(shí)間離開(kāi)廚房，為防止老人忘記灶上有火，應(yīng)打開(kāi)廚房與其他房間相連的門(mén)，避免灶上有動(dòng)靜老人聽(tīng)不見(jiàn)，最好能安裝一個(gè)家庭煙感報(bào)警器。
4、如有明火，切記不要貪戀財(cái)物。雖然老話說(shuō)“破家值萬(wàn)貫”，但有實(shí)驗(yàn)證明，一根火柴頭大的火苗可以在兩分鐘內(nèi)點(diǎn)燃一個(gè)房間。如明火已起，一定以求生為首要目標(biāo)，避免“舍命不舍財(cái)”，最后人財(cái)兩空追悔莫及。
敬老以其安康為首要，重陽(yáng)佳節(jié)如果僅是帶老人登山玩兒一天吃頓飯，恐怕離這敬字還相差甚遠(yuǎn)。
須知重陽(yáng)節(jié)后便是一個(gè)冬天，青壯年還可稱(chēng)之為過(guò)冬，而老人恐怕就要“熬冬”了。
重陽(yáng)節(jié)資料 篇4
秋送爽，丹桂飄香，農(nóng)歷九月初九日的重陽(yáng)佳節(jié)，活動(dòng)豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸等習(xí)俗。下面我就來(lái)介紹一種"登高"習(xí)俗。在古代，民間在重陽(yáng)有登高的風(fēng)俗，故重陽(yáng)節(jié)又叫"登高節(jié)"。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫(xiě)的登高詩(shī)很多，大多是寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗;杜甫的七律《登高》，就是寫(xiě)重陽(yáng)登高的名篇。登高所到之處，沒(méi)有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。
相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家有人喪命，這些百姓受盡了折難。它也奪走了青年恒景的父母，恒景自己病倒了愈后，他辭別了妻兒，決心出去訪仙學(xué)藝，為民除害。他四處訪師尋道，最終在一座最古老的山，找到了一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(zhǎng)，恒景不畏艱險(xiǎn)和路途的遙遠(yuǎn)，終于找到了那個(gè)神奇法力的仙長(zhǎng)，從此恒景刻苦練出了非凡的武藝。一天仙長(zhǎng)把恒景叫來(lái)說(shuō)："明天是九月初九，瘟魔又要作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成該回去為民除害了"。仙長(zhǎng)送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法。恒景回到家，在九月初九的早晨，按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河。突然聞到香和酒氣，便戛然止步，這時(shí)恒景手持寶劍幾個(gè)回合就把瘟魔刺死。后來(lái)人們就把重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思，重陽(yáng)節(jié)便被做為老人節(jié)。
重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句
1、采桑子重陽(yáng)
毛澤東
人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，
今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。
一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，
勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。
2、九月九日憶山東兄弟
唐.王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
3、九日齊山登高
唐.杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節(jié)，不作登臨恨落暉。古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。
4、九月十日即事
唐.李白
昨日登高罷，今朝再舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)。
5、九月九日玄武山旅眺
唐.盧照鄰
九月九日眺山川，歸心歸望積風(fēng)煙。
他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天。
重陽(yáng)節(jié)養(yǎng)生方法
吃羊肉面
重陽(yáng)節(jié)要吃羊肉面。"羊"與"陽(yáng)"諧音，應(yīng)重陽(yáng)之典。面要吃白面，"白"是"百"字去掉頂上的"一"，有一百減一為九十九的寓意，以應(yīng)"九九"之典。羊肉性溫，益氣補(bǔ)虛、溫中暖下，治虛勞羸瘦、腰膝酸軟、五勞七傷。在《本草綱目》中，羊肉被稱(chēng)為補(bǔ)元陽(yáng)益血?dú)獾臏責(zé)嵫a(bǔ)品。秋冬食用，可收進(jìn)補(bǔ)防寒的雙重效果。
