油畫作品分析范文

　　文藝復(fù)興以人文主義為指導(dǎo)思想，肯定人的價(jià)值，在美術(shù)中以人為中心，贊美人生、贊美人體、贊美自然。威尼斯畫派是文藝復(fù)興晚期，在以威尼斯為中心的意大利北部地區(qū)形成的著名畫派，具有明顯的世俗享樂情調(diào)或田園牧歌情調(diào)。提香作為威尼斯畫派的代表畫家，憑借感性和飽滿的色彩表現(xiàn)生命力與官能效果。這種官能效果和享樂主義得到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的認(rèn)可，也帶給了他藝術(shù)上的成就和奢華的生活。

　　一、提香的藝術(shù)語言分析

　　作為威尼斯畫派最杰出的藝術(shù)大師之一，提香的影響力較大，他挖掘出油畫語言的各種可能性，使畫布、油彩成為以后西方藝術(shù)的主要媒介，因而被稱為“西方油畫之父”。16世紀(jì)，提香把色彩運(yùn)用得生動(dòng)而豐富。色彩是提香繪畫中的基本要素之一，他以色彩營造氣氛、傳達(dá)感覺，色彩為他的作品注入了生命力。在油畫技法層面，提香大膽采用了直接以色彩塑造形象的油畫技法，改變了古典的多層薄涂透明技法，發(fā)明了多層間接畫法。他借用筆觸，將精神內(nèi)涵注入油畫作品，削弱了宗教對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響。提香的藝術(shù)生涯和豐富的創(chuàng)作實(shí)踐為16世紀(jì)威尼斯畫派的發(fā)展提供了強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)式微時(shí)，威尼斯畫派仍然持續(xù)繁榮，這在一定程度上與提香的藝術(shù)功績是密不可分的。

　　2.提香藝術(shù)創(chuàng)作中期經(jīng)歷與作品分析。1513年，提香成立了自己的畫室。1516年，提香接替喬凡尼·貝里尼成為“共和國畫師”。在此期間，提香受圣方濟(jì)會(huì)榮耀圣母教堂的委托，創(chuàng)作出16世紀(jì)威尼斯最具革命性的作品之一——《圣母升天圖》。壁畫揭幕時(shí)震驚了威尼斯人，提香塑造的強(qiáng)健的人物形象和栩栩如生的動(dòng)勢(shì)打破了一直以來靜止的個(gè)體人物形象的構(gòu)圖形式。畫中三角形的紅色調(diào)子形成“品”字形構(gòu)圖，圣父身穿淺紅與黑色交織的寬大披風(fēng)，完美的動(dòng)態(tài)構(gòu)圖使作品的形式與內(nèi)容達(dá)到了一致。起初，人們對(duì)這類作品是持拒絕態(tài)度的，但改變慢慢發(fā)生，贊美隨之而來。同樣具有生動(dòng)構(gòu)圖特點(diǎn)的作品還有同時(shí)期提香為阿方索·德·艾斯特公爵創(chuàng)作的三幅以神話為題材的巨幅畫作：《維納斯的禮贊》《酒神巴庫斯與阿里阿德涅》《酒神的狂歡》。1510年至1530年間，提香試驗(yàn)了多種方式，用以在畫面上營造空間感。該時(shí)期的藝術(shù)特征為定格的圖像敘事、運(yùn)動(dòng)的瞬間、意想不到的空間結(jié)構(gòu)和戲劇性，而提香打破了傳統(tǒng)主題的表現(xiàn)手法。

　　3.提香藝術(shù)創(chuàng)作晚期經(jīng)歷與作品分析。提香晚年時(shí)，丁托列托和委羅內(nèi)塞成為威尼斯冉冉升起的新星，但他的地位似乎并沒有被撼動(dòng)，反而在作品的感性和深度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越兩位新人。晚年的提香在色彩的運(yùn)用上已經(jīng)達(dá)到了揮灑自如的境界，他的作品始終被充滿活力的色彩覆蓋。此時(shí)，他的作品畫面具有一種典型的淡金色。同時(shí)，他筆下的理想女性的形象也發(fā)生了變化，較之前更加豐腴、成熟。由于經(jīng)歷了好友和兒子的相繼去世，提香的作品主題大多為宿命和苦痛，這一時(shí)期的代表作品有《鞭打基督》《圣塞巴斯蒂安》《頭戴荊棘冠的基督》《達(dá)娜厄》等，題材多為神話和宗教。從《悲哀的圣母》這幅畫中，人們可以看到提香以非凡的表現(xiàn)力刻畫了人物的憂傷情緒，充滿壯麗。提香在他一生的最后幾年所作的這幅畫，是奉獻(xiàn)給他熱愛的英雄形象的一首安魂曲，也預(yù)示了擁有這樣的英雄形象的文藝復(fù)興時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返。

