藝術(shù)的作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編收集整理的藝術(shù)的作文5篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
藝術(shù)的作文 篇1
錯(cuò)誤是指不正確的事物、行為等。人們都希望不斷完善自己，因此錯(cuò)誤自然是越少犯越好，及時(shí)犯了，也要從中悟出點(diǎn)道理來(lái)。但是，當(dāng)錯(cuò)誤成了一種標(biāo)志性的東西，變得獨(dú)一無(wú)二，還會(huì)是不正確的事物嗎？
比薩斜塔就是建筑在錯(cuò)誤上的。始建于1173年的比薩斜塔，在建造第一層時(shí)就開(kāi)始傾斜了，此后人們嘗試各種方法將它扶直，但都于事無(wú)補(bǔ)。如今，這座建筑在錯(cuò)誤上的塔，卻成了比薩的標(biāo)志。它以它獨(dú)特的姿態(tài)，驕傲地俯瞰著比薩的人們，世界的人們。
同樣由于錯(cuò)誤而聞名于世的，還有一枚澳大利亞的郵票。這枚澳大利亞的郵票印刷于1913年，在這張郵票上，有著澳大利亞的地圖及一只袋鼠。值得注意的是，它印著兩個(gè)框架。近日，它被拍出了25500美元的高價(jià)。我想，它之所以有著如此巨大的價(jià)值，不僅僅是時(shí)間賦予它的光華，更是因?yàn)樗煌谄渌泥]票，有著獨(dú)特的美。
《左撇子》是一幅描繪西班牙士兵的畫(huà)。畫(huà)上的士兵手持長(zhǎng)矛，勇敢威武。當(dāng)時(shí)，畫(huà)家在完成這副畫(huà)后，發(fā)現(xiàn)自己搞混了空間位置，誤將士兵畫(huà)成了左撇子。萬(wàn)分懊惱之下，他靈機(jī)一動(dòng)，把畫(huà)的.名字改為了《左撇子》，結(jié)果這幅畫(huà)開(kāi)始聞名于世。繪畫(huà)的世界是很廣闊的，但為什么這幅畫(huà)錯(cuò)誤的畫(huà)能在繪畫(huà)界占有一席之地呢？我想，正是因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)畫(huà)作的“傷口”，觸摸到了畫(huà)家的喜悅、懊惱交錯(cuò)的復(fù)雜的情感，感受到了它獨(dú)特的美。
美麗的東西不一定是完美的，在那些帶有缺陷的藝術(shù)品中，我們觸摸到的是獨(dú)一無(wú)二的美，感受到的，是錯(cuò)誤的藝術(shù)。
演奏鋼琴、小提琴、二胡、中提琴、排鼓……這些都是樂(lè)器類藝術(shù)的表現(xiàn)。也許你生疏這些樂(lè)器類藝術(shù)，可我不一樣，其中的演奏鋼琴里，可就是我最拿手的活兒了！
每當(dāng)指尖輕輕撫摸著琴鍵，仿佛跟久別的老朋友相見(jiàn)一樣，內(nèi)心無(wú)比激動(dòng)。我不是把演奏鋼琴當(dāng)成一個(gè)任務(wù)完成，而是當(dāng)作比吃飯還要重要的必干事情。
每當(dāng)指尖輕輕撫摸著琴鍵，流淌出美妙的旋律，我就會(huì)陶醉其中。因?yàn)槟且羯珕渭兌S富的，柔如冬日陽(yáng)光，盈盈亮亮，溫暖平靜。清冷如鋼珠撒向冰面，粒粒分明，顆顆透骨。烈如咆哮的深海，蕩人肺腑，撼人心魄。就像一群可愛(ài)的小精靈跳躍在琴鍵上一樣！
每當(dāng)指尖輕輕撫摸著琴鍵，看著這些小蝌蚪歡樂(lè)地游動(dòng)，眼睛里是無(wú)盡的是陶醉與溫柔。
演奏鋼琴是是世界上最好的化妝品，你可能會(huì)對(duì)我發(fā)出疑問(wèn)，為什么呢？這不是一種藝術(shù)嗎？
這不單是藝術(shù)，還是一種“天然化妝品”。因?yàn)楫?dāng)你陶醉在演奏鋼琴中，都會(huì)情不自禁地心一笑，臉上寫(xiě)滿了陶醉和歡樂(lè)。這樣不就是最美的樣子嗎？
我熱愛(ài)著演奏鋼琴這門(mén)藝術(shù)，就像熱愛(ài)晶瑩剔透的冰山一樣熱愛(ài)著；像熱愛(ài)絢麗燦爛的彩虹一樣熱愛(ài)著；也像熱愛(ài)祖國(guó)的大好山河一樣熱愛(ài)著。因?yàn)椋@門(mén)藝術(shù)給我?guī)?lái)了不計(jì)其數(shù)的歡樂(lè)、陶醉、微笑……它如我最親密的朋友，給我的生活添加了色彩，使我生活得更有意義！