陜北有不少以蕎面羊肉為主料的著名小吃，比如羊肉臊子饸饹、羊肉蕎麥面等。而陜北人過(guò)重陽(yáng)節(jié)更是要在晚上享用蕎面羊肉。
當(dāng)心秋燥
燥為秋令，易傷津耗液;同時(shí)，秋季特別容易出現(xiàn)呼吸道疾病，比如支氣管炎、支氣管哮喘、鼻炎等，對(duì)于免疫力低下的`老人更是如此。應(yīng)對(duì)秋燥，應(yīng)少吃辛味的蔥、姜、蒜、椒等，多吃一些酸味的水果、蔬菜和食品，以養(yǎng)肝氣。這個(gè)季節(jié)，喝粥可以減輕人的胃腸道負(fù)擔(dān)，對(duì)消化也有幫助。
溫暖睡眠
睡眠是養(yǎng)生的重頭戲。秋季夜里涼風(fēng)習(xí)習(xí)，很容易受到"賊風(fēng)"侵襲。若"賊風(fēng)"吹在熟睡者的頭面部，翌日清晨就會(huì)感覺(jué)偏頭痛;"賊風(fēng)"吹在腹部，則會(huì)引發(fā)腹瀉;"賊風(fēng)"吹在暴露于外的肢體，還會(huì)使肌肉處于緊張性收縮狀態(tài)。因此，這個(gè)時(shí)節(jié)，入睡時(shí)一定要避風(fēng)寒而臥。另外，秋季氣候干燥、風(fēng)力大，汗液蒸發(fā)快，容易使人出現(xiàn)口干、咽燥、便秘、皮膚干裂。在日常生活中，要注意保持室內(nèi)的濕度。
避免盲補(bǔ)
秋季是進(jìn)補(bǔ)的時(shí)節(jié)，很多老人在此時(shí)"貼秋膘"�，F(xiàn)在，社會(huì)上各類(lèi)養(yǎng)生與健康的科普文章很多，然而有些觀點(diǎn)并非適合所有人。特別是老年人，一定要根據(jù)自身具體情況進(jìn)補(bǔ)，很多中藥補(bǔ)品非常講究體質(zhì)的寒熱，服用前一定要弄清楚。
起居有常
換季時(shí)節(jié)最重要的是保持良好的生活習(xí)慣，最好不要打破原有的、已經(jīng)形成習(xí)慣的、穩(wěn)定的生活常規(guī)。
老年人骨質(zhì)較脆，是骨關(guān)節(jié)病高發(fā)人群。如果家有老人要去登高，一定要提醒他們盡量避免長(zhǎng)時(shí)間劇烈運(yùn)動(dòng)，注意保護(hù)骨關(guān)節(jié)的健康。
重陽(yáng)節(jié)資料 篇5
重陽(yáng)節(jié)
金秋送爽，丹桂飄香，農(nóng)歷九月初九是我國(guó)的重陽(yáng)佳節(jié)。重陽(yáng)節(jié)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，古人將天地萬(wàn)物歸為陰陽(yáng)兩類(lèi)，陰代表黑暗，陽(yáng)則代表光明、活力。奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。九是奇數(shù)，因此屬陽(yáng)，九月初九，日月逢九，雙陽(yáng)相重，故稱(chēng)“重陽(yáng)”。又稱(chēng)為登高節(jié)、重九節(jié)、九月九、茱萸節(jié)、菊花節(jié)等。現(xiàn)在我國(guó)還將九月初九日定為敬老節(jié)。
我國(guó)各地重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣
重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候，在我們西北部的陜北，正好是收割的`季節(jié)，一般過(guò)重陽(yáng)節(jié)是在晚上，而白天是一整天的收割、打場(chǎng)。夜里登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。在福建莆仙，人民保持了傳統(tǒng)的習(xí)俗，一般都要蒸九層的重陽(yáng)米果，我國(guó)古代就有重陽(yáng)“食餌”之俗，此米果分九層重疊，可以揭開(kāi)，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱(chēng)重陽(yáng)敬老的最佳禮饌。
重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗
重陽(yáng)節(jié)作為一個(gè)以?shī)蕵?lè)為主的節(jié)日，主要節(jié)俗活動(dòng)是登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸等。
登高：一個(gè)是為了欣賞美景，另外一個(gè)也是為了思念我們的親人們。插茱萸：也是為了辟邪，跟我們的傳統(tǒng)思想有一定的關(guān)系。
重陽(yáng)節(jié)資料 篇6
重陽(yáng)節(jié)起源一
重陽(yáng)的源頭，可追溯到先秦之前�！秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載：“（九月）命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭�！薄笆侨找玻箴嫷�，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳��！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。
