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《五四婚姻》讀后感
認真讀完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的《五四婚姻》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
去年，看五四題材劇《覺醒年代》�？吹梦覠峄鸪�，一度還借來很多相關(guān)書籍翻看。想來也很慚愧，人到中年還是單純?nèi)绯�。喜歡看那些純粹的人傾灑激情和熱血，或許是我生活過于平淡乏味乃至無趣所致吧。雖知有藝術(shù)的渲染，看到的只是歷史的一個小側(cè)面而已，但還是甘之如飴。這對我來說大抵是安撫了些什么吧。
因為激情，今年書單安排有《五四婚姻》，但也是因為這本書中和了激情。
作者孔慧怡任教于香港中文大學，同時翻譯的身份讓她的字詞細膩且溫潤。這本書用簡約的文字分別描寫了七位女性的一生，她們在五四那個特殊時期或主動或被動的和新女性這個名詞掛上了勾。皆因為她們的伴侶或情人就是當時文壇上赫赫有名的新文化倡導者——魯迅，胡適，徐志摩等。當舞臺燈打到了這些男人背后的女人身上著實讓我吃驚。
第一步：體力與智識的解放
難以想象，當年新式婚姻的宣傳讓新青年們熱衷于“逃婚”，把指腹為婚又恪守婦道的女性們紛紛逼上絕路。據(jù)記載1922年，河南省被新青年拋棄的舊式妻子有七成以自殺收場。
這本書最先介紹也是年齡最大的女性朱安——周樹人的妻子，就是被硬拉進新社會。從小時候被灌輸只有好人家的女孩才裹腳到未婚夫要求她結(jié)婚前放腳，因為目不識丁婚后雖一直被冷落只有婆婆撐腰。得知在遠方的丈夫和別人有了子嗣的無奈，到周氏兄弟不合夾在中間的苦悶。經(jīng)濟上不能完全獨立苦苦撐著這個家，再到晚年魯迅逝世后，貧困的要變賣魯迅遺物。被新文化的擁躉問責時，才說幾句硬氣又悲涼的話：“你們都說要保護周先生的遺產(chǎn)，我也是他遺產(chǎn)的一部分，你們有想過我嗎？”
第二步：自由之獨立
當新文化漸漸在國內(nèi)生根發(fā)芽之時。一位受新文化教育最多，開慧夠早，父母兄弟都夠開明的林徽因，那時如果留在國內(nèi)依舊被傳統(tǒng)認知掣肘。所以她在年少時被父親林長民帶到歐洲去學習長見識，也是因為她父親和梁啟超的關(guān)系，她和梁思成相互認識。因為各種buff疊滿，作為新女性可謂開局就是一手好牌。
同時受上一輩人愛恨情仇的影響，對婚姻有著較為理智的判斷。對徐志摩的追求，理智的拒絕。還是選擇了“父母之言”的梁思成。也算是對舊文化的一種審慎的接納。但婚后也要把家務(wù)操持起來，以丈夫的事業(yè)為主，放棄了一部分自己的才情。雖一生傳奇且坎坷，在感情的抉擇上可以說做到了獨立自由，但比起本書其他女性比較幸福。
她是本書介紹的年齡最小的女性，而其他女性或被命運裹挾或被性格所累，在覺醒年代苦痛沉浮。讀完令人唏噓不已。男性的天行健開辟的路卻依舊需要女性的地勢坤來重新整合架構(gòu)，而女性受到的壓力與撕扯還是在那時以男性為主角的社會不易被看到與承認的。所以林徽因曾說，影響她最深的還是傳統(tǒng)的東西。
孩子的卷
正在寒假期間，各種補習班大行其道。而理論上孩子是不需要這么浪費學習與精力資源的，但孩子健康成長是離不開玩伴的，而玩伴又多被培訓機構(gòu)掠奪的沒有了空閑。左右約不到玩伴最后可能還會裹挾到“卷”的狂歡了，畢竟普通人的選擇與創(chuàng)新意識并沒有很多。
這是不是又是另一種“小腳文化“呢？他們其中會不會有人也想那個覺醒年代是的女性——幼時被告知怎樣才是好孩子，長大后又被通知時代變了，您那是落后，得改......
如果家長們可以像看本書一樣快速瀏覽一下自己與孩子的一生，會怎樣抉擇？這是個怎么樣的時代呢，在人工智能元年之后，后人會怎樣定義這個時代里的人呢？......
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