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《羅生門》讀后感優(yōu)秀
當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的《羅生門》讀后感優(yōu)秀，歡迎閱讀與收藏。
《羅生門》讀后感優(yōu)秀1
芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家，短篇小說(shuō)巨擘，也是當(dāng)時(shí)新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說(shuō)并不像我們所熟悉的眾多短篇小說(shuō)那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一�！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。
主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話”。來(lái)到這羅生門時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)他來(lái)到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開(kāi)脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。但老太婆并沒(méi)有料想到，她的自我開(kāi)脫正正給了仍在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細(xì)膩而真實(shí)。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說(shuō)的“吃人”的現(xiàn)象。誰(shuí)在吃人？誰(shuí)在吃誰(shuí)？每個(gè)人都在“吃人”，每個(gè)人又都在“被吃”。因?yàn)槟切﹥H剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會(huì)又給與每個(gè)人看似合理的“吃人”的理由。面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來(lái)。善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的.方向。只有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。而在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義就會(huì)成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會(huì)循環(huán)上演。
作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。從性本“善”到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書(shū)里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。
《羅生門》讀后感優(yōu)秀2
世界上的事情，最忌諱的就是個(gè)十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹(shù)上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒�！�
芥川龍之介的短篇小說(shuō)聞名于世，所表達(dá)的東西觸及人的最心底，表達(dá)方式又自有東方人的含蓄，看完一篇，我常常會(huì)深入想一想，事實(shí)上，深入不過(guò)是再細(xì)化罷了，真正想表達(dá)的，已經(jīng)直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)在字里行間了。但正是因?yàn)樵谖淖种锌吹搅巳诵灾異海庞X(jué)得惶恐。
對(duì)于《羅生門》在看之前就做好驚嘆的準(zhǔn)備了。但當(dāng)我真正看完時(shí)，留下的是驚駭，內(nèi)心暗暗發(fā)顫。