漢代，《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱(chēng)：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽�！毕鄠髯源藭r(shí)起，有了重陽(yáng)節(jié)求壽之俗。這是受古代巫師（后為道士）追求長(zhǎng)生，采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來(lái)的�！肚G楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴�！彼宥殴白⒃疲骸熬旁戮湃昭鐣�(huì)，未知起于何代，然自駐至宋未改�！鼻箝L(zhǎng)壽及飲宴，構(gòu)成了重陽(yáng)節(jié)的基礎(chǔ)。
重陽(yáng)節(jié)起源其二
重陽(yáng)節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。
作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”星，在季秋九月隱退，《夏小正》稱(chēng)“九月內(nèi)火”，“大火”星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識(shí)的古人失去了時(shí)間的坐標(biāo)，同時(shí)使將大火奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長(zhǎng)冬的到來(lái)，因此，在“內(nèi)火”時(shí)節(jié)，一如其出現(xiàn)時(shí)要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的重陽(yáng)節(jié)儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區(qū)有重陽(yáng)祭灶的習(xí)俗，是家居的火神，由此可見(jiàn)古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長(zhǎng)將重陽(yáng)與上巳或寒食、九月九與三月三作為對(duì)應(yīng)的春秋大節(jié)。漢劉歆《西京雜記》稱(chēng)：“三月上巳，九月重陽(yáng)，使女游戲，就此祓禊登高�！鄙纤取⒑撑c重陽(yáng)的對(duì)應(yīng)，是以“大火”出沒(méi)為依據(jù)的。
隨著人們謀生技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí)，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對(duì)九月因陽(yáng)氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的`感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。
重陽(yáng)在民眾生活中成為夏冬交接的時(shí)間界標(biāo)。如果說(shuō)上巳、寒食是人們渡過(guò)漫長(zhǎng)冬季后出室暢游的春節(jié)，那么重陽(yáng)大約是在秋寒新至、人民即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽(yáng)“辭青”。重陽(yáng)節(jié)俗就圍繞著人們的這一時(shí)季感受展開(kāi)。
重陽(yáng)節(jié)飲食習(xí)俗
1：吃重陽(yáng)糕
吃花糕。重陽(yáng)節(jié)敬老，登高以避災(zāi)。 “糕”與“高”同音，又有“步步高升的含義在里面，比較吉利。
在重陽(yáng)節(jié)的前兩天，人們紛紛用面粉蒸糕，糕上插著彩色的小旗，點(diǎn)綴著石榴子、栗子黃、銀杏、松子仁等果實(shí);或者做成獅子蠻王之狀，置于糕上，名為“獅蠻栗糕”，這都是南宋時(shí)期臨安(今杭州)的風(fēng)習(xí)。這些栗糕，恰是“我輩合登高時(shí)攜帶的佳點(diǎn)�！�
北方的重陽(yáng)糕，以發(fā)面花果蒸糕最為著名(又名發(fā)糕)。發(fā)面蒸糕是將面粉發(fā)酵后扣入小碗中，每小碗底放上各種花果，如紅棗、果仁、蜜餞、紅絲、綠絲等，上籠蒸熟后將面糕倒出，正好各種花果均在面糕上面，并呈饅頭狀。發(fā)面的重陽(yáng)糕，松甜軟糯，十分味美。
在我國(guó)有些地方至今還留存著這樣的風(fēng)俗：到了重陽(yáng)時(shí)節(jié)，已出嫁的女兒要回娘家送重陽(yáng)糕，一般是兩個(gè)大的，九個(gè)小的，取其“二九”相逢之意。北方農(nóng)村流傳的“中秋剛過(guò)了，又為重陽(yáng)忙，巧巧花花糕，只為女想娘”的民謠，正是反映了這個(gè)風(fēng)俗民情。
2：吃糍耙