藝術(shù)的作文 篇2
我國(guó)的說(shuō)唱藝術(shù)歷史悠久、豐富多彩，在千百年發(fā)展歷程中，不斷地演變、發(fā)展，傳承存續(xù)至今，為世界文化史中所罕見(jiàn)、珍貴的藝術(shù)形式。當(dāng)前，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活方式的改變，在一些地方，說(shuō)唱藝術(shù)的生存、發(fā)展面臨不少問(wèn)題和困難，涉及社會(huì)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境和文化體制等。 據(jù)上世紀(jì)80年代的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的說(shuō)唱類藝術(shù)共有345個(gè)曲種。新中國(guó)成立后，在全國(guó)范圍內(nèi)曾經(jīng)演出過(guò)的400多個(gè)說(shuō)唱曲種當(dāng)中，如今仍然能夠演出的只有不到80個(gè)。這不足80個(gè)曲種當(dāng)中，除了相聲、評(píng)書(shū)、二人轉(zhuǎn)、蘇州評(píng)彈等，其余的曲種都只能勉強(qiáng)維持，生存狀況并不樂(lè)觀，一些曲種甚至已經(jīng)在人們的視野中逐漸消失。說(shuō)唱藝術(shù)與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，具有不可再生的特點(diǎn)，一旦消失，其損失無(wú)法估量。
自上世紀(jì)80年代以來(lái)，說(shuō)唱曲種中很少產(chǎn)生能夠和傳統(tǒng)優(yōu)秀曲目相媲美的新曲目。歷史上曲藝藝術(shù)的繁榮、發(fā)展，主要依靠不斷產(chǎn)生出的可滿足廣大群眾欣賞需求的新作品、新曲目。而缺乏優(yōu)秀的新曲目，主要是由于創(chuàng)作、演出人員深入生活不夠，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，也缺乏大批高素質(zhì)曲藝人才。
以北京為例，作為全國(guó)文化中心，專業(yè)曲藝人才比較集中，但現(xiàn)在與上世紀(jì)80年代相比，無(wú)論是專業(yè)曲藝團(tuán)體的數(shù)量，還是曲種，乃至演員水平、演出質(zhì)量，總體上都呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。當(dāng)前，北京的曲藝演出團(tuán)體大都演出較少，并逐漸失去觀眾和市場(chǎng)，除相聲以外，大多數(shù)演出都需要補(bǔ)貼、贊助。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，北京的曲藝演出團(tuán)體往往顧不上抓劇目、提高演出水平，而是要先跑演出市場(chǎng)、四處演出創(chuàng)收。而演出市場(chǎng)的不景氣，又迫使許多年輕演員改行，人才的流失導(dǎo)致了曲藝行業(yè)后繼乏人和演出質(zhì)量下降。曲藝界這樣的惡性循環(huán)已經(jīng)持續(xù)多年。據(jù)調(diào)查，如今全北京市只剩下10余名職業(yè)曲藝弦?guī)�。弦�(guī)煹那帱S不接必然導(dǎo)致鼓曲、單弦等曲種無(wú)法傳承。