　　二、提香的藝術(shù)語言對(duì)中國油畫的啟示

　　提香是“西方油畫之父”，其繪畫啟迪了很多后世的油畫大師。油畫傳入中國已有百余年，中國油畫已成為中國繪畫的主要畫種之一。中國油畫家中不乏受西方古典主義油畫影響的大師。以徐悲鴻為例，他把古典主義油畫作為藝術(shù)形式移植到中國，獨(dú)創(chuàng)了中西合璧的寫實(shí)藝術(shù)風(fēng)格。在徐悲鴻的作品《愚公移山》中，充滿動(dòng)勢(shì)的構(gòu)圖和強(qiáng)烈的空間縱深感與提香開創(chuàng)的空間感式構(gòu)圖具有共通之處。此外，中國傳統(tǒng)繪畫中的白描勾勒手法也被運(yùn)用于畫作之中。提香在油畫技法上的探索與突破開啟了后世畫家探索油畫技法的先河，由他改進(jìn)的多層間接畫法將油畫的材料語言向前推進(jìn)了一大步。這種勇于探索新技法的精神在中國畫家何多苓的作品中也有所體現(xiàn)。何多苓在創(chuàng)作生涯中探討了多種油畫技法，如學(xué)院“蘇式”畫法、現(xiàn)代直接畫法、古典多層畫法。在油畫《舞蹈者》中，由于有了之前對(duì)多種技法的探索與實(shí)踐，何多苓開始使用中國畫的筆意與多層畫法結(jié)合的油畫技法。這種中西結(jié)合的技法增強(qiáng)了油畫語言的藝術(shù)性和表現(xiàn)力，讓作畫的技巧成為畫面審美的重要因素。在中西繪畫的對(duì)比中，除差異性外，二者也存在很多共通之處。傳統(tǒng)中國繪畫藝術(shù)強(qiáng)調(diào)氣韻生動(dòng)、骨法用筆，提香的油畫也體現(xiàn)了筆觸的力量和色彩的呼吸感。正如中國傳統(tǒng)繪畫的筆墨之爭，歐洲繪畫界也有“素描與色彩”的兩元對(duì)立�？v觀西方藝術(shù)史，_是素描的典范，提香是色彩的化身。提香的藝術(shù)完美地體現(xiàn)了西方視覺藝術(shù)的核心標(biāo)準(zhǔn)。提香的作品用筆大膽，構(gòu)圖精妙，畫面充滿勃勃生機(jī)而掩去了繪畫過程中刻意的痕跡，使畫家的身心與畫作合為一體。這種自然天成的特點(diǎn)與中國傳統(tǒng)繪畫中提倡的自然遙相呼應(yīng)。

　　三、結(jié)語

　　提香的藝術(shù)語言是西方古典主義繪畫的基石，古典主義的形式和繪畫技巧在當(dāng)今時(shí)代仍然具有強(qiáng)大的生命力。提香對(duì)油畫藝術(shù)的貢獻(xiàn)不僅在于創(chuàng)新了繪畫技巧，而且在于閃耀在每一幅畫作中的人性光輝。提香促進(jìn)了威尼斯畫派的發(fā)展與繁榮，是威尼斯畫派的杰出代表。他的藝術(shù)影響了日后的巴洛克風(fēng)格和浪漫主義風(fēng)格，啟迪了印象派對(duì)光色原理的探索和實(shí)踐。從魯本斯、倫勃朗到馬奈、雷諾阿，乃至20世紀(jì)的立體主義，無不受其影響。中國油畫的發(fā)展離不開對(duì)古典主義油畫的借鑒與學(xué)習(xí)。在汲取前人養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，中國歷代油畫家創(chuàng)造出具有民族性、現(xiàn)代性、觀念性的作品。作為舶來品的油畫在中國生根發(fā)芽，形成了以寫實(shí)油畫為主導(dǎo)的中國油畫體系。只有全面、深刻地學(xué)習(xí)西方古典主義油畫技法和材料，才能創(chuàng)作出更具藝術(shù)性的繪畫作品。

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