吃糍耙，是我國(guó)西南地區(qū)重陽(yáng)佳節(jié)的又一食俗。糍耙分為軟甜、硬咸兩種。其做法是將洗凈的糯米下到開(kāi)水鍋里，一沸即撈，上籠蒸熟，再放臼里搗爛，揉搓成團(tuán)即可。食用時(shí)，把芝麻炒熟，搗成細(xì)末，把糍耙團(tuán)搓成條，揪成小塊，拌上芝麻、白糖等。其味香甜適口，稱(chēng)為“軟糍耙”(溫食最佳)。硬糍耙又稱(chēng)“油糍耙”，做法是糯米蒸熟后不搗爛，放在案上搓成團(tuán)，搟開(kāi)后放些食鹽和花椒粉做成“餡芯”，再卷?xiàng)l切片，再入油鍋中炸制，成色金黃美觀，咸麻香脆，回味無(wú)窮。
3：吃柿子
吃柿子食俗，在我國(guó)民間還有一種傳說(shuō)。據(jù)《奇園奇所奇》中介紹：有一年，明太祖朱元璋微服出城私訪，這一天正值重陽(yáng)節(jié)。他已經(jīng)一天未食，感到饑餓口渴，當(dāng)行至剩柴村時(shí)，只見(jiàn)家家墻倒樹(shù)凋，均為兵火所燒，朱元璋暗自悲嘆，舉目環(huán)視，唯有東北隅有一樹(shù)柿子正熟，遂采摘食之，約食了10枚便飽腹，又惆悵久之而去。乙未夏，太祖攻采石(今安徽馬鞍山市采石磯)，取太平(今安徽太平縣)，道經(jīng)于此，柿樹(shù)猶存，便將以前微服私訪在此食柿的事告于侍臣，并下旨：“封柿為凌霜侯，令天下人在重陽(yáng)節(jié)均食柿子，以示紀(jì)念。
重陽(yáng)節(jié)資料 篇7
重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷
重陽(yáng)節(jié)的源頭，早在《呂氏春秋》中就有記載：“(九月)命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭�！薄ⅰ笆侨找�，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳�。”由此可�?jiàn)，在當(dāng)時(shí)，就已經(jīng)有了以慶祝豐收為名的祭祀天地神靈、祖宗的活動(dòng)，用來(lái)感謝天地、祖先的饋贈(zèng)。到了漢朝，《西京雜記》中就有記載，在重陽(yáng)節(jié)這天佩戴茱萸、飲菊花酒，以求長(zhǎng)壽的習(xí)俗。與此同時(shí)，還有各種大型的宴會(huì)，這都是先秦時(shí)期慶祝豐收的祭祀活動(dòng)演變發(fā)展而來(lái)的，這便是早期的重陽(yáng)節(jié)的雛形。
縱觀整個(gè)重陽(yáng)節(jié)的發(fā)展歷史，慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)最開(kāi)始只是宮廷或者是官方的慶祝活動(dòng)。直到唐朝，重陽(yáng)節(jié)被定為正式的節(jié)日之后，宮廷和民間開(kāi)始一同慶祝，在節(jié)日期間舉辦各種各樣的活動(dòng)。宋朝的重陽(yáng)節(jié)最為熱鬧，《武林舊事》一書(shū)中詳細(xì)記載南宋宮廷“于八日作重九排當(dāng)”，以便第二天隆重玩樂(lè)一番。明清時(shí)期則是沿襲了傳統(tǒng)，并且從農(nóng)歷九月初一就開(kāi)始吃花糕慶祝，九月九日重陽(yáng)節(jié)當(dāng)天，帝王還要登高攬勝。
重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗
一、賞秋
重陽(yáng)節(jié)是最好的賞秋時(shí)期，中國(guó)南方還有些山區(qū)村落保留了“曬秋”特色。去鄉(xiāng)村賞民俗、看曬秋，已成為鄉(xiāng)村旅游的`一種時(shí)尚�！皶袂铩笔且环N典型的農(nóng)俗現(xiàn)象，具有極強(qiáng)的地域特色。
二、登高
重陽(yáng)節(jié)首先有登高的習(xí)俗。金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。
三、吃重陽(yáng)糕
重陽(yáng)糕又稱(chēng)花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽(yáng)糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(yáng)(羊)之義。
四、賞菊
重陽(yáng)日，歷來(lái)就有賞菊花的風(fēng)俗，所以古來(lái)又稱(chēng)菊花節(jié)。農(nóng)歷九月俗稱(chēng)菊月，節(jié)日舉辦菊花大會(huì)，傾城的人潮赴會(huì)賞菊。
五、飲菊花酒
重陽(yáng)佳節(jié)飲菊花酒，是中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗。菊花酒，在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。
關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句
1、采桑子·重陽(yáng)
毛澤東
人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，
今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。
一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，
勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。
2、九月九日憶山東兄弟
(唐)王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
3、九日齊山登高
(唐)杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。 塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節(jié)，不作登臨恨落暉。 古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。
4、九月十日即事
(唐)李白
昨日登高罷，今朝再舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)。
5、九月九日玄武山旅眺
(唐)盧照鄰
九月九日眺山川，歸心歸望積風(fēng)煙。
他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天。
6、蜀中九日
(唐)王勃
九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來(lái)。
7、九日作
(唐)王縉
莫將邊地比京都，八月嚴(yán)霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花無(wú)。
8、九日
(唐)楊衡
黃花紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛(ài)芳新。
不堪今日望鄉(xiāng)意，強(qiáng)插茱萸隨眾人。
9、奉和九日幸臨渭亭登高得枝字
韋安石
重九開(kāi)秋節(jié)，得一動(dòng)宸儀。
金風(fēng)飄菊蕊，玉露泣萸枝。
睿覽八紘外，天文七曜披。
臨深應(yīng)在即，居高豈忘危。
重陽(yáng)節(jié)資料 篇8
重陽(yáng)節(jié)風(fēng)俗概況
作為一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，重陽(yáng)節(jié)在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，形成了自己的代表性節(jié)日習(xí)俗，如“佩插茱萸”、“食蓬餌”（菊花糕以及后來(lái)的重陽(yáng)糕）、“飲菊花酒”和“登高嘯詠”、“群聚宴飲”等習(xí)俗。
佩插茱萸
佩插茱萸是重陽(yáng)節(jié)的一個(gè)標(biāo)志性習(xí)俗。茱萸屬于雙子葉植物綱薔薇亞綱，有多個(gè)種類(lèi)，與重陽(yáng)節(jié)有關(guān)的茱萸主要指的是吳茱萸，古名越椒。吳茱萸的特點(diǎn)一是花房艷麗，給人以很強(qiáng)的視覺(jué)上的美感；二是香味濃烈，是很好的提神植物；三是吳茱萸的藥用價(jià)值，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥認(rèn)為它有治寒驅(qū)毒的功效。吳茱萸原名萸，因?yàn)樵a(chǎn)在先秦吳國(guó)，所以叫吳萸。后來(lái)為什么又稱(chēng)為“茱萸”呢？據(jù)說(shuō)這里有一個(gè)傳說(shuō)。相傳春秋時(shí)期，弱小的吳國(guó)每年須向強(qiáng)鄰楚國(guó)進(jìn)貢，其中有一年派出使者將本國(guó)特產(chǎn)“吳萸”作為藥材獻(xiàn)給楚王，無(wú)知的楚王不識(shí)吳萸為何物，反認(rèn)為是吳國(guó)在戲弄他，于是大發(fā)雷霆，不容辯解便將吳國(guó)使者趕出宮去。楚王身邊有位朱姓大夫，因與吳國(guó)使者素為相好，忙將其接回家中并問(wèn)其緣故。吳國(guó)使者說(shuō)，吳萸乃吳國(guó)上等藥材，有溫中止痛、降逆止吐之功，善治胃寒腹痛、吐瀉不止等癥，因素聞楚王有胃寒腹痛的痼疾，故而獻(xiàn)之。朱大夫聽(tīng)罷遂將吳萸精心保管起來(lái)。次年，楚王受寒舊病復(fù)發(fā)，腹痛如刀絞，群醫(yī)束手無(wú)策。朱大夫見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，急忙將吳萸煎熬，獻(xiàn)給楚王服下，片刻止痛，楚王大喜，重賞朱大夫并詢(xún)問(wèn)這是什么藥？朱大夫便將去年吳國(guó)使者獻(xiàn)藥之事敘述。楚王聽(tīng)后，非常懊悔，一面派人攜帶禮品向吳王道歉，一面命人廣植吳萸。幾年后，楚國(guó)瘟疫流行，腹痛的病人遍布各地，全靠吳萸挽救了成千上萬(wàn)百姓的性命。楚國(guó)百姓為感謝朱大夫的救命之恩，便把吳萸改稱(chēng)吳朱萸。后世醫(yī)學(xué)家又將之正名為吳茱萸并一直沿用至今。這雖然是個(gè)傳說(shuō)，但也不是完全沒(méi)有根據(jù)，如果結(jié)合《離騷》詩(shī)句“椒專(zhuān)佞以慢韜兮，榝又欲充夫佩幃”來(lái)看，我們可以認(rèn)為早在先秦楚國(guó)，人們就已經(jīng)對(duì)茱萸的藥用價(jià)值和裝飾價(jià)值很是了解了，只不過(guò)囿于認(rèn)識(shí)能力有限，人們將其藥用功能神秘化，把茱萸看作是避邪除魔的神物而用作裝飾物或隨身佩戴。