曲藝的傳承、發(fā)展有自身的模式和途徑，師徒之間口傳心授的模式是行業(yè)人才培養(yǎng)的傳統(tǒng)機(jī)制。曲藝沒(méi)有固定的教授方法，很多傳統(tǒng)曲目沒(méi)有底稿，完全是靠口傳心授，加上表演當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)積累，甚至經(jīng)過(guò)幾代人的推敲和完善。曲藝?yán)纤嚾伺囵B(yǎng)徒弟講究“熏”“過(guò)”“溜”。“熏”是指徒弟平時(shí)多看、多聽(tīng)前輩和同行的演出；“過(guò)”是指師傅向徒弟傳授表演技巧，即“過(guò)活兒”；“溜”是指徒弟要在舞臺(tái)演出當(dāng)中不斷磨練，又稱“壓場(chǎng)”。現(xiàn)在的專業(yè)曲藝演員，或是畢業(yè)于曲藝學(xué)校，或是由業(yè)余轉(zhuǎn)入專業(yè)，改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)傳承機(jī)制，自然會(huì)造成藝術(shù)傳統(tǒng)的缺失，傳統(tǒng)知識(shí)、技巧的遺失也在所難免。
如何使說(shuō)唱藝術(shù)這項(xiàng)文化遺產(chǎn)薪火相傳，如何使傳統(tǒng)表演技藝和傳統(tǒng)曲目得以保存和傳承，既是今天的曲藝工作者的歷史使命，更是全社會(huì)的.共同責(zé)任。保護(hù)和傳承說(shuō)唱藝術(shù)的方式多種多樣，但首先應(yīng)該注重扶持曲藝藝人和曲藝演出團(tuán)體，特別是在搶救性保護(hù)傳統(tǒng)曲藝的工作當(dāng)中，藝人的作用尤為重要。對(duì)于列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的曲種的代表性傳承人，更應(yīng)大力提供資助，支持其開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)和整理傳統(tǒng)曲目、書(shū)目。
對(duì)于傳統(tǒng)曲藝，最重要和最有效的保護(hù)方式是活態(tài)傳承。建立曲藝人才培訓(xùn)體系乃是當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)盡快興辦各級(jí)、各類曲藝學(xué)校，尤其是要?jiǎng)?chuàng)辦高等曲藝院校。傳統(tǒng)的師徒傳授教育模式并不能完全解決高級(jí)曲藝專業(yè)人才的培養(yǎng)問(wèn)題。事實(shí)上曲藝人才的匱乏，不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作和表演人才方面，理論研究、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)、音樂(lè)創(chuàng)作等專業(yè)人才都要由高等院校來(lái)教育培養(yǎng)。隨著我國(guó)教育體制改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)一步深化，應(yīng)當(dāng)適時(shí)在綜合性大學(xué)或高等藝術(shù)院校建立曲藝專業(yè)。
隨著社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步，傳統(tǒng)文化將會(huì)愈來(lái)愈受到人們的關(guān)注和重視。說(shuō)唱藝術(shù)的傳承，除了需要通過(guò)廣播、電視等大眾傳媒在社會(huì)中進(jìn)行傳播和普及，使其進(jìn)入學(xué)校課堂也是一條重要的途徑。近年來(lái)，中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院等院校逐步開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)音樂(lè)的相關(guān)課程，包括曲藝、戲曲的欣賞和模唱等，使學(xué)生受到了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶。
