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藝術(shù)與生活議論文通用
在學(xué)習(xí)和工作中，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文可以推廣經(jīng)驗(yàn)，交流認(rèn)識(shí)。相信許多人會(huì)覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，下面是小編整理的藝術(shù)與生活議論文通用，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)與生活議論文通用1
如果要給藝術(shù)下一個(gè)定義，我會(huì)說(shuō)：藝術(shù)是生活的縮影和結(jié)晶，亦是生活的裝飾品。原因有二：一是藝術(shù)來(lái)源與生活，二是藝術(shù)終將回歸于生活。
藝術(shù)是生活的濃縮形式。從哲學(xué)上講，人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。通俗來(lái)說(shuō)，藝術(shù)還得從我們的生活中來(lái)。倘若沒(méi)有李紳親見(jiàn)農(nóng)民“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的耕作之艱辛，又如何發(fā)出“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的深切感慨？寥寥幾字，使人便將無(wú)數(shù)在烈日下辛勤勞作的農(nóng)人用藝術(shù)的手法加以濃縮，予以勾勒，才得以留下這樣的千古感嘆。
藝術(shù)不可能是憑空的想象。人們總覺(jué)得“藝術(shù)”一詞很玄虛，認(rèn)為只有無(wú)限的想象和創(chuàng)造才是藝術(shù)。但其實(shí)不盡然。即便是藝術(shù)家的想象，若是不切實(shí)際的那也是荒謬而又可笑的，根本不能稱作藝術(shù)。藝術(shù)的想象亦是需要基于一定的生活實(shí)際的。像古希臘的眾多天神們，宙斯也好，維納斯也好，不論多么神通廣大，都是與人同形同性的。“自然神即是自然本身，人神即是人本身”，即便這些“神”都是人們的想象，但也都是按照人的形象、人的性情去刻畫(huà)描繪的，也是由此才能體現(xiàn)“人文主義精神”這一藝術(shù)內(nèi)涵。所以可以說(shuō)，藝術(shù)是生活的結(jié)晶。
如果僅從生活中來(lái)，又憑空獨(dú)立于生活之外，那“藝術(shù)”還不能被稱為藝術(shù)。藝術(shù)還得回到生活中去，因而從一定意義上講，藝術(shù)服務(wù)于生活。
藝術(shù)為生活留下見(jiàn)證。假如沒(méi)有藝術(shù)作品為載體，那么人類幾千年的發(fā)展歷史我們將無(wú)從知曉。倘若沒(méi)有屹立不倒的金字塔群我們?nèi)绾我?jiàn)證古埃及人民偉大的力量和無(wú)窮的智慧？沒(méi)有中國(guó)歷朝歷代史學(xué)家的史記著作，我們?nèi)绾渭?xì)品中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？沒(méi)有畢加索《格爾尼卡》的傾心描繪，我們又如何體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與和平的`可貴？歷史長(zhǎng)河中所匯集的的人類有形或無(wú)形的藝術(shù)，即是各具特色的人類文明的最佳目擊者。
藝術(shù)能夠點(diǎn)綴生活。沒(méi)有藝術(shù)的生活，將是平淡無(wú)奇、枯燥無(wú)味的。正因?yàn)橛辛恕安蓍L(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”的描摹，春更顯得欣欣向榮；有了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的刻畫(huà)，夏才顯得清新自然；有了“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)”的感嘆，秋才得以情意綿綿；有了“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的描繪，冬才不再寒冷蕭瑟。藝術(shù)讓四季變得有情有味，也讓生活更為多姿多彩。