茱萸和重陽(yáng)節(jié)發(fā)生聯(lián)系的過(guò)程已不可考，但可以肯定的是，插茱萸、佩茱萸囊、食茱萸作為重陽(yáng)節(jié)的重要風(fēng)俗到西漢時(shí)即已出現(xiàn)，如《西京雜記》曾記載賈佩蘭“佩茱萸”，唐代沈佺期《九日臨渭亭侍宴應(yīng)制得長(zhǎng)字》詩(shī)云：“魏文頌菊蕊，漢武賜萸囊�！昴曛鼐艖c，月月奉天長(zhǎng)”，說(shuō)明唐代之前佩插茱萸的習(xí)俗已然之風(fēng)。到了唐代，佩插茱萸的'習(xí)俗有了進(jìn)一步的發(fā)展，其盛行情況在唐代詩(shī)歌中有著充分體現(xiàn)。由于茱萸在重陽(yáng)節(jié)中具有重要地位，重陽(yáng)節(jié)遂也稱(chēng)為茱萸節(jié)、登高會(huì)稱(chēng)為茱萸會(huì)等。宋元以后，人們更為祈求長(zhǎng)生與延壽，因此“延壽客”（菊花酒）在重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗中的地位逐漸超過(guò)“辟邪翁”（茱萸），佩插茱萸的習(xí)俗遂逐漸稀見(jiàn)，至民國(guó)時(shí)則基本衰退。
飲重陽(yáng)酒、菊花酒
重陽(yáng)節(jié)很早就有喝菊花酒的習(xí)俗，但其起源有很多種說(shuō)法，一說(shuō)是起于上古，由杜康創(chuàng)造，另一說(shuō)是起于漢初，源自宮廷。但不論何種說(shuō)法，將菊花和酒緊密聯(lián)系，并賦予文化內(nèi)涵、影響深遠(yuǎn)的是晉代陶淵明。陶淵明一生酷愛(ài)菊花和酒，他在《九日閑居》詩(shī)序中寫(xiě)到：“余閑居，愛(ài)重九之名，秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。魏晉之后唐代也盛行飲菊花酒。權(quán)德輿《嘉興九日寄丹陽(yáng)親故》詩(shī)云：“草露荷衣冷，山風(fēng)菊酒香”。歷代文人雅士喜好菊花酒，這一方面和菊花酒的健身功益有關(guān)，另一方面也和士大夫?qū)栈ㄈ宋娘L(fēng)格的大力推崇有著緊密聯(lián)系。
當(dāng)然茱萸和菊花并不是完全分開(kāi)的，茱萸也可以吃，菊花也可以插。如《夢(mèng)梁錄》云：“今世之以菊花茱萸浮于酒飲之，蓋茱萸名辟邪翁，菊花為延壽客，姑假此兩物服之，以消陽(yáng)九之厄。”而杜牧在《九日齊山登高》詩(shī)：“塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸”�？梢�(jiàn)除了飲菊花酒之外還有簪菊花的習(xí)俗，而茱萸除了可以插在頭上之外還可以吃，也可以佩帶于臂或用香袋把茱萸放在里面佩帶等。這種習(xí)俗后來(lái)發(fā)展成各種變俗，如重陽(yáng)節(jié)在門(mén)窗上掛菊花枝葉或貼剪紙，或者把彩繒剪成茱萸、菊花形狀來(lái)相贈(zèng)佩帶等。
登高嘯詠、群聚宴飲
登高是重陽(yáng)節(jié)的典型習(xí)俗，無(wú)論是驅(qū)邪祈壽還是宴飲狂歡，古人過(guò)重陽(yáng)節(jié)一般都將其和登高這一習(xí)俗緊密結(jié)合在一起。登高是一項(xiàng)古老的活動(dòng)，它首要的是和先民的狩獵、采集等活動(dòng)有關(guān)，后來(lái)慢慢地與人類(lèi)關(guān)于祭祀、山神崇拜、登高避禍、登高升仙等認(rèn)識(shí)或活動(dòng)發(fā)生聯(lián)系，從而賦予登高一種特殊含義。
重陽(yáng)騎射、重陽(yáng)競(jìng)射
先秦九月舉行大規(guī)模田獵和軍事操練的習(xí)俗，在漢代以后也得到流傳。據(jù)《南齊書(shū)》記載，南朝宋武帝劉裕規(guī)定九月九日為騎馬射箭、檢閱軍隊(duì)的日期——而這可能就是后世“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的起源。[12]而后世流行的重陽(yáng)糕相傳就是當(dāng)年發(fā)給士兵干糧的遺制。到了唐代，“重陽(yáng)騎射”發(fā)展成“重陽(yáng)競(jìng)射”，成為唐宋時(shí)期一項(xiàng)重要的重陽(yáng)節(jié)競(jìng)技習(xí)俗，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的王公貴族都樂(lè)此不疲。
重陽(yáng)食糕
重陽(yáng)食糕不是重陽(yáng)節(jié)的代表性習(xí)俗，但在重陽(yáng)節(jié)的發(fā)展歷史上還是有其一定地位。糕是一種食品形式，主要是由稻米粉或粟米粉蒸成，是待客與祭祀的佳品。重陽(yáng)節(jié)的起源和九月祭有著緊密的聯(lián)系，因此重陽(yáng)食糕也就自然形成。古代稱(chēng)糕為餌，無(wú)論是糕還是餌，古人都賦予其吉祥的含義，一是避邪，《西京雜記》說(shuō)：“食蓬餌以祓妖邪”；二是“糕”“高”同音，古人以此寓意吉祥，有的還在糕上裝點(diǎn)小鹿、獅子等圖案，放上棗、栗等食物或者插上棋子表示各種良好的寓意。
重陽(yáng)雜俗