20xx年，教育部決定在中小學(xué)音樂(lè)課程中增加京劇內(nèi)容，從北京等省市試點(diǎn)逐步向全國(guó)推廣，這一舉措受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。說(shuō)唱與京劇的現(xiàn)狀相類似，同樣面臨著受眾減少、市場(chǎng)狹小、人才流失等難題。讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園，不失為一種有效的傳承方式。而傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)入學(xué)校課堂，或許將成為音樂(lè)教育乃至素質(zhì)教育的新特色，同時(shí)也是應(yīng)對(duì)新的時(shí)代、新的社會(huì)環(huán)境的一種文化傳承方式。
藝術(shù)的作文 篇3
中華文明上下五千年，其中封建社會(huì)占了二千多年。歷代封建帝王號(hào)令天下，具有無(wú)上權(quán)力，是神圣不可侵犯的。因?yàn)樗麄兪翘熳�，是代表上天�?lái)統(tǒng)治天下的，臣民只能絕對(duì)服從。
《詩(shī)經(jīng)》云：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。而舜既為天子矣，敢問(wèn)‘瞽瞍’之非臣如何？”是說(shuō)舜已經(jīng)做了天子，請(qǐng)問(wèn)“瞽瞍”（舜之父）怎能不做他的臣子？由此可知皇帝的權(quán)力之大。
因此，自古以來(lái)，“伴君如伴虎”，稍有不慎，就有可能身首異處，甚至株連九族，遭滅頂之災(zāi)。但是仍有無(wú)數(shù)謀臣良相，他們懷著一顆赤膽忠心，出于對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深慮、對(duì)民族存亡的憂患，勇敢地向君王冒死直諫，結(jié)果落得輕者貶謫削官，重者慘遭滅門(mén)之禍，讓功臣謀士談虎色變，封堵進(jìn)諫言路。如比干被剖腹挖心、屈原遭放逐，司馬遷蒙宮刑之辱等。
然而同為諷諫之臣的優(yōu)孟則深諳諷諫之術(shù)，他憑借自己的智謀，巧妙諷諫，讓楚莊王欣然納諫，不僅收回成命，而且還將他的愛(ài)馬交給了主管宮中膳食的太官，做了大家的盤(pán)中之物，不得不讓人佩服。那么優(yōu)孟到底利用了什么法術(shù)呢？仔細(xì)捉摸，他只不過(guò)是深明諷諫之道，充分運(yùn)用諷諫藝術(shù)，取得了眾人稱快的效果。
諷諫，亦稱“設(shè)喻說(shuō)理”，即用暗示、比喻、夸張、反語(yǔ)等方法委婉的說(shuō)理，也就是用生動(dòng)具體的事例說(shuō)明抽象的道理。
1、為對(duì)方打算——不暴露游說(shuō)目的
設(shè)身處地地為對(duì)方的切身利益著想，是游說(shuō)時(shí)應(yīng)遵循的原則之一。燭之武先講明秦和晉圍鄭（即使是攻下鄭國(guó)），秦國(guó)無(wú)大裨益；進(jìn)而分析晉侯出征目的在于擴(kuò)張領(lǐng)土，且欲壑難填。一方面使秦伯覺(jué)得枉費(fèi)心機(jī)，一方面頓感危險(xiǎn)將至矣。可見(jiàn)，燭之武頭頭是道挑撥離間了“秦晉之好”。這叫曲線救國(guó)。
鄒忌可謂酒色財(cái)氣俱全，竟還擁有聰明腦瓜支配下的厲害嘴巴，叫人刮目相看。他從妻、妾、客人的`阿諛之詞“小題大作”——以君子之心度“君子”之腹，獻(xiàn)身說(shuō)法使齊王也同理得證“蒙蔽甚矣”，于是一聲令下，廣納諫言，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。也使齊國(guó)奪得人才乃至發(fā)展先機(jī)。
觸龍用“緩沖法”拉家常套近乎，用“引誘法”開(kāi)后門(mén)托幼子，用“旁擊法”談燕后陪襯人，用‘植入法”論歷史望未來(lái)。先用三寸不爛之舌變相息怒緩和氣氛，再用反證法“老臣竊以為媼之愛(ài)燕后賢于長(zhǎng)安君”來(lái)巧設(shè)魚(yú)餌，引魚(yú)上鉤，推出“為長(zhǎng)安君計(jì)短也”的結(jié)論。迂回包抄使得趙太后主動(dòng)繳械。