由此可見(jiàn)，藝術(shù)從生活中來(lái)，它是生活的凝練與精華；藝術(shù)又終將回到生活中去，它為生活增添色彩：此之謂藝術(shù)之于生活。
藝術(shù)與生活議論文通用2
生活實(shí)踐是藝術(shù)靈感的來(lái)源，而藝術(shù)境界是生活所追求的目標(biāo)，二者的關(guān)系，歷來(lái)為人所討論，那么究竟兩者誰(shuí)先誰(shuí)后？
我認(rèn)為生活與藝術(shù)本是一朵并蒂花，兩者只有合在一起，才能夠開(kāi)出花朵，而不能把它們簡(jiǎn)單割裂，正如張愛(ài)玲所說(shuō)：“生活是一襲華美的袍，上面爬滿了虱子�！闭菑垖�(duì)生活的體驗(yàn)，才讓她寫(xiě)出了如此精妙文藝的句子，反過(guò)來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)樗盟囆g(shù)，所以才會(huì)在生活中體味出這句話來(lái)。
藝術(shù)源于生活，更離不開(kāi)生活，沒(méi)有了生活，藝術(shù)就如失根的樹(shù)，是無(wú)法長(zhǎng)出葉來(lái)的，歷史上著名的雕塑家賈科梅蒂在二戰(zhàn)后舍棄了圓潤(rùn)大方的人物，偏愛(ài)整體比例小，枯瘦焦黃的雕塑。這是他對(duì)二戰(zhàn)無(wú)聲的控訴，任何見(jiàn)到雕塑人都不免為其造型所震撼。若不是二戰(zhàn)，若不是生活對(duì)他的啟發(fā)，賈科梅蒂又怎能有如此震撼世人的作品問(wèn)世，雕塑介的創(chuàng)作又怎會(huì)有如此之突破？
生活就像是大地，藝術(shù)一定要扎根在土地上，才能為人所見(jiàn)所賞，才能向更高遠(yuǎn)的目標(biāo)奔去。若沒(méi)有龍陽(yáng)縣的青草湖，唐溫如永遠(yuǎn)也吟不出“滿床清夢(mèng)壓星河”的清新目然；若沒(méi)有春天，柳絮小雨，也不會(huì)有賀鑄“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”的哀愁。
如此種種，都說(shuō)明了生活之于藝術(shù)的重要性。
但，生活更需要藝術(shù)的陪伴，才可謂“生活”。我們?nèi)嘶钤谑篱g，本是兢兢業(yè)業(yè)，安于現(xiàn)狀，不免索然無(wú)味，正是藝術(shù)為生活注入了色彩，讓生活更加充實(shí)飽滿，而藝術(shù)本身，也是生活模仿追求的對(duì)象。李叔同從一位脫不開(kāi)生活的“翩翩濁世佳公子”到遁入空門(mén)的苦行僧，世人不懂他的`轉(zhuǎn)變，我以為，他是帶著生活去尋找藝術(shù)，去追求藝術(shù)了。倘若他沒(méi)有這么做，那么又何來(lái)他意味無(wú)窮的書(shū)法，又何來(lái)他圓寂前“華枝春滿，天心月圓”的感嘆呢？
藝術(shù)帶來(lái)的好處自不必多說(shuō)。生活中的電影、歌劇、讀書(shū)、寫(xiě)作，皆與藝術(shù)相關(guān)。生活與藝術(shù)是朵并蒂花，他們互為彼此，相輔相成，密不可分。
生活與藝術(shù)的先后之爭(zhēng)，本無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵在于我們能否正確對(duì)待二者。在生活中，我們要心懷藝術(shù)之心，去體驗(yàn)多彩生活；而在藝術(shù)之中，我們又要時(shí)刻思考著生活的奧秘。
生活與藝術(shù)這朵并蒂花，需要我們用心體悟。
藝術(shù)與生活議論文通用3
生活和藝術(shù)，看似兩個(gè)截然不同的概念，實(shí)則又千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，密不可分。有人認(rèn)為藝術(shù)必須為生活服務(wù)，有人認(rèn)為藝術(shù)至上，但我認(rèn)為其有失偏頗。在我看來(lái)，藝術(shù)即生活，生活有藝術(shù)，兩者有同一性。何妨藝術(shù)地生活，生活地藝術(shù)？
生活是藝術(shù)的來(lái)源。沒(méi)有任何藝術(shù)可以脫離現(xiàn)實(shí)，天馬行空與現(xiàn)實(shí)之上。藝術(shù)家往往是從生活中捕捉到了那一瞬的靈感，把它作為藝術(shù)。這般看來(lái)，生活就好比一片土地，而藝術(shù)則是其中長(zhǎng)出的植株。藝術(shù)扎根于生活，實(shí)在是這樣。哪怕超現(xiàn)實(shí)主義、印象派、抽象主義等藝術(shù)形式，也都一定程度上有生活的影子。所以，脫離了現(xiàn)實(shí)的“藝術(shù)”，宛若無(wú)根之萍，稱不上藝術(shù)。那么，與其說(shuō)“生活是藝術(shù)的來(lái)源”，倒不如說(shuō)“藝術(shù)是生活的另一形式的投影”，生活其本身就是一種鮮為人察覺(jué)、定義的藝術(shù)。