日本的小說(shuō)總包含較多人性的陰暗面，確實(shí)世界上沒(méi)有完美的人，即不存在絕對(duì)的完美也不存在絕對(duì)的丑陋。一直很崇拜芥川龍之介的太宰治在《人間失格》中這樣說(shuō)：“世間”就是人與人的集合體。熱鬧、布滿言論壓力的世間，我們就是其中的一體。而在芥川眼中的`世間又是怎樣的呢？《羅生門》像是一本揭露凡人自私唯我，在利益面前各種面貌的小說(shuō)。不帶夸張卻透著神秘，平靜的敘述中仿佛看見(jiàn)芥川龍之介那冷峻的面孔在字里行間中凝視著世人。他的世間真實(shí)而又冷漠。
芥川以精細(xì)的描寫體現(xiàn)了一位武士在生存與道義中的掙扎，通過(guò)故事情節(jié)，人物的語(yǔ)言將小說(shuō)一步步推向高潮。下雨的夜，陰森積滿死尸的羅生門，武士的刀刃……可怖的環(huán)境就氛圍烘托了人物的內(nèi)心狀態(tài)，也暗襯了世態(tài)炎涼，以及注定不會(huì)讓人歡喜的結(jié)局。為了生存，人們不僅乞求著他人原諒，也在心中乞求自己，諒解自己所做的一切惡行。當(dāng)這位武士從一個(gè)即使落魄也堅(jiān)守道義的人，變成為一己利益殺人越貨的惡賊時(shí)我一點(diǎn)也不覺(jué)得驚訝。這歸功于芥川龍之介細(xì)致而縝密的心理描寫。
人本就是矛盾的集合體，一個(gè)人的存在即是善也是惡，世界也是有善就有惡，芥川龍之介并沒(méi)有把善惡對(duì)立起來(lái)。他肯定善的存在，可也更傾向于站在個(gè)人自私欲望的角度看待世界，傾向于更陰暗的一面吧。一個(gè)人心中究竟想著什么，也許連他自己也不明白。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，能否為心底最深處的利益而活著才是最無(wú)法抗拒的誘惑，無(wú)關(guān)于善惡言行。
看小說(shuō)《羅生門》時(shí)，也許會(huì)在小說(shuō)中找到另一個(gè)丑陋的自己�；蛟S很多人難以面對(duì)，但既然是自己的一部分，就要學(xué)會(huì)去接受。芥川那揭露人性丑惡、黑暗社會(huì)的文字，看似冷漠諷刺，實(shí)際上比誰(shuí)都渴望人間的真善美，所以擺脫不了人世有丑惡一面的痛苦。
《羅生門》讀后感優(yōu)秀3
因人性之復(fù)雜而造就了千人千面的真相的羅生門，因黑澤明那部電影家喻戶曉，并把文學(xué)中的鬼才芥川龍之介推到了讀者面前。電影羅生門是芥川龍之介的小說(shuō)《竹林中》改編而成，而今天，我們卻要把目光聚焦在小說(shuō)《羅生門》上。
短短3000字，小說(shuō)講述了在一個(gè)黃昏被主人趕出的家仆走投無(wú)路，徘徊于羅生門下，內(nèi)心在”餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜”之間掙扎之時(shí)，發(fā)現(xiàn)尸骨堆中一老婦人正在拔死人的頭發(fā)，已陷入絕望的家奴在惡的面前激發(fā)了心中的道德感，老婦人理所當(dāng)然地講述自己這樣做的理由，還解釋這死人生前做的也是缺德的勾當(dāng)，大家不過(guò)是為了生存，于是，家奴心中尚存的那一點(diǎn)嫉惡向善的念頭消失殆盡，奪走老婦人的衣服，消失在一片黑沉沉的夜里。
魯迅先生曾評(píng)價(jià)芥川龍之介的作品”所用的主題最多的是希望之后的不安，或者正不安時(shí)的`心情�！笔堑模娲堉榫褪沁@樣，一位善用極簡(jiǎn)筆墨來(lái)刻畫人性的作家。羅生門，便是他對(duì)人生的懷疑態(tài)度和對(duì)于利己主義的人性之絕望的表達(dá)。
羅生門，一個(gè)人間地獄:天災(zāi)不斷，房屋破敗，尸殍遍地……就在這羅生門下，無(wú)路可走的家仆就這樣失去了最后的人性，成為行尸走肉，善于惡就在一念間，這是生死邊緣的物競(jìng)天擇。
面對(duì)頭發(fā)被老夫人一根一根地拔下時(shí)，家仆對(duì)所有罪惡的反感正一刻刻增強(qiáng)，仿佛已經(jīng)忘記了就在剛才自己還動(dòng)過(guò)去當(dāng)盜賊的念頭。與其說(shuō)這是她對(duì)老婦人的嫉惡如仇，不如說(shuō)是他對(duì)自己內(nèi)心萌發(fā)的邪念的逃避與宣泄。當(dāng)家譜把閃著白光的鋼刃橫在老婦面前，那種安然的得意與滿足，仿佛圓滿的成就了某項(xiàng)事業(yè)一般。當(dāng)人一旦站在了道德的制高點(diǎn)上，享受著制裁惡人的快感中時(shí)，是否思考過(guò)所謂的正義感真的正義嗎？這人世上，誰(shuí)的心底又是一塵不染呢？在這羅生門下，沒(méi)有人是清白的。