2、用婉言相勸——忠言順耳利于聽(tīng)
下級(jí)勸說(shuō)上級(jí)，由于尊卑關(guān)系不得不謙言以諫，否則會(huì)引來(lái)殺身之禍。雖然燭之武和觸雞年歲已高，但豈敢倚老賣(mài)老？燭之武早有言“無(wú) 能”，鄒忌實(shí)話實(shí)說(shuō)“不如徐公美”，觸龍噓寒問(wèn)暖“曾不能疾走……竊自恕……”沒(méi)話找話，話題輕松，鋪設(shè)情境。此三者諳習(xí)“良藥蜜口更于病，忠言順耳更利于聽(tīng)”之道。事實(shí)亦如此，良言一聲三冬暖，冷語(yǔ)一句六月寒。
3、巧施攻心術(shù)——先對(duì)方之憂而優(yōu)
燭之武長(zhǎng)于外交辭令，說(shuō)理透辟，步步深人，層層逼緊。他抓住秦伯擔(dān)憂“幫晉滅鄭后反而惹火燒身”之心理，申明圍鄭對(duì)秦?zé)o任何好處，曉之以利害，因說(shuō)服力很強(qiáng)，所以句句打動(dòng)對(duì)方。鄒忌很了解齊王處在許多人對(duì)他有所偏私、有所畏懼、有所企求的環(huán)境中，必然是個(gè)耳不聰、目不明的受蒙蔽者——隱憂國(guó)之清明；又因曉得齊王有修明內(nèi)政以興邦的宏志（心理），為此設(shè)喻使齊王欣然接受勸告，提升了齊國(guó)威望，贏得了諸侯的尊敬。觸龍非常了解趙太后愛(ài)子、憐子之心，便采用拿人心比自心，以己子做誘引，動(dòng)之以情申明大義，進(jìn)而解太后心結(jié)。當(dāng)然更見(jiàn)觸龍為國(guó)之憂心，忠心明鑒。
燭之武、鄒忌、觸龍游說(shuō)的成功也告訴我們：游說(shuō)時(shí)要不亢不卑，言語(yǔ)恰到好處——既不刺激對(duì)方，又不失自己尊嚴(yán)。
藝術(shù)的作文 篇4
清晨，暖暖的陽(yáng)光灑在正在熟睡的鏡羽純身上，如瓷娃娃般的面孔留下了一滴淚，隨著眼角流進(jìn)了細(xì)密烏黑的頭發(fā)。
這一美好的瞬間消失的太快，羽純騰地坐了起來(lái)，“藍(lán)允澈，我還是沒(méi)忘記你，是你抱著我在草地上許下誓言，說(shuō)你藍(lán)允澈此生對(duì)我鏡羽純不離不棄�？山Y(jié)果呢，你攔著別的女生的肩膀親了她，說(shuō)你只不過(guò)是玩玩而已，呵呵，我真是傻呢，像我們這種家庭背景的人有什么愛(ài)情可言，結(jié)婚了在外人看來(lái)還是經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻。
“我狠狠哭了一整個(gè)冬天，把你留在昨天做紀(jì)念，一個(gè)人反反復(fù)復(fù)、、、、”手機(jī)響了。“喂，哥，我在日本呆的好好地，不想回去。爸媽要我回去？好吧，明天早上在機(jī)場(chǎng)接我，掛了。
要回去了么？好吧，回去吧，藍(lán)允澈，我會(huì)讓你知道，沒(méi)有你的存在，我鏡羽純活得比以前更快樂(lè)。
收拾了回去的行李，羽純?cè)谒按蛄穗娫挘骸拜妫裢韺⑽覀儭宪暗睢瘞нM(jìn)中國(guó)，我明天要回去了，拜”沒(méi)等萱說(shuō)完，羽純便掛了電話。
我回來(lái)了呢，你們想我嗎。冰冷的夜晚，冰冷的房子，羽純躲在被子的哭泣著，這一年的冰冷使她從一個(gè)純真的公主變成了一個(gè)冷血的女王，這一蛻變很疼，使她的心被一層厚厚的冰包圍著，誰(shuí)能使她重新感受那似毒藥又似甜蜜的糖果般的愛(ài)情呢？
請(qǐng)看下章——羽純初遇男主
我不太會(huì)描述，但我可以精心書(shū)寫(xiě)。
我不太會(huì)贊美，但我可以欣賞藝術(shù)。
——題記
我把每一篇作文看做一件藝術(shù)，不論是好是壞。我不知這個(gè)比喻是否正確，但我知道一件完美的藝術(shù)，也會(huì)有遺憾之筆；一件平常的工藝，也會(huì)有可取之筆。
正如題記所言，我不太會(huì)描述。我作品的靈感大多來(lái)自欣賞。我會(huì)去欣賞每一個(gè)人的作品，我回去贊美每個(gè)人的`創(chuàng)新，但我也會(huì)去批評(píng)一些人的抄襲，痛斥某些人的言行，指出某些人的缺陷。以為每個(gè)人都可以創(chuàng)造出完美的藝術(shù)，而這些藝術(shù)，絕不可以被復(fù)制，被玷污。