生活本就是一種特殊的藝術(shù)，但若生活失去了其藝術(shù)性，就不是完整的生活。離開(kāi)了藝術(shù)的生活，是物質(zhì)的、是無(wú)味的、是空虛的。一個(gè)沒(méi)有藝術(shù)的生活的人，不是一個(gè)完整的人。因此，喬布斯說(shuō)：“我愿用我所有的科技，換得與蘇格拉底共處的一個(gè)下午�！笨梢�(jiàn)，但是物質(zhì)豐腴，生活絕非真正的生活，只有精神也同樣豐富，生活才會(huì)平衡、真實(shí)。
由是觀之，如果單純地將生活與藝術(shù)當(dāng)作獨(dú)立的概念看待，強(qiáng)行比以高低，是舍本逐末的行為。藝術(shù)源于生活，所以藝術(shù)應(yīng)該是有實(shí)在內(nèi)涵的，藝術(shù)當(dāng)植根生活，但不是一定為生活服務(wù)。生活本就是藝術(shù)，又何來(lái)生活模仿藝術(shù)一說(shuō)？我們無(wú)需去比較生活與藝術(shù)的高低，因?yàn)閮烧呶覀兌夹枰�，無(wú)分高下先后。
若能兼得生活與藝術(shù)，已是很好了。但，不若以藝術(shù)去生活，以生活去藝術(shù)。也就是說(shuō)，生活是實(shí)的，藝術(shù)是美的，若能兩相結(jié)合，生活像藝術(shù)一般賞心悅目，藝術(shù)如生活那樣貼合現(xiàn)實(shí)，我們的生活會(huì)更動(dòng)人，我們的藝術(shù)會(huì)更真實(shí)，更有內(nèi)涵。所以，我暢想藝術(shù)的生活：在午后的陽(yáng)光，能坐靠在樹(shù)下，手執(zhí)莎士比亞的.戲劇，耳聽(tīng)典雅的音樂(lè)，品一杯清淡甘冽的香茗，會(huì)有金色花落在書(shū)頁(yè)上。多么美的生活啊！同時(shí)，我也希望我可以多體悟豐富的生活，用我執(zhí)劣的手法，把生活的現(xiàn)實(shí)通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)。
生活因具藝術(shù)的美而精彩動(dòng)人，藝術(shù)亦因生活的實(shí)而真實(shí)內(nèi)涵。生活地藝術(shù)，藝術(shù)地生活，你我也因這般生活與藝術(shù)而贊嘆，為美而實(shí)的關(guān)系折服，心生向往。
藝術(shù)與生活議論文通用4
尼采曾言：千萬(wàn)不要俯視深淵，因?yàn)樯顪Y也會(huì)向你回望。
誠(chéng)如是，但我認(rèn)為藝術(shù)與生活，也是互為表里的。藝術(shù)源于生活，而又啟迪生活。
自古至今，自西方至東方，有人類的地方就有藝術(shù)，生活不停，藝術(shù)不息。在生活之中，不知不覺(jué)，便造就了藝術(shù)，其誕生又啟迪了我們的生活，藝術(shù)在生活之中影響著人們，啟迪著人們。
沒(méi)有可怕的深度，就沒(méi)有美麗的湖面。藝術(shù)就是如此。
藝術(shù)源于生活�？梢灾毖�，成就一個(gè)好的作家必不可少的是一個(gè)悲慘的人生�？死锼沟俨祭嗜戆c瘓，唯有左腳可動(dòng)，但他仍完成巨著《我的左腳》。正是他的殘疾，令他經(jīng)受磨難，令他飽受生活的錘煉，這才成就巨作，實(shí)現(xiàn)他人生的價(jià)值。生活的經(jīng)歷，成就藝術(shù)，沒(méi)有生活，何來(lái)藝術(shù)？
古絲綢之路上有一座舉世聞名的馬岡蒂佛窟，這佛窟正是當(dāng)時(shí)佛教徒在來(lái)往于龜茲國(guó)與漢地的路上所建造，便于僧人的.朝拜。這虔誠(chéng)的朝拜，造就了這壯觀的佛窟，這又何嘗不是藝術(shù)源于生活的一大有力證據(jù)呢？藝術(shù)源于生活，在生活中的點(diǎn)滴成就藝術(shù)。生活是根，汲取了生活中的經(jīng)歷，釀造出藝術(shù)的花蜜。因此，藝術(shù)源于生活，始于生活，與生活并行。
藝術(shù)啟迪生活。達(dá)利，認(rèn)為畢加索的1000幅畫(huà)也比不上他的一幅。自大的他甚至覺(jué)得每天早上醒來(lái)最高興的事就是自己是達(dá)利。他抽象的藝術(shù)風(fēng)格深深影響了他的性格，他狂放的藝術(shù)風(fēng)格與生活中的自負(fù)互為表里，這才雕刻出一個(gè)完整的達(dá)利。又如，司馬光勤奮刻苦，用警枕完成了《資治通鑒》。正是因?yàn)樗瓿蛇@部史學(xué)巨著，他才要更加刻苦，在生活中中睡著警枕，時(shí)刻提醒自己，警醒自己。藝術(shù)啟迪了生活，正如尼采所說(shuō)：我已經(jīng)寫(xiě)夠了這個(gè)世界，現(xiàn)在讓這個(gè)世界來(lái)寫(xiě)我。