別人做得惡，卻成為自己作惡的理由。也正是老婦人那句“我不覺(jué)得這女人干了壞事，她不那么干就得餓死，是沒(méi)辦法的，所以我也不覺(jué)得我剛才干了壞事，我不這么干也得餓死，都是沒(méi)辦法的事�！边@是什么邏輯？別人做的惡成為自己作惡的理由，即便是做惡，如果有光明正大的理由，就是可以被寬恕的。在亂世中，有多少人秉持這樣的觀點(diǎn)，為了活下去，人們活得漸漸不像人，人性的光輝就消逝在黑暗中�！蹦敲�，我剝你的衣裳，你也休要怨恨，否則我也會(huì)餓死！”家仆說(shuō)出這句話時(shí)，便已選擇了邪惡的活著，家仆拿著衣服消失在了夜色最深處。
羅生門外面唯有一片是沉沉的夜。那夜是逐漸蔓延開(kāi)來(lái)的罪惡，是嚴(yán)酷生存狀況下那些無(wú)路可退的絕望！
《羅生門》讀后感優(yōu)秀4
暑假中，我讀了日本作家芥川龍之介的作品《羅生門》。作者芥川龍之介是日本新思潮派代表作家。日本文壇重要的“芥川獎(jiǎng)”，便是以他的名字來(lái)命名的，他以冷峻的文筆和簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言讓讀者關(guān)注到社會(huì)丑惡現(xiàn)象，這使得他的小說(shuō)既具有高度的藝術(shù)性，又成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影�！读_生門》是其代表作。
它講述災(zāi)荒之年一個(gè)被主公解雇的下人，面對(duì)茍且的生存還是人性的毀滅時(shí)所做出的選擇。當(dāng)他為了避雨在停滿死尸的羅生門城上看到正在拔女尸頭發(fā)的老嫗的惡行時(shí)，為正義感驅(qū)使，他厲聲呵責(zé)。但聽(tīng)了老嫗的一番話后，下人最終也為了茍且的生存選擇了人性的毀滅。他剝下了老嫗的'外衣消失在漆黑的夜暮中。
文章一開(kāi)頭便點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)被黑暗所籠罩，死氣沉沉，毫無(wú)生機(jī)的景色描寫讓我不寒而栗。在這樣的環(huán)境下，生存的確成了一個(gè)最主要，也是最難的問(wèn)題。這使人的真實(shí)本性立刻暴露了出來(lái)。老嫗去糟蹋尸體，拔女尸的頭發(fā)，只是為了做假發(fā)去賣，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)錢。女人把蛇切成四寸曬干，說(shuō)是干魚(yú)，拿出去賣錢�？傊磺卸际菫榱似D難地活下去。文章的最后，下人的最后一點(diǎn)正義感也被吞噬，搶走了老嫗的衣服……
我查了一下資料，發(fā)現(xiàn)羅生門在日語(yǔ)中，指的是人間與地獄之間的門。在小說(shuō)里，當(dāng)仆人爬上羅生門的樓梯時(shí)，不論他后來(lái)有沒(méi)有當(dāng)強(qiáng)盜，都隱喻了他放低善念，從人間踏入地獄。
作者所寫人物表現(xiàn)的不是善與惡，而是人類生存中的事實(shí)。人們?yōu)榱松�，可以不擇手段，欺騙。毀尸，放棄自己的底線。如果說(shuō)犯罪讓我感到恐怖憎惡，那么人的本性更讓我毛骨悚然。
試想一下，如果我們生活在那個(gè)黑暗的年代，每天都徘徊在饑餓和死亡的邊緣，那么這種弱肉強(qiáng)食，逼良為盜的現(xiàn)象肯定是不可避免的吧，每個(gè)人最終也都將”不擇手段”地生存下去。因?yàn)槟菚r(shí)，”道德”與”正義”早已蕩然無(wú)存，生存的欲望會(huì)占領(lǐng)所有的一切。
幸運(yùn)的是，我們現(xiàn)在所處的年代和平而又富足，不會(huì)發(fā)生如此恐怖之事。但我們要清楚的是，為了生存而戰(zhàn)的”羅生門”或許不會(huì)再發(fā)生，但世界上仍然有許多地方發(fā)生著戰(zhàn)亂，恐怖襲擊和暴力犯罪。人性的羅生門仍然在考驗(yàn)著人類，一念成佛，一念成魔。佛魔之間隔絕的便是這道羅生門，向左還是向右？生存還是毀滅？全在人的一念之間。
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