我經(jīng)常收到很多同學(xué)的作文本，我可以在上面為他們批改，評(píng)論。他們信任我而我，則不會(huì)埋沒(méi)藝術(shù)。作文的好壞并不因成績(jī)的高低而評(píng)論，藝術(shù)的優(yōu)劣也絕不因創(chuàng)作者地位的高低而遭到冷漠。對(duì)于每一篇作文，我會(huì)做到認(rèn)真審視，正如對(duì)待一件藝術(shù)，小心仔細(xì)。遇到好詞佳句，我會(huì)默默贊賞，遇到錯(cuò)詞錯(cuò)句，我會(huì)一一改正。
但通常情況下，我不會(huì)給太多人高分，哪怕是名列前茅的學(xué)生。
我不欣賞那些太多華麗的詞藻，這會(huì)使文章感到空虛，正如一件完美的藝術(shù)，不需要精美的彩繪，雕刻。真正的藝術(shù)精品來(lái)自內(nèi)心，如我所想，如我所繪。我同樣不欣賞華而不實(shí)的文章。盡管他們構(gòu)思精巧，語(yǔ)言優(yōu)美。我更愿意花更多的時(shí)間去體會(huì)那些看似平凡的文章，體會(huì)平凡中的偉大，體會(huì)平凡中的藝術(shù)。
也許一些文章沒(méi)有十分優(yōu)美的語(yǔ)言，正如一件藝術(shù)沒(méi)有色彩，但平凡的語(yǔ)言讓人感到真實(shí)，蘊(yùn)藏著內(nèi)芯深處的感動(dòng)。正如一件平凡的藝術(shù)，也有他們平凡的價(jià)值。
我不是藝術(shù)家，但我尊重藝術(shù)；沒(méi)有誰(shuí)可以創(chuàng)造出最完美的藝術(shù)，但可以創(chuàng)造出最真實(shí)的藝術(shù)。
藝術(shù)的作文 篇5
我見(jiàn)過(guò)桂林危峰兀立的高山，游覽過(guò)山勢(shì)險(xiǎn)峻的泰山，攀登過(guò)峰巒雄偉的黃山，它們各有各的美，但卻遠(yuǎn)不及內(nèi)蒙古草原上的石林，那么奇特！這，就是阿斯哈圖石林。
阿斯哈圖石林坐落在內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗，“阿斯哈圖”蒙古語(yǔ)意思是險(xiǎn)峻的巖石。這些巨大的巖石塊，形成于第四紀(jì)冰川時(shí)期，經(jīng)歷了大自然千萬(wàn)年的洗禮，矗立在蒙古高原的山脊上，猶如堆疊起來(lái)的“天書(shū)”，千姿百態(tài)，氣勢(shì)磅礴。
看，那高大的“笑老石”，好似一位和藹的老人，臉上堆起層層皺紋，正對(duì)著我微笑。
在石林間，有一位父親正背著自己的孩子，眼睛瞇成了一條縫，仿佛在跟孩子說(shuō)著什么，這就是“父子石”。
“將軍床”就更有趣了！遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一張巨大的床上，鋪著幾層厚厚的床墊，那床墊的'最上層，還放著一個(gè)大大的枕頭呢。
嚯，快看！這個(gè)巨大的“三明治“，似乎還散發(fā)著奶酪誘人的香氣呢！
千姿百態(tài)的石林讓人目不暇接，這個(gè)是“十八羅漢”，那個(gè)是“七仙女”，還有“北京猿人”，“擎天雙柱”，“石林迷宮”……還有許多奇形怪狀的巖石，正等著你給它們?nèi)∶帜兀?/p>
走進(jìn)了看，巨大的巖石上長(zhǎng)滿了黃的、綠的青苔，摸一摸，石頭十分粗糙，似飽經(jīng)風(fēng)霜的老人的手掌。石頭縫隙里長(zhǎng)出各種野草，迎風(fēng)搖擺，似乎訴說(shuō)著石林的古老故事。
我漫步在石林間，仔細(xì)地品讀著這一部部“天書(shū)”，它們是大自然的藝術(shù)品，也是人類解讀大自然的寶典！這奇形怪狀的巖石，一塊有一塊的奇特，它們星羅棋布在這一望無(wú)際的草原上，為草原增添了一份神秘！
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