由于我國(guó)疆域廣闊、民族眾多，歷史上，我國(guó)不同地方還形成了各自獨(dú)特的、非代表性的一些重陽(yáng)節(jié)俗，也可以稱(chēng)之為重陽(yáng)雜俗。如江南人有在重陽(yáng)日讓婦女休息的習(xí)俗。明代劉侗《帝京景物略》：“（九月）九日，父母家必迎女歸寧，食花糕�！北本洞笈d縣志》則有：“九月九日，父母家必迎女歸寧，亦曰女兒節(jié)�！笨梢�(jiàn)明清時(shí)北京已有重陽(yáng)日是“女兒節(jié)”的說(shuō)法。而相反的是，在山東滕縣一帶又忌諱出嫁不滿三年的女兒重陽(yáng)節(jié)回家，浙江紹興一帶也忌諱重陽(yáng)走訪。另外陜北習(xí)俗是在晚上過(guò)重陽(yáng)節(jié)；福建莆仙在重陽(yáng)節(jié)要蒸九層的重陽(yáng)米果；河北武強(qiáng)“重陽(yáng)蒸花糕，祭天地”；浙江桐盧縣九月九日備豬羊以祖，稱(chēng)為秋祭，同時(shí)也在重陽(yáng)節(jié)綁?mèng)兆�，互相饋�?zèng)，稱(chēng)為重陽(yáng)粽；廣東省臨高縣民重陽(yáng)節(jié)早起齊聲高喊“趕山貓”，以此為安和富利之吉兆；廣西隆安縣九月九日放任牛羊自行覓食，俗語(yǔ)說(shuō)：“九月九，牛羊各自守”；四川南溪縣讀書(shū)人舉辦“岑公會(huì)”；等等，不一而足。
重陽(yáng)節(jié)資料 篇9
重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)
和大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日一樣，重陽(yáng)節(jié)也有古老的傳說(shuō)。
相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。
一場(chǎng)瘟疫奪走了青年恒景的父母，他自己也因病差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣２∮�，他辭別了心愛(ài)的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔。
恒景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終于打聽(tīng)到在東方有一座最古老的山，山上有一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(zhǎng)，恒景不畏艱險(xiǎn)和路途的遙遠(yuǎn)，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個(gè)有著神奇法力的仙長(zhǎng)，仙長(zhǎng)為他的精神所感動(dòng)，終于收留了恒景，并且教給他降妖劍術(shù)，還贈(zèng)他一把降妖寶劍。
恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。
這一天仙長(zhǎng)把恒景叫到跟前說(shuō)：“明天是九月初九，瘟魔又要出來(lái)作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應(yīng)該回去為民除害了”。仙長(zhǎng)送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家去。
恒景回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準(zhǔn)備。
中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時(shí)恒景手持降妖寶劍追下山來(lái)，幾個(gè)回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地流傳下來(lái)。
梁人吳均在他的《續(xù)齊諧記》一書(shū)里曾有此記載。
后來(lái)人們就把重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。另外，在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思，所以后來(lái)重陽(yáng)節(jié)被立為才老人節(jié)。
重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗
登高
在古代，民間在重陽(yáng)有登高的風(fēng)俗，故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。
唐代文人所寫(xiě)的登高詩(shī)很多，大多是寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗;杜甫的七律《登高》，就是寫(xiě)重陽(yáng)登高的名篇。登高所到之處，沒(méi)有劃一的`規(guī)定，一般是登高山、登高塔。
吃重陽(yáng)糕
據(jù)史料記載，重陽(yáng)糕又稱(chēng)花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。
九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽(yáng)糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(yáng)(羊)之義。