藝術(shù)源于生活，而又啟迪生活。我們都是歷史中的人。我們?cè)谏钪袆?chuàng)造藝術(shù)，藝術(shù)又在生活中創(chuàng)造了我們，影響著我們。
藝術(shù)與生活互為表里，共同前行。世上無(wú)一處地方只有生活卻沒(méi)有藝術(shù)，世上也無(wú)一處地方只有藝術(shù)卻沒(méi)有生活。無(wú)生活，何來(lái)藝術(shù)？無(wú)藝術(shù)，何來(lái)生活。
藝術(shù)源于生活，而又啟迪生活，藝術(shù)與生活一起前行在歷史的大道上。
藝術(shù)與生活議論文通用5
我是依我所想來(lái)畫(huà)對(duì)象，而不是依我所見(jiàn)的來(lái)畫(huà)的。
——畢加索
藝術(shù)源于生活，卻高于生活。如著名畫(huà)家齊白石的蝦，正是因?yàn)辇R白石經(jīng)常接觸蝦、關(guān)注蝦，所以他筆下的蝦才栩栩如生。生活中的蝦子看上去四只無(wú)力，可畫(huà)家齊白石筆下的蝦，卻又比真實(shí)的蝦有精神。
又比如畫(huà)家畢加索的《和平鴿》，這幅畫(huà)也有它的由來(lái)。1940年，希特勒法西斯匪徒攻占了法國(guó)首都巴黎。當(dāng)時(shí)比加索心情沉悶地坐在他的畫(huà)室里，這時(shí)有人敲門(mén)，來(lái)者是鄰居米什老人，只見(jiàn)老人手捧一只鮮血淋漓的'鴿子，向畢加索講述了一個(gè)悲慘的故事。原來(lái)老人的孫子養(yǎng)了一群鴿子，平時(shí)他經(jīng)常用竹竿拴上白布條作信號(hào)來(lái)招引鴿子。當(dāng)他得知父親在保衛(wèi)巴黎的戰(zhàn)斗中犧牲時(shí)，幼小的心靈里燃起了仇恨的怒火。他想白布條表示向敵人投降，于是他改用紅布條來(lái)招引鴿子。顯眼的紅布條被德寇發(fā)現(xiàn)了，慘無(wú)人道的法西斯匪徒把他扔到了樓下，慘死在街頭，還用刺刀把鴿籠里的鴿子全部挑死。老人講到這里，對(duì)畢加索說(shuō)到“先生，我請(qǐng)求您給我畫(huà)一只鴿子，好紀(jì)念我那慘遭法西斯殺害的孫子”。隨后，畢加索懷著悲憤的心情，揮筆畫(huà)出了一只飛翔的鴿子——這就是“和平鴿”的雛形。1950年11月，為紀(jì)念在華沙召開(kāi)的世界和平大會(huì)，畢加索又欣然揮筆畫(huà)了一只銜著橄欖枝的飛鴿。當(dāng)時(shí)智利的著名詩(shī)人聶魯達(dá)把它叫？“和平鴿”，由此，鴿子才被正式公認(rèn)為和平的象征。
如果沒(méi)有這現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)歷，畫(huà)家畢加索也不會(huì)畫(huà)出這么具有影響力的《和平鴿》。
由此可見(jiàn)，繪畫(huà)與生活的聯(lián)系密切。如果沒(méi)有生活中的啟示。畫(huà)家們也不會(huì)有這樣的成就。
藝術(shù)與生活議論文通用6
一提起“藝術(shù)”二字，我就會(huì)想起掛在天邊的那輪彎月，散落在各地的奇形怪狀的石頭——那是只屬于大自然的藝術(shù)。
起霧了，我站在山上。放眼望去，到處是白茫茫的一片。仔細(xì)看，便會(huì)看見(jiàn)綠。近些的，是新綠，是一種能綠到心中的綠，就感覺(jué)心被綠洗過(guò)了一般到處都是亮眼的綠。不知從哪個(gè)地方起綠變了色，變得濃了些，是墨綠是夏天湖的顏色。更遠(yuǎn)些，便只能看見(jiàn)在白色中若隱若現(xiàn)的綠了，那綠似乎是流動(dòng)的，能淌到你心中去。大自然真像一位畫(huà)家！在山澗中肆意揮動(dòng)著神奇的`畫(huà)筆，留下一處又一處美麗的風(fēng)景。我站在白中望綠，不禁輕想。
霧散了，便看見(jiàn)了對(duì)面的山峰。對(duì)面的山峰是蜿蜒的，宛若一條靜臥的巨龍，隨時(shí)都會(huì)飛上天空般。不知怎的，腦海中又忽的浮現(xiàn)了許多山，有拔地而起的，有陡而直的，有像被刀把中間劈開(kāi)的，這些不都是大自然的藝術(shù)嗎？
忽然看見(jiàn)了一口湖。微風(fēng)一起，便起了層層漣漪。突然聯(lián)想到黃河，那“風(fēng)翻白浪花千片”的美不正是大自然的杰作嗎？比起黃河的驚駭美，那大海的就應(yīng)是高貴美了吧！海面的顏色很多：藍(lán)色、綠色、黑色……那些顏色便組成了一條美麗而華貴的禮裙了。
碧綠的小草映入我眼簾，它們隨風(fēng)舞蹈著，自由自在，不受約束，也許，它們便是大自然的精靈吧！
天漸漸暗了下來(lái)，殘霞映天紅，云兒也露出幾絲緋紅，真像小女孩害羞時(shí)的樣子。紅霞送走了美麗的一天，也送回了我。沐浴在霞光中，猛地回頭，再看一眼大自然的藝術(shù)。依舊讓人陶醉不已。
藝術(shù)與生活議論文通用7
我們活在浩瀚的宇宙里，漫天飄灑的宇宙塵埃和星河萬(wàn)丈，我們是比這些還要渺小的存在，我們依然在大大的世界絕望里，小小的努力著，而這種不放棄的心情，他們變成無(wú)邊黑暗的小小星辰，我們都是小小的塵埃。我們擁有偉大的感情——愛(ài)。
自古以來(lái)，沒(méi)有人能夠說(shuō)清楚這個(gè)東西，是福，是禍，是悲是喜。
書(shū)畫(huà)比賽在周四進(jìn)行，這是我在學(xué)生會(huì)就任期間的第一次策劃這次比賽，在比賽期間，我看到了一幅畫(huà)。那是一張素描。似乎畫(huà)的人有點(diǎn)蒼老，一道道平行線刻在了他的臉上。歲月終究在他臉上留下了痕跡。我想到了我的父親，同樣有蒼老的面孔。
以畫(huà)還武器，這就是真實(shí)的寫(xiě)照。
我想起了龍應(yīng)臺(tái)的一句話：“所謂父子母女之間的緣分，也就是說(shuō)，你和他的緣分就是在今生今世中不斷的目送著他漸行漸遠(yuǎn)。你站著小路的.一旁，看著他消失在小路拐角的地方，而他用他的背影默默的告訴你，不必追。”
藝術(shù)是生活的寫(xiě)照。只要時(shí)間不倒退，歷史不阻斷，一切都會(huì)衰老。不要認(rèn)為藝術(shù)很抽象，離你很遠(yuǎn)，其實(shí)他就在你的身邊。也許是一片落葉，也許是石縫間的生命。但他可以影響人的一生。
藝術(shù)與生活議論文通用8
總有一種聲音讓你溫暖，總有一種聲音讓你回味……大家好，本周的靈溪廣播又和大家相會(huì)了，我是主持人陳XX”。每周三中午11：40，隨著一陣悠揚(yáng)的音樂(lè)聲，靈溪廣播站準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始播音。每到這個(gè)時(shí)段，老師和同學(xué)們都會(huì)留心傾聽(tīng)屬于孩子們自己的廣播。
靈溪廣播由學(xué)校總隊(duì)部負(fù)責(zé)組織管理，各個(gè)中隊(duì)輪流為全校師生獻(xiàn)上一期富有班級(jí)特色的廣播，每次播音20分鐘。今天401班的孩子們?yōu)槿熒故玖俗约褐嘘?duì)的風(fēng)采。本次廣播設(shè)有校園新聞：回顧了上周六平湖市校園文化藝術(shù)節(jié)中我校百靈鳥(niǎo)合唱隊(duì)喜獲金獎(jiǎng)等校園大事；班級(jí)之星：介紹本班歌唱小明星陸雨希；佳作欣賞推薦本班寫(xiě)作明星楊程笑的觀察日記《種菜籽》續(xù)集；走進(jìn)書(shū)畫(huà)大師的世界為大家講述了書(shū)法家王獻(xiàn)之的`經(jīng)典故事；好書(shū)推薦：美國(guó)20世紀(jì)著名在聾盲中堅(jiān)強(qiáng)的女作家海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，每周一歌、有獎(jiǎng)競(jìng)猜等欄目。內(nèi)容貼近學(xué)生的年齡特點(diǎn)，站在學(xué)生的視角看校園生活與文化藝術(shù)。
一道青春靚麗的校園文化陣線————靈溪廣播，聽(tīng)我們講自己的校園故事，看童年的花開(kāi)花落……
靈溪廣播的開(kāi)播，唱響了校園主旋律，極大地豐富了師生們的學(xué)習(xí)和生活，鍛煉了學(xué)生的能力。
藝術(shù)與生活議論文通用9
水頭的11月6日交流會(huì)到了，我和父母來(lái)到了停車場(chǎng)，乘車到了水頭。
車在大轉(zhuǎn)盤(pán)前便停了。那一堆又一堆的人群，就像一片海洋。我們下了車，很快成了海洋中的波浪。向前走著，我不斷地在出售書(shū)本出售倉(cāng)鼠金魚(yú)等動(dòng)物的攤子面前停下腳步，饒有興趣的看著這些出售的物品。走著走著，前方有一個(gè)聚集著一堆人的小攤，我立刻拉著父母走了過(guò)去。
這是一個(gè)給人畫(huà)像的攤子。中間坐著一個(gè)不過(guò)40來(lái)歲的中年人，他戴著牛仔帽，身穿一件有些凌亂的土黃大衣，他有一雙明亮清澈的眼睛，可是他臉上的皮膚卻不是黃色，而是一種紅色，一種被火燒出來(lái)的深紅色，那深紅色覆蓋著他的一整張臉，只有戴著牛仔帽，帽沿才能遮住那紅色的.臉。中年人正給一個(gè)青年畫(huà)像，他一會(huì)兒輕筆細(xì)描，一會(huì)兒工筆速寫(xiě)，青年的輪廓很快浮現(xiàn)出來(lái)，接著，他一把青年人的表情回了下來(lái)，那微微彎曲的濃眉，輕輕咧開(kāi)來(lái)的嘴角，帶著些許細(xì)渣般的胡子。啊，這真是太像了。周圍也出現(xiàn)許多贊嘆聲，畫(huà)得真好��！一個(gè)小女孩說(shuō)。太妙了，妙級(jí)了！一個(gè)中年難人大聲贊揚(yáng)道。一個(gè)老人豎起大拇指，用不流利的普通話說(shuō)：太傳神啦！畫(huà)得栩栩如生！在贊揚(yáng)聲中，中年人將青年的眼睛也畫(huà)好了，接著，將畫(huà)嵌入畫(huà)筐，遞給青年，青年看著畫(huà)，掏出一張100元的鈔票給中年人，中年人雙手接過(guò)鈔票，從老土的錢(qián)包中掏出一張10元紙幣，5元紙幣中年人清點(diǎn)了一下，一共70元。他雙手緊握皺巴巴的鈔票，遞給青年青年這才滿面笑榮地離去。
緊接著，一個(gè)老人立刻就走到中年人前，中年人拿了一把椅子恭敬地請(qǐng)他坐下，又開(kāi)始了畫(huà)像，又陷入了忙碌。
畫(huà)像，不僅是為了藝術(shù)，也為了生活。中年人雖然是一個(gè)殘疾人，但它畢竟是人，他對(duì)生活也充滿了希望，也許他的夢(mèng)想不是十分遠(yuǎn)大，只為了吃飽穿暖；也許他的生活艱難無(wú)比，但他努力了，他嘗試了，他超過(guò)了許多健全人，那些健全人面對(duì)困難，是否還能像他這樣依舊樂(lè)觀呢？
對(duì)人生有希望，對(duì)生命有希望。當(dāng)上帝關(guān)掉一扇門(mén)時(shí)，他還會(huì)再打開(kāi)一扇門(mén)，不要絕望，也不能絕望。人生路上遇到的困難，只是為了能夠更好的前進(jìn)。
藝術(shù)與生活議論文通用10
對(duì)于藝術(shù)與生活的關(guān)系，眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為生活是藝術(shù)的來(lái)源，也有人認(rèn)為藝術(shù)至上，它啟迪生活，而我認(rèn)為生活是藝術(shù)的來(lái)源，卻又高于生活，并且是生活的縮影。
首先，藝術(shù)來(lái)源于生活，生活是藝術(shù)的源泉。為什么這么說(shuō)？馬克思有言：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑�！敝挥猩畹玫搅吮Ｕ�，人們才有精力從事藝術(shù)創(chuàng)作，追求更高的境界。但這仍不足以創(chuàng)作藝術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)的靈感不可能憑空產(chǎn)生，它一定從生活中來(lái)。是藝術(shù)創(chuàng)作者們的生活經(jīng)歷使他產(chǎn)生了靈感。蘇軾因夢(mèng)見(jiàn)亡妻而悲痛欲絕，寫(xiě)下催人淚下的《江城子》；岳飛奮力抵抗金軍，寫(xiě)下豪情萬(wàn)丈的《滿江紅》；李煜哀于悲慘的囚俘生活，寫(xiě)下了流傳千古的《浪淘沙》……
可見(jiàn)優(yōu)秀的藝術(shù)作品，必定來(lái)源于生活，是生活促使他們創(chuàng)造出如此佳作。但荀子云：“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水�！彼囆g(shù)也應(yīng)如此，它來(lái)源于生活，卻高于生活。因此，藝術(shù)應(yīng)有高于生活本身的情感。它可以是《與朱元思書(shū)》中對(duì)宦海沉浮的厭倦，可以是畫(huà)作《吃土豆的人》中梵高對(duì)窮苦人民的同情，甚至是我們最熟悉的.《義勇軍進(jìn)行曲》中對(duì)中華兒女的激勵(lì)。有了這些獨(dú)特的情感，才能創(chuàng)作出良好的藝術(shù)作品�；蛘咭部梢哉f(shuō)，是這些藝術(shù)作品成全了創(chuàng)作者，成為他們表達(dá)情感的獨(dú)一無(wú)二的方式。
但所謂高于生活，還可以是另一方面——啟迪世人。《論語(yǔ)》使人恪守孝悌，《道德經(jīng)》教我們順其自然，因時(shí)而變……好的作品必然如此，或承載著創(chuàng)作者的獨(dú)特情感，或給世人以智慧的啟迪，有時(shí)也兩者兼之。
同樣的，藝術(shù)是生活的縮影，是生活的結(jié)晶。藝術(shù)家們想創(chuàng)造出良好的作品，一定得具備豐富的生活經(jīng)歷，將記憶中的生活濃縮，再經(jīng)過(guò)合理的加工，巧妙地融入自己的作品之中。即便像某些歐洲畫(huà)家畫(huà)的怪誕的畫(huà)，他們肯定不是毫無(wú)根據(jù)地作畫(huà)，必定來(lái)自生活的一部分，是生活的縮影。
總的來(lái)說(shuō)，藝術(shù)與生活的關(guān)系就應(yīng)如此，來(lái)源于生活，卻又高于生活，并且是生活的縮影。
每個(gè)人都能成為藝術(shù)家，但不可能人人都是藝術(shù)家。好的藝術(shù)家會(huì)留心觀察生活，體悟生活，熱愛(ài)生活。而我們也應(yīng)當(dāng)如此。
藝術(shù)與生活議論文通用11
生活需要我們保持一顆平常心。生活的藝術(shù)本來(lái)就是平衡得失的藝術(shù)。在人的一生當(dāng)中，我們猶如大海的波濤一般總是上上下下，卻一直是走向前方，不曾停滯。一生中面臨的考驗(yàn)有太多太多：升學(xué)考試，考取大學(xué)，競(jìng)爭(zhēng)工作，親人離失，感情成敗······我們總是在得與失之間走來(lái)走去，而在這其中，往往會(huì)有人患得患失。我們需要一顆平常心，“不以物喜，不以已悲”，要經(jīng)受得住考驗(yàn)，生活的坎坷需要用自己的雙腳去踏平。不應(yīng)使“心為形役”，要學(xué)會(huì)享受生活。
生活需要我們有一雙智慧的眼。一個(gè)人的內(nèi)心境界不是依靠外在環(huán)境，物質(zhì)條件的優(yōu)差而定。我們每多一次考驗(yàn)，也許就會(huì)多一次創(chuàng)傷，但不要灰心，不要?dú)怵H，這是生活在贈(zèng)予我們禮物。
莊子的一生并不富裕，有時(shí)還要“借米下鍋”，但是莊子很豁達(dá)，他擁有一顆平常心，一雙智慧的眼，“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的他，一直追求著精神世界的滿足，不也很快樂(lè)嗎？
生活需要我們有一個(gè)默默的，低調(diào)的姿態(tài)。“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)�！痹谑斋@之時(shí)，成功之際，我們不必炫耀。我們?cè)谧匀唤缰兄皇且粋�(gè)渺小的個(gè)體，在浩瀚的宇宙中，我們?nèi)缫涣m埃般大小。
永遠(yuǎn)都要記得人外有人，天外有天。不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的成績(jī)而妄自尊大，驕傲不前。
生活亦需要我們保持一顆清醒的大腦，猶如帆船永遠(yuǎn)不能迷失方向。
北師大教授于丹曾說(shuō)：“人生沒(méi)有彎路可言，每一步都要用自己的`腳步去丈量�！钡拇_，只有當(dāng)我們走過(guò)來(lái)了，才能回過(guò)頭去看歷史。
生活像個(gè)多面體，從不同的角度看會(huì)有不同的圖案。也許現(xiàn)在你正在忍受生活，那么鼓起勇氣，拿出斗志，去接受生活，挑戰(zhàn)生活，最后享受生活。眼界別只局限在自己，別夸大自己的悲哀。去看看世界，千奇萬(wàn)狀，人生百態(tài)，才發(fā)現(xiàn)自己的痛苦微不足道，自己的成功不值得驕傲。看看社會(huì)上的弱勢(shì)群體——?dú)埣踩�。他們是如何面�?duì)自己身體的殘缺去戰(zhàn)勝自我，挑戰(zhàn)生活�！拔覀儚臍埣踩说纳砩喜](méi)有照出自己的健全，反而從健全中照出了自己的殘缺�！边@亦是北師大于丹教授所說(shuō)。
拿出勇氣，像戰(zhàn)士一樣接受種種挑戰(zhàn)；放平心態(tài)，像個(gè)老者一樣豁達(dá)開(kāi)朗，拿出斗志，只要我們的心不老，我們就永不服輸。
藝術(shù)與生活議論文通用12
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好！
今天我演講的題目是《藝術(shù)與生活》。
詩(shī)人荷爾德林在他的詩(shī)中寫(xiě)道：人充滿勞績(jī)，但還在詩(shī)意地安居于這塊大地上。
不可否認(rèn)，我們多數(shù)人的一生都是在奮斗中度過(guò)的。在一種辛勞的境界中，我們?yōu)樽约簩?lái)所能取到的成績(jī)不懈努力。但與此同時(shí)，在這種境界中，我們又被允許抽身而出，透過(guò)艱辛，讓生活充滿詩(shī)意。詩(shī)意的來(lái)源就是我們身邊的藝術(shù)。