有的還在重陽(yáng)糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當(dāng)今的重陽(yáng)糕，仍無(wú)固定品種，各地在重陽(yáng)節(jié)吃的松軟糕類(lèi)都稱(chēng)之為重陽(yáng)糕。
賞菊并飲菊花酒
重陽(yáng)節(jié)正是一年的金秋時(shí)節(jié)，菊花盛開(kāi)，據(jù)傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩(shī)人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩(shī)出名，以酒出名，也以愛(ài)菊出名;后人效之，遂有重陽(yáng)賞菊之俗。
舊時(shí)文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開(kāi)封，重陽(yáng)賞菊之風(fēng)盛行，當(dāng)時(shí)的菊花就有很多品種，千姿百態(tài)。民間還把農(nóng)歷九月稱(chēng)為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽(yáng)節(jié)里，觀賞菊花成了節(jié)日的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
清代以后，賞菊之習(xí)尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽(yáng)節(jié)前后最為繁盛。
插茱萸和簪菊花
重陽(yáng)節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi);或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。
重陽(yáng)節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。
清代，北京重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門(mén)窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來(lái)相贈(zèng)佩帶的。
重陽(yáng)祭祖
這一天是敬老的日子，也是中國(guó)部分人的祭祖大事，也就是廣東人所說(shuō)的“拜太公山”。這一天對(duì)于家族的人來(lái)講是一年最重要的日子，所有家族成員都要回來(lái)“拜太公山”，特別是男丁。
重陽(yáng)登高，與古人的祭祖活動(dòng)密不可分。根據(jù)《呂氏春秋》記載，先秦時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。
古時(shí)因耕地資源少，加上有講究的人家要看龍脈堪風(fēng)水，通常墓地會(huì)選在山上，所以祭祖一般要登高。
作為中華民族的一份子，我們不僅僅要將重陽(yáng)節(jié)的傳統(tǒng)文化習(xí)俗傳承下去，而且要身體力行，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)孝敬自己的祖先自己的親人，讓傳統(tǒng)的孝愛(ài)文化更好地傳承下去。
重陽(yáng)詩(shī)篇
九月九日憶山東兄弟
(唐)王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
九日齊山登高
(唐)杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節(jié)，不作登臨恨落暉。
古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。
九月十日即事
(唐)李白
昨日登高罷，今朝再舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)。
九月九日玄武山旅眺
(唐)盧照鄰
九月九日眺山川，歸心望積風(fēng)煙。
他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天。
蜀中九日
(唐)王勃
九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來(lái)。
醉花蔭
(宋)李清照
薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。
佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。
莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦!
沉醉東風(fēng)·重九
(元)關(guān)漢卿
題紅葉清流御溝，賞黃花人醉歌樓。
天長(zhǎng)雁影稀，月落山容瘦。
冷清清暮秋時(shí)候，衰柳寒蟬一片愁，誰(shuí)肯教白衣送酒。
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