如果要深究藝術(shù)的定義，你們可以自己去翻閱《尼采》這本書(shū)，里面有尼采對(duì)藝術(shù)的五點(diǎn)論述，內(nèi)容詳盡。在寫(xiě)這篇演講稿時(shí)，我特地去翻看了這本書(shū)的第一章。很顯然，我什么也沒(méi)看懂。
但是書(shū)中有一句話我卻印象深刻：“藝術(shù)哲學(xué)即美學(xué)”。感性來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是什么，不就是我們認(rèn)為的美的東西嗎。給我們的內(nèi)心帶來(lái)震撼，讓我們?yōu)榧兇獾拿缹W(xué)而歡欣或者是產(chǎn)生情感的共鳴，就是藝術(shù)。
這種詩(shī)意的直接來(lái)源便是看似高冷的文學(xué)藝術(shù)。
那些我們?cè)跁?shū)中讀到的可以讓自己記住很久思考很久的句子，其實(shí)給我們帶來(lái)了深刻的對(duì)美的思考。就像川端康成在《雪國(guó)》中寫(xiě)道“銀河嘩啦一下傾倒在心頭”，還有老舍先生的“白白的陽(yáng)光空空的染了全室”，《默讀》中寫(xiě)道的“我心里有一簇迎著烈日而生的花，比一切美酒都要芬芳，滾燙的馨香淹沒(méi)過(guò)稻草人的胸膛，草扎的精神，從此萬(wàn)壽無(wú)疆。”……這些文字有的讓描繪的.場(chǎng)景浮現(xiàn)在眼前，讓我們驚嘆于文字藝術(shù)本身的力量，有的讓我們真切地感受到每一個(gè)文學(xué)家或稱他們?yōu)樗囆g(shù)家傳遞給我們的情感與思想。這些文字便是藝術(shù)。
但我們今天說(shuō)的藝術(shù)并不僅僅包括文學(xué)藝術(shù)，更指的是生活中的藝術(shù)。
毛姆在《月亮與六便士》中說(shuō)，人們習(xí)慣于隨便使用“美”這個(gè)字，致使美失去了它原本的力量。無(wú)數(shù)瑣碎的事物被冠上了“美”，因此，真正具有“美”的事物便被剝奪了崇高的地位。
雖然毛姆是我個(gè)人非常敬愛(ài)的作家，但是他的這點(diǎn)看法我并不是完全贊同。
他將美，或者說(shuō)是藝術(shù)人為地分成了三六九等，讓藝術(shù)也有了高低貴賤之分。我們生活中的美和我們?cè)谡褂[中看到的藝術(shù)品確實(shí)于藝術(shù)價(jià)值上有差別，但這種藝術(shù)價(jià)值本就是人們根據(jù)時(shí)代背景進(jìn)行人為賦予的，并不是我們今天所說(shuō)的生活上的藝術(shù)。
其實(shí)生活中的藝術(shù)很簡(jiǎn)單，身邊的一切你所認(rèn)為是美的，就是藝術(shù)。夏天陽(yáng)光灑下來(lái)透過(guò)香樟樹(shù)樹(shù)葉形成的金色的光柱，在教室窗臺(tái)上站著擁有彩色尾巴的小鳥(niǎo)，或者是萌芽的枝條，甚至是上學(xué)路上廣播站放著你喜歡的那首歌，看見(jiàn)同學(xué)們踩著陽(yáng)光走進(jìn)學(xué)校那種一切都剛剛好的場(chǎng)景，都是生活中的美。這些便組成了生活中的詩(shī)意。
若非要深究這種藝術(shù)給我們的光明前途或者是偉大理想帶來(lái)什么幫助的話，我說(shuō)不上什么出來(lái)。那這種藝術(shù)又有什么意義呢？其實(shí)意義本就是人所賦予的。我們生活在這個(gè)世界上，給我們帶來(lái)幸福感的，其實(shí)大多也是這些生活中的藝術(shù)。這些藝術(shù)讓我們對(duì)生活充滿了思考，更充滿了期待，這種對(duì)文學(xué)藝術(shù)的深刻思考和對(duì)美好生活的期待也讓我們更堅(jiān)定的在人生的道路上走下去。
回到開(kāi)頭的那句詩(shī)：人充滿勞績(jī)，但還在詩(shī)意地安居于這片大地上。我們作為高中生，對(duì)未來(lái)充滿憧憬，我們拼盡全力向目標(biāo)邁進(jìn)，這本就是青春奮斗的姿態(tài)。但是我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)尋找生活中美好的點(diǎn)滴，習(xí)慣于對(duì)身邊事物進(jìn)行藝術(shù)地思考。
我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)藝術(shù)地生活。
我的演講到此結(jié)束。謝謝